Pusa Yingluo Jing 菩薩瓔珞經
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菩薩瓔珞經卷第十(一名現在報)
姚秦涼州沙門竺佛念譯
賢聖集品第二十九
[0087b14] ◎爾時，審諦菩薩即從坐起，白佛言：「世尊！我 亦堪任宣暢六度清淨之行。」
[0087b15] 佛告審諦菩薩： 「若堪任者，於如來前便可說之。」
[0087b16] 爾時，審諦菩 薩白佛言：「世尊！若有菩薩摩訶薩修習六度 清淨之法，兼修八門諸佛禁法，此善男子、 善女人，於六度法具足清淨之行。」
[0087b19] 淨意菩薩 白佛言：「若有善男子、善女人，欲禮十方諸佛 世尊，承受正教修習奉行，如此等善男子、善 女人，於六度法清淨具足。」
[0087b22] 那羅延菩薩前白 佛言：「若有善男子、善女人，斷諸結使不生染 污，於六度法清淨具足。」
[0087b24] 淨法界菩薩白佛言： 「若有善男子、善女人，解自然法性不毀道門， 於六度法清淨具足。」
[0087b26] 善解幻菩薩白佛言：「若 有善男子、善女人，分別八法除去榮辱，於六 度法清淨具足。」
[0087b28] 過量菩薩白佛言：「若有善男 子、善女人，在大眾中轉無上法輪，攝身口意 無他異念，於六度法清淨具足。」
[0087c01] 法藏菩薩白 佛言：「解四空定無我人想，思惟法界不毀智 本，是謂六度清淨具足。」
[0087c03] 心淨菩薩白佛言：「若 有善男子、善女人，攝眼根不興識想，耳鼻 身口意亦復如是，於六度法清淨具足。」
[0087c05] 師子 大將白佛言：「眾生沈翳永處闇冥，布現慧光 使知道趣，於六度法清淨具足。」
[0087c07] 時有菩薩名 曰慧眼，問文殊師利：「云何菩薩摩訶薩攝身 口意不毀戒性，於六度清淨具足？」
[0087c09] 是時，文殊 師利報慧眼菩薩：「諸菩薩摩訶薩解空無我， 施無想報，於六度法清淨具足。」
[0087c11] 慧眼菩薩又 問：「云何？族姓子！如來色身眾德具足，三十 二相、八十種好，身黃金色猶如金 [卄/積] ，為是有
想報耶？無想報耶？」
[0087c15] 文殊師利報慧眼菩薩曰：「如來色身是有想 報，如來法身是無想報。」
[0087c16] 慧眼菩薩又問：「施 去貪求、內心清淨，除去想著乃獲大果，六度 之法非無想報。云何乃成法身之報？」
[0087c18] 時，文殊 師利報慧眼菩薩曰：「云何？族姓子！如來色 身為有耶？為無耶？」
[0087c20] 慧眼菩薩報曰：「如族姓 子所說，如來色身是有報、非無報，如我觀察 如來身者，亦非有報亦非無報。」
[0087c22] 時，文殊師利 復問：「云何如來身亦非有報亦非無報？」
[0087c23] 慧眼 答文殊師利曰：「如來身者眾功德具，妙色莊 嚴觀無厭足，其見形者皆發無上正真道意， 是謂色身之報。云何如來色身無報？於是，族
姓子！如來在世教化終訖，潛神無為終無變 易，一相無形不可沮壞，是謂如來色身無報。」
[0087c29] 爾時，文殊師利復問慧眼菩薩曰：「云何？族姓 子！如來形相不可思議，以有形而無報？以無 形而無報？」
[0088a02] 慧眼報曰：「如來身者，或有形而無 報，或無形而無報。云何有形而無報？如來、 至真、等正覺，在世教化無量眾生，皆得果證
獲無為道，是謂如來色身有形而無報。云何 無形而無報？於是，如來色身在世教化，現神 足變終訖說法，於無餘泥洹界而取般泥洹， 是謂如來色身無形而無報。」
[0088a09] 爾時，文殊師利知諸眾生心中所念各有狐 疑，未能暢達有報無報。復問慧眼菩薩曰：「云 何？族姓子！如來色身如幻如化，云何於幻化
法中而有無報，一切眾生得法性如道果清 淨？若眼界所攝，云何於眾生道性而得無報？」
[0088a14] 又問慧眼：「如來色身不可思議，終訖說法寂 然滅度，無生老病死，已捨色身不復受形， 一相無相亦不可見，權設假號亦無真實。如
來者亦無如來亦無佛，云何以無為道，是如 來色身無報？」
[0088a18] 文殊師利又問：「云何？族姓子！如 來色身無為報，泥洹無為報，是一異乎？假 使是一者，亦無如來，云何有無報？ 設 有二無
者，則如來色身非泥洹報。」
[0088a21] 爾時，慧眼菩薩報 文殊師利曰：「本無如來、至真、等正覺四大色 身，於現法中亦是有報亦是無報，滅盡涅 槃是曰無報。」
[0088a24] 爾時，慧眼菩薩復報文殊師利： 「眾生所行六度無極，若人布施亦無施想，亦 復不見有受施者，是謂為施具足施度無極。
若復有人戒身具足不毀於戒，亦復不見有 持戒者，是謂於戒具足戒度無極。」
[0088a28] 慧眼菩薩 復語文殊師利：「若有善男子、善女人恒修忍 辱，有輕慢者不生憍慢，亦不自念見有忍辱，
是謂具足忍度無極。若有善男子、善女人懃 加精進修十六聖行，不見有人懃精進者，是 謂具足進度無極。」
[0088b04] 慧眼菩薩復語文殊師 利：「若有善男子、善女人，攝意入定分別三觀， 亦不見人立定意者，心遊十方無量世界承事
供養，觀一切法如幻如化，是謂具足禪度無 極。」
[0088b08] 慧眼菩薩復語文殊師利：「若善男子、善 女人，宣暢如來無量法界，眼識清淨不可思 議，一一分別悉無所有。若耳聞聲知所從來，
鼻嗅彼香知所從來，一一分別而無所有。若 舌嘗味知所從來。如來心識分別諸法神足 無量，是謂具足智度無極。」
[0088b13] 慧眼菩薩復語 文殊師利：「復有定意名無盡法門，菩薩摩訶 薩得此無盡法門者，超越三乘成菩薩號。復
有觀察法門，菩薩摩訶薩得此法門者，觀察 法界不住二地。復有色像法門，菩薩得此法 門者，成如來法無盡之藏。
[0088b18] 「復有不退轉法門， 菩薩得此法門者，轉清淨法不見色像。復有 廣濟法門，菩薩得此法門者，化彼眾生不自
為己。復有佛普響法門，菩薩得此法門者， 雨法甘露潤澤一切。復有諸佛境界法門，菩 薩得此法門者，現說微妙真如性法。復有現
教法門，菩薩得此法門者，莊嚴剎土翼從成 就。
[0088b25] 「復有無等法門，菩薩得此法門者，分別 如來深奧之義。復有法要法門，菩薩得此 法門者，宣暢如來不思議法。復有善根法門，
菩薩得此法門者，分別諸根永離五道。復有 幻化法門，菩薩得此法門者，分別無盡曠大 之法。復有攝行法門，菩薩得此法門者，分 別句義無形像法。
[0088c02] 「復有稱可法門，菩薩得此 法門者，便能充飽虛想法者。復有一得意法 門，菩薩得此法門者，善根淳熟得四無畏。復
有法海法門，菩薩得此法門者，善業具足不 捨道性。復有光炎法門，菩薩得此法門者，普 現光炎演法無盡。復有神足法門，菩薩得此
法門者，廣遊諸界不染三道。復有日月光明 法門，菩薩得此法門者，遍照苦惱拔濟得度。
[0088c10] 「復有無生法門，菩薩得此法門者，方便導化 應自然津。復有無極慧法門，菩薩得此法 門者，超三界患不見有度。復有智生法門，菩
薩得此法門者，盡知諸法所歸趣處。復有無 著法門，菩薩得此法門者，以智慧光蠲除闇 冥。復有根原法門，菩薩得此法門者，分別
四法不思議行。復有因緣法門，菩薩得此法 門者，分別十二癡行之本。復有道慧法門，菩 薩得此法門者，不闕法性如來三等。復有忍
智法門，菩薩得此法門者，坐樹王下降伏魔 宮。
[0088c20] 「復有弘誓法門，菩薩得此法門者，不捨 眾生而取滅度。復有苦行法門，菩薩得此法 門者，現食麻米諸行具足。復有獨步法門，菩
薩得此法門者，自現奇特無與等者。復有心 淨法門，菩薩得此法門者，蠲除心垢無所染 著。復有究竟法門，菩薩得此法門者，皆使
眾生入出要道。復有無欲法門，菩薩得此法 門者，除去貪著無染著心。
[0088c27] 「復有法處法門，菩 薩得此法門者，愍哀一切不捨本願。復有道 業法門，菩薩得此法門者，分別諸根立上人
法。復有心不轉法門，菩薩得此法門者，發 道心者立不退轉。復有法藏法門，菩薩得此 法門者，道慧清淨受慧果證。復有化道法
門，菩薩得此法門者，發無生心不見動還。復 有法瓔珞法門，菩薩得此法門者，莊嚴國 土清淨眾生。
[0089a06] 「復有深奧法門，菩薩得此法 門者，深入法藏具七覺意。復有無畏法門， 菩薩得此法門者，安處諸法說賢聖行。復
有除垢法門，菩薩得此法門者，安處諸法 無所染著。復有淨行法門，菩薩得此法門 者，分別三向空無相願。復有法身法門，菩
薩得此法門者，分別一切無著空行。復有法 力法門，菩薩得此法門者，無量空界獲大智 慧。
[0089a14] 「復有無礙法門，菩薩得此法門者，敷演 道教無所罣礙。復有大慈法門，菩薩得此法 門者，潤及一切不捨妄想。復有大悲法門，菩
薩得此法門者，拔濟苦難不生塵勞。復有 喜心法門，菩薩得此法門者，蠲除一切忿 怒心。復有護心法門，菩薩得此法門者，分
別四諦不二之法。復有廣施法門，菩薩得此 法門者，除去三想不計吾我。
[0089a21] 「復有神通法門， 菩薩得此法門者，遍遊十方無量世界。復有 無盡法門，菩薩得此法門者，分別義趣修
三句法。復有演暢法門，菩薩得此法門者，功 德具足懷來道故。復有清淨法門，菩薩得此 法門者，淨除口過不興十惡。復有十力法門，
菩薩得此法門者，執金剛心不可沮壞。復有 無量善根法門，菩薩得此法門者，便能具足 如來神力。
[0089a29] 「復有如來行滅法門，菩薩得此法 門者，不起吾我我人壽命。復有息意法門，菩 薩得此法門者，永斷生老病死之苦。復有增
益法門，菩薩得此法門者，諸善功德日日增 長。復有歡喜法門，菩薩得此法門者，充飽 一切渴仰道者。復有無怒法門，菩薩得此法
門者，除心緣著無顛倒想。復有悕望法門，菩 薩得此法門者，成就眾生三法本行。
[0089b07] 「復有無 念法門，菩薩得此法門者，盡使眾生無三毒 念。復有法義法門，菩薩得此法門者，出生 諸法不失次第。復有速疾法門，菩薩得此
法門者，分別根元成道行迹。復有思惟法 門，菩薩得此法門者，分別內外觀諸不淨。復 有香熏法門，菩薩得此法門者，當以戒德 香普熏一切。
[0089b14] 「復有善權法門，菩薩得此法 門者，隨形適化不見度者。復有曉了法門，菩 薩得此法門者，分別音響而取度之。復有無
我法門，菩薩得此法門者，解知諸法空無所 有。復有善住法門，菩薩得此法門者，弘誓 堅固心不動轉。復有無數身法門，菩薩得此
法門者，一一分別不限眾生。復有善入法門， 菩薩得此法門者，盡化眾生進入法律。復有 法自在法門，菩薩得此法門者，堪受正法不 恥下問。
[0089b23] 「復有淨妙法門，菩薩得此法門者，遊 諸佛國不懷怯弱。復有無侶法門，菩薩得此 法門者，心自樂寂不嬈一切。復有無量功德
法門，菩薩得此法門者，眷屬成就得果實報。 復有放光明法門。菩薩得此法門者，遍照一 切諸在闇冥。復有無欺法門，菩薩得此法
門者，具足口行不犯四過。復有勸德法門，菩 薩得此法門者，愍諸不及雨不死法。復有 依憑法門，菩薩得此法門者，盡令眾生而有 歸趣。
[0089c03] 「復有拔濟法門，菩薩得此法門者，增益 功德心淨如空。復有無際法門，菩薩得此法 門者，不見有度得成就者。復有等行法門，菩
薩得此法門者，分別眾智無有邊際。復有平 等法門，菩薩得此法門者，不說諸道有種種 乘。復有一意法門，菩薩得此法門者，不見發
意有趣道者。復有虛空法門，菩薩得此法門 者，入諸等定意不分散。復有然熾法門，菩 薩得此法門者，廣演一切無窮盡法。
[0089c11] 「復有分 別法界法門，菩薩得此法門者，一一分別法 界所興。復有越境界法門，菩薩得此法門者，
救護一切得至彼岸。復有究竟法門，菩薩得 此法門者，不見出生諸法窠窟。
[0089c15] 「復有淨觀法 門，菩薩得此法門者，不譏眾生見清淨法。復 有滿足法門，菩薩得此法門者，不以劫數以
為現遠。復有出要法門，菩薩得此法門者，行 一切智不起法想。復有出生法門，菩薩得此 法門者，出一切法深奧之義。復有利根法
門，菩薩得此法門者，聞一趣道立不退轉。
[0089c22] 「復有次第法門，菩薩得此法門者，修習諸法 不失本要。復有法相法門，菩薩得此法門者， 一一分別諸法相貌。復有無形相法門，菩薩
得此法門者，一切諸法而現在前。復有劫數 法門，菩薩得此法門者，執懃苦行不離生死。 復有道行法門，菩薩得此法門者，思惟五行
觀不淨想。復有深入法門，菩薩得此法門者， 深入法寶無盡之藏。
[0089c29] 「復有化導法門，菩薩 得此法門者，育養一切眾生之類。復有來往 法門，菩薩得此法門者，周旋教化心無懈怠。
復有成就法門，菩薩得此法門者，道果成熟 不捨五趣。復有徹照法門，菩薩得此法門者， 一意入定無若干想。復有無量法門，菩薩得
此法門者，所行眾法不可思議。復有如來禪 定法門，菩薩得此法門者，修習現在無量空 行。復有應響法門，菩薩得此法門者，具足眾 願永除意想。
[0090a09] 「復有變化法門，菩薩得此法門 者，分身散形所願自由。復有無闕減法門，菩 薩得此法門者，淨除眾生意想所念。復有通
達來往法門，菩薩得此法門者，一一毛孔淨 眾生界。
[0090a13] 「復有無形法門，菩薩得此法門者，教 化無形法界清淨。復有無礙法門，菩薩得此 法門者，無量眾生離四非常。復有苦音法門，
菩薩得此法門者，令習苦眾生永離縛著。復 有習音法門，菩薩得此法門者，令縛著眾生 永離習緒。復有盡音法門，菩薩得此法門 者，令有盡眾生至無盡泥洹。
[0090a19] 「復有道音法門， 菩薩得此法門者，不興六十二塵勞之心。復 有威儀法門，菩薩得此法門者，進止行來不
失儀則。復有真性法門，菩薩得此法門者，分 別眷屬不處卑賤。
[0090a23] 「復有直視法門，菩薩得此 法門者，分別五陰一向趣道。復有天行法門， 菩薩得此法門者，往入天人修清淨本。復
有人行法門，菩薩得此法門者，入人道眾生 誘進令度。復有畜生行法門，菩薩得此法門 者，隨形入化悉歸道門。復有餓鬼法門，菩薩
得此法門者，勸令除貪無所悕望。復有地獄 法門，菩薩得此法門者，現身入化使發善心。」
[0090b02] 爾時，慧眼菩薩即於佛前而說頌曰：
「無著不可污， 不染三界有，
德香淨一切， 法門無窮盡。
八百六度行， 世雄所宣暢，
分別眾生心， 意趣各不同。
無量諸德本， 權現入世俗，
既布善道教， 超至無為岸。
今日大慈哀， 演法無窮極，
過去恒沙佛， 演法亦如今。
福業修五德， 降伏倒見者，
色身無身報， 諸佛深奧藏。
無報非有報， 泥洹性自空，
眾生自興念， 存心報無報。
行除分別想， 思惟如來業，
非生非無生， 故應菩薩門。
說法非有法， 亦無眾生想，
樂想去苦想， 生滅永已寂。
福響自然應， 如空無所著，
一意成正覺， 色報為所在。
統王天世間， 真諦不可盡，
入定現非常， 終歸滅盡本。
道心不在內， 亦復不在外，
苦想若干念， 求道盡根原。
思惟百千定， 生生未始斷，
係意乃斷心， 亂想何由生？
菩薩所行業， 法門各不同，
欲求無量法， 當於眾生求。
法法自然生， 法慧無窠窟，
尋生本無生， 何有法原本？
積智過百劫， 修慧不懈怠，
進成八等行， 故號人中尊。
有報非有報， 亦無色身相，
瓔珞眾智業， 現身教化俗。
表裏如紫金， 音響極柔渜，
所說不唐捐， 聞者皆得度。
我如螢火光， 自照無益彼，
佛日照大千， 不知闇冥處。
豈敢以朝露， 增益江海潤？
承佛大聖威， 故說菩薩門。
菩薩放慧光， 永除眾生冥，
拔愚惑根本， 賢聖道在前。」◎
◎菩薩瓔珞經三道三乘品第三十
[0090c15] 爾時，世尊告舍利弗：「汝等觀此慧眼菩薩，得 四辯才眾智自在修心意定，在大眾中演暢 菩薩諸法深奧。此菩薩者，久如當成等正覺 乎？」
[0090c18] 時，舍利弗白佛言：「世尊！我等聲聞所見微 尠，豈能測度大聖法典？唯願世尊演布道 化，使眾會者悉聞其要。」
[0090c21] 爾時，世尊告舍利弗：「諦聽諦聽，善思念之！吾 當與汝宣暢正要。」
[0090c22] 舍利弗言：「如是。世尊！」
[0090c22] 佛 告舍利弗：「西北去此十四江河沙數，彼有佛 國名眾智自在，佛名慧造如來、至真、等正覺、
明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師， 號佛、世尊。彼佛如來初發道心廣大無崖，超 過眾聖諸受別者。彼佛如來發此弘誓之心：
『若我成佛與生死別，不處憒閙五濁鼎沸，使 我國土清淨無瑕。我既成佛，翼從成就，男女 各別無貪欲心。』復發此願：『使我國土一切眾
生光光相照，無有日月星宿光明，水精、琉璃、 車 璩 、馬瑙、真珠、虎珀、金銀、七寶莊嚴己國。 使我國土同一水乳，亦令我剎有一浴池如
四天下，鳧鴈鴛鴦盡七寶身，悲鳴相和共相 娛樂。浴池東口所流水處縱廣千由旬，浴池 南口縱廣千由旬，浴池西口縱廣千由旬，浴
池北口縱廣千由旬，當浴池中央有自然七 寶高座，高下縱廣各千由旬。諸十方無量無 限無邊際恒沙國土大乘菩薩，坐樹王下永
除心結，降伏魔宮成無上道，即於其日來至 此剎，詣我浴池昇七寶座，演說大乘不退轉 行。大乘翼從發弘誓者皆詣我國，使我國土
無大乘菩薩、無大乘辟支佛、無大乘聲聞 者。』」
[0091a15] 佛復告舍利弗：「今此慧眼菩薩，大乘牢固 心難沮壞，當生彼國成等正覺，教化眾生無 有窮極。彼國人民壽命各等，無有中夭之者，
欲知