Pusa Yingluo Jing 菩薩瓔珞經
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菩薩瓔珞經卷第十三(一名現在 報 )
姚秦涼州沙門竺佛念譯
聞法品第三十七
[0108c17] 爾時,有菩薩名文殊師利,即從坐起,攝持威 儀,前至佛所,長跪叉手,白佛言:「云何?世尊!名 曰聞法得成無上正真之道,聞如空等空無
所聞,亦無善惡諸法相貌。法無形相,云何?世 尊!言受持諷誦本末空慧。」爾時,世尊默然不 對。
[0108c22] 時,文殊師利復更白佛:「夫聞法者,為有言 教乃得聞法?為無言教乃得聞法?」爾時,世尊 默然不對。
[0108c24] 文殊師利三白佛言:「法有生滅,法 無生滅,一切諸佛所轉法輪,為有轉耶?為無 轉耶?」
[0108c26] 爾時,世尊告文殊師利:「云何?族姓子!一 切諸佛皆轉法輪,亦有轉亦無轉。汝今所 問,為問有轉?為問無轉?」
[0108c28] 時文殊師利白佛言: 「世尊!今所問者,亦問有轉亦問無轉。」
[0108c29] 佛言:「族 姓子!諸佛正法,亦不有轉亦不無轉。」
[0109a01] 文殊 師利復問:「云何亦不有轉亦不無轉?」
[0109a02] 佛言:「諸 法如空,故無有轉,故無無轉。」
[0109a03] 文殊師利又問: 「今日如來,為有轉耶?為無轉耶?此諸菩薩 眾生,為聞法耶?不聞法耶?」
[0109a05] 佛言:「族姓 子!諸法清淨,眾會菩薩亦復清淨。以是之 故,亦不有轉亦不無轉。」
[0109a07] 文殊師利又問:「云何 有轉無轉?」
[0109a08] 佛告文殊師利:「眾生無轉,本末 空慧乃謂為轉;一切眾會、我身及汝皆謂無 轉,本末空慧乃謂為轉。」
[0109a10] 文殊師利又問:「云 何有轉?云何無轉?」
[0109a11] 佛言:「有斷無轉,無斷有轉; 生滅無轉,無生滅者乃謂有轉。」
[0109a12] 文殊師利又 問:「云何有轉無轉?」
[0109a13] 佛言:「有邊際縛著乃謂 無轉,無邊際縛著是謂有轉。」
[0109a14] 文殊師利又問: 「云何有轉無轉?」
[0109a15] 佛言:「一切世間見然熾法是 謂無轉,一切世間不見然熾法是謂有轉。」
[0109a16] 文 殊師利又問:「云何有轉無轉?」
[0109a17] 佛言:「淨無量福 福祐眾生是謂無轉,見淨無量福福祐眾生 是謂有轉。」
[0109a19] 文殊師利又問:「云何有轉無轉?」
[0109a19] 佛 言:「淨無量眾生根本成一切智是謂無轉,見 淨一切無量眾生是謂有轉。」
[0109a21] 文殊師利又問: 「云何有轉無轉?」
[0109a22] 佛言:「亦不有轉亦不無轉,故 謂有轉無轉。」
[0109a23] 爾時,世尊與文殊師利說有轉 無轉時,有八千比丘、三千比丘尼,逮得本末 空慧心不退轉。復有無數眾生,聞此未曾有
法,皆發無上正真道意,於將來世悉皆成佛 同一名號,精進勇猛與我無異。
菩薩瓔珞經淨居天品第三十八
[0109a29] 爾時,世尊與文殊師利說此聞法轉不轉品 時,時有淨居天子,乃從過去無量諸佛殖 諸功德,承事供養諸佛世尊,從一佛國至一
佛國,通盡法藏辯才無礙,行大慈悲得空法 性,權現生天欲度天故,即從坐起,整頓衣服, 及諸將從儼然起立。時彼天子前至佛所,頭
面禮佛足,白佛言:「世尊!我等諸天宿種功 福今得生天五樂自娛,左右侍從自然響應, 遊戲浴池快樂難量,為修何福得生天上?我
所居宮四十九由延,七寶殿堂與世奇妙,後 有浴池有七寶樹七重圍遶,為修何福乃獲 此德?」
[0109b11] 爾時,世尊告淨居天子曰:「善哉,善哉!天 子!乃能於如來前而問此義,今當與汝一一 分別,善思念之!過去恒沙諸佛世尊亦說此
義,現在未來一切諸佛亦當說此微妙之法。 云何?天子!我今問汝,汝當一一報我。汝所 居天前過去者可記不乎?」
[0109b16] 答曰:「不也。世尊!過 去諸天其號名字不可稱記。」
[0109b17] 「云何?天子!汝今 此身為有常?為無常?」
[0109b18] 天子報曰:「如我今身,是 有常法非無常法。」
[0109b19] 佛復告天子:「設汝今身是 有常法,過去諸天今為所在?」
[0109b20] 答曰:「磨滅。」
[0109b20] 佛 言:「云何?天子!過去諸天悉皆磨滅,汝今此 身焉得存在?」
[0109b22] 天子報言:「過去諸佛皆取滅 度,今日世尊何由而生?」
[0109b23] 佛告天子:「過去諸 佛及我今身,為同不乎?」
[0109b24] 天子答曰:「不也。何 以故?過去諸佛,於過去中是過去現。」
[0109b25] 「云何 言過去諸佛皆悉滅度?」
[0109b26] 天子又問:「為有三 世?為無三世?」
[0109b27] 佛報天子:「有三世名,然三世 行異。」
[0109b28] 天子又問:「如來今說有過去佛,我則 不疑。復說十方現在諸佛,我亦不疑。云何 世尊說有未來世佛?」
[0109c01] 世尊報曰:「汝今問我, 為問過去三世?為問現在三世?為問未來三 世?」
[0109c03] 天子白佛:「我亦不問過去三世、現在三 世、未來三世,今日但問三世諸佛。云何未來 說言佛乎?」
[0109c05] 佛告天子:「未來佛者有二因緣。云 何為二?或有過去諸佛如來、至真、等正覺,行 大慈悲眾相具足,行善權方便入五道中,教
化眾生不壞法界。復現在俗,或為梵天、或 現釋身,隱佛形像,是謂菩薩摩訶薩未來成 佛。或有菩薩受如來慧施行佛事,遊至三
千大千佛土,供養承事諸佛世尊。既未成佛 眾相未具,或作天身或作鬼神不毀法界,是 謂,天子!未來成佛,有此因緣。
[0109c13] 「復次,天子!過 去諸佛世尊復有二因緣。云何為二?得師子 奮迅三昧,在閑靜處心無所著,內自思惟十
法無量功德。云何為十種?是菩薩修諸佛 世尊念所念法,是謂無盡之行。
[0109c17] 「復次,天子!菩 薩摩訶薩,分別如來一切諸法,是謂無盡之 行。
[0109c19] 「復次,天子!菩薩教化眾生,盡趣無上正 真之道,是謂無盡之行。
[0109c21] 「復次,天子!菩薩分別無量諸佛世界,淨佛國 土教化眾生不毀智慧,如所念法而成就之, 是謂無盡之行。
[0109c23] 「復次,天子!菩薩如佛世尊所 行禁戒修解脫法,因此禁戒教化無量眾生, 盡發無上正真之道,是謂無盡之行。
[0109c25] 「復次,天 子!菩薩觀過去當來今現在諸佛出要,在樹 王下降伏眾魔,執心如地不可傾動。是時 弊魔波旬,作若干變化來恐於佛,或人頭獸
身或獸頭人身,或四眼八眼至百千眼,或作 猿猴虎豹來恐於佛,執心如地不為傾動,是 謂無盡之行。
[0110a02] 「復次,天子!菩薩於億百千劫疆 記總持而現在前,或於一生至百千生,或 念一劫至百千劫,其中所行或善或惡,一一
分別悉不忘失,是謂無盡之行。
[0110a05] 「復次,天子!菩 薩能分別三世諸行,諸善功德盡現在前,如 彈指頃,能使三千大千世界蜎飛蠕動之類,
盡成無上正真之道,或成羅漢緣覺辟支之 道,是謂無盡之行。
[0110a09] 「復次,天子!菩薩摩訶薩, 復憶過去無數諸佛所度眾生身口意行,不 壞諸法演布智慧廣及一切,是謂無盡之行。
如是,天子!菩薩摩訶薩得此師子奮迅定意 者,則能具足三世諸法。
[0110a13] 「復次,天子!或時菩薩 分別十無相法。云何分別十無相法?於是善 男子、善女人,內自觀身分別諸行諸根純熟,
或有善行或不善行,或時清淨或時不清淨。
[0110a17] 「復次,天子!若善男子、善女人,外觀他人身,一 一分別諸根純熟諸根不純熟,或時清淨或 時不清淨,是謂天子一無相行。
[0110a19] 「復次,天子!若 彼行人內自思惟攝意不亂,如我所行不違 聖典。時諸如來、至真、等正覺,出入經行與身
口意相應,懷來法寶轉大法輪,以無生心教 化三世未度眾生,於中便獲自然法輪,無限 無量悉入法律,是謂二無相法。
[0110a24] 「復次,天子!若 善男子、善女人,發弘誓心遍滿三千大千世 界,智慧思惟亦無窮盡,音響流利無所障礙,
分別一切眾生音響,或以一音報百千萬音 皆演道教,普潤一切眾生之類,是謂三無相 之法。
[0110a29] 「復次,天子!若善男子、善女人,轉無上 法輪廣化眾生,皆取滅度不染三世,諸天人 民魔若魔天所未曾轉而佛獨轉,是謂四無 相法。
[0110b03] 「復次,天子!若善男子、善女人,於一生 中出家學道,剃除鬚髮受持禁戒,身既清淨 亦使眾人樂其所樂,是謂五無相法。
[0110b05] 「復次,天 子!若善男子、善女人,性行合空,從空往來無 量無限,終不自為教化眾生,超卓過空無所 觸礙,是謂六無相法。
[0110b08] 「復次,天子!若善男子、 善女人,於一切眾生獨步無礙,於諸法智演 通慧義,坐放光明普到十方無量世界,或取
滅度現無常義,或存或亡,或示相好、或隱相 好,於中教化無量眾生淨佛國土,是謂七無 相之法。
[0110b13] 「復次,天子!若善男子、善女人,復有 通慧名曰降魔,得此定意者,降伏四魔:愛、 欲、死、天魔,使菩薩依猗此法而得成就,欲
為法王最在前者,先當習此降魔定意,是謂 八無相之法。
[0110b17] 「復次,天子!若善男子、善女人,遍 學諸法深入至要具足善本,亦使無量眾生 得入此要,見菩薩力增長止觀,已盡無盡無
生滅法。雖見相貌本無相貌,坐臥思惟菩薩 眾行,是謂九無相之法。
[0110b21] 「復次,天子!若善男 子、善女人,具足十善之本。云何為十?身三、口 四、意三,眾法自在不染著有,樂無量無為,復
能樂無量百千定意,一一定意化無量眾生。 是謂十無相之法。如是,天子!夫習法者當習 無法,無行為行、無觀為觀,是謂為王眾行
中妙,一切諸佛之所歎譽,為行佛事為無等 侶。」
[0110b28] 爾時,天子復白佛言:「云何?世尊!三世諸 佛則無三世,如世尊所說,過去諸佛還至現 在,現在諸佛復至未來。法界不定,云何世
尊言有三世乎?此義不然。何以故?過去已 滅權還現在,現在未動復說未來,眾法相違。 云何言過去諸佛數如恒沙?當來諸佛數如 恒沙?現在諸佛數如恒沙?」
[0110c05] 爾時,世尊告曰:「善 哉,善哉!族姓子!今汝所問皆承佛威神,令 汝得問此義。諦聽諦聽,善思念之!吾當與汝 一一分別。」
[0110c08] 天子:「受教!如是。世尊!」
[0110c08] 佛告天子:「過 去云何為過去乎?」
[0110c09] 天子白佛:「漸漸生滅故 曰過去,昨色非今色故曰過去,昨身非今身 故曰過去,昨力非今力故曰過去。」
[0110c11] 爾時,世尊 復問天子:「云何?族姓子!身想知為異乎?」
[0110c12] 天 子白佛言:「不也。世尊!」
[0110c13] 佛又問:「名色更樂為 異乎?」
[0110c14] 天子白佛言:「不也。世尊!」
[0110c14] 佛又問:「出要 至道為有異乎?」
[0110c15] 對曰:「無也。世尊!」
[0110c15] 佛告天子: 「止止!族姓子!佛藏廣大非汝境界。過去智 有限,現在智有限,未來智有限。何以故?一
切諸法,法法相生、法法相滅,本無法者,無 過去當來今現在,亦無今世後世善行惡行, 亦無賢聖有果證者,是謂, 族 姓子!云何言有 三世法乎?」
[0110c21] 爾時,天子復白佛言:「三世名號云 何而生?何由而滅?」
[0110c22] 佛告天子:「生本無生、滅本 無滅,一切諸法亦復如是,生本無生、滅本無 滅。何以故?性自然空故。」
[0110c24] 爾時,天子復白佛 言:「世尊!今日如來,為在生耶?為在不生耶?」
[0110c26] 佛告天子:「如來身者,於過去未來現在,亦不 在生亦不在無生,是故無過去未來現在。」
[0110c27] 天 子白佛言:「世尊!但如來、至真、等正覺過去 未來現在無生?一切諸法盡無生耶?」
[0110c29] 佛告 天子:「一切諸法皆悉無生,亦不見生亦不見 無生。」
[0111a02] 天子白佛:「我人壽命眾生根本至六度 無極,為有生耶?為無生乎?」
[0111a03] 佛告天子:「起不 見起亦不見不起,諸法不可得而自成就,故 曰無生。三世諸佛,無欲無污亦不有生,亦
不無生故無所起,三昧正受亦復如是,說無 所說故無言教。」
[0111a07] 天子白佛:「四依四道為有生 耶?為無生乎?」
[0111a08] 佛告天子:「四依四道本無所生, 況今有生?當來亦不生。」
[0111a09] 爾時,天子白佛言:「世 尊!淨地、性地、薄地、本無地、無婬怒癡地,為有 生耶?為無生乎?」
[0111a11] 佛告天子:「有受有取乃至一 切諸法,色、痛、想、行、識、癡、愛、更樂,乃至生、老、病 死,從須陀洹乃至無上道,亦不有生亦不無
生。」
[0111a14] 爾時,天子白佛言:「世尊!云何有生?云何 無生?」
[0111a15] 佛告天子:「得如意度無極者,是故不 見有生不見無生。」
[0111a16] 天子白佛:「云何如意度無 極,亦不有生亦不無生?」
[0111a17] 佛告天子:「從此岸 至彼岸,不見眾生有生者有滅者,亦不見巢 窟處所,是故亦不見生亦不見無生。」
[0111a19] 天子白 佛:「一切諸法及如來身,為在有生?為在無生?」
[0111a21] 佛告天子:「亦在有生亦在無生,亦不見有生 亦不見無生,是故三耶三佛亦不在有生亦 不在無生。」
[0111a23] 佛告天子:「若善男子、善女人,得 此通慧定意觀了諸法,不在有生不在無生, 如來經法亦復如是,不在有生不在無生。何
以故?諸法無著無縛亦無解脫,是故降伏四 魔。」
[0111a27] 佛復告天子:「若有善男子、善女人成就智 者,則能具足一切諸法,復當修於十法。云 何為十?一者、親近善知識求為朋友;二者、行
大慈悲廣及一切;三者、滿足前人隨意所念; 四者、淨一切界斷諸結使;五者、修清淨道為 人重任;六者、荷負眾苦不譏彼受;七者、教化
愚人訓誨正要;八者、教誨愚惑令信正道;九 者、與法相應不譏彼受;十者、一心奉法不與 邪部共相參預。是謂,族姓子!若善男子、善女
人修持正法得此定意,便能具足一切諸法。」
[0111b07] 爾 時,世尊復告天子:「若有男子、女人恭敬於 師,復當修習十無礙法。云何為十無礙法?一 者、遊至十方禮事諸佛,是謂族姓子一無礙;
二者、於諸智慧無縛無脫念斷滅法,二無礙; 三者、於諸苦樂心寂然滅,三無礙;四者、在空 閑處思惟禪定意不錯亂,四無礙;五者、菩薩
法本七出要道無有增減,五無礙;六者、一切 色相本無所有不見來處,六無礙;七者、計本 無形不有生滅解知無常,七無礙;八者、一心入
定,道本自然不著諸法;九者、一意一行與法 相應不相違背;十者、亦不在內亦不在外自 然起滅,十無礙。如是,族姓子!若善男子、善女
人,分別思惟十無礙者,便能具足一切諸法。」
[0111b21] 佛告天子:「若有善男子、善女人,一心念頃盡 能具足一切諸法,當修十法第一義辯。云何 為十?一者、生智盡智無生滅智;二者、四等平
均無吾我想;三者、喜安自守不失四信;四者、 所言如意不違本願;五者、道心牢固法法成 就,所行正見不違本相;六者、修六重法觀 本無相;七者、怨 讎
一等無有是非;八者、一向 信心了本所生;九者、講授諸法不有法想;十 者、金剛定意不毀如性。是謂,族姓子!若善男
子、善女人具此十法者,便能具足一切諸法。」
[0111c02] 佛復告天子:「善男子、善女人修十法施亦 無施想,便能具足一切諸法。云何為十?一 者、坐樹王下心不移動;二者、恒樂閑居不處
憒亂;三者、修三向定趣泥洹門;四者、禪寂定 意自滅亂想;五者、 撿 意修道永無貪著;六者、 法施財施不生想念;七者、相好自嚴照曜世
界。八者、方便令無覺者;九者、顯曜正法示 慧光明;十者、代人受苦不求相報。是謂,天子! 若善男子、善女人行此十施,不起世想則能
具足一切諸法。何以故?此善男子、善女人,心 如金剛不可沮壞,菩薩所行諸法如是,亦非 羅漢辟支所知。」
[0111c13] 佛復告天子:「若善男子、善女 人,修十清淨法者,復能具足一切諸法。云 何為十清淨法?一者、道當清淨,穢濁非道;二
者、道當一意,多想非道;三者、道當知足,多欲 非道;四者、道當尊敬,憍慢非道;五者、道當 撿 意,放逸非道;六者、道當顯曜,自隱非道,六者
道當連屬,無行非道 (三本皆同第六重出) ;七者、道當精 懃,懈怠非道;八者、道當覺悟,愚惑非道;九 者、道當教化,矜悋非道;十者、道近善友,習惡
非道。是謂,天子!善男子、善女人修此十法 者,則能具足一切諸法。猶如日光永除闇冥, 照曜世人各得眼目,菩薩亦復如是,習此十
法便能具足一切諸法。天子當知,猶如真金 內外明淨,所欲作器皆悉成就。菩薩摩訶薩 亦復如是,內無塵垢外有所照,亦如虛空普
覆一切。菩薩亦復如是,修此十法亦無想 念:『我有所辦,教化眾生斷諸結著。』
[0111c29] 「復次,天子! 猶如須彌山王四寶所成,須彌山王亦無此 念:『我四寶所成,趾立四海中央。』菩薩得四辯
才亦復如是,不念此辯所說如應。何以故?本 無想念故。猶如大地普載萬物,樹木花果及 諸藥草盡皆生長。地亦無此念:『我能成辦長
養諸物。』菩薩摩訶薩亦復如是,不作此念:『我 化眾生行大慈悲,從一佛國至一佛國,擁護 一切諸不度者。』
[0112a08] 「天子當知,猶如四大海水出 種種寶,諸有眾生往採寶者隨意而歸,海水 亦不念:『我生諸寶給與眾生。』菩薩摩訶薩亦
復如是,救濟苦人,給施七寶。所謂七寶者,七 覺意是,菩薩亦不作是念:『我施七覺意寶,善 根具足、莊嚴佛樹、眾好自嚴飾。』何以故?本無 想念。
[0112a14] 「天子當知,猶如法界出生諸法大慈大 悲六度無極。法界亦不作是念:『我出生諸法 大慈大悲六度無極。』菩薩摩訶薩亦復如是,
出生諸法教化眾生,亦不念言:『我有所度。』
[0112a17] 「天 子當知,猶如入定比丘斷除眾想心不移動。 入定比丘亦不作是念:『我今神力入定自在。』 菩薩摩訶薩亦復如是,隨所念法悉皆成就,
所言真誠不違本要。
[0112a21] 「天子當知,猶如金剛不 可沮壞。何以故?本性自爾。菩薩摩訶薩亦 復如是,與法性相應不失本際。猶如明珠廣
有所照,明月珠者亦不作是念:『我有所照, 令眾生見其光明。』菩薩摩訶薩亦復如是。猶 如得仙道人,意有所願皆能成辦。彼五通人
亦不作是念:『我今所念皆悉成辦。』菩薩亦復 如是。猶如工巧之人善解六藝,或以刀劍 或以 矛 矟壞敗大眾。彼工巧人亦不作是念:
『我今所作人中最上,降伏大眾,無有與我 等。』菩薩摩訶薩亦復如是,入無量三昧正 受定意,感動三千大千世界,亦不自稱譽:
『我有此神力,感動諸世界莫不周遍。』
[0112b04] 「猶如轉 輪聖王本修十善五戒,具足統領三千大千 世界,千子勇猛七寶具足,諸粟散小王盡來
朝賀。爾時,轉輪聖王亦不作是念:『我今眾德 具足、相好嚴身、統領四域。』何以故?福向性 爾不相違背故。菩薩摩訶薩亦復如是,修菩
薩道敬