Kuśalamūlasamparigraha (Fo Shuo Hua Shou Jing) 佛說華手經
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佛說華手經卷第二後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯
念處品第六
[0134a08] 佛告跋陀婆羅：「於爾時世，諸善人等應作是 念：『我等當自依四念處。』四念處者，於聖法中 一切諸法皆名念處。所以者何？一切諸法常
住自性，無能壞故，是念處門、法所住門、入法 初門、八聖道門、三解脫門。解脫門者，以不二 法捨離二邊，得聖解脫。不二法者，是無所有；
若無所有，即是無盡，是名正見。遠離二邊，邊 即自空，無有真實。 跋 陀婆羅！當知如來不以 見邊而得離邊，本無有邊故曰離邊。諸佛世
尊離一切法，智者不如凡夫所受。跋陀婆羅！ 求法真相實不可得，故名為離，是法虛妄無 得無失。
[0134a19] 「跋陀婆羅！以是義故，昔曾有天來問 我言：『沙門喜耶？』我即答言：『我得何事而有 喜耶？』又問：『憂耶？』我又答言：『為失何事而
有憂耶？』又問：『不喜不憂耶？』答言：『如是。』天言：『善 哉！不喜、不憂。』又問天曰：『得吾何意？』天曰：『我 謂沙門安處寂滅。』
[0134a24] 「跋陀婆羅！汝觀是天速得 我法。彼時天者今在此會，知一切法本性寂 滅，當知是天昔曾供養五百佛故，於我法中
速得通達。是故佛說，不種善根善根未熟。於 聲聞法尚不能解，況於我法能速通達！跋 陀婆羅！若聞是法能速解者，功德極少，猶於
千佛殖諸善本。所以者何？善根廣大，乃能 通達甚深智慧。」
[0134b02] 時跋陀婆羅菩薩、寶積菩 薩、導師菩薩、星得菩薩、那羅達菩薩、帝天 菩薩、水天菩薩、善力菩薩、大意菩薩、益意菩
薩、增意菩薩、不虛見菩薩、善住意菩薩、過 力菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、日藏菩薩 等，五百菩薩各以眾華供散佛上，而作是
言：「世尊！若有眾生求是等經及得聞者，皆 令必定佛菩提道。又以是緣，當令十方現在 諸佛得請久住及說法者，令眾具足助菩提 法。」
[0134b11] 爾時，佛問跋陀婆羅：「眾生於汝有何等利， 而能為之發是大願，及為請佛久住說法，令 眾具足助菩提道？」
[0134b13] 跋陀婆羅白世尊曰：「不以 眾生損益我故而發莊嚴，不作是念：『此諸眾 生利益我故，令住佛法；於我有損，不住佛法。』
諸菩薩等不以如是分別莊嚴。
[0134b16] 「譬如，世尊！波 梨質多拘毘羅樹華葉盛時，忉利諸天見其 敷榮，心大歡喜，於此樹下五樂自娛。世尊！忉
利諸天於此樹王有何損益，而令諸天心生 愛樂，常詣其下五欲自娛，見之便得無比喜 樂？諸菩薩等亦復如是，不以眾生有利有損
而發莊嚴，但作是念：『何時當得具佛智慧，為 十方界無量眾生之所歸趣？』如彼天樹，其華 敷開，諸天所樂。當令眾生以佛五根法喜自
娛，如彼樹王，諸天於下五樂自娛。
[0134b25] 「復次，世尊！ 離眾生故而發莊嚴，非得眾生；以離我故而 發莊嚴，非得我也；以離法故而發莊嚴，非得
諸法；以離陰故而發莊嚴，非得諸陰；以離界 故而發莊嚴，非得諸界；以離入故而發莊嚴， 非得諸入。世尊！是莊嚴中無有諸果，莊嚴離
故，以是果空，當於諸法無取無捨而發莊 嚴。世尊！如是莊嚴相不可得，是莊嚴處、莊嚴 所為，皆不可得。世尊！若有所得，則為得我。是
故菩薩不貪、不受若我、無我；若受無我則為 是我，不名無我、無所受者。世尊！以如此義， 是大莊嚴現於世間，是莊嚴中無此彼相。」
[0134c07] 佛 告跋陀婆羅：「如是莊嚴見有何利？」
[0134c08] 答言：「世尊！ 我發莊嚴，不見凡夫及學人法於我為遠、佛 法為近，我亦不見是諸佛法如是佛法。世尊！
我發莊嚴，於中不見有利、有損。如是莊嚴，以 此相故現於世間。」
[0134c12] 時諸菩薩所散眾華，現神 通力，遍到十方供養諸佛、教化眾生令住佛 法。
發心即轉法輪品第七
[0134c16] 爾時，東方去此世界過無量無邊阿僧祇國， 有世界名相德聚，佛號無相音，現在說法，為 發心即轉法輪菩薩授無上道記，作如是
言：「今此菩薩次於我後，當得阿耨多羅三藐 三菩提。」
[0134c20] 時此菩薩見大光明聞大音聲，白彼 佛言：「世尊！是為何佛光明音聲？」
[0134c21] 彼佛答言： 「西方去此過于無量阿僧祇國，有世界名娑 婆，佛號釋迦牟尼，今現在，是為彼佛光明音
聲。今彼如來為菩薩說斷眾生疑令眾歡喜 菩薩藏經，彼諸菩薩成就無量具足莊嚴。」
[0134c25] 時 發心即轉法輪菩薩，白彼佛言：「世尊！我欲詣 彼娑婆世界供養、禮覲釋迦牟尼佛及諸菩 薩摩訶薩眾。所以者何？是諸大士尚難得見，
何況親近！」
[0134c29] 彼佛報言：「汝自知時。」時彼菩薩既 蒙聽許，即從坐起，頂禮佛足，右遶已去。
[0135a01] 時 無相音佛與一蓮華，而告之言：「汝持此華與 釋迦牟尼。此蓮華中，見無相音佛本為菩薩 所修功德，如是等華遍彼世界，令諸眾生皆
得受用。」
[0135a05] 時彼菩薩從佛受華，來詣此土。時此 世界所有卉木，華葉果實乃至毫末，皆悉於 發心，即轉法輪菩薩手中現，及諸眾生所有
音聲，皆出法音、無常苦空無我之音、根力覺 道禪定解脫諸三昧音。
[0135a09] 時，舍利弗白佛言：「世 尊！今見如來大神通力。」
[0135a10] 佛告舍利弗：「非我所 為。從此東方過于無量阿僧祇國，有世界名 相德聚，佛號無相音，現在說法。有菩薩名發
心即轉法輪，從彼發來至此世界，是彼菩薩 本願果報神通之力。」
[0135a14] 舍利弗白佛言：「世尊！發 心即轉法輪菩薩，於過去世種何善根，能有 如是果報神力？」
[0135a16] 佛告舍利弗：「善哉，善哉！汝以 佛力能問如來，發心即轉法輪菩薩從過去 佛種諸善根。汝今一心聽是菩薩於過去世所
殖德本。若十方佛坐於道場初始得佛，時 此菩薩或為梵王、轉輪聖王、五通仙人，來詣 道場供養諸佛、請轉法輪，其數多少？
[0135a21] 「舍利弗！ 如我初得無上道時，有梵天王來請我言：『唯 願，世尊！轉于法輪。有諸眾生於過去世深行
善法，利根智慧能知佛意；若不聞法，則為永 失？』舍利弗！是發心即轉法輪菩薩勸請諸佛 轉于法輪，此諸功德更無所為，但為請佛轉 於法輪。
[0135a27] 「舍利弗！我今當說譬喻以明此義，智 者有以譬喻得解。假使三千大千世界，百億 日月、四百億大海、百億四天下、四百億那
由他屬四天下諸小國土、百億須彌山王、 百億鐵圍山，皆為一器狀若海坑，滿中芥子 若麻若米，有大力士盡能把持灑散四方，大
風普吹令一芥子墮一世界。汝意云何？是諸 芥子所墮世界寧為多不？」
[0135b05] 答言：「世尊！甚多！無 量不可稱數。」
[0135b06] 「舍利弗！我今為汝明了此事。 爾許芥子所墮世界，合為一器，縱廣正等高 亦如是。其壁堅固，如是大器滿中細沙，
如以升斛堆量米麵。如是沙數寧為多不？」
[0135b09] 「甚 多！世尊！不可稱數。」
[0135b10] 佛告舍利弗：「是諸沙數尚 可數知，而此菩薩所可勸請道場諸佛，轉于 法輪度脫眾生，是不可數，此諸善根猶不迴
向阿耨多羅三藐三菩提；又以七寶珠輪上佛 請轉法輪，其數倍多；又以眾寶華輪上佛請 轉法輪，數復倍多；又以香輪上佛請轉法輪，
數亦轉多。況以金銀綵畫木輪，供養諸佛請 轉法輪，而是善根亦不迴向佛菩提道，但為 請佛轉于法輪！
[0135b18] 「又，舍利弗！是後，有佛名過智 力。時有轉輪聖王，號名聞力，大千世界威勢 自在。後宮園館五欲自娛，諸婇女等歌詠稱
讚，隨五欲事而自然出無常、苦、空、不淨之音， 王即怖畏生厭離心。時便往詣過智力佛，過 智力佛令自憶本所種善根。王聞佛言，便作
是念：『諸佛如來至未曾有智慧無閡，令我得 知若干佛所種諸善根。我以自恣五欲覆心， 統理國事眾務所纏，尚不自知於一佛所種
諸善根。我昔雖從爾所諸佛殖眾善本，而 不迴向佛無上道，令此善根在不定中。我今 當以所集善根，為無上道利益眾生，在所生
處遊諸佛國；其中所有眾生語言皆是無常、 苦、空、無我之音，及諸世界卉木叢林華葉果 實，皆出無常、苦、空、無我之音。我此善根與眾
生共，當得如今過智力佛所得智慧。』作是念 已，即從坐起於佛前立，發如是言：『世尊！今我 所有一切國土奉佛及僧，唯願受用。』既奉施
已，出家為道。四兵聞已亦隨出家，四十那由 他諸婇女等皆隨出家，及八十億那由他人 亦隨出家。過智力佛諸四部眾，於是增廣。是
諸出家皆得五通，各以神力至于東方恒沙 佛土，勸請無量坐道場佛，轉尊法輪度脫眾 生。南西北方四維上下，勸請無量恒沙諸佛，
轉于法輪度脫眾生，皆亦如是。名聞力王，從 是已後更不受胎，亦常不生不淨國土，所 遊世界其中眾生卉木叢林，皆出無常、苦、空、 無我之音。
[0135c16] 「舍利弗！汝謂爾時名聞力王，於過 智力佛自聞先世所種善根，出家修道得五 神通，遊於十方無量世界，勸請諸佛轉于法
輪度眾生者，豈異人乎？今此發心即轉法 輪菩薩是也。」
現變品第八
[0135c22] 爾時，發心即轉法輪菩薩至王舍城，詣竹園 中，頂禮佛足，却住一面，而白佛言：「無相音佛 問訊世尊：少惱、少病，起居輕利，氣力康耶？以
大蓮華奉上世尊。」
[0135c25] 佛即受華，而告之曰：「無相 音佛安隱、無恙，善教化耶？」
[0135c26] 答言：「世尊！無相音 佛氣力康強、眾生易度。所以者何？彼世界中 大眾集會，有四淨法。何謂為四？善根清淨，為
菩提故；無量戒淨，正發願故；無量見淨，不得 法故；所觀清淨，不取相故。世尊！彼眾無有毀 禁破戒壞威儀者，亦無有是三毀之名。彼
國土眾，觀此世界所有眾生如獄拷掠，我 今請還，唯願如來至彼世界。」
[0136a04] 時佛告言：「止！善 男子！至彼世界欲何所為？我今於此亦化眾 生。」
[0136a06] 發心即轉法輪菩薩慇懃三請：「唯願如 來至彼世界，若不臨顧，我當自以報得神力 接此世界，如一念頃置于彼土虛空分中。」時
佛默然，聽此菩薩現大神通自在之力，欲令 眾生具足善根，亦為示現度知見力。時此菩 薩，即以右手斷取三千大千世界，猶如陶師 以杖轉輪，持之而去。
[0136a12] 時，舍利弗覺此三千大 千世界皆大搖動，白世尊曰：「持此世界并我 等去，持此世界并我等去。」
[0136a14] 爾時，世尊以隨智 音、柔軟和雅悅可眾心，具足深遠不高不下， 簡要不亂能示義趣，答舍利弗：「非我所為。」 其音普聞大千世界。
[0136a17] 時有眾生貪著我心依止 有見，皆大驚怖得厭離心；餘諸四眾，但見如 來菩薩圍遶而為說法，如轉輪王安處正座，
如大梵王在眾梵中。時發心即轉法輪菩薩， 皆持十方無量世界令集一處以示眾生。
[0136a21] 爾 時，世尊以神通力，令大風起吹諸世界，互相 觸搏壞裂破碎，皆悉散滅。佛現神力，諸大 梵王及諸梵天，於見聞法計常不壞。所謂梵
王諸梵宮殿，今皆自見宮殿散壞，甚大驚怖 生厭離心，各作是念：「此諸宮殿先自成立，而 今皆悉相搏毀壞，如水波蕩鼓浪成沫。若 水竭盡日 曝
風飃皆悉磨滅，則是我等無常 相也。」俱懷戰悚合掌禮佛。
[0136a29] 爾時，世尊告舍利 弗：「我從昔來常為汝說，世間虛妄無有真實。 譬如有人與空共諍，世間如是，但從憶想分
別故有，無牢無固猶如聚沫；世間如幻，能誑 眾生；世間如炎，無實體相不除渴愛；世間如 影，不可得取；世間如響，虛誑起業；世間如實， 性無顛倒。
[0136b06] 「舍利弗！我坐道場如實通達，知 世間相空無所有無所依止，以無障閡得世 間相。
[0136b08] 「舍利弗！我本未知世間味、世間患、世間 出，不自唱言我得佛道。我既如實知世間相， 及世間集、知世間滅、世間滅道，便自唱言我
得佛道。
[0136b11] 「舍利弗！何謂世間？其世間者，所謂五 陰。何謂為五？色陰、受陰，想、行、識陰。
[0136b12] 「舍利弗！何 謂色陰？或有眾生作如是念：『若過去者不 名為色，未來、現在不名為色，是故佛說諸所
有色，若於過去、未來、現在；若內、若外、若麁、若 細、若好、若醜、若近、若遠，皆名色陰，而是色陰 實無有相。譬如空陰、風陰、火陰、水陰、地陰，但
有是名，色陰、受陰，想、行、識陰亦復如是，以此 因緣說有諸陰。』舍利弗！凡夫癡冥貪著於身 不知色相，謂色是我、是我所有，取相分別而
生著心，受想行識亦復如是。
[0136b21] 「舍利弗！我坐道 場，於此事中，不謂是有、不謂是無而生法眼。 凡夫於此無所有法，生渴愛心，是法散壞
便生憂惱，是人深著失所著故，轉增癡惑 重起黑業。若以瓦石、杖楚、刀矟種種兵器，共 相加害，以癡惑故起是罪業。如來通達諸法
平等、諸見平等故說正見。謂正見者，平等 正直無有高下。正行道者、正修習者、正解脫 者，得是見故名為正見。
[0136b29] 「舍利弗！佛說正見， 不可以言為汝等說，但可隨順如說修行。舍 利弗！汝等皆當如法修習，當得無量無邊智
慧，是則名為八萬四千諸法藏中一法藏門， 謂諸起作非起作相。」
[0136c04] 如來說此法藏門時，七 萬七千那由他數諸梵天王，於諸法中遠離 塵垢得法眼淨。欲界諸天八萬四千那由他
眾，於諸法中遠離塵垢得法眼淨，及無量人 亦於諸法遠塵離垢得法眼淨。百億閻浮提 中百千萬億諸菩薩眾，皆於此會得無生忍，
及餘無量無邊眾生，皆發阿耨多羅三藐三 菩提心。
[0136c11] 爾時，世尊還攝神力，諸四部眾、梵世 梵住梵眾諸天，及欲界中天、龍、夜叉、乾闥婆、 阿修羅、迦樓羅、緊陀羅、摩睺羅伽、人非人等，
皆自見身還此世界。
如來力品第九
[0136c16] 爾時，大目揵連從坐而起，偏袒右肩，合掌向 佛，白世尊曰：「未曾有也，是發心即轉法輪菩 薩有大神力，接此忍界及以如來置於他方
世界中間。世尊！持我至彼及還來此，我於爾 時神尚不在，何況有通！我復生念：『今此菩薩 具大神通接我往還，都不覺知遲速遠近。』我
又生念：『今此菩薩未成佛道有是神力，何況 成佛！』」
[0136c23] 佛告目連：「汝或謂是發心即轉法輪菩 薩能接如來有往還耶？勿造斯念。所以者何？ 我不見有沙門、婆羅門、阿羅漢、辟支佛，及餘眾
生，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊陀羅、 摩睺羅伽、人非人等，能動如來衣一角者，何 況接舉至餘世界及還置此，無有是處。目
連！置是世間一切天人，若此三千大千世界 所有眾生，有色、無色、有想、無想、非有想、非無 想，若可見、若不可見，假令一時皆得人身，以
信出家得阿羅漢，具六神通皆如目連。於意 云何？是等所有神通智力，寧為大不？」
[0137a04] 「甚大。世 尊！」
[0137a05] 佛告目連：「是諸羅漢手接三千大千世界， 遊於十方恒沙國土。假令如來以一芥子置 于空中，是大神通眾阿羅漢，尚不能動如毫
末許。目連！且復置此大神通眾，假令一人有 大神力，佛聽此人，能以一吹吹大千界皆使 散壞，令諸微塵散遍無量恒沙世界；又以一
吹令諸微塵還成三千大千世界。目連！於意 云何？是人具足大神力不？」
[0137a12] 「甚大。世尊！」
[0137a12] 「目連！假 使有人皆得如是大神通力，滿此三千大千 世界，猶如甘蔗、稻麻、叢林，皆同一心盡現神
力，尚不能動如來衣角，況舉如來置於餘界 而復還耶？
[0137a16] 「目連！我處此座，能動東方無量無 邊不可思議阿僧祇界，其中眾生都不自覺 有往來想，是諸眾生不能覺知世間成敗及
以散滅。目連！當知如來所現神力，隨眾所 應而為說法。或有眾生應見佛身而得度者， 或有眾生應見天身而得度者，或有眾生應
見龍身而得度者，或有眾生應見夜叉、乾闥 婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽身而得度 者，或有應見男身女身而得度者，或有應見
大身小身而得度者。目連！如來所有力無所 畏自在神通，當知皆悉攝在此經。南、西、北方， 四維、上、下皆悉如是。
[0137a27] 「目連！汝若得見如來所 行及大神力，汝則不能有所問答。目連！我教 阿難陀羅尼門，為令受持十二部經：修多羅、
祇夜、闍伽羅那、伽陀、優陀那、尼陀那、阿波 陀那、伊帝目多伽、闍多伽、廣經、未曾有 經、優波提舍，令不忘失，而今阿難尚不能
知如來神力。所以者何？佛以一言、一字、一句， 一切聲聞及辟支佛，若於一劫百千萬劫，乃 至無量阿僧祇劫，尚不能盡讀誦受持思
量演說，況能悉知如來所為大神通力，無有 是處。
[0137b08] 「目連！如來所為種種因緣、種種威儀、種 種道門，教化眾生及演說法。但著衣時，一切 聲聞及辟支佛，尚不能知其中所益幾所眾
生、云何說法，況能盡知如來所行、如來神通、 如來智慧，無有是處？」
[0137b12] 爾時，世尊從發心即轉 法輪菩薩取蓮花已，告跋陀婆羅菩薩、寶積 菩薩、導師菩薩、星得菩薩、那羅達菩薩、帝得
菩薩、水天菩薩、善力菩薩，如是等能於後世 護法藏者：「諸善男子！汝等能護如來法藏，善 能信解如來所行而演說耶？」
[0137b17] 「唯然，世尊！我等 皆能。」
[0137b18] 佛言：「汝等從今若有所說，先觀如來所 行意趣、所入法門，然後乃說。若有人言：『何者 名為具足佛智？』汝等當於如是等經觀如來
行，然後乃答。汝等若聞諸所說門，皆應觀察 如來意行，為是事故說如是法。汝等若見眾 生所行，亦當應觀如來法藏，謂諸眾生有如 是行，佛以是行如是轉除。
[0137b24] 「眾生行者，謂有九 萬九千諸根，如來悉知貪欲多者有如是根， 瞋恚多者有如是根，愚癡多者有如是根，似
多欲者有如是根，似多恚者有如是根，似多 癡者有如是根，似多貪恚有如是根，似多貪 癡有如是根，似多恚癡有如是根，似多貪
瞋癡有如是根。如是諸根能清淨道能起 諸事，如是諸根從本緣生，如是諸根從習行 得。有作業根是起黑業、是起白業，起黑
白業，是根順道、是根順定、是根順慧、是順 盡智，順無生智是根隨順，盡無生智是根順 諦。
[0137c06] 「諸善男子！是中有二萬諸根，和合先世 因緣