Pusa Yingluo Jing 菩薩瓔珞經
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菩薩瓔珞經卷第十一(一名現在報)
姚秦涼州沙門竺佛念譯
◎供養舍利品第三十一
[0095a23] 爾時,尊者長老須菩提,在大眾中竊生此 心:「今聞如來、至真、等正覺說極妙之法,無限 曠大不可思議,非是辟支所及。諸法自然
無有生滅,云何於無生滅法中有三道三乘?」 是時,長老須菩提即從坐起,齊整衣服偏露 右臂,右膝著地長跪叉手,即以此偈而歎 頌曰:
「本無如來法, 如空無有形,
云何於三道, 各有三乘行?
一相本無相, 亦不見生滅,
學道無窮盡, 息心為第一。
如海無增減, 吞流無有厭,
虛空正法性, 曠大亦復然。
佛為眾聖王, 三界無等侶,
演布無窮慧, 度於未度者。
功成不念報, 不求尊豪貴,
勉濟一切人, 獲於無上道。
如日照天下, 處闇悉蒙明,
聖人降神生, 莫不得蒙濟。
四大本無主, 忽然在五道,
受入三毒根, 遂生有無想。
形累在縛著, 識想乃滋甚,
如沒在深淵, 欲濟甚為難。
菩薩大乘學, 剎土各不同,
設欲取滅度, 舍利為所在。
唯願人中尊, 敷演令開悟,
普為大世界, 分別善惡趣。」
[0095b21] 爾時,長老須菩提以此偈問佛已,即從坐起, 遶佛三匝,還復本位。
[0095b22] 爾時,世尊復以此偈報 須菩提:
「佛子須菩提, 空慧為第一,
暢達三世法, 所說甚玄微。
所念不為己, 愍念一切人,
常想滅生死, 永在無為處。
佛道不思議, 攝意乃應律,
入定神足力, 應感不可量。
菩薩大乘迹, 現變如恒沙,
教化已周訖, 寂然滅心意。
見成未必成, 猶有存亡心,
成亦本無成, 乃應解脫慧。」
[0095c05] 爾時,世尊告須菩提:「過去無數恒沙諸佛所 說道教,濟度眾生各各不同。或有如來、至真、 等正覺,教化眾生淨佛國土,從一佛國至一
佛國,供養承事諸佛世尊,接度眾生於無餘 泥洹界而般泥洹,然後如來乃取滅度。或有 如來、至真、等正覺,淨己國土,現不思議神足
變化,入佛定意,敷演道教三十七品。或經 一劫至百千劫,教化終訖,皆使眾生永離眾 苦,於無餘泥洹界使般泥洹,然後如來現般
泥洹,留身在後,普使一切興致供養,顯極 伎樂而娛樂之,神變光明六度無極,復令無 央數眾生悉得無為大道。或有如來,在世
教化修勤苦行,荷負眾生為人重任,遊至諸 佛一切剎土,承受正法修無上大道。復於彼 剎現神足道,於無央數諸佛世界,教化周訖
現取滅度,復現留全身舍利,遍滿三千大千 世界,育養眾生淨佛國土。教化既周,復使 無數眾生於無餘泥洹界而般泥洹,然後如 來乃取滅度。」
[0095c23] 佛復告長老須菩提:「如來法身 眾德具足,色身教化不可稱量,復留全身舍 利接度眾生,所度眾生不可窮盡。若有善男
子、善女人,信心牢固恭奉三寶,及供養三世 諸佛世尊,其功德福不可稱量。」
[0095c27] 爾時,長老須 菩提白佛言:「若有善男子、善女人,信佛信法 信比丘僧,除去猶豫不懷邪見,供養法身及
現在色身,及供養全身舍利,此三功德何者 為多?」
[0096a02] 爾時,世尊告長老須菩提:「云何?族姓子! 若有人得信解脫,起七寶塔遍一天下,隨時 供養種種香花,其功德福寧為多不?」
[0096a04] 長老須 菩提白佛言:「世尊!甚多甚多。」
[0096a05] 佛言:「故不如 得信解脫善男子、善女人供養舍利,繒綵 華蓋、種種香薰,其功德福不可稱量,不可
以譬喻為比,勝彼供養一天下塔者上。何 以故?起七寶塔隨時禮敬,皆因舍利乃得供 養。」
[0096a10] 佛復告長老須菩提:「復置此塔。若有善 男子、善女人供養全身舍利滿一天下,隨時 供養繒綵華蓋、種種香薰,并供養一天下七寶
塔,其功德福寧為多不?」
[0096a13] 長老須菩提白佛言: 「世尊!甚多甚多。」
[0096a14] 佛言:「故不如得信解脫善 男子、善女人供養一色身如來、至真、等正覺, 其功德福不可稱量,不可以譬喻為比。何以
故?此善男子、善女人,供養一天下七寶塔及 一天下全身舍利,繒綵、華蓋、種種香薰,皆由 如來色身而得供養。」
[0096a19] 佛復告須菩提:「云何?族 姓子!若有善男子、善女人得信解脫,於二天 下起七寶塔,其供養二天下全身舍利,并二
色身如來、至真、等正覺,繒綵華蓋、種種香薰。 云何?須菩提!其福寧為多不?」
[0096a23] 須菩提白佛言: 「甚多甚多。世尊!」
[0096a24] 佛言:「故不如善男子、善女人 供養法身,承事諷誦翫習不懈,其福甚多甚 多,不可以譬喻為比。何以故?此善男子、善女
人,供養二天下七寶塔,及二天下全身舍利, 復供養二色身如來、至真、等正覺,繒綵華蓋、 種種香薰,皆由法身而得供養。」
[0096a29] 佛復告長老 須菩提:「云何?族姓子!若有善男子、善女人,於 三天下起七寶塔,并三天下全身舍利,及三
色身如來、至真、等正覺,繒綵花蓋、種種香薰。 如是供養,其福寧為多不?」
[0096b04] 須菩提白佛言:「甚 多甚多。世尊!」
[0096b05] 佛言:「故不如善男子、善女人受 持諷誦法身,其福甚多甚多。何以故?三天 下七寶塔,及三天下全身舍利,及三色身如
來、至真、等正覺,皆由法身而得供養。」
[0096b08] 佛復告 長老須菩提:「云何?族姓子!若有善男子、善女 人,於四天下起七寶塔,及四天下全身舍利,
及四色身如來,繒綵花蓋、種種香薰。如是 供養,其福寧為多不?」
[0096b12] 須菩提白佛言:「甚多甚 多。」
[0096b13] 佛言:「故不如善男子、善女人受持諷誦法 身政教,其福甚多,不可以譬喻為比。何以 故?供養四天下七寶塔,及四天下全身舍利,
及供養四色身如來、至真、等正覺,皆由法身 而得供養。」
[0096b17] 佛復告長老須菩提:「若有善男子、 善女人,於小千天下起七寶塔,及小千天下 滿中全身舍利,及供養百色身如來,繒綵
花蓋、種種香薰。如是供養,云何?族姓子!其 福寧為多不?」
[0096b21] 須菩提白佛言:「甚多甚多。世尊!」
[0096b22] 佛言:「故不如善男子、善女人受持諷誦法身 政教,其福甚多甚多,不可以譬喻為比。何 以故?供養小千天下七寶塔,及供養小千天
下全身舍利,及供養百色身如來、至真、等正 覺,皆由法身而得供養。」
[0096b26] 佛復告長老須菩提: 「若有善男子、善女人,於中千天下起七寶塔, 及中千天下滿中全身舍利,及供養千色身
如來、至真、等正覺,繒綵華蓋、種種香薰。作如 是供養,云何?族姓子!其福寧為多不?」
[0096c01] 須菩 提白佛言:「甚多甚多。世尊!」
[0096c02] 佛言:「故不如善 男子、善女人受持諷誦法身政教,其福甚多 甚多,不可以譬喻為比。何以故?中千天下起
七寶塔,及供養中千天下全身舍利,及供養 千色身如來,皆由法身而得供養。」
[0096c06] 佛復告 長老須菩提:「云何?族姓子!若有善男子、善女 人,於大千天下起七寶塔,及大千天下全身
舍利,及供養萬色身如來、至真、等正覺,繒綵 花蓋、種種香薰。如是供養,其功德福寧為多 不?」
[0096c11] 須菩提白佛言:「甚多甚多。世尊!」
[0096c11] 佛言:「故 不如善男子、善女人受持諷誦如來法身政 教,其福功德甚多甚多,不可以譬喻為比。 何以故?大千天下起七寶塔,及大千天下全
身舍利,及供養萬色身如來、至真、等正覺,皆 由法身而得供養。」
[0096c16] 佛復告長老須菩提:「若有 善男子、善女人,於三千大千天下起七寶塔, 及大千天下滿中全身舍利,復供養一億色
身如來、至真、等正覺,繒綵花蓋、種種香薰。如 是供養,其福功德寧為多不?」
[0096c20] 須菩提白佛言: 「甚多甚多。世尊!」
[0096c21] 佛言:「故不如善男子、善女 人受持諷誦法身政教,其福功德甚多甚多, 不可以譬喻為比。何以故?三千大千天下起
七寶塔,及三千大千天下滿中全身舍利,復 供養一億色身如來、至真、等正覺,皆由法身 而得供養。」
[0096c26] 佛復告長老須菩提:「云何?族姓子! 且置三千大千世界,若有善男子、善女人,從 一佛世界至百千佛土,起七寶塔滿中全身
舍利,復供養億百千色身如來,其福功德 寧為多不?」
[0097a01] 須菩提白佛言:「甚多甚多。」
[0097a01] 佛言: 「故不如善男子、善女人受持諷誦法身正教, 其福功德甚多甚多,不可以譬喻為比。何以 故?一佛境界至億百千世界,起七寶塔滿中
全身舍利,復供養億百千色身如來、至真、等 正覺,皆由法身而得供養。」
[0097a06] 爾時,世尊與須菩 提而說頌曰:
「菩薩行善權, 隨形而適化,
不於空深識, 功勳自嚴身。
夫欲盡空際, 達了本無觀,
心住形不滯, 正觀自覺悟。
眾生法界異, 所趣解脫同,
超越生死岸, 無復有無識。
人本染四流, 四駃水所漂,
四大各還本, 及成四果證。
若復入正定, 分別有無慧,
顯曜無盡法, 辯才智無礙。
安般自攝意, 不起眾亂想,
眾結顛倒心, 鏟以智慧劍。
識 想 本無形, 細入無有間,
所行不思議, 受決乃得悟。
諸佛國清淨, 現變無有雙,
皆由正法身, 獲此巍巍尊。
本無無三道, 亦無成正覺,
皆由眾生念, 使有優劣心。
忍為諸法藏, 行淨無點污,
盡生更不造, 斯由法身果。
觀諸法所行, 聞法無厭足,
化導一切人, 盡同正法味。
乃於無數劫, 究盡生死海,
清淨觀三世, 了達法身本。」
[0097b03] 爾時,世尊說此偈時,有無數百千眾生皆發 無上正真道意。復有五百比丘、二百五十優 婆塞,遠塵離垢得法眼淨。
[0097b05] 是時,長老須菩提 白佛言:「世尊!如來、至真、等正覺,三達無礙 神通清淨,演說法身甚深微妙。欲有所問,唯 願大聖顧愍開悟。」
[0097b08] 爾時,世尊告須菩提:「有所 疑難,今正是時,如來當為一一分別。」
[0097b09] 時,須菩 提白佛言:「世尊!如來色身、全身舍利,此二 法性有何差別?」
[0097b11] 佛告須菩提:「善哉斯問!如 來色身眾德積聚,演布道教訓以三業。云何 為三?一者、身行清淨防塞不善;二者、口言真
誠不說非邪;三者、意專向道無他異念;是謂 三業具足清淨得至道場。全身舍利雖復真 體,離此三業永無言教,正可有威神光明, 恭奉得福,故有優劣。」
[0097b17] 時,長老須菩提復白佛 言:「如世尊所說,以有三業各有進退故有差 別。所謂供養色身及供養全身舍利,法性
同壹法無若干。今問如來色身及全身舍利, 不問如來三業教誡,云何世尊以三業報答? 夫三業者識界所攝,識非色身、色身非識。」
[0097b22] 爾 時,世尊告須菩提:「云何?族姓子!全身舍利光 明威德,與如來色身有異無乎?」
[0097b24] 須菩提白佛 言:「世尊!全身舍利亦有威神功德,隨人所 念各充其願。如來色身眾相具足,亦有威神
功德,接化眾生無有窮極。所度各異,故有差 別。」
[0097b28] 佛復告須菩提:「云何?族姓子!如來現變 光相具足,遍滿十方無量世界,執權方便隨 形適化,全身舍利復有此功勳不乎?」
[0097c01] 須菩 提白佛言:「世尊!如本生契經所說,頂王如 來、至真、等正覺,十二那術劫在世教化,說法
周訖即捨其壽,於無餘泥洹界而般泥洹,留 身舍利遍滿世界。復經十二那述劫,世人供 養如佛存在,說法教化所度亦等。是故,世尊!
如來色身、全身舍利各無差別。」
[0097c07] 爾時,世尊告 須菩提:「頂王如來全身舍利在世教化,為是 本識?非本識耶?」
[0097c09] 須菩提言:「非也。世尊!皆是 頂王威神所接。」
[0097c10] 爾時,世尊告須菩提:「如是如 是,如汝所言。此頂王威神,全身舍利有是 言教。是故色身、全身舍利法性不同。」
[0097c12] 爾時,世 尊與須菩提便說此偈:
「過去頂王佛, 在世教化久,
十二那術劫, 說法無增減。
周訖取滅度, 留身演布教,
所度無有量, 修一進成佛。
舍利識非識, 頂王威神故,
捨本不著本, 澹然入無為。
卿今雖獲空, 漏盡無有礙,
分別如來境, 非汝狹劣局。」
[0097c22] 爾時,座上有八萬四千諸天人民,聞佛所說 皆發無上正真道意:「我等後作佛時,皆如頂 王如來教化不異。」時,須菩提遶佛三匝,頭面
禮足還復本位。
菩薩瓔珞經譬喻品第三十二
[0097c27] 爾時,世尊說法瓔珞,講法身福功德無量。座 中有五千菩薩,即從座起頭面禮足,遶佛三 匝便退而去。
[0097c29] 爾時,尊者大目乾連,內自思 惟:「此五千正士,聞佛所說三身法寶,不肯 受持各退而去,此必有緣事不空。」爾時,目連
即從座起,偏露右臂,長跪叉手,白佛言:「唯然, 世尊!此五千正士修菩薩道,已入如來深法 之藏,行過聲聞辟支佛上,今聞世尊說法瓔
珞三身深義,不肯受持各退而去。」
[0098a06] 佛告目連: 「止!止!族姓子!若有善男子、善女人,聞此義 者頭破為七分,沸血從面孔出。何以故?此惡
人等,本從無數阿僧祇劫,恒喜誹謗毀辱正 法。」
[0098a10] 爾時,目連復重白佛:「唯然,世尊!願說誹 謗受罪云何?」
[0098a11] 佛告目連:「此五千正士,從過 去恒沙佛已來,亦修布施、持戒、忍辱、精進、一 心、智慧、善權方便,便起想著有悔過心,於如
來所便有退轉,方當經歷勤苦之難,千佛過 去猶不得度。此五千正士,最上首者名曰勇 智,雖修菩薩摩訶薩行,欲求成佛終不可得。
譬如士夫欲於空中造作七寶宮殿,五色玄 黃彫文刻鏤,如此善男子、善女人,乃能作不?」
[0098a19] 目連白佛言:「不也。世尊!何以故?虛空無象, 不可造作。」
[0098a20] 爾時,世尊告目連曰:「此勇智菩薩, 光明佛時作師子王,吾為梵志修清淨行。時 師子王,晨朝跱立六處不動,奮迅身體便大
雷吼,走獸伏住飛者墮落,然後乃趣曠野山 澤,案行局界求覓群獸,逢一象王殺而食 之,髀骨鯁咽死而復穌。時有木雀在師子
前,求覓軟蟲取而食之。師子張口告木雀曰: 『與吾挽此骨,却後若得食當相報恩。』木雀聞 之,入口盡力,拔骨乃得去之。時師子王後日
求食大殺群獸,木雀在側少多求恩,師子不 報。」
[0098b01] 佛告目連:「時師子王,以此偈報木雀曰:
「『吾為師子王, 以殺為家業,
噉肉飲其血, 以此為常膳。
汝既不自量, 脫吾牙齒難,
還得出吾口, 此恩何可忘?』
[0098b06] 「爾時,木雀復以此偈報師子曰:
「『我雖是小鳥, 誠應不惜死,
但王不念恩, 自負言誓重。
若能小寬弘, 少多見惠者,
沒命終不恨, 不敢有譏論。』
[0098b11] 「爾時,師子王竟不報恩,捨之而去。木雀自念: 『吾恩極重反更輕賤,今當追後,要伺師子便, 不報怨者終不行世,在在處處終不相離。』時
師子王復殺群獸恣意食之,飽便睡眠無所 畏懼。時彼木雀,飛趣師子當立額上,盡其力 勢啄一眼壞。師子驚起左右顧視,不見餘獸,
唯見木雀獨在樹上。時,師子王語木雀曰:『汝 今何為乃壞吾目?』時,彼木雀以偈報師子王 曰:
「『重恩不知報, 反更生害心,
今留汝一目, 此恩何可忘?
汝雖獸中王, 所行無反復,
從是各自休, 莫復作緣對。』」
[0098b24] 佛告目連:「時師子王豈異人乎?莫造斯觀,所 以然者,今此勇智菩薩是;時木雀者,今汝摩 訶目揵連是。此正士等,自從是來恒行誹
謗,不信如來三身之要,方當經歷地獄之難。」
[0098b28] 佛復告目連:「若有菩薩摩訶薩修淨瓔珞得 三身定者,神足遊戲無所罣礙,為人重任荷 負眾苦。譬如空界無所不覆,淨妙瓔珞三身
法者亦復如是,滿足一切眾生所願。譬如大 海深廣清淨,不受穢惡諸不淨者;菩薩摩訶 薩亦復如是,得淨妙瓔珞三身法者,不受塵
垢縛著顛倒。譬如摩尼寶珠光明徹照,非日 月星辰光明所能遏絕;菩薩摩訶薩亦復如 是,獲淨妙瓔珞三身法者,不為五通神仙禁
呪神藥所能制持。譬如四道受證自信通慧 已度五道,不為眾邪所見留住;譬如滅盡定 人燒盡本行,菩薩摩訶薩盡生死根,信心牢
固不興誹謗。譬如士夫得如意珠,隨意所念 皆現在前;菩薩摩訶薩亦復如是,得如意正 定,觀眾生類純熟根者,漸漸訓導各至無
為猶如不退轉法,不復墮落染著生死。菩薩 摩訶薩亦復如是,雖處生死不懷畏懼,言我 當復退轉在生死中。譬如非男非女之人,將
示殊妙五樂之中,亦不生心染著情欲;菩薩 摩訶薩亦復如是,周旋教化遍入五道,知而 不著不起想念,拔濟眾生不可稱量。」
[0098c19] 爾時,世 尊與目連而說頌曰:
「菩薩本意淨, 猶如金剛山,
執意不可毀, 受證如彈指。
雖在世教化, 不著緣本想,
遍學一切法, 竪立大法幢。
猶如二士夫, 執意各有術,
相將至戲堂, 各欲現其伎。
須彌四寶山, 縱廣甚峻高,
三百三十萬, 六萬由旬數。
一人在山頂, 手執甘露瓶,
一人在山下, 執瓶受甘露。
寫者亦不泄, 受者不捐棄,
彼人各凡夫, 未獲通慧道。
云何目乾連, 此為極難不?
雖難未足奇, 三法身甚難。
從億千萬劫, 欲聞淨瓔珞,
分別三身慧, 斯法最為難。
卿今莫愁憂, 已超眾苦患,
得聞三法要, 自濟復濟彼。
若有族姓子, 篤信修習法,
現世盡諸漏, 神通遊自在。
所生國土淨, 七寶宮殿成,
諸根悉完具, 心淨如虛空。」
[0099a14] 爾時,世尊與目連說此品時,有億那術天人 皆發無上正真道意:「願所生國土盡同一相, 無有誹謗三法身者。」
[0099a16] 爾時,目連起禮佛足,遶 三匝已,還復本座。
◎
◎菩薩瓔珞經三世法相品第三十三
[0099a19] 爾時,世尊告軟首菩薩:「吾昔成佛,積功累行 自致如來、至真、等正覺,棄國捐妻不貪榮位, 宣布一切諸佛法藏,隨前適化而度脫之。猶
如醫王療救眾病,隨病輕重然後投藥。若有 眾生今身現在種過去病,菩薩亦知而救護 之;或復眾生身已過去種未來病,菩薩亦知 而救護之。」
[0099a25] 是時,尊者劫賓 㝹 白佛言:「世尊!云 何善男子、善女人,身處現在種過去病?云何
身過去種未來病?云何身在未來種現在病?」
[0099a28] 爾時,世尊告劫賓 㝹 曰:「善哉,善哉!族姓子!於 如來前而問斯義,多所利益。何以故?過去
當來今現在佛所宣法藏,施為佛事不思議 法,莊嚴佛樹進行成佛。」
[0099b02] 爾時,世尊與劫賓 㝹 , 而說頌曰:
「清淨聲柔軟, 遍聞十方界,
具足諸善根, 拔苦離眾惡。
分別三世行, 無入無所生,
如來悉觀察, 獨善無等侶。
初發弘誓心, 不為少許人,
意廣如虛空, 濟度恒沙數。
今在樹王下, 眾相自嚴飾,
降伏諸外道, 奉修正法教。
首戴七覺花, 身被慚愧服,
和顏忍辱心, 獨步無有難。
無畏如師子, 勇慧無有難,
色像如月初, 諦視無厭足。
一切十方世, 悉來供養尊,
隨本心所願, 盡歸解脫門。
本我所發願, 不限劫數期,
哀愍諸眾生, 為演甘露法。
欲求人身難, 聞受正法難,
生處中國難, 遭遇真人難,
豪貴執信難, 慳嫉惠施難,
縛著受證難, 分別三世難。」
[0099b24] 爾時,世尊復告劫賓 㝹 :「若有善男子、善女人, 分別三世婬怒癡病,遠離縛著無復生滅,神
足自由變化無方。如此善男子、善女人,入三 世定意三昧,盡知過去未來現在諸佛所行, 眾善根本悉現在前。諸佛世尊八等正道進
趣泥洹,所以諸佛出現於世,觀察眾生究盡 根原令知道門,如來三達觀三世法無量無 限不可思議。或有眾生應聞過去法,如來便
說過去滅盡眾行不起。或有眾生應聞現在 法,如來便說現在正教遠離縛著。或有眾生 應聞未來法,如來便說未來未生不起滅法。」
[0099c06] 是時,