Pusa Yingluo Jing 菩薩瓔珞經
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菩薩瓔珞經卷第十三(一名現在 報 )
姚秦涼州沙門竺佛念譯
聞法品第三十七
[0108c17] 爾時，有菩薩名文殊師利，即從坐起，攝持威 儀，前至佛所，長跪叉手，白佛言：「云何？世尊！名 曰聞法得成無上正真之道，聞如空等空無
所聞，亦無善惡諸法相貌。法無形相，云何？世 尊！言受持諷誦本末空慧。」爾時，世尊默然不 對。
[0108c22] 時，文殊師利復更白佛：「夫聞法者，為有言 教乃得聞法？為無言教乃得聞法？」爾時，世尊 默然不對。
[0108c24] 文殊師利三白佛言：「法有生滅，法 無生滅，一切諸佛所轉法輪，為有轉耶？為無 轉耶？」
[0108c26] 爾時，世尊告文殊師利：「云何？族姓子！一 切諸佛皆轉法輪，亦有轉亦無轉。汝今所 問，為問有轉？為問無轉？」
[0108c28] 時文殊師利白佛言： 「世尊！今所問者，亦問有轉亦問無轉。」
[0108c29] 佛言：「族 姓子！諸佛正法，亦不有轉亦不無轉。」
[0109a01] 文殊 師利復問：「云何亦不有轉亦不無轉？」
[0109a02] 佛言：「諸 法如空，故無有轉，故無無轉。」
[0109a03] 文殊師利又問： 「今日如來，為有轉耶？為無轉耶？此諸菩薩 眾生，為聞法耶？不聞法耶？」
[0109a05] 佛言：「族姓 子！諸法清淨，眾會菩薩亦復清淨。以是之 故，亦不有轉亦不無轉。」
[0109a07] 文殊師利又問：「云何 有轉無轉？」
[0109a08] 佛告文殊師利：「眾生無轉，本末 空慧乃謂為轉；一切眾會、我身及汝皆謂無 轉，本末空慧乃謂為轉。」
[0109a10] 文殊師利又問：「云 何有轉？云何無轉？」
[0109a11] 佛言：「有斷無轉，無斷有轉； 生滅無轉，無生滅者乃謂有轉。」
[0109a12] 文殊師利又 問：「云何有轉無轉？」
[0109a13] 佛言：「有邊際縛著乃謂 無轉，無邊際縛著是謂有轉。」
[0109a14] 文殊師利又問： 「云何有轉無轉？」
[0109a15] 佛言：「一切世間見然熾法是 謂無轉，一切世間不見然熾法是謂有轉。」
[0109a16] 文 殊師利又問：「云何有轉無轉？」
[0109a17] 佛言：「淨無量福 福祐眾生是謂無轉，見淨無量福福祐眾生 是謂有轉。」
[0109a19] 文殊師利又問：「云何有轉無轉？」
[0109a19] 佛 言：「淨無量眾生根本成一切智是謂無轉，見 淨一切無量眾生是謂有轉。」
[0109a21] 文殊師利又問： 「云何有轉無轉？」
[0109a22] 佛言：「亦不有轉亦不無轉，故 謂有轉無轉。」
[0109a23] 爾時，世尊與文殊師利說有轉 無轉時，有八千比丘、三千比丘尼，逮得本末 空慧心不退轉。復有無數眾生，聞此未曾有
法，皆發無上正真道意，於將來世悉皆成佛 同一名號，精進勇猛與我無異。
菩薩瓔珞經淨居天品第三十八
[0109a29] 爾時，世尊與文殊師利說此聞法轉不轉品 時，時有淨居天子，乃從過去無量諸佛殖 諸功德，承事供養諸佛世尊，從一佛國至一
佛國，通盡法藏辯才無礙，行大慈悲得空法 性，權現生天欲度天故，即從坐起，整頓衣服， 及諸將從儼然起立。時彼天子前至佛所，頭
面禮佛足，白佛言：「世尊！我等諸天宿種功 福今得生天五樂自娛，左右侍從自然響應， 遊戲浴池快樂難量，為修何福得生天上？我
所居宮四十九由延，七寶殿堂與世奇妙，後 有浴池有七寶樹七重圍遶，為修何福乃獲 此德？」
[0109b11] 爾時，世尊告淨居天子曰：「善哉，善哉！天 子！乃能於如來前而問此義，今當與汝一一 分別，善思念之！過去恒沙諸佛世尊亦說此
義，現在未來一切諸佛亦當說此微妙之法。 云何？天子！我今問汝，汝當一一報我。汝所 居天前過去者可記不乎？」
[0109b16] 答曰：「不也。世尊！過 去諸天其號名字不可稱記。」
[0109b17] 「云何？天子！汝今 此身為有常？為無常？」
[0109b18] 天子報曰：「如我今身，是 有常法非無常法。」
[0109b19] 佛復告天子：「設汝今身是 有常法，過去諸天今為所在？」
[0109b20] 答曰：「磨滅。」
[0109b20] 佛 言：「云何？天子！過去諸天悉皆磨滅，汝今此 身焉得存在？」
[0109b22] 天子報言：「過去諸佛皆取滅 度，今日世尊何由而生？」
[0109b23] 佛告天子：「過去諸 佛及我今身，為同不乎？」
[0109b24] 天子答曰：「不也。何 以故？過去諸佛，於過去中是過去現。」
[0109b25] 「云何 言過去諸佛皆悉滅度？」
[0109b26] 天子又問：「為有三 世？為無三世？」
[0109b27] 佛報天子：「有三世名，然三世 行異。」
[0109b28] 天子又問：「如來今說有過去佛，我則 不疑。復說十方現在諸佛，我亦不疑。云何 世尊說有未來世佛？」
[0109c01] 世尊報曰：「汝今問我， 為問過去三世？為問現在三世？為問未來三 世？」
[0109c03] 天子白佛：「我亦不問過去三世、現在三 世、未來三世，今日但問三世諸佛。云何未來 說言佛乎？」
[0109c05] 佛告天子：「未來佛者有二因緣。云 何為二？或有過去諸佛如來、至真、等正覺，行 大慈悲眾相具足，行善權方便入五道中，教
化眾生不壞法界。復現在俗，或為梵天、或 現釋身，隱佛形像，是謂菩薩摩訶薩未來成 佛。或有菩薩受如來慧施行佛事，遊至三
千大千佛土，供養承事諸佛世尊。既未成佛 眾相未具，或作天身或作鬼神不毀法界，是 謂，天子！未來成佛，有此因緣。
[0109c13] 「復次，天子！過 去諸佛世尊復有二因緣。云何為二？得師子 奮迅三昧，在閑靜處心無所著，內自思惟十
法無量功德。云何為十種？是菩薩修諸佛 世尊念所念法，是謂無盡之行。
[0109c17] 「復次，天子！菩 薩摩訶薩，分別如來一切諸法，是謂無盡之 行。
[0109c19] 「復次，天子！菩薩教化眾生，盡趣無上正 真之道，是謂無盡之行。
[0109c21] 「復次，天子！菩薩分別無量諸佛世界，淨佛國 土教化眾生不毀智慧，如所念法而成就之， 是謂無盡之行。
[0109c23] 「復次，天子！菩薩如佛世尊所 行禁戒修解脫法，因此禁戒教化無量眾生， 盡發無上正真之道，是謂無盡之行。
[0109c25] 「復次，天 子！菩薩觀過去當來今現在諸佛出要，在樹 王下降伏眾魔，執心如地不可傾動。是時 弊魔波旬，作若干變化來恐於佛，或人頭獸
身或獸頭人身，或四眼八眼至百千眼，或作 猿猴虎豹來恐於佛，執心如地不為傾動，是 謂無盡之行。
[0110a02] 「復次，天子！菩薩於億百千劫疆 記總持而現在前，或於一生至百千生，或 念一劫至百千劫，其中所行或善或惡，一一
分別悉不忘失，是謂無盡之行。
[0110a05] 「復次，天子！菩 薩能分別三世諸行，諸善功德盡現在前，如 彈指頃，能使三千大千世界蜎飛蠕動之類，
盡成無上正真之道，或成羅漢緣覺辟支之 道，是謂無盡之行。
[0110a09] 「復次，天子！菩薩摩訶薩， 復憶過去無數諸佛所度眾生身口意行，不 壞諸法演布智慧廣及一切，是謂無盡之行。
如是，天子！菩薩摩訶薩得此師子奮迅定意 者，則能具足三世諸法。
[0110a13] 「復次，天子！或時菩薩 分別十無相法。云何分別十無相法？於是善 男子、善女人，內自觀身分別諸行諸根純熟，
或有善行或不善行，或時清淨或時不清淨。
[0110a17] 「復次，天子！若善男子、善女人，外觀他人身，一 一分別諸根純熟諸根不純熟，或時清淨或 時不清淨，是謂天子一無相行。
[0110a19] 「復次，天子！若 彼行人內自思惟攝意不亂，如我所行不違 聖典。時諸如來、至真、等正覺，出入經行與身
口意相應，懷來法寶轉大法輪，以無生心教 化三世未度眾生，於中便獲自然法輪，無限 無量悉入法律，是謂二無相法。
[0110a24] 「復次，天子！若 善男子、善女人，發弘誓心遍滿三千大千世 界，智慧思惟亦無窮盡，音響流利無所障礙，
分別一切眾生音響，或以一音報百千萬音 皆演道教，普潤一切眾生之類，是謂三無相 之法。
[0110a29] 「復次，天子！若善男子、善女人，轉無上 法輪廣化眾生，皆取滅度不染三世，諸天人 民魔若魔天所未曾轉而佛獨轉，是謂四無 相法。
[0110b03] 「復次，天子！若善男子、善女人，於一生 中出家學道，剃除鬚髮受持禁戒，身既清淨 亦使眾人樂其所樂，是謂五無相法。
[0110b05] 「復次，天 子！若善男子、善女人，性行合空，從空往來無 量無限，終不自為教化眾生，超卓過空無所 觸礙，是謂六無相法。
[0110b08] 「復次，天子！若善男子、 善女人，於一切眾生獨步無礙，於諸法智演 通慧義，坐放光明普到十方無量世界，或取
滅度現無常義，或存或亡，或示相好、或隱相 好，於中教化無量眾生淨佛國土，是謂七無 相之法。
[0110b13] 「復次，天子！若善男子、善女人，復有 通慧名曰降魔，得此定意者，降伏四魔：愛、 欲、死、天魔，使菩薩依猗此法而得成就，欲
為法王最在前者，先當習此降魔定意，是謂 八無相之法。
[0110b17] 「復次，天子！若善男子、善女人，遍 學諸法深入至要具足善本，亦使無量眾生 得入此要，見菩薩力增長止觀，已盡無盡無
生滅法。雖見相貌本無相貌，坐臥思惟菩薩 眾行，是謂九無相之法。
[0110b21] 「復次，天子！若善男 子、善女人，具足十善之本。云何為十？身三、口 四、意三，眾法自在不染著有，樂無量無為，復
能樂無量百千定意，一一定意化無量眾生。 是謂十無相之法。如是，天子！夫習法者當習 無法，無行為行、無觀為觀，是謂為王眾行
中妙，一切諸佛之所歎譽，為行佛事為無等 侶。」
[0110b28] 爾時，天子復白佛言：「云何？世尊！三世諸 佛則無三世，如世尊所說，過去諸佛還至現 在，現在諸佛復至未來。法界不定，云何世
尊言有三世乎？此義不然。何以故？過去已 滅權還現在，現在未動復說未來，眾法相違。 云何言過去諸佛數如恒沙？當來諸佛數如 恒沙？現在諸佛數如恒沙？」
[0110c05] 爾時，世尊告曰：「善 哉，善哉！族姓子！今汝所問皆承佛威神，令 汝得問此義。諦聽諦聽，善思念之！吾當與汝 一一分別。」
[0110c08] 天子：「受教！如是。世尊！」
[0110c08] 佛告天子：「過 去云何為過去乎？」
[0110c09] 天子白佛：「漸漸生滅故 曰過去，昨色非今色故曰過去，昨身非今身 故曰過去，昨力非今力故曰過去。」
[0110c11] 爾時，世尊 復問天子：「云何？族姓子！身想知為異乎？」
[0110c12] 天 子白佛言：「不也。世尊！」
[0110c13] 佛又問：「名色更樂為 異乎？」
[0110c14] 天子白佛言：「不也。世尊！」
[0110c14] 佛又問：「出要 至道為有異乎？」
[0110c15] 對曰：「無也。世尊！」
[0110c15] 佛告天子： 「止止！族姓子！佛藏廣大非汝境界。過去智 有限，現在智有限，未來智有限。何以故？一
切諸法，法法相生、法法相滅，本無法者，無 過去當來今現在，亦無今世後世善行惡行， 亦無賢聖有果證者，是謂， 族 姓子！云何言有 三世法乎？」
[0110c21] 爾時，天子復白佛言：「三世名號云 何而生？何由而滅？」
[0110c22] 佛告天子：「生本無生、滅本 無滅，一切諸法亦復如是，生本無生、滅本無 滅。何以故？性自然空故。」
[0110c24] 爾時，天子復白佛 言：「世尊！今日如來，為在生耶？為在不生耶？」
[0110c26] 佛告天子：「如來身者，於過去未來現在，亦不 在生亦不在無生，是故無過去未來現在。」
[0110c27] 天 子白佛言：「世尊！但如來、至真、等正覺過去 未來現在無生？一切諸法盡無生耶？」
[0110c29] 佛告 天子：「一切諸法皆悉無生，亦不見生亦不見 無生。」
[0111a02] 天子白佛：「我人壽命眾生根本至六度 無極，為有生耶？為無生乎？」
[0111a03] 佛告天子：「起不 見起亦不見不起，諸法不可得而自成就，故 曰無生。三世諸佛，無欲無污亦不有生，亦
不無生故無所起，三昧正受亦復如是，說無 所說故無言教。」
[0111a07] 天子白佛：「四依四道為有生 耶？為無生乎？」
[0111a08] 佛告天子：「四依四道本無所生， 況今有生？當來亦不生。」
[0111a09] 爾時，天子白佛言：「世 尊！淨地、性地、薄地、本無地、無婬怒癡地，為有 生耶？為無生乎？」
[0111a11] 佛告天子：「有受有取乃至一 切諸法，色、痛、想、行、識、癡、愛、更樂，乃至生、老、病 死，從須陀洹乃至無上道，亦不有生亦不無
生。」
[0111a14] 爾時，天子白佛言：「世尊！云何有生？云何 無生？」
[0111a15] 佛告天子：「得如意度無極者，是故不 見有生不見無生。」
[0111a16] 天子白佛：「云何如意度無 極，亦不有生亦不無生？」
[0111a17] 佛告天子：「從此岸 至彼岸，不見眾生有生者有滅者，亦不見巢 窟處所，是故亦不見生亦不見無生。」
[0111a19] 天子白 佛：「一切諸法及如來身，為在有生？為在無生？」
[0111a21] 佛告天子：「亦在有生亦在無生，亦不見有生 亦不見無生，是故三耶三佛亦不在有生亦 不在無生。」
[0111a23] 佛告天子：「若善男子、善女人，得 此通慧定意觀了諸法，不在有生不在無生， 如來經法亦復如是，不在有生不在無生。何
以故？諸法無著無縛亦無解脫，是故降伏四 魔。」
[0111a27] 佛復告天子：「若有善男子、善女人成就智 者，則能具足一切諸法，復當修於十法。云 何為十？一者、親近善知識求為朋友；二者、行
大慈悲廣及一切；三者、滿足前人隨意所念； 四者、淨一切界斷諸結使；五者、修清淨道為 人重任；六者、荷負眾苦不譏彼受；七者、教化
愚人訓誨正要；八者、教誨愚惑令信正道；九 者、與法相應不譏彼受；十者、一心奉法不與 邪部共相參預。是謂，族姓子！若善男子、善女
人修持正法得此定意，便能具足一切諸法。」
[0111b07] 爾 時，世尊復告天子：「若有男子、女人恭敬於 師，復當修習十無礙法。云何為十無礙法？一 者、遊至十方禮事諸佛，是謂族姓子一無礙；
二者、於諸智慧無縛無脫念斷滅法，二無礙； 三者、於諸苦樂心寂然滅，三無礙；四者、在空 閑處思惟禪定意不錯亂，四無礙；五者、菩薩
法本七出要道無有增減，五無礙；六者、一切 色相本無所有不見來處，六無礙；七者、計本 無形不有生滅解知無常，七無礙；八者、一心入
定，道本自然不著諸法；九者、一意一行與法 相應不相違背；十者、亦不在內亦不在外自 然起滅，十無礙。如是，族姓子！若善男子、善女
人，分別思惟十無礙者，便能具足一切諸法。」
[0111b21] 佛告天子：「若有善男子、善女人，一心念頃盡 能具足一切諸法，當修十法第一義辯。云何 為十？一者、生智盡智無生滅智；二者、四等平
均無吾我想；三者、喜安自守不失四信；四者、 所言如意不違本願；五者、道心牢固法法成 就，所行正見不違本相；六者、修六重法觀 本無相；七者、怨 讎
一等無有是非；八者、一向 信心了本所生；九者、講授諸法不有法想；十 者、金剛定意不毀如性。是謂，族姓子！若善男
子、善女人具此十法者，便能具足一切諸法。」
[0111c02] 佛復告天子：「善男子、善女人修十法施亦 無施想，便能具足一切諸法。云何為十？一 者、坐樹王下心不移動；二者、恒樂閑居不處
憒亂；三者、修三向定趣泥洹門；四者、禪寂定 意自滅亂想；五者、 撿 意修道永無貪著；六者、 法施財施不生想念；七者、相好自嚴照曜世
界。八者、方便令無覺者；九者、顯曜正法示 慧光明；十者、代人受苦不求相報。是謂，天子！ 若善男子、善女人行此十施，不起世想則能
具足一切諸法。何以故？此善男子、善女人，心 如金剛不可沮壞，菩薩所行諸法如是，亦非 羅漢辟支所知。」
[0111c13] 佛復告天子：「若善男子、善女 人，修十清淨法者，復能具足一切諸法。云 何為十清淨法？一者、道當清淨，穢濁非道；二
者、道當一意，多想非道；三者、道當知足，多欲 非道；四者、道當尊敬，憍慢非道；五者、道當 撿 意，放逸非道；六者、道當顯曜，自隱非道，六者
道當連屬，無行非道 (三本皆同第六重出) ；七者、道當精 懃，懈怠非道；八者、道當覺悟，愚惑非道；九 者、道當教化，矜悋非道；十者、道近善友，習惡
非道。是謂，天子！善男子、善女人修此十法 者，則能具足一切諸法。猶如日光永除闇冥， 照曜世人各得眼目，菩薩亦復如是，習此十
法便能具足一切諸法。天子當知，猶如真金 內外明淨，所欲作器皆悉成就。菩薩摩訶薩 亦復如是，內無塵垢外有所照，亦如虛空普
覆一切。菩薩亦復如是，修此十法亦無想 念：『我有所辦，教化眾生斷諸結著。』
[0111c29] 「復次，天子！ 猶如須彌山王四寶所成，須彌山王亦無此 念：『我四寶所成，趾立四海中央。』菩薩得四辯
才亦復如是，不念此辯所說如應。何以故？本 無想念故。猶如大地普載萬物，樹木花果及 諸藥草盡皆生長。地亦無此念：『我能成辦長
養諸物。』菩薩摩訶薩亦復如是，不作此念：『我 化眾生行大慈悲，從一佛國至一佛國，擁護 一切諸不度者。』
[0112a08] 「天子當知，猶如四大海水出 種種寶，諸有眾生往採寶者隨意而歸，海水 亦不念：『我生諸寶給與眾生。』菩薩摩訶薩亦
復如是，救濟苦人，給施七寶。所謂七寶者，七 覺意是，菩薩亦不作是念：『我施七覺意寶，善 根具足、莊嚴佛樹、眾好自嚴飾。』何以故？本無 想念。
[0112a14] 「天子當知，猶如法界出生諸法大慈大 悲六度無極。法界亦不作是念：『我出生諸法 大慈大悲六度無極。』菩薩摩訶薩亦復如是，
出生諸法教化眾生，亦不念言：『我有所度。』
[0112a17] 「天 子當知，猶如入定比丘斷除眾想心不移動。 入定比丘亦不作是念：『我今神力入定自在。』 菩薩摩訶薩亦復如是，隨所念法悉皆成就，
所言真誠不違本要。
[0112a21] 「天子當知，猶如金剛不 可沮壞。何以故？本性自爾。菩薩摩訶薩亦 復如是，與法性相應不失本際。猶如明珠廣
有所照，明月珠者亦不作是念：『我有所照， 令眾生見其光明。』菩薩摩訶薩亦復如是。猶 如得仙道人，意有所願皆能成辦。彼五通人
亦不作是念：『我今所念皆悉成辦。』菩薩亦復 如是。猶如工巧之人善解六藝，或以刀劍 或以 矛 矟壞敗大眾。彼工巧人亦不作是念：
『我今所作人中最上，降伏大眾，無有與我 等。』菩薩摩訶薩亦復如是，入無量三昧正 受定意，感動三千大千世界，亦不自稱譽：
『我有此神力，感動諸世界莫不周遍。』
[0112b04] 「猶如轉 輪聖王本修十善五戒，具足統領三千大千 世界，千子勇猛七寶具足，諸粟散小王盡來
朝賀。爾時，轉輪聖王亦不作是念：『我今眾德 具足、相好嚴身、統領四域。』何以故？福向性 爾不相違背故。菩薩摩訶薩亦復如是，修菩
薩道敬