Kuśalamūlasamparigraha (Fo Shuo Hua Shou Jing) 佛說華手經
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佛說華手經卷第七後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯
得念品第二十三
[0176a23] 佛告舍利弗：「汝復欲聞菩薩心不？」
[0176a23] 「唯然。世尊！ 今正是時，應當更說菩薩真心。以是真心，則 能修集無上菩提。」
[0176a25] 佛告舍利弗：「乃往過去無 量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，號德 王明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無
上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，出現於世。舍 利弗！是德王明佛，聲聞大會八萬四千，菩薩 眾會數亦如是。時彼聲聞一一會中，八萬四
千人皆得阿羅漢。其諸菩薩一一會中，八萬 四千人得阿惟越致。德王明佛爾所漏盡心 得自在大阿羅漢，諸須陀洹及斯陀含、阿那
含眾，復倍是數。時有王子名曰得念，往詣佛 所，頭面禮足，却住一面。王子見佛，有大威德， 作如是思惟：『佛為希有！成就如是甚深功
德，我當何緣得集如是佛之智慧，及相好身？』 即隨所念，以偈問佛：
「『我今見世尊， 願當得是智，
行何業因緣， 逮此無上慧？
佛身色第一， 猶如星中月，
神通力無比， 能隨眾說法。
智慧無與等， 如釋天中尊，
於法得自在， 我今問是事。
佛智淨無礙， 三世皆達通，
一切眾所尊， 為我說此事。
世尊昔曾見， 無央數諸佛，
諮問菩提因， 願今為我說。
今問無礙智， 云何證佛道，
一切眾所歸， 得度生死苦？』
[0176b22] 「舍利弗！時德王明佛以偈答曰：
「『童子汝所說， 其事實如是，
我曾見諸佛， 數如恒河沙，
見佛過恒沙， 名數不可盡，
亦於恒沙劫， 問佛如是事。
汝發菩提心， 當成兩足尊，
今聽我所說， 聞已如說行。
常行施不怠， 持戒不休息，
多聞無厭足， 修習真智慧。』
佛略說此偈， 見童子無厭，
欲令成佛道， 更為廣分別：
『汝布施不懈， 持戒淨無倦，
問智者無厭， 是真智因緣。
真智無方所， 亦無常住處，
因緣問諸佛， 故生真智慧。
佛智不依眼， 眼性自空故，
是以不應著， 當求佛智慧。
耳鼻舌身根， 及意亦如是，
此諸入皆空， 無可貪著相。
四大合成身， 心所依止處，
是從憶想生， 憶想亦非有。
若不依止身， 亦不依壽命，
又不依財利， 則能得佛道。
常應求出家， 常勤精進行，
常厭穢諸欲， 為離惡道故。
汝所行布施， 為一切眾生，
於眾不分別， 亦不戲論施。』
[0176c20] 「時得念王子信心歡喜，即於佛前而說偈言：
「『世尊能斷疑， 拔出生死道，
說是深淨法， 為我作大利。
我謂便成佛， 已坐於道場，
壞一切魔縛， 從佛聞法故。
我便為眾導， 能動大千界，
現種種神通， 從佛聞法故。
謂便捨大壽， 已入於涅槃，
一切法皆空， 生是真智故。
知法滅盡相， 滅法無處所，
有為皆盡滅， 盡滅即為空。
我今詣父母， 報謝并奉辭，
於佛法出家， 為修菩提故。』
即時禮佛足， 遶三匝已去，
行趣父母所， 中道值惡魔。
惡魔生是念： 『王子欲出家，
我當作障礙， 嬈亂壞其心。』
即立於中路， 借問王子言：
『疾行將何趣？ 小住欲相問。』
王子時答曰： 『吾從佛所來，
得聞無上法， 今欲修習之。』
魔言：『汝善哉！ 精進求佛道，
但應先受欲， 然後當出家。
汝生尊貴處， 民財富無量，
當先受世樂， 勿於後生悔。
如是尊貴處， 妙五欲難得，
若今捨出家， 後必生悔心。』
即時王子曰： 『受欲終無安，
汝以顛倒心， 讚是虛穢法。
汝說富貴難， 離八難甚難，
我今遇是時， 出家修佛道。
我了知欲界， 色無色界過，
三界苦無常， 斷愛得寂滅。
當證無為法， 大利益眾生，
度脫生病死， 往來眾勤苦。』
[0177a26] 「時失念魔語王子曰：『仁者自言志求佛法，我 今亦當相化利益。』時得念言：『且為吾說，聞已
當知。』魔言：『立誓，乃為汝說。』王子答曰：『咄哉，仁 者！吾先相語聞已當知。』魔謂得念：『汝不應說 聞已當知，應如是言：「但見教化，當隨教行！」』得
念對曰：『吾今不應如弟子法，隨教便行。所以 者何？汝若於法生非法想，於非法中而生法 想，以是教吾，吾當思惟，善者隨行，不善則棄。
故智者法，聞已當知。汝欲令吾先定立誓，如 教便行。是凡夫事，非智者業；是魔所為，非佛 法也。故不隨汝先定立誓，懼有智者譏呵我
言：「云何立誓而後自違？」』
[0177b08] 「時魔念曰：『今是王子 聰明黠慧，不肯立誓，難可誑惑。』作是念已，語 得念言：『善哉，王子！智者之法，不應先誓。雖然，
我今教汝，汝當信受。於何事中，見多過咎應 當捨離，見有少過當親近之？』王子聞已，即謂 魔曰：『咄哉，丈夫！汝今不應作如是說。所以者
何？多過、少過皆不應近！譬如多毒能傷害人， 少亦能害。如轉輪王飯中有毒能害於人，若 下賤者飯中有毒亦能害人。是故當知，多過、
少過，深智之人皆應捨離。智所近法無諸過 失，無熱、無惱不動寂滅，究竟安樂。』
[0177b18] 「時魔生念： 『今教是人不肯信受而逆酬答，悉能通達，反 令我疑。雖然，更有一理，是王子心，少過、多過
俱不欲受，而菩薩行多諸過咎，久處生死，往 來眾趣，貪欲、瞋恚、愚癡等過，非時求者，強來 從索所愛重物：頭、目、髓、腦及諸身分。菩薩行
中有如是咎，是王子心少過尚捨，何況多失？ 今若聞此菩薩行中有如斯咎，或當退轉，入 小乘法。入泥洹者，如是猶差，此則便為大壞
其心。』思惟是已，語王子曰：『善哉，善哉！誠如所 言，多過、少過皆不應近，是智者法。我所說謬， 不達汝心。王子當知，唯有泥洹無諸過咎，是
故汝當一心勤求，止勿往來經歷生死，數受 眾苦。王子當知，受胎甚苦，處胎時苦，出時亦 苦，愛別離苦，怨憎會苦，是身無常，空不堅固，
養育勤勞，壽命危脆，是無常事甚可怖畏，無 邊生死何可窮盡？智者聞是足生厭離。汝向 自言：「諸佛難值，八難離難，人身難得，經法
難聞，信之亦難。」汝今皆已具得斯事，不應空 捨，當生厭離，即於此身便入泥洹。我本意者 正欲說此，故先令汝立決定誓，乃謂我言：「聞 已當知。」』
[0177c10] 「王子答曰：『若仁者言生、老、病、死數數 受苦，可如所說；若言此身當入泥洹，是則不 可。我聞此已，乃於眾生轉增慈悲。眾生可愍，
於老、病、死數數受苦。我得阿耨多羅三藐三 菩提時，為轉無量老、病、死苦，而為說法，令得 永離。仁者希有！大見利益，我聞汝說生死苦
時，便於眾生而起大悲救護之心。若我此身 即入泥洹，誰當救者？又今於汝聞是事已，轉 堅固我大願莊嚴。』
[0177c18] 「爾時，弊魔語王子言：『汝說 少過尚不應近，今以何故欲入生死？』答言：『仁 者！阿耨多羅三藐三菩提中，無一過咎，故應
習近。』魔言：『王子！無上道中雖無過咎，誰當相 與？我求佛道尚不能得，而況汝耶？我本生 念當得佛道，發是邪心，即時便有無數乞人，
來從我索頭、目、髓、腦及諸身分。』又言：『王子！我 捨頭、目及手、足等與諸乞人，血流成河。汝欲 見不？』答言：『欲見，以為利益。』
[0177c26] 「魔即生念：『此王子 心於無上道如似可轉？作如是言：「我欲見此， 以為利益。」』魔即化作四大血池，其血充滿；於
此池邊流四血河，積諸人頭如須彌山。有始 壞者，有已青瘀、黃、赤、白等；亦復變作諸死 人屍，積若眾山，或截手足，或復出眼，或割
耳、鼻，斷諸身分；又作夜叉，諸噉人鬼，四邊充 滿，甚可怖畏。或執刀、杖、弓、矢、鉾、戟，擔山、吐火、 雷電、霹靂；或復變作諸惡蟲獸、師子、熊、羆、虎、
豹之頭，牛、馬、駝、象、猪犬之頭，蛇頭、魚頭、摩伽 魚頭。此諸鬼等或執毒蛇或口吐火，或有二 頭、五頭、十頭、百千萬頭，或有一舌、二舌、十舌、
百千萬舌，一眼、二眼、五眼、十眼、百千萬眼，各 出大聲，甚可怖畏。各共瞋語，瞋目看視，嚙 脣吐舌，四面圍遶。變作如是可畏事已，語
王子言：『汝今見是四大血池，出四大河，流血 滿不？』王子言：『見。』
[0178a13] 「魔言：『此皆是我本發無上 道心時，有諸乞人，來從我索頭、目、髓、腦種 種身分，所有流血成此大河。汝又見此須彌
山等人頭聚不？』王子言：『見。』
[0178a16] 「魔言：『此皆是我往 昔施諸乞人所斷之頭。汝復見是如四大山 死人屍聚，或截手、足及耳、鼻等諸身分不？』王 子言：『見。』
[0178a19] 「魔言：『此亦是我本為菩薩行佛道時， 施諸乞人，所捨之身。汝復見是四邊夜叉諸 惡鬼等，可怖畏不？』王子言：『見。』魔言：『若人發阿
耨多羅三藐三菩提心，即便為是諸鬼所惱， 從乞頭、目、耳、鼻、手、足種種身分。我從往昔發 心已來，斷爾所頭及諸身分。』
[0178a24] 「魔復化作大羅 剎眾，語王子言：『汝又見是羅剎眾不？』王子言： 『見。』魔言：『若發無上菩提心者，是諸惡鬼殘食
五藏，飲心七渧，斷其命根。汝今當知，若不 捨離是菩提心，不脫此苦。我本思惟是事甚 難，終不可得，不能堪受此眾苦惱，是故退轉
於無上道。當退轉時，即脫此苦，安隱快樂。是 故我今為利益汝，說如斯事，勿復發是無 上道心！汝若發者，受此苦分，不得解脫。』
[0178b02] 「得念 王子作是思惟：『我於佛所發阿耨多羅三藐 三菩提心，欲趣父母，是人中路而見沮壞。此 或是魔化為人身，若魔所使，或於佛道而起
退轉、懈怠之心，故來壞我。此人先世必有重 罪，是故今有爾所乞人，來索頭、目、種種身分， 斷其命根，受此衰惱。復次，是諸乞人，能助菩
薩成無上道。所以者何？此等乞人從處處來， 皆以貪欲、瞋恚、愚癡、嫉妬、憍慢，故從菩薩非 時乞求。若我不能滿此眾生世間願者，云何
能與出世間利？是人懈怠，不能深樂無上道 故，便生退轉。我今見此，轉加精進，求無上道。 假使我於一息之頃，捨爾所身，乃至究竟最
後邊身，常於一念捨爾所身，心終不退。我 今當發大願莊嚴，此諸眾生以煩惱力，起是 罪業；我要當得無上菩提，斷煩惱故，而為說
法！』思惟是已，便語魔言：『咄哉，仁者！甚為希 有，大見利益。安隱求者、開菩提者，能示現我 如是等事。我見此已，發大莊嚴，轉增堅固，深 樂菩提。』
[0178b21] 「時魔生念：『今此王子見是變化，倍復 精進，深樂菩提。』作是念已，語王子言：『仁者！若 不信受我語，今小相離，自當知之。』
[0178b23] 「時諸魔民 即語魔曰：『今是王子不受汝教，可小遠去。我 甚飢渴，當壞其身，殘食五藏，飲其心血！』或復
有言：『汝小遠去，我當碎滅此王子身。』或有言 曰：『汝小避去，我索其頭。』或有鬼言：『我從索眼、 耳、鼻、舌等種種身分。』有羅剎言：『汝小離之，今
是王子命盡時到，汝欲利益而不肯受。我今 殺害，食其血肉。世世受胎、處胎、出胎，我常隨 逐而殘食之。』有夜叉鬼更相謂言：『是人無力，
不隨主教。今當收捕、繫縛、殺害、壞裂其身。』
[0178c03] 「時 失念魔語羅剎言：『汝等小住，我當令此得念 王子轉是邪見，為之長夜作善知識。汝等小 住，當識汝恩，我今欲令生正見心。若復不捨
惡邪見者，便相隨意；若能轉者，當報汝恩，此 王子後亦當報我。』
[0178c08] 「時失念魔第二、第三語王 子曰：『當受此言！我是深心求益利者，為汝 盡形作善知識，今可捨是顛倒邪見。王子！當
知是無上道難得、難證，汝復欲見諸大菩薩， 命終之後所生處不？』答言：『欲見。』
[0178c12] 「時失念魔即 於其處化大地獄，語王子言：『汝今見是地獄 眾生，種種考掠、受諸苦不？』王子言：『見。』魔言：
『是人皆坐先世初發無上菩提心時，非時求 者強來從索所愛重物。以慳惜故，起瞋恨心， 受此罪報。但為外物尚生此中，況復來索
頭、目、髓、腦而無瞋心？以瞋心故，便受此罪。汝 若慳惜不肯與者，則生是中；設復與之而生 瞋恨，亦墮是中。二邊不免俱受此苦。王子當
知，若施求者不生瞋心，此諸夜叉亦於胎中， 生時生已殺害割截，分裂支體各自持去。王 子當知，是菩薩道二邊有過，若與、不與俱亦
不善。汝不信我，當問是人何故生此？』
[0178c24] 「王子問 言：『咄，諸仁者！汝以何故皆生是處？』諸人答 言：『我等往昔修佛道時，於諸求者生慳貪心，
故生此中。』又言：『我等本求佛道，諸乞人來割 截我身，我於爾時，生瞋恨心，故墮斯處。是故， 王子！汝當隨順此人所說，莫入是中，後生悔 恨。』
[0179a01] 「爾時，王子即謂魔曰：『咄哉，仁者！深見利 益，示我地獄及此菩薩，吾從今日於所重物， 無有慳悋、不施之心。若施乞人，終不瞋恨。所
以者何？生地獄者，是慳貪報，非布施果。咄哉， 仁者！今可共詣德王明佛，當問此事。隨佛所 說，俱共行之。』失念魔言：『我今何用詣佛所為？
汝欲往者自可隨意。所以者何？我恐彼佛還 教我發無上道心。』
[0179a08] 「得念王子復語魔言：『汝 自云是深求利者、求安隱者，必共我詣德王 明佛，隨佛所說，當共修行。』如是至三，魔亦不
肯：『王子！且置，我本曾已隨佛語故，備受眾苦， 今不能往。』王子即時執手牽引，俱詣佛所，頭 面禮足，於一面坐，以先所論具向佛說。
[0179a13] 「佛言： 『得念！善哉，善哉！汝能不隨此人所說。是失念 魔誑惑，欲障汝菩薩道。』
[0179a15] 「即時王子告失念 曰：『汝今應當歸佛、歸法、歸比丘僧。』魔言：『且止！ 我不歸命佛、法及僧。』語已，便默。
[0179a17] 「爾時，王子諦 視魔已，一心立誓：『若我至心求佛道者，當令 是魔為比丘形！』即時失念剃頭法服，執持應
器，立於眾中。自見其身出家、法服，持鉢、執錫 為沙門像，而白佛言：『世尊！若本無心歸命三 寶，強變其形為沙門像，法應爾耶？』
[0179a22] 「佛告失 念：『誰強與汝剃頭、法服、應法器耶？』 魔 即生念： 『無人與我剃頭、法服為沙門者，我今何不棄
捨而去！』即欲自釋法服、應器，而不能離，便作 是念：『我住此眾，隨幾所時常為人笑。可於此 沒，還本宮殿。』
[0179a27] 「作是念已，忽然不現，上昇天宮， 語諸眷屬：『汝等勿謂我為比丘，猶故是本失 念魔王！吾欲往詣德王明佛有所嬈壞，而反
使我變為此像，甚可笑也。』
[0179b01] 「時諸眷屬罵言：『禿 人！勿為狂言，汝則非復是魔天王，今更有王 在此宮殿。』失念聞已，深生惱悔，悲號啼哭，還 到佛所。
[0179b04] 「德王明佛以神通力，即時化現阿鼻 地獄，中有獄卒，持熱鐵丸，大如須彌，東西 推求失念魔王為何者是？有人問言：『何用之
為？』獄卒答言：『我欲以此大熱鐵丸著其口中。』 更有人言：『此失念魔已作沙門，得脫地獄。』
[0179b08] 「或 有獄卒，持大火山置兩肩上，東西推覓失念 魔王為何者是？有人問言：『何用之為？』獄卒
答言：『欲以火山焚碎其身。』有人謂言：『是失念 魔已得出家，脫地獄苦。』
[0179b12] 「或有獄卒，以鐵刀山 猛火炎起置其肩上，東西推求失念魔王為 何者是？有人問言：『何用之為？』獄卒答言：『欲以
刀山斬截其身！』有人謂言：『失念魔王已於德 王明佛法中出家，脫地獄苦。』
[0179b16] 「或有獄卒，肩負 大鑊盛滿融銅，東西推覓失念魔者今何所 在？有人問言：『汝用之為？』獄卒答言：『欲以融
銅灌其口中，燒其脣舌、咽喉、五藏，燋爛下過。』 有人謂言：『是失念魔於德王明佛法中出家， 脫地獄苦。』
[0179b21] 「或有獄卒，手執鐵叉、弓、矢、牟、戟種 種器仗，東西推求，作如是言：『失念魔者今
在何所？』有人問言：『何用之為？』獄卒答言：『我欲 以種種器仗斫刺割截殘害其身。』有人謂 言：『是失念魔王已得出家，脫地獄苦。』
[0179b25] 「時失 念魔於地獄中，聞諸獄卒可畏音聲，收捕、繫 縛、打斫、刺割，壞裂其身勿縱令活。聞是事已，
甚大怖畏，作是念言：『今自眼見，無所復疑。我 定衰退，失本天宮，入大地獄。諸獄卒等，四邊 唱喚欲收捕我。今當何怙？唯出家法可以依
恃。若佛信我至誠心者，當於佛法出家為道， 冀得脫此大地獄苦。可以此意向王子說。』作 是念已，即向得念具陳斯事，言：『我欲於佛法 出家。』
[0179c05] 「得念答言：『汝若能以信樂清淨，而發 無上菩提心者，然後乃可於法出家。所以者 何？諸佛法中，不但正以剃頭、染服名為出家；
隨其出家所應行法，汝當行已乃得出家。失 念當知，於佛法中，若有貪著