Ratnameghasūtra (Bao Yun Jing) 寶雲經
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寶雲經卷第二梁扶南三藏曼陀羅仙譯
[0215a25] 「◎善男子！菩薩摩訶薩復有十法名具禪波 羅蜜。何等為十？多集福德、深厭諸惡、能勤精 進、具於多聞、不顛倒解、解法向法、利根聰明、
有純善心、善解定智、不著禪相。
[0215a28] 「云何名為多 集福德？久於大乘積集善根，在所生處常護 持善戒、遇善知識，世世恒生種族剎利、大姓
婆羅門、大家居士，生處恒生正見家增長善 法，憶所修善方便不捨，常不離善知識、菩薩、 諸佛。
[0215b04] 「漸漸增長觀察諸法：『世間大苦，常為災 患之所逼惱無有暫停，長為眾苦、無明所盲， 皆因愛欲。欲為根本，我今不應同於凡夫親
近於欲。欲者，諸佛世尊說從妄想生，無量因 緣毀訾過患，譬如以木貫人心腎。欲如利戟、 欲如劍刃、欲如毒蛇、欲如鋒焰、欲如膿爛，不
可觸近；欲如聚沫、欲如熱焰、欲如幻化、欲如 夢想；欲為不淨，令人臭穢，欲如熟癰、欲如腐 敗爛肉。』作如是厭惡欲想，剃除鬚髮，捨離產
業，出家學道，被服法衣而作沙門。
[0215b13] 「正法出 家，信家非家，出家學道，發大精進，未得善法 者能令使得、未得智者能令得智、未得證者 當令得證。
[0215b16] 「如是因、如是緣，以是事故即得多 聞，於世諦第一義諦悉能宣說，善知世諦即 第一義諦，善知不顛倒法如法體相。
[0215b18] 「何者是 善知法相？正見、正志、正語、正業、正命、正方便、 正念、正定。
[0215b20] 「得見正道，利根轉勝，心常在道；以 利根故，多生厭惡，遠離大眾憒閙之處，遠離 欲覺、貪瞋、邪見、殘害之心，遠離眷屬、遠離名
聞利養、遠離一切身心。
[0215b23] 「常念自觀察己心， 為念善、不善、無記。若念善，應念勝善。念勝善 者，心生歡喜，起發信樂。云何是勝善心？三十
七品。云何是三十七品？四念處、四正勤、四如 意足、五根、五力、七覺分、八正道法，是名勝善， 是真道支。
[0215b28] 「心猶不善，極生厭惡。多作觀察，勤 行方便，斷於不善。何等不善？貪欲、瞋恚、愚癡。 貪欲有三種：上、中、下。何者是上貪欲？欲心逼
身，正見衰損；離欲心少，離於慚愧。云何離慚 愧心？若攝身靜念獨處林野，爾時思惟欲覺 增長熾盛，貴於欲覺、讚歎欲覺，以欲覺故，作
是思惟時無有愧心。云何無慚？以欲業、欲 作、欲因緣，於父母所生懟恨語、於尊重處而 無畏難，亦不羞愧自現有德。以是欲故，命終
之時墮於惡趣，是名上欲。云何名為中欲？若 受欲已，心生厭離、或起悔心，是名中欲。云何 名為下欲？若摩觸之時欲想即息、或共言語
雖有染想生念即滅、或見欲時欲想亦息，是 名下欲。欲者，一切衣服、飲食、供身之具悉名 為欲。
[0215c13] 「瞋恚亦有三種：上、中、下。何者為上瞋？若 惱彼時深生忿怒，或作五逆、或五逆中作一 一逆、或誹謗正法等。如是之罪非算數譬喻
之所能及，身壞命終墮大地獄受罪，餘報得 生人中，膚體黑瘦、兩目皆赤、志逞常怒、多 懷擾害。以是義故，名為上瞋。云何名為中
瞋？所作諸惡速疾變悔，即修對治之法，是名 中瞋。云何名為下瞋？或出惡言、或起譏訶、或 集微惡業、或時時起發，尋生對治，是名下 瞋。
[0215c22] 「愚癡亦有三種：上、中、下。何者為上癡？作惡 不悔、不生慚愧、心無厭時，如是名為上癡。云 何名為中癡？身作惡時尋生變悔，於同梵行
邊發露懺悔、不顯己德，是名中癡。云何名為 下癡？依如來所制非性重罪少有所犯，是故 名為下癡。
[0215c27] 「菩薩摩訶薩善心起時，能迴貪瞋 癡、能除欲愛、能除欲樂、能除欲著。以善心故， 令欲不起。
[0215c29] 「云何名為無記心？此心起時，不緣 外、不緣內，不緣善、不緣不善，不從定、不從智。 如從眠起目視不了，不緣善、惡，名為無記。若
無記心生時，菩薩方便自策發起善心，令生 歡喜、安住於善，是名菩薩得於善心。以善心 故，觀察一切諸法如幻、如夢、如熱時焰、如呼
聲響，此是善法、此非善法，此法跡乘、此法不 跡乘。
[0216a07] 「菩薩摩訶薩觀於一切法發起善心，以 法為想、心為先導，當善持其心調順其心、善 持諸法調伏諸法。見正法已，以是緣故便得
寂定。心為境界，以心繫心漸入寂定、以心住 心正住三昧。心寂定故便能專一；心專一故， 次第無間；得定心故心常寂靜；心寂靜故
心生喜樂，便除欲愛、諸惡、不善。
[0216a13] 「有覺有觀定 生喜樂，成就初禪；無覺少觀定生喜樂，成就 二禪；除喜、得樂、念捨，得第三禪；離喜樂、行捨
心，得第四禪；除我見、離憂喜、捨苦樂，淨念捨 行四禪。一切解脫離色相，如虛空，眾生心 相、虛空相等作一解脫觀。以是故，色相滅，
空相生；惱壞相已滅，無邊虛空相成。從 無邊虛空相以次觀識，識無邊故，虛空相 滅。觀識漸損乃至少識，名為不用處；復觀此
識若有、若無，是名非想非非想處；滅諸想、受， 是名滅定。菩薩雖入滅定而不捨教化眾生， 亦不永樂滅定以為寂靜，不捨滅定而能慈
悲普覆眾生；於滅定中乃至起悲、喜、捨心亦 復如是。
[0216a26] 「菩薩爾時便獲五神通，而不以十二 門禪、五神通等以為自足，方求上法阿耨多 羅三藐三菩提，莊嚴之具，功德滿足。
[0216a28] 「善男子！ 具此十事是名菩薩具禪波羅蜜。
[0216b01] 「善男子！菩薩復有十法名為智慧滿足。何等 為十？具無我善、善解業報、善解有為法、善 解生死相續不絕、善解生死出要之法、善解
聲聞辟支二乘之法、善解摩訶衍、善解遮魔 業智慧、不顛倒智慧、無等智慧。
[0216b05] 「善男子！云何 具無我善？菩薩以智觀察色、受、想、行、識，觀色 不生、不起、不見起因，受亦不生、不起、不見起
因，想亦不生、不起、不見起因，行亦不生、不起、 不見起因，識亦不生、不起、不見起因，滅亦不 生、不起、不見起因，第一義諦亦不見、不生、不
起。世諦、第一義諦，但有假名而無實體。雖知 諸法虛寂而不捨於精進，深矜一切眾生， 如救頭然、如救衣裳然，勤修方便，不懈、不捨。
為一切眾生故而求阿耨多羅三藐三菩提 果，莊嚴具足，是名菩薩無我善根。
[0216b15] 「云何名菩 薩善知業報？菩薩選擇觀察一切眾生皆如 幻相、如乾闥婆城、水中之月，體性空寂。一切
眾生染著我見及我所見，以是因緣不見正 道。眾生作如是想：『若無我、無人、無眾生、無壽 命、無丈夫者，若悉皆無，誰受善惡、六趣差
別？』菩薩摩訶薩雖知業報不斷、不常，而受不 捨，是名菩薩善知業報。
[0216b22] 「云何名菩薩善知有 為而不取有為相？如實正見，知有為法迅速 不停，念念流動猶華上露、如山 澗 水駃流赴
下，間無暫息，亦如沙鹵無有牢固，何有智者 當生樂著而戀親愛？見有為法如是之相，云 何智者而生憂悲？以是因緣，深樂涅槃、厭惡 生死，是名菩薩善知有為法。
[0216b28] 「云何名菩薩善 解生死流轉？菩薩觀察一切眾生，無明所盲、 漂流生死、恒為愛羂諸結所縛，以是因緣故
受，以受故造善惡業，以業因緣故有，有因 緣故生，生因緣故死，憂、悲、苦、惱眾苦聚集。生、 死流轉互為上下，猶如火輪。是故，菩薩正觀
生死如實而知，是名菩薩善解生死流轉。
[0216c05] 「云 何名菩薩善解生死出要之法？無無明則無 行，無行則無識，無識則無名色，無名色則 無六入，無六入則無觸，無觸則無受，無受則
無愛，無愛則無取，無取則無有，無有則無生， 無生則無老、死、憂、悲、苦、惱眾苦聚集。菩薩以 如實知見十二因緣，是名菩薩善解生死出 要之法。
[0216c12] 「云何名菩薩善解聲聞、辟支二乘之 法？菩薩觀察如此法時成須陀洹、成斯陀 含、成阿那含、成阿羅漢，斷諸結漏得成辟支
佛，成辟支佛已如犀一角，善解聲聞、辟支佛 法而不取證。何以故？我攝受一切眾生故，作 師子吼而作是言：『我當拔一切眾生曠野生死
之苦，以是故我今不應獨出生死。』是名菩薩 善解聲聞、辟支佛法。
[0216c19] 「云何名菩薩善解摩訶 衍法？菩薩善學一切諸法而不得諸法相、善 修學道而不得是道相，不見能行者、不見所
行法亦不見所至到處，以是因緣相貌而不 墮於斷見，是名菩薩善解摩訶衍。
[0216c23] 「云何名菩 薩善知遮魔業智慧？菩薩善知不親近惡知 識亦不至惡國，而常遠離世俗談話，不樂親
近諸餘非法、不求利養，亦於此法不生欣樂， 一切結使能障菩提者悉皆遠離，善知對治 法，是名菩薩善知遮魔業智慧。
[0216c28] 「云何名菩薩 不顛倒智慧？善學世諦、第一義諦，及諸經論、 善學世間雜論，為成熟眾生故。雖廣聞多學
而不為於顯己功德，但為成熟眾生；雖明知 世典而常尊佛法以為最勝，終不染於外道 邪見，是名菩薩不顛倒智慧。
[0217a04] 「云何名菩薩無 等智慧？不見若天、若人、沙門、婆羅門、諸外道 與菩薩智慧等者，除諸如來、世尊、等正覺，餘
天、人、阿修羅無有能及菩薩智者，是名菩薩 無等智慧。
[0217a08] 「善男子！具此十事是名菩薩滿足 智慧。
[0217a10] 「善男子！菩薩復有十法名滿足方便。何等為 十？善解方便迴向、善迴外道諸見、善迴五塵、 善除疑悔、善救護眾生、善知眾生濟命、善受
供養、善移聲聞辟支二乘學者入於大乘、善 知示教利喜、善知供養恭敬。
[0217a14] 「云何名菩薩善 解方便迴向？一切所有，若華、若果、若香、若香 樹、若寶、若寶樹、若疊、若疊樹、一切空澤曠
野，無主、非我所諸物，盡皆晝三時、夜三時迴 心施佛，以是善根迴向阿耨多羅三藐三菩 提。於修多羅經中讚歎供養三寶之處深生
隨喜，十方世界一切菩薩及諸眾生若起一 念善根，身心隨喜悉皆迴向。香華供養諸佛 形像、塔廟，以是善根願令一切眾生悉除破
戒、非法臭穢，當使一切眾生皆得諸佛戒香 之身。若有掃塔塗地，願使一切眾生悉得端 正莊嚴之具；若以華蓋供養佛塔，願一切眾
生除煩惱熱；若入僧坊、塔寺，願一切眾生入 涅槃城；若出塔寺，願一切眾生永離生死；若 開門時，願一切眾生開善趣門；若閉門時，願
一切眾生閉惡趣門；若欲坐時，願一切眾生 當坐道場；若欲起時，願一切眾生於煩惱淤 埿悉令超出；若右脇臥時，願一切眾生得
右脇涅槃；若著衣時，願一切眾生著慚愧衣； 若捉鉢時，願一切眾生滿足佛法；若欲食時， 願一切眾生悉得法食；若大小便利時，願一
切眾生蠲除垢穢，無婬、怒、癡；若洗手時，當願 眾生悉離染穢；若洗脚時，願一切眾生除煩惱 垢；若嚼楊枝時，願一切眾生種種垢穢皆悉
得除；若身行止及舉動時，願一切眾生悉得 安樂；若禮塔寺時，願一切眾生亦皆敬禮。是 名菩薩善解方便迴向。
[0217b11] 「云何名菩薩善迴外道 諸見？能令異學九十六種調伏出家，欲調伏 時而不貢高為作師範，要先恭事現為弟子
然後調伏。隨諸外道所有威儀、法則，悉皆習 學，究盡勝彼。令調伏已而反制之，使為弟子 信受其語，爾時便為說言：『汝先所學法無有
離欲，亦無出要。』乃以正道誘化其心令立佛 法，是名菩薩善調外道諸見。
[0217b18] 「云何名菩薩善 迴五塵？見諸眾生貪欲熾盛，為化彼故現作 女身，端正殊妙超諸女人，使彼染著；即復現
身變為死屍，膖脹臭爛。眾生見者悉生驚怖， 即便厭惡：『我今云何疾得遠離臭穢之身？』菩 薩爾時即復本形而說法要，皆令堅固無上 道心，是名菩薩善迴五塵。
[0217b24] 「云何名菩薩善除 疑悔？若見眾生作五逆罪及餘諸惡，菩薩 即語眾生言：『汝今何為愁苦如是？』彼人答言：
『我作五逆罪愁憂悔恨，捨此身已當久受苦 惱，長夜衰損，無有義利。』菩薩為現神變適其 心念，令彼信服便生信敬愛樂。菩薩又復化
作父母而加逆害，彼作是念：『菩薩神足威力 無量猶害父母，況我愚癡而能不作？』菩薩答 言：『我真汝伴，同作逆罪。』菩薩便為說種種
法，令彼逆罪即得輕微猶如蚊翅，是名菩薩 善除疑悔。
[0217c05] 「云何名菩薩善能救拔眾生？菩薩 觀彼眾生堪為法器而造諸惡，菩薩即為現 形種種說法：應現王身得度者，即現王等
身；應現剎利身得度者，即現剎利身；應現 婆羅門身得度者，即現婆羅門身；應現天 身得度者，即現天身；應現金剛力士身得度
者，即現金剛力士身；應現恐怖身得度者， 即現恐怖身；應見繫閉鞭打驚怖身得度者， 即現繫閉鞭打驚怖身；應見親友愛樂身得
度者，即現親友愛樂身；所應見者皆為現之， 是名菩薩善能救拔眾生。
[0217c15] 「云何名菩薩善知 眾生濟命？菩薩摩訶薩見眾生無所堪任、不 識正法，惟知貪欲、飲食、衣服，更無餘求。菩薩
爾時為示算數、醫方、種種伎術，如是善者皆 令學習，悉令不乏衣服、飲食，是名菩薩善知 眾生濟命。
[0217c20] 「云何名菩薩善解受供？ 菩薩爾時得大寶聚，如須彌山悉能受之；若 得少施，微毫縷綖亦皆受用。菩薩以何緣故
大小皆受？見眾生慳貪、嫉妬、無有施心，又見 眾生出沒生死如水中魚，深愍眾生漂溺巨 海，為作利益令使快樂，受財寶已為供養佛
法僧、給施窮乏，隨所施處而為說法，皆發阿 耨多羅三藐三菩提心，是名菩薩善解受供。
[0217c28] 「云何名菩薩善能移於二乘入於大乘？菩薩 見眾生堪任大器，乃至作聲聞、辟支佛二乘， 精進勤修、苦行。爾時菩薩令住大乘，及其徒
眾悉皆令轉，捨於小心；為繼佛種、不斷三寶 故。是名菩薩移於二乘安住大乘。
[0218a03] 「云何名菩 薩善能示教利喜？未發菩提心者能令發心； 懈怠懶墮者令勤精進；若以少善而自足者，
方便發起，令具諸善；若有虧損、少戒、生大障 礙而心遠離一切諸善者，菩薩即為說法，令 其歡喜具修戒行；是名菩薩善能示教利喜。
[0218a09] 「云何名菩薩善能恭敬供養三寶？出家菩薩 少欲知足、不積財寶，唯以法施為利。爾時，在 閑靜處獨坐思惟：『我今何為不作供養佛想？』
即自思惟種種運心供養諸佛，如是思惟已 便能具足六度。云何具足六度？以種種供養 而具檀波羅蜜，恒與一切眾生善是名尸波
羅蜜，歡喜忍樂是名羼提波羅蜜，心身不 懈是名毘梨耶波羅蜜，專心不散是名禪波 羅蜜，莊嚴眾行皆悉具足是名般若波羅蜜。
菩薩如是靜處思惟時能具六波羅蜜，是名 菩薩善解恭敬供養三寶。
[0218a19] 「善男子！具此十事 是名菩薩具足方便。
◎
[0218a21] 「◎善男子！菩薩復有十法名方便發願。何等 為十？不作卑下發願、不畏生死發願、出過 一切眾生發願、一切諸佛讚歎發願、能摧伏
一切魔發願、不為他教故發願、無邊發願、不 恐畏發願、無憂發願、具足發願。
[0218a25] 「云何名菩薩 不卑下發願？菩薩摩訶薩不為三有受樂故 發願，是名菩薩不卑下發願。
[0218a27] 「云何名菩薩不 畏生死發願？不求二乘，不為厭惡生死、不為 滅除生死故發願，是名菩薩不畏生死發願。
[0218b01] 「云何名菩薩出過一切眾生發願？菩薩願使 一切四生眾生悉成菩提如般涅槃，而我或 入涅槃或不入涅槃，是名菩薩出過一切眾 生發願。
[0218b04] 「云何名菩薩一切諸佛讚歎發願？菩 薩發願：『我化一切眾生皆發阿耨多羅三藐 三菩提心，行菩薩道乃至坐於道場，我當勸
請令轉法輪；佛若入涅槃，我當勸請令久住 世利益眾生。』是名菩薩一切諸佛讚歎發願。
[0218b09] 「云何名菩薩摧伏一切諸魔發願？菩薩願使 一切眾生成佛時國土不聞惡魔名字，是名 菩薩摧伏一切諸魔發願。
[0218b11] 「云何名菩薩不為 他教故發願？終不受他教故，發阿耨多羅三 藐三菩提心；自以智慧觀察世界眾生受無
量苦，為拔濟故，發阿耨多羅三藐三菩提心； 是名菩薩不為他教故發願。
[0218b15] 「云何名菩薩無 邊發願？菩薩不為方所少緣發願。菩薩整其 衣服，右膝著地，叉手合掌，心生厭惡：『於十方
一切世界所有菩薩，若坐道場勤修苦行、初成 佛者、轉法輪者，當悉觀察照見我心，勸請隨 喜願轉法輪。一切十方菩薩，從初發意行六 波羅蜜皆作無量難行苦行，
乃 至坐於道場 降魔成佛及轉法輪，於此一一善心，我皆隨 喜發阿耨多羅三藐三菩提心。』是名菩薩無 邊發願。
[0218b24] 「云何名菩薩不恐畏發願？菩薩從初 發心，聞深妙法不生驚畏、聞佛本行無量功 德不生驚畏、聞菩薩深遠遊戲神通不生驚
畏、聞菩薩深遠善權方便不生驚畏。菩薩作 是念：『佛菩提無量無邊、世界無量無邊、佛所 成熟眾生無量無邊，非我智力之所能知，惟
佛與佛乃能究竟。』是名菩薩不恐畏發願。
[0218c01] 「云 何名菩薩無憂發願？菩薩見諸眾生癡無慧 目、 [怡-台+龍] 悷難調不可降伏、破戒懶墮眾惡悉具，
為如此等深起厭心，求生淨土：『願令我等不 聞如是諸惡之名，當行慈悲、智慧具足。』菩薩 發心便作是念：『一切世界中少智眾生，愚癡、
瘖啞、無涅槃分、不生信心者，而為一切諸佛、 菩薩之所棄捨，如此眾生我皆調伏，乃至坐 於道場得阿耨多羅三藐三菩提。』發此心時，
一切魔宮悉皆震動，十方諸佛發聲讚歎：『莊 嚴淨土，速成正覺。』是名菩薩無憂發願。
[0218c11] 「云何 名菩薩具足發願？菩薩發心誓願降魔、成阿 耨多羅三藐三菩提，是名菩薩具足發願。譬 如油鉢若已平滿，更投一渧終不復受。菩薩
成佛，眾願滿足，亦復如是，更無減少一塵之 願。
[0218c16] 「善男子！具此十事是名菩薩方便具足發 願。
[0218c18] 「善男子！菩薩復有十法名力具足。何等為十？ 人不輕力、不為他所伏力、具福業力、具智慧 力、具徒眾力、得神通力、自在之力、陀羅尼