Kuśalamūlasamparigraha (Fo Shuo Hua Shou Jing) 佛說華手經
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佛說華手經卷第二後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯
念處品第六
[0134a08] 佛告跋陀婆羅:「於爾時世,諸善人等應作是 念:『我等當自依四念處。』四念處者,於聖法中 一切諸法皆名念處。所以者何?一切諸法常
住自性,無能壞故,是念處門、法所住門、入法 初門、八聖道門、三解脫門。解脫門者,以不二 法捨離二邊,得聖解脫。不二法者,是無所有;
若無所有,即是無盡,是名正見。遠離二邊,邊 即自空,無有真實。 跋 陀婆羅!當知如來不以 見邊而得離邊,本無有邊故曰離邊。諸佛世
尊離一切法,智者不如凡夫所受。跋陀婆羅! 求法真相實不可得,故名為離,是法虛妄無 得無失。
[0134a19] 「跋陀婆羅!以是義故,昔曾有天來問 我言:『沙門喜耶?』我即答言:『我得何事而有 喜耶?』又問:『憂耶?』我又答言:『為失何事而
有憂耶?』又問:『不喜不憂耶?』答言:『如是。』天言:『善 哉!不喜、不憂。』又問天曰:『得吾何意?』天曰:『我 謂沙門安處寂滅。』
[0134a24] 「跋陀婆羅!汝觀是天速得 我法。彼時天者今在此會,知一切法本性寂 滅,當知是天昔曾供養五百佛故,於我法中
速得通達。是故佛說,不種善根善根未熟。於 聲聞法尚不能解,況於我法能速通達!跋 陀婆羅!若聞是法能速解者,功德極少,猶於
千佛殖諸善本。所以者何?善根廣大,乃能 通達甚深智慧。」
[0134b02] 時跋陀婆羅菩薩、寶積菩 薩、導師菩薩、星得菩薩、那羅達菩薩、帝天 菩薩、水天菩薩、善力菩薩、大意菩薩、益意菩
薩、增意菩薩、不虛見菩薩、善住意菩薩、過 力菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、日藏菩薩 等,五百菩薩各以眾華供散佛上,而作是
言:「世尊!若有眾生求是等經及得聞者,皆 令必定佛菩提道。又以是緣,當令十方現在 諸佛得請久住及說法者,令眾具足助菩提 法。」
[0134b11] 爾時,佛問跋陀婆羅:「眾生於汝有何等利, 而能為之發是大願,及為請佛久住說法,令 眾具足助菩提道?」
[0134b13] 跋陀婆羅白世尊曰:「不以 眾生損益我故而發莊嚴,不作是念:『此諸眾 生利益我故,令住佛法;於我有損,不住佛法。』
諸菩薩等不以如是分別莊嚴。
[0134b16] 「譬如,世尊!波 梨質多拘毘羅樹華葉盛時,忉利諸天見其 敷榮,心大歡喜,於此樹下五樂自娛。世尊!忉
利諸天於此樹王有何損益,而令諸天心生 愛樂,常詣其下五欲自娛,見之便得無比喜 樂?諸菩薩等亦復如是,不以眾生有利有損
而發莊嚴,但作是念:『何時當得具佛智慧,為 十方界無量眾生之所歸趣?』如彼天樹,其華 敷開,諸天所樂。當令眾生以佛五根法喜自
娛,如彼樹王,諸天於下五樂自娛。
[0134b25] 「復次,世尊! 離眾生故而發莊嚴,非得眾生;以離我故而 發莊嚴,非得我也;以離法故而發莊嚴,非得
諸法;以離陰故而發莊嚴,非得諸陰;以離界 故而發莊嚴,非得諸界;以離入故而發莊嚴, 非得諸入。世尊!是莊嚴中無有諸果,莊嚴離
故,以是果空,當於諸法無取無捨而發莊 嚴。世尊!如是莊嚴相不可得,是莊嚴處、莊嚴 所為,皆不可得。世尊!若有所得,則為得我。是
故菩薩不貪、不受若我、無我;若受無我則為 是我,不名無我、無所受者。世尊!以如此義, 是大莊嚴現於世間,是莊嚴中無此彼相。」
[0134c07] 佛 告跋陀婆羅:「如是莊嚴見有何利?」
[0134c08] 答言:「世尊! 我發莊嚴,不見凡夫及學人法於我為遠、佛 法為近,我亦不見是諸佛法如是佛法。世尊!
我發莊嚴,於中不見有利、有損。如是莊嚴,以 此相故現於世間。」
[0134c12] 時諸菩薩所散眾華,現神 通力,遍到十方供養諸佛、教化眾生令住佛 法。
發心即轉法輪品第七
[0134c16] 爾時,東方去此世界過無量無邊阿僧祇國, 有世界名相德聚,佛號無相音,現在說法,為 發心即轉法輪菩薩授無上道記,作如是
言:「今此菩薩次於我後,當得阿耨多羅三藐 三菩提。」
[0134c20] 時此菩薩見大光明聞大音聲,白彼 佛言:「世尊!是為何佛光明音聲?」
[0134c21] 彼佛答言: 「西方去此過于無量阿僧祇國,有世界名娑 婆,佛號釋迦牟尼,今現在,是為彼佛光明音
聲。今彼如來為菩薩說斷眾生疑令眾歡喜 菩薩藏經,彼諸菩薩成就無量具足莊嚴。」
[0134c25] 時 發心即轉法輪菩薩,白彼佛言:「世尊!我欲詣 彼娑婆世界供養、禮覲釋迦牟尼佛及諸菩 薩摩訶薩眾。所以者何?是諸大士尚難得見,
何況親近!」
[0134c29] 彼佛報言:「汝自知時。」時彼菩薩既 蒙聽許,即從坐起,頂禮佛足,右遶已去。
[0135a01] 時 無相音佛與一蓮華,而告之言:「汝持此華與 釋迦牟尼。此蓮華中,見無相音佛本為菩薩 所修功德,如是等華遍彼世界,令諸眾生皆
得受用。」
[0135a05] 時彼菩薩從佛受華,來詣此土。時此 世界所有卉木,華葉果實乃至毫末,皆悉於 發心,即轉法輪菩薩手中現,及諸眾生所有
音聲,皆出法音、無常苦空無我之音、根力覺 道禪定解脫諸三昧音。
[0135a09] 時,舍利弗白佛言:「世 尊!今見如來大神通力。」
[0135a10] 佛告舍利弗:「非我所 為。從此東方過于無量阿僧祇國,有世界名 相德聚,佛號無相音,現在說法。有菩薩名發
心即轉法輪,從彼發來至此世界,是彼菩薩 本願果報神通之力。」
[0135a14] 舍利弗白佛言:「世尊!發 心即轉法輪菩薩,於過去世種何善根,能有 如是果報神力?」
[0135a16] 佛告舍利弗:「善哉,善哉!汝以 佛力能問如來,發心即轉法輪菩薩從過去 佛種諸善根。汝今一心聽是菩薩於過去世所
殖德本。若十方佛坐於道場初始得佛,時 此菩薩或為梵王、轉輪聖王、五通仙人,來詣 道場供養諸佛、請轉法輪,其數多少?
[0135a21] 「舍利弗! 如我初得無上道時,有梵天王來請我言:『唯 願,世尊!轉于法輪。有諸眾生於過去世深行
善法,利根智慧能知佛意;若不聞法,則為永 失?』舍利弗!是發心即轉法輪菩薩勸請諸佛 轉于法輪,此諸功德更無所為,但為請佛轉 於法輪。
[0135a27] 「舍利弗!我今當說譬喻以明此義,智 者有以譬喻得解。假使三千大千世界,百億 日月、四百億大海、百億四天下、四百億那
由他屬四天下諸小國土、百億須彌山王、 百億鐵圍山,皆為一器狀若海坑,滿中芥子 若麻若米,有大力士盡能把持灑散四方,大
風普吹令一芥子墮一世界。汝意云何?是諸 芥子所墮世界寧為多不?」
[0135b05] 答言:「世尊!甚多!無 量不可稱數。」
[0135b06] 「舍利弗!我今為汝明了此事。 爾許芥子所墮世界,合為一器,縱廣正等高 亦如是。其壁堅固,如是大器滿中細沙,
如以升斛堆量米麵。如是沙數寧為多不?」
[0135b09] 「甚 多!世尊!不可稱數。」
[0135b10] 佛告舍利弗:「是諸沙數尚 可數知,而此菩薩所可勸請道場諸佛,轉于 法輪度脫眾生,是不可數,此諸善根猶不迴
向阿耨多羅三藐三菩提;又以七寶珠輪上佛 請轉法輪,其數倍多;又以眾寶華輪上佛請 轉法輪,數復倍多;又以香輪上佛請轉法輪,
數亦轉多。況以金銀綵畫木輪,供養諸佛請 轉法輪,而是善根亦不迴向佛菩提道,但為 請佛轉于法輪!
[0135b18] 「又,舍利弗!是後,有佛名過智 力。時有轉輪聖王,號名聞力,大千世界威勢 自在。後宮園館五欲自娛,諸婇女等歌詠稱
讚,隨五欲事而自然出無常、苦、空、不淨之音, 王即怖畏生厭離心。時便往詣過智力佛,過 智力佛令自憶本所種善根。王聞佛言,便作
是念:『諸佛如來至未曾有智慧無閡,令我得 知若干佛所種諸善根。我以自恣五欲覆心, 統理國事眾務所纏,尚不自知於一佛所種
諸善根。我昔雖從爾所諸佛殖眾善本,而 不迴向佛無上道,令此善根在不定中。我今 當以所集善根,為無上道利益眾生,在所生
處遊諸佛國;其中所有眾生語言皆是無常、 苦、空、無我之音,及諸世界卉木叢林華葉果 實,皆出無常、苦、空、無我之音。我此善根與眾
生共,當得如今過智力佛所得智慧。』作是念 已,即從坐起於佛前立,發如是言:『世尊!今我 所有一切國土奉佛及僧,唯願受用。』既奉施
已,出家為道。四兵聞已亦隨出家,四十那由 他諸婇女等皆隨出家,及八十億那由他人 亦隨出家。過智力佛諸四部眾,於是增廣。是
諸出家皆得五通,各以神力至于東方恒沙 佛土,勸請無量坐道場佛,轉尊法輪度脫眾 生。南西北方四維上下,勸請無量恒沙諸佛,
轉于法輪度脫眾生,皆亦如是。名聞力王,從 是已後更不受胎,亦常不生不淨國土,所 遊世界其中眾生卉木叢林,皆出無常、苦、空、 無我之音。
[0135c16] 「舍利弗!汝謂爾時名聞力王,於過 智力佛自聞先世所種善根,出家修道得五 神通,遊於十方無量世界,勸請諸佛轉于法
輪度眾生者,豈異人乎?今此發心即轉法 輪菩薩是也。」
現變品第八
[0135c22] 爾時,發心即轉法輪菩薩至王舍城,詣竹園 中,頂禮佛足,却住一面,而白佛言:「無相音佛 問訊世尊:少惱、少病,起居輕利,氣力康耶?以
大蓮華奉上世尊。」
[0135c25] 佛即受華,而告之曰:「無相 音佛安隱、無恙,善教化耶?」
[0135c26] 答言:「世尊!無相音 佛氣力康強、眾生易度。所以者何?彼世界中 大眾集會,有四淨法。何謂為四?善根清淨,為
菩提故;無量戒淨,正發願故;無量見淨,不得 法故;所觀清淨,不取相故。世尊!彼眾無有毀 禁破戒壞威儀者,亦無有是三毀之名。彼
國土眾,觀此世界所有眾生如獄拷掠,我 今請還,唯願如來至彼世界。」
[0136a04] 時佛告言:「止!善 男子!至彼世界欲何所為?我今於此亦化眾 生。」
[0136a06] 發心即轉法輪菩薩慇懃三請:「唯願如 來至彼世界,若不臨顧,我當自以報得神力 接此世界,如一念頃置于彼土虛空分中。」時
佛默然,聽此菩薩現大神通自在之力,欲令 眾生具足善根,亦為示現度知見力。時此菩 薩,即以右手斷取三千大千世界,猶如陶師 以杖轉輪,持之而去。
[0136a12] 時,舍利弗覺此三千大 千世界皆大搖動,白世尊曰:「持此世界并我 等去,持此世界并我等去。」
[0136a14] 爾時,世尊以隨智 音、柔軟和雅悅可眾心,具足深遠不高不下, 簡要不亂能示義趣,答舍利弗:「非我所為。」 其音普聞大千世界。
[0136a17] 時有眾生貪著我心依止 有見,皆大驚怖得厭離心;餘諸四眾,但見如 來菩薩圍遶而為說法,如轉輪王安處正座,
如大梵王在眾梵中。時發心即轉法輪菩薩, 皆持十方無量世界令集一處以示眾生。
[0136a21] 爾 時,世尊以神通力,令大風起吹諸世界,互相 觸搏壞裂破碎,皆悉散滅。佛現神力,諸大 梵王及諸梵天,於見聞法計常不壞。所謂梵
王諸梵宮殿,今皆自見宮殿散壞,甚大驚怖 生厭離心,各作是念:「此諸宮殿先自成立,而 今皆悉相搏毀壞,如水波蕩鼓浪成沫。若 水竭盡日 曝
風飃皆悉磨滅,則是我等無常 相也。」俱懷戰悚合掌禮佛。
[0136a29] 爾時,世尊告舍利 弗:「我從昔來常為汝說,世間虛妄無有真實。 譬如有人與空共諍,世間如是,但從憶想分
別故有,無牢無固猶如聚沫;世間如幻,能誑 眾生;世間如炎,無實體相不除渴愛;世間如 影,不可得取;世間如響,虛誑起業;世間如實, 性無顛倒。
[0136b06] 「舍利弗!我坐道場如實通達,知 世間相空無所有無所依止,以無障閡得世 間相。
[0136b08] 「舍利弗!我本未知世間味、世間患、世間 出,不自唱言我得佛道。我既如實知世間相, 及世間集、知世間滅、世間滅道,便自唱言我
得佛道。
[0136b11] 「舍利弗!何謂世間?其世間者,所謂五 陰。何謂為五?色陰、受陰,想、行、識陰。
[0136b12] 「舍利弗!何 謂色陰?或有眾生作如是念:『若過去者不 名為色,未來、現在不名為色,是故佛說諸所
有色,若於過去、未來、現在;若內、若外、若麁、若 細、若好、若醜、若近、若遠,皆名色陰,而是色陰 實無有相。譬如空陰、風陰、火陰、水陰、地陰,但
有是名,色陰、受陰,想、行、識陰亦復如是,以此 因緣說有諸陰。』舍利弗!凡夫癡冥貪著於身 不知色相,謂色是我、是我所有,取相分別而
生著心,受想行識亦復如是。
[0136b21] 「舍利弗!我坐道 場,於此事中,不謂是有、不謂是無而生法眼。 凡夫於此無所有法,生渴愛心,是法散壞
便生憂惱,是人深著失所著故,轉增癡惑 重起黑業。若以瓦石、杖楚、刀矟種種兵器,共 相加害,以癡惑故起是罪業。如來通達諸法
平等、諸見平等故說正見。謂正見者,平等 正直無有高下。正行道者、正修習者、正解脫 者,得是見故名為正見。
[0136b29] 「舍利弗!佛說正見, 不可以言為汝等說,但可隨順如說修行。舍 利弗!汝等皆當如法修習,當得無量無邊智
慧,是則名為八萬四千諸法藏中一法藏門, 謂諸起作非起作相。」
[0136c04] 如來說此法藏門時,七 萬七千那由他數諸梵天王,於諸法中遠離 塵垢得法眼淨。欲界諸天八萬四千那由他
眾,於諸法中遠離塵垢得法眼淨,及無量人 亦於諸法遠塵離垢得法眼淨。百億閻浮提 中百千萬億諸菩薩眾,皆於此會得無生忍,
及餘無量無邊眾生,皆發阿耨多羅三藐三 菩提心。
[0136c11] 爾時,世尊還攝神力,諸四部眾、梵世 梵住梵眾諸天,及欲界中天、龍、夜叉、乾闥婆、 阿修羅、迦樓羅、緊陀羅、摩睺羅伽、人非人等,
皆自見身還此世界。
如來力品第九
[0136c16] 爾時,大目揵連從坐而起,偏袒右肩,合掌向 佛,白世尊曰:「未曾有也,是發心即轉法輪菩 薩有大神力,接此忍界及以如來置於他方
世界中間。世尊!持我至彼及還來此,我於爾 時神尚不在,何況有通!我復生念:『今此菩薩 具大神通接我往還,都不覺知遲速遠近。』我
又生念:『今此菩薩未成佛道有是神力,何況 成佛!』」
[0136c23] 佛告目連:「汝或謂是發心即轉法輪菩 薩能接如來有往還耶?勿造斯念。所以者何? 我不見有沙門、婆羅門、阿羅漢、辟支佛,及餘眾
生,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊陀羅、 摩睺羅伽、人非人等,能動如來衣一角者,何 況接舉至餘世界及還置此,無有是處。目
連!置是世間一切天人,若此三千大千世界 所有眾生,有色、無色、有想、無想、非有想、非無 想,若可見、若不可見,假令一時皆得人身,以
信出家得阿羅漢,具六神通皆如目連。於意 云何?是等所有神通智力,寧為大不?」
[0137a04] 「甚大。世 尊!」
[0137a05] 佛告目連:「是諸羅漢手接三千大千世界, 遊於十方恒沙國土。假令如來以一芥子置 于空中,是大神通眾阿羅漢,尚不能動如毫
末許。目連!且復置此大神通眾,假令一人有 大神力,佛聽此人,能以一吹吹大千界皆使 散壞,令諸微塵散遍無量恒沙世界;又以一
吹令諸微塵還成三千大千世界。目連!於意 云何?是人具足大神力不?」
[0137a12] 「甚大。世尊!」
[0137a12] 「目連!假 使有人皆得如是大神通力,滿此三千大千 世界,猶如甘蔗、稻麻、叢林,皆同一心盡現神
力,尚不能動如來衣角,況舉如來置於餘界 而復還耶?
[0137a16] 「目連!我處此座,能動東方無量無 邊不可思議阿僧祇界,其中眾生都不自覺 有往來想,是諸眾生不能覺知世間成敗及
以散滅。目連!當知如來所現神力,隨眾所 應而為說法。或有眾生應見佛身而得度者, 或有眾生應見天身而得度者,或有眾生應
見龍身而得度者,或有眾生應見夜叉、乾闥 婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽身而得度 者,或有應見男身女身而得度者,或有應見
大身小身而得度者。目連!如來所有力無所 畏自在神通,當知皆悉攝在此經。南、西、北方, 四維、上、下皆悉如是。
[0137a27] 「目連!汝若得見如來所 行及大神力,汝則不能有所問答。目連!我教 阿難陀羅尼門,為令受持十二部經:修多羅、
祇夜、闍伽羅那、伽陀、優陀那、尼陀那、阿波 陀那、伊帝目多伽、闍多伽、廣經、未曾有 經、優波提舍,令不忘失,而今阿難尚不能
知如來神力。所以者何?佛以一言、一字、一句, 一切聲聞及辟支佛,若於一劫百千萬劫,乃 至無量阿僧祇劫,尚不能盡讀誦受持思
量演說,況能悉知如來所為大神通力,無有 是處。
[0137b08] 「目連!如來所為種種因緣、種種威儀、種 種道門,教化眾生及演說法。但著衣時,一切 聲聞及辟支佛,尚不能知其中所益幾所眾
生、云何說法,況能盡知如來所行、如來神通、 如來智慧,無有是處?」
[0137b12] 爾時,世尊從發心即轉 法輪菩薩取蓮花已,告跋陀婆羅菩薩、寶積 菩薩、導師菩薩、星得菩薩、那羅達菩薩、帝得
菩薩、水天菩薩、善力菩薩,如是等能於後世 護法藏者:「諸善男子!汝等能護如來法藏,善 能信解如來所行而演說耶?」
[0137b17] 「唯然,世尊!我等 皆能。」
[0137b18] 佛言:「汝等從今若有所說,先觀如來所 行意趣、所入法門,然後乃說。若有人言:『何者 名為具足佛智?』汝等當於如是等經觀如來
行,然後乃答。汝等若聞諸所說門,皆應觀察 如來意行,為是事故說如是法。汝等若見眾 生所行,亦當應觀如來法藏,謂諸眾生有如 是行,佛以是行如是轉除。
[0137b24] 「眾生行者,謂有九 萬九千諸根,如來悉知貪欲多者有如是根, 瞋恚多者有如是根,愚癡多者有如是根,似
多欲者有如是根,似多恚者有如是根,似多 癡者有如是根,似多貪恚有如是根,似多貪 癡有如是根,似多恚癡有如是根,似多貪
瞋癡有如是根。如是諸根能清淨道能起 諸事,如是諸根從本緣生,如是諸根從習行 得。有作業根是起黑業、是起白業,起黑
白業,是根順道、是根順定、是根順慧、是順 盡智,順無生智是根隨順,盡無生智是根順 諦。
[0137c06] 「諸善男子!是中有二萬諸根,和合先世 因緣