Ratnameghasūtra (Bao Yun Jing) 寶雲經
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寶雲經卷第三梁扶南三藏曼陀羅仙譯
[0221c19] 「◎善男子！菩薩復有十法名為如日。何等為 十？能除無明黑闇、能令信心開敷、能令十方 周匝皆暖、能令善法生長、能令有漏滅沒、能
作照明、能使邪道異見蔽障不現、能令高下 丘坑悉顯、能令善業皆悉得起、能令智者喜 樂愚者增惡。
[0221c24] 「云何名菩薩能除無明黑闇？譬 如日出，眾闇皆息；菩薩日出能除眾生無明 之闇。
[0221c26] 「譬如日出，眾華開敷；菩薩日出，應受化 者亦皆開敷。
[0221c27] 「如日出時，周匝十方能令使暖； 菩薩日出，功德、智慧令十方暖，不擾眾生。
[0221c28] 「如 日將出，見其明相知有日出；菩薩亦復如是， 以智光明照諸世間，眾生則知菩薩日出。
[0222a01] 「如 日入時，諸方昏冥，眾物不現；菩薩以智慧光 入諸三昧，煩惱、昏冥、一切結漏悉滅不現。
[0222a03] 「如 日出時，光照閻浮提滅一切闇；菩薩智光亦 能普照。
[0222a05] 「如日出時翳諸小明，熒火之光悉不 復現，而日無心翳諸小明，法相自爾；菩薩日 出則翳諸異見、群邪、外道。
[0222a07] 「如日出時，於閻浮 提高、下、好、惡悉皆顯現；菩薩日出時，正道、邪 道亦各差別，邪謂八邪、正謂八正。
[0222a09] 「如日出時， 田夫、耕農、諸作悉起；菩薩日出，信心眾生普 皆修善。
[0222a11] 「如日出時，善人樂見，姦盜眾生悉惡 不喜；菩薩日出，賢智樂見，群邪、外道一切不 喜。
[0222a13] 「善男子！具此十事是名菩薩如日。
[0222a14] 「善男子！菩薩復有十法譬如師子。何等為十？ 無所畏、不畏大眾、去終不還、能師子吼、具足 辯才、樂處林野、在於山窟、摧伏大眾、具勇猛
力、善能守護。
[0222a17] 「善男子！云何無所畏？譬如師子 往還出入無所忌難。何以故？不見與己等故。 菩薩摩訶薩亦復如是，周旋往返無所畏難。
何以故？不見與己等故。
[0222a20] 「譬如師子不畏大眾； 菩薩摩訶薩亦復如是，諸有大眾欲來講論 不生畏難，心亦不高、不下。
[0222a22] 「譬如師子心無怯 弱，臨陣戰鬪而心不退，直進不還；菩薩亦爾。
[0222a24] 「如師子吼，飛落、走伏，鮫、魚、龜、鼈、水性之屬潛 隱水底，人、畜皆驚；菩薩亦爾，作無我師子
吼，能令一切外道、野干、著我見者十方驚走。 菩薩不欲令彼生其驚怖，但欲除彼我見心 故，亦為化餘信心眾生。
[0222a28] 「如師子王勇猛無畏， 遍觀四方心無怯弱；菩薩摩訶薩亦復如是， 其行純淨，常諦觀察三昧智慧。
[0222b01] 「譬如師子樂 處林野；菩薩摩訶薩亦復如是，常樂閑獨，離 於憒閙。
[0222b03] 「又如師子樂處山窟；菩薩亦爾，樂處 禪定三昧山窟。
[0222b04] 「譬如師子無所結縛；菩薩摩 訶薩亦復如是，已悉遠離結使重擔而行無 染著。
[0222b06] 「譬如師子，無有伴黨能摧諸軍眾；菩薩 摩訶薩亦復如是，獨坐道場摧伏魔眾。
[0222b07] 「善男 子！猶如師子，近聚落住能令獐、鹿不害苗 稼；菩薩亦爾，隨住方面能令眾魔、一切外道 不壞正法。
[0222b10] 「善男子！具此十事是名菩薩譬如 師子。
[0222b12] 「善男子！菩薩復有十法名為善調。何等為十？ 菩提心堅牢、修治菩提、守護諸根、趣向正道、 善持重擔、為眾生故不辭勞苦、正命自活、能
除諂曲虛妄之說、幻惑悉除、心常正直。善男 子！具此十事是名菩薩善調。
[0222b17] 「善男子！菩薩復有十法名為善乘。何等為十？ 雖行禪定恒修空相、雖盡煩惱障而常修道、 善順佛教而無所違、等觀諸法善解法界、心
常自卑如旃陀羅、善除憍慢貢高吾我、見法 決定無有疑悔、善察諸法得決定相、善於正 道不隨他教、善向菩提為世福田。善男子！具 此十事是名菩薩善乘。
[0222b24] 「善男子！菩薩復有十法譬如蓮華。何等為十？ 其體清淨、不著於水、不染少惡、戒香具足、修 清淨行、和顏悅色、柔軟不 [革*卬]
、見者皆吉、心 意調熟、生已有想。
[0222b27] 「云何不著？如蓮華生水，淤 泥不染；菩薩雖生世間而不為世法所著。何 以故？得方便智慧故。
[0222b29] 「猶如蓮華，水不能染；菩 薩亦爾，不為少惡之所染著。
[0222c01] 「如蓮華生處香 氣滿中；菩薩亦爾，隨所生處戒香悉滿。
[0222c02] 「譬 如蓮華隨所住處體性清淨，剎利、婆羅門、城 邑、聚落之所稱讚；菩薩摩訶薩亦復如是，戒
行清潔，天、人、阿修羅、夜叉、乾闥婆、迦樓羅、緊 那羅、摩睺羅伽、人非人等之所稱讚，常為諸 佛之所護念。
[0222c07] 「如蓮華開敷，眾皆愛樂；菩薩摩 訶薩亦復如是，和顏悅色，諸根清淨。
[0222c08] 「譬如蓮 華柔軟不 [革*卬] ；菩薩如是，體性柔軟，言無麁獷。
[0222c10] 「譬如蓮華常是吉相，乃至夢中亦名為吉、有 義有吉；菩薩摩訶薩亦復如是，一切是吉。究 竟必得證一切智，以是義故，名一切吉。
[0222c12] 「譬如 蓮華未開敷時不名具足，華既開敷則名清 淨，一切具足；菩薩摩訶薩亦復如是，慧覺開 敷是名為佛。
[0222c15] 「如蓮華開敷能令眼見快樂、香 氣充滿、身觸柔軟、心得喜悅、則意受樂；菩薩 摩訶薩亦復如是，智慧成熟、慧光明相，能
令見時眼得清淨、聞時耳得清淨、戒香遠聞 鼻得清淨、觸身供養身得清淨、思惟功德意 得清淨。
[0222c20] 「蓮華生時，生已有想；佛及菩薩、四天 王等，若見菩薩出時亦皆守護，生已有想。
[0222c21] 「善 男子！具此十事是名菩薩譬如蓮華。
◎
[0222c23] 「◎善男子！菩薩復有十法名勝大心。何等為 十？滿足諸波羅蜜故，名勝大心；滿足一切佛 法故，名勝大心；化一切眾生故，名勝大心；成
佛道樹、得阿耨多羅三藐三菩提故，名勝大 心；初成正覺轉於法輪，若沙門、婆羅門、若人、 若天、魔、梵所不能轉，及餘世間亦不能轉，而
我當轉故，名勝大心；菩薩為欲利益眾生，不 但於此世界乃至無量無邊世界，悉以正法 攝取眾生故，名勝大心；菩薩以智慧船，為欲
度此生死大海、流轉眾生故，名勝大心；眾生 無救、無依、無舍、無主，我當親友為作歸依、舍 宅故，名勝大心；欲示如來威德自在，我當為
作佛師子吼、我當遊戲佛之神通，欲現龍象 威儀視不迴顧，欲使天、人、一切眾生無與等 者，若魔與梵、沙門、婆羅門、及阿修羅無與等
者故，名勝大心；佛大威德所化度者我欲度 之，非凡小行、非麁弊行、非是難行、非下劣行 故，名勝大心。善男子！具此十事是名菩薩最 勝大心。
[0223a12] 「善男子！菩薩復有十法名清淨心。何 等為十？體性具足、體性不動、體性質直、無虛 偽相、除諸惡行、不發聲聞心、不發辟支佛心、
不自為己結使垢障而修功德、少恩尚憶況 復大恩而不念報、施恩於人而不自恃。
[0223a16] 「言行 相應，終不謬失，不隱己過、不譏他短，菩薩終 不外現軟語而心懷恨，亦不顰蹙、瞋色卒暴
令惱眾生。自無諍心，亦不令他而起於諍，不 作兩舌破壞鬪亂於人。
[0223a20] 「身常恭敬，所言真實， 言行相稱，作業皆善，於如來法不說過惡。云 何不說過惡？菩薩發菩提心，剃除鬚髮，被著
法服，如來法中而得出家，不畏王故出家、不 畏王臣故出家、不作盜賊故出家、不負債故 出家、不怖畏故出家、不為邪命故出家，信心
故出家。得出家已，恒求善法、親近善友、隨順 善友，於善知識所聽受善法，聞法修行，心不 憍慢，終不顛倒、妄取於法。為除顛倒令入正
道，入正道已便得正見，得正見已去阿耨多 羅三藐三菩提不遠。
[0223b01] 「善男子！具此十事是名 菩薩清淨心。
[0223b03] 「善男子！菩薩復有十法名深信不疑。何等為 十？信如來身密、信如來口密、信如來意密、信 諸菩薩所行、信菩提法、信於諸佛隨所起
作皆令滿足、信諸佛出生、信諸佛一乘、信諸 佛深遠音聲、信諸佛隨應眾生說法。
[0223b07] 「云何信 如來身密？信如來法身、信如來寂滅、信如來 無等無量身、信如來堅固身、信如來不壞身、
信如來金剛身從如實生，信知不虛誑，亦不 生疑惑，是名信如來身密。
[0223b11] 「又復思惟：『聞如來 口密——現前受記、密受記、未發心受記、初發心 受記——信諸佛常以四依說法、信諸佛知無失、
信諸佛口無失、信諸佛如上所說言不虛妄。』 何以故？諸佛已盡一切過故、離一切垢故，除 一切塵、無一切熱，盡諸結業，自在無礙。心常
寂滅，不濁、不穢，澄潔清淨；若使如來有身、口 過則無是處。如實不虛、不妄，決了此處不生 疑惑，是名信如來口密。
[0223b19] 「菩薩又作是念：『聞如 來意密，心有所作皆隨智慧，聲聞、緣覺、一切 菩薩則不能了，唯除如來欲使知者。何以故？
如來智海甚深難度不思議故、超過一切心 意表故，無量、無邊，與虛空界等，出過一切外 道占相、卜筮、呪術所知，心常如實，無有虛妄。』
[0223b25] 「復聞菩薩為眾生故所作事業，不生疲厭、不 生驚畏，志力堅實，荷負重擔，能生大欲滿足 諸波羅蜜，一切佛法以漸而滿。其心無礙，無
與等者，堅固精進、堅固莊嚴、堅固智慧、堅固 誓願、不動誓願、無等誓願。何以故？稱菩提相 故，以漸增廣乃至滿足，如實知之，無有虛妄， 心無疑惑。
[0223c02] 「云何能修信不疑？作是念：『從初發 心乃至坐於道場得無障無礙，遍知一切法， 明了無翳，得天眼、天耳、他心、宿命、如意足智、
漏盡智，於一剎那頃悉知三世。以如是智觀 眾生界，見眾生身業不善、口業不善、意業不 善、誹謗賢聖、起大邪見，亦知作邪見因緣身
壞命終墮大地獄；觀如是眾生身業修善、口 業修善、意業修善、不謗賢聖、正見成就，以是 因緣，身壞命終生於天上。』如是觀諸眾生善
惡差別而作是念：『我本修菩薩道時發大誓 願：若我自成菩提，亦使他成。我誓願滿足，言 行真實，無有虛妄。』而於此處亦無疑惑。
[0223c13] 「我聞 如來唯有一乘，此事真實而不顛倒，無有虛 妄。何以故？譬如閻浮提多諸小渚，是諸小渚 皆依閻浮提住，亦同名閻浮提；如來一乘亦
復如是，一切諸乘皆出大乘，是故一乘名如 來大乘。亦於此中不生疑惑，如實而知，是以 菩薩信如來乘。
[0223c19] 「亦曾聞如來種種說法、種種 修多羅，無不真實。何以故？如來隨所化眾生， 隨問何法稱彼而答。然於此處如實能知、信 受不疑。
[0223c22] 「曾聞諸佛深遠妙聲，此事真實，心無 所惑。何以故？諸天以少修福尚得深妙柔軟 之聲，況復如來具足無量百千萬億功德？深
信此處不生疑惑，是名菩薩信於如來深遠 之聲。
[0223c26] 「又，信如來能以一音演說諸法、隨其類 根悉除疑惑，而諸眾生皆謂世尊獨為己說。 佛以一音演說諸法，眾生隨類亦各信解，非
作想、亦非不作想，如實而知，無有虛妄，能於 此處不生疑惑。
[0224a01] 「善男子！具此十事是名菩薩 深信不疑。
[0224a03] 「善男子！菩薩復有十法譬如大海。何等為十？ 是大寶藏、深遠難度、廣大無量、次第漸深、不 與煩惱同處而宿、寂滅一相、眾流競注皆悉
容受、潮不失時、能為他人作歸依處、而無竭 盡。
[0224a07] 「云何菩薩是大寶藏？亦如大海，一切眾寶 皆出其中，閻浮提人悉來競取不能令減；菩 薩亦爾，猶如寶藏，無邊眾生悉以信心修菩
薩行，功德寶藏亦復不減，是名菩薩如大寶 藏。
[0224a11] 「譬如大海，深廣難度；菩薩亦復如是，智慧 法海一切眾魔及諸外道無能度者，是名菩 薩深廣難度。
[0224a13] 「譬如大海，廣大無邊；菩薩亦爾， 功德、智慧廣大無邊，是名菩薩猶如大海深 廣無邊。
[0224a15] 「譬如大海，次第漸深；菩薩摩訶薩成 一切智以漸轉深，是名菩薩猶如大海以漸 轉深。
[0224a17] 「譬如大海不宿死尸。何以故？海法爾故。 菩薩法海，一切結漏、煩惱死尸及惡知識亦不 同宿。何以故？菩薩法爾故。
[0224a19] 「譬如大海，眾流注 中皆同一味；菩薩摩訶薩亦復如是，白淨善 業、無量一切功德到種智海，亦同一味等無 差別。
[0224a22] 「譬如大海能容百千眾流，然其大海不 增、不減；菩薩亦爾，聽受一切佛法，亦為眾生 分別解說而無增減，是名菩薩猶如大海不 增不減。
[0224a25] 「云何譬如大海，潮不過限？菩薩亦復 如是，於所應成熟眾生亦不過限。
[0224a26] 「猶如大海， 一切大身眾生依止窟宅；菩薩摩訶薩亦復 如是，為一切大心眾生作依止窟宅，是名菩 薩猶如大海依止窟宅。
[0224a29] 「譬如大海無有窮盡； 菩薩摩訶薩亦復如是，為一切眾生如應說 法亦無窮盡。
[0224b02] 「善男子！具此十事是名菩薩譬 如大海。
[0224b04] 「善男子！菩薩復有十法名微細智。何等為十？ 善知出要、善知出要法、善知一切法等同一 相、善知一切法如幻相、善知一切法相、善
知甚深十二因緣、善知諸業不可思議、善知 一切法義、善知如實義、善知如實智。
[0224b08] 「善男子！ 云何名菩薩善知出要法？菩薩能以智慧觀 察一切眾生貪瞋熾然、愚癡闇冥，思惟如是：
『眾生云何出要？』觀察等同一相，知一切法如 幻相，如實知一切法，能度甚深因緣、能知業 不可思議，知一切諸法無相而知種種諸業，
能知緣起及諸業相。以如是微細智故，於諸 佛所說法悉了其義；以解義故，所見真實；以 見真實故，便能度脫眾生生死。善男子！具此 十事是名菩薩微細智。
[0224b18] 「善男子！菩薩復有十法得隨應辯。何等為十？ 佛如是說：『一切諸法無我、無眾生、無壽命、無人、
無作者、無知者、無見者，一切諸法悉如是相， 一切法空、一切法虛妄、欺誑無主、一切法妄 想無實，皆從因緣起。』善男子！具此十事是 名菩薩隨應辯。
[0224b24] 「善男子！菩薩復有十法名為辭辯。何等為十？ 言論無滯、語無竭盡、言辭柔潤、悅澤無窮、不 懼大眾、辭不卑小、辭無畏忌、辭無與等者、
言不為他所惡、言雖無量而不離四依義。善 男子！具此十事是名菩薩辭辯。
[0224b29] 「善男子！菩薩復有十法名為淨辯。何等為十？ 辭無謇吃、辭無恐畏、辭不卑劣、辭不麁高、 義不卑小、辭無闕短、其聲清徹、聲無闕短、言
則應時無有漏失、辯不麁獷。
[0224c03] 「云何名菩薩得 不謇吃辯？以無大眾威德畏故，言不蹇吃。
[0224c04] 「云 何名菩薩得不恐怖辯？以體性正直故，無所 忌。
[0224c06] 「云何名菩薩得不卑劣辯？以何因故？菩 薩處於大眾猶如師子無所忌難。
[0224c07] 「云何名菩 薩辭不麁高？以何因故？除結使故。善男子！有 煩惱故，辭必麁高。
[0224c09] 「云何名菩薩義不卑小？以 何因故？善得法故，已深解法，其義明了。
[0224c10] 「云何 名菩薩辭無闕短？以何因故？善解諸論故，若 解論鮮少則言辯有闕。
[0224c12] 「云何名菩薩聲無闕 短？何以故？菩薩悉解一切諸音聲故。
[0224c13] 「云何名 菩薩知時而語？若應前語不著於後，若應後 語亦不著前。何以故？菩薩善知時故。
[0224c15] 「云何名 菩薩辯不麁獷？非所喜者則不為說。何以故？ 一切口過由諸結習，以斷惡故，所言柔軟。
[0224c17] 「菩 薩摩訶薩無不了辯。何以故？菩薩諸根已悉 利故。善男子！諸根闇鈍故，有不了辯；利則不 爾。
[0224c20] 「善男子！具此十事是名菩薩淨辯。
[0224c21] 「善男子！菩薩復有十法名樂說辯。何等為十？ 愛語、不顰蹙語、義語、法語、等語、不自高語、 不輕他語、不染語、不惱觸語、種種言辯。
[0224c23] 「善男 子！菩薩愛語能令眾生心生喜樂。
[0224c24] 「和顏 悅色，咸使安慰。
[0224c25] 「菩薩義辯能以美語令眾悅 樂。
[0224c26] 「菩薩法辯，教授利益。
[0224c26] 「菩薩等辯，常以等心 為眾生說法，能令一切悉皆喜悅。
[0224c27] 「菩薩不 自高說法，除諸憍慢、自是心故；菩薩同事說 法，悅眾生故。
[0224c29] 「菩薩不輕他說法，心能專一故。
[0225a01] 「菩薩不染語，堅持淨戒悅眾生故。
[0225a01] 「菩薩不惱 觸語，以忍辱力悅眾生故。
[0225a02] 「菩薩種種言辯，能 以樂說悅眾生故。
[0225a03] 「善男子！具此十事是名菩 薩樂說之辯。
[0225a04] 「善男子！菩薩復有十法名善 說法，能令眾生信受。何等為十？堪任法器者 而為說法、稱其根性而為說法、不為譏呵者
說法、不為外道異見者說法、不為憍慢無誠 心者說法、不為無信心者說法、不為諂誑 偽者說法、不為求活命者說法、不為求利養
慳貪嫉妬者說法、不為顛狂愚癡聾啞者說 法。
[0225a11] 「善男子！菩薩以何因故不作法慳？己所 得法悉與眾生，令他信解，不為師匠祕而不 說。菩薩終不於眾生起不慈愍心、亦不外於
眾生，但不任法器者則入捨心。」
[0225a14] 除蓋障菩薩 白佛言：「世尊！而此眾生若不為說者，當為誰 說？」
[0225a16] 佛言：「有信心者，我當為說；善根成熟、堪 任法器者，當為說之；於過去佛種諸善根、心 不諂曲、無虛偽者、亦非幻惑詐現威儀者、不
求名聞為利養者、常為善知識之所守護者、 有智聞之能隨信解者、諸根利者、聞法能行 勤精進者、能隨順佛教者，若有如是善男子 等，諸佛、菩薩而為說法。
[0225a22] 「善男子！具此十事是 名菩薩善能說法令眾生信受。
[0225a24] 「善男子！菩薩復有十法名為說法法師。何等 為十？修集佛法而能說法，亦不見法而能修 集；亦不見法能斷結使而為說法，亦不見所
斷結使；亦不見法厭惡、離欲、寂滅，作如是說： 法亦不得厭惡、亦不得離欲、亦不得寂滅相； 得須陀洹果說法，不見有須陀洹相；得斯陀
含果說法，不見有斯陀含相；得阿那含果說 法，不見有阿那含相；得阿羅漢果說法，不見 有阿羅漢相；得辟支佛果說法，不見有辟支
佛相；斷除著我說法，亦不見我、不見著；見業 果報說法，亦不見業果報相。何以故？菩薩觀 諸假名不必依法。名中無法、法中無名，但以
世俗，假設名字流布世間。世諦故而有假名， 於第一義諦觀之則無，悉是虛妄，誑惑凡夫。 善男子！具此十事名菩薩說法法師。
[0225b09] 「善男 子！菩薩復有十法名為堅法。何等為十？菩薩 摩訶薩雖觀色真實而不壞色相、觀受想行 識真實亦不壞受想行識相、菩薩雖觀欲界
真實而不壞欲界相、雖觀色界真實而不壞 色界相、雖觀無色界真實而不壞無色界相、 雖觀諸法真實而不壞諸法相、雖觀諸法真
實而不壞於假名眾生、雖觀法虛寂而不