Dasheng Bao Yun Jing 大乘寶雲經
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大乘寶雲經卷第三梁扶南三藏曼陀羅仙共僧伽婆羅等譯
平等品第三
[0254a15] 佛告降伏一切障礙菩薩摩訶薩言:「善男子! 菩薩具有十法,與地平等。何等為十?一者、廣 大無量,二者、養育眾生,三者、有恩、無恩無有
異想,四者、能受大法雲雨,五者、一切眾生所 依止處,六者、種善根處,七者、為珍寶器,八者、 為妙藥器,九者、不可傾動,十者、無所怖畏。
[0254a20] 「善 男子!云何菩薩廣大無量?猶若大地,遍於十 方,廣大無量;菩薩亦爾,遍一切處,廣大無量,
福德、智慧具雙行故,是名菩薩廣大無量。
[0254a23] 「云 何菩薩養育一切眾生?善男子!譬如大地,一 切眾生因之存立,種種資生隨意得用;菩薩
亦爾,長養眾生,種於施、戒、忍辱、精進、禪定、慧 等一切菩薩清淨行法,及餘無量資生什物 皆悉利益,是名菩薩養育一切眾生。
[0254a28] 「云何菩 薩有恩、無恩無有異想?善男子!譬如大地,若 被損辱亦不生瞋、若有供養亦不生喜,是中
不作二想;菩薩亦爾,損惱不瞋、利益不喜, 於彼眾生不生憎愛、不望反報,是名菩薩有 恩無恩皆悉平等。
[0254b04] 「云何菩薩能受一切大法 雲雨?善男子!譬如大地,受諸洪雨及餘一切 諸大水聚,悉堪容受;菩薩亦爾,如來所雨大
法雲雨悉皆容受,是名菩薩能受大法雲雨。
[0254b08] 「云何菩薩一切眾生所依止處?善男子!譬如 大地,一切眾生——若出、若入——依於大地;菩薩亦 爾,一切眾生行於六趣及涅槃道而為依止。
如是,菩薩一切眾生所依止處。
[0254b11] 「云何菩薩種 善根處?善男子!譬如大地,一切種子因之生 長;菩薩亦爾,一切眾生諸善種子,依因菩薩
而得增長,是名菩薩種諸善法種子之處。
[0254b14] 「云 何菩薩為珍寶器?善男子!譬如大地為珍寶 器,依因於地,無量珍寶皆悉出現;菩薩亦爾,
種種功德、光明珍玩,依因菩薩而得出現,是 名菩薩為珍寶器。
[0254b18] 「云何菩薩為妙藥器?善男 子!譬如大地出諸妙藥,能治一切眾生病苦; 菩薩亦爾,一切法藥因之出現,能滅一切世
間種種煩惱重病,是名菩薩能為藥器。
[0254b21] 「云何 菩薩不可傾動?善男子!譬如大地,一切苦具 不能侵擾,時節寒暑、蚊、蟻、毒虫觸之不動;菩
薩亦爾,不可擾惱,眾生所起一切內外種種 苦具悉不能擾,是名菩薩不可傾動。
[0254b25] 「云何 菩薩無有怖畏?善男子!譬如大地,一切龍王 及諸象王、師子王等所出音聲,聞不怖畏;菩
薩亦爾,聞諸魔聲及外道聲,不恐、不怖、不怯、 不畏,是名菩薩無有怖畏。
[0254b29] 「善男子!菩薩摩訶 薩具是十法,與地平等。
[0254c01] 「善男子!菩薩摩訶薩 具足十法,與水平等。何者為十?一者、福德漸 深,二者、生白淨法,三者、歡喜諮嗟潤澤,四者、
漬爛一切煩惱根栽,五者、清淨無濁,六者、滅 煩惱熱,七者、除諸渴愛,八者、甚深難冐,九者、 能漂好醜,十者、淨煩惱塵。
[0254c06] 「善男子!云何菩薩 摩訶薩福德漸深?善男子!譬如諸水,次第流 注,漸入深處;菩薩亦爾,流注善法,漸漸向深, 是名菩薩福德漸深。
[0254c09] 「云何菩薩生白淨法?善 男子!譬如水聚能生一切草木、叢林、種種妙 藥;菩薩亦爾,以三昧故,生長一切助菩提法,
已生長者重復增廣,乃至成於一切種智樹 木叢林,於佛剎土令生法果活立眾生,是名 菩薩生長善法。
[0254c14] 「云何菩薩歡喜諮嗟潤澤?善 男子!譬如清水,自性潤澤,復潤餘物;菩薩亦 爾,自性歡喜、諮嗟、潤澤,復潤於他。言歡喜者,
是出世法;言諮嗟者,依佛、法、僧;言潤澤者,是 心清淨。是名菩薩歡喜諮嗟潤澤。
[0254c18] 「云何菩薩 漬爛煩惱根栽?善男子!譬如清水,若草、若木、 若根、若葉皆能漬爛;菩薩亦爾,因修三昧,一
切煩惱根栽相續而漬爛之,乃至名相亦皆 滅盡、不知所在,煩惱、臭穢習氣亦盡,是名菩 薩漬爛一切煩惱根栽。
[0254c23] 「云何菩薩清淨無濁? 善男子!譬如淨水,體性清淨,無有垢穢;菩薩 亦爾,自性清淨,無垢、無穢。言清淨者,一切隨
眠煩惱、結使、貪、瞋、癡等皆消滅故。諸根無染、 無垢、無穢,是名菩薩清淨無濁。
[0254c27] 「云何菩薩滅 煩惱熱?善男子!譬如水性,夏月蒸熱,一切地 土并諸地上一切眾生為作清涼;菩薩亦爾,
諸眾生界煩惱蒸熱,以法淨水悉令清涼、滅 其熾熱,是名菩薩滅煩惱熱。
[0255a02] 「云何菩薩除諸 渴愛?善男子!譬如冷水於渴乏者轉其渴乏; 菩薩亦爾,一切眾生渴愛六塵,難忽、難耐,於
是眾生為降法雨,以法雨故令諸眾生迴六 塵渴,是名菩薩除諸渴愛。
[0255a06] 「云何菩薩甚深難 冐?善男子!譬如水聚甚深難冐;菩薩亦爾,修 諸智慧甚深難冐——所謂一切天、魔、外道不可
輕冐——是名菩薩甚深難冐。
[0255a09] 「云何菩薩能漂好 醜?善男子!譬如水流一切地境——若好、若醜——悉 皆能漂;菩薩亦爾,以法流水若好、若醜諸眾
生界,一切能漂。雖如是漂,不惱眾生,水流亦 爾。如是,菩薩以大慈悲潤澤眾生,降大法雨 無所損惱,是名菩薩能漂好醜。
[0255a14] 「云何菩薩淨 煩惱塵?善男子!譬如水大,一切地上不淨塵 埃、麁澁垢穢悉令潤澤,淨無有餘;菩薩亦
爾,有諸眾生心性麁獷、煩惱客塵,依因定慧 淨盡無餘,是名菩薩淨煩惱塵。
[0255a18] 「善男子!具 是十法,一切菩薩與水平等。
[0255a19] 「善男子!菩薩摩 訶薩具足十法,與火平等。何者為十?一者、能 燒煩惱糞穢,二者、成熟一切佛法,三者、乾燥
煩惱淤泥,四者、譬如火聚,五者、能作光明,六 者、能令恐怖,七者、善能安慰,八者、於諸眾生 平等,九者、世所供養,十者、不可輕蔑。
[0255a24] 「善男子! 云何菩薩能燒煩惱糞穢?善男子!譬如火性 能燒一切糞掃穢惡、草木、叢林、諸藥樹等;菩
薩亦爾,以智慧火能燒一切隨眠煩惱、一切 結使、貪、瞋、癡等煩惱糞掃、及對治道、鑽火之 具皆悉燒盡,是名菩薩能燒一切煩惱糞穢。
[0255b01] 「云何菩薩成熟一切佛法?善男子!譬如火性 成熟一切苗稼、藥草;菩薩亦爾,以智慧火成 熟一切內諸佛法,如是成熟永無有失,是名
菩薩成熟一切佛法。
[0255b04] 「云何菩薩乾燥煩惱淤 泥?善男子!譬如火性炙燥一切諸地淤泥;菩 薩亦爾,以智慧火炙燥一切有流之法,是名 菩薩乾燥煩惱淤泥。
[0255b07] 「云何菩薩喻如火聚?善 男子!如諸火聚於寒氷者却其寒凍;菩薩亦 爾,一切眾生煩惱寒瘧,以智慧火而為却之, 是名菩薩喻如火聚。
[0255b10] 「云何菩薩能作光明?善 男子!如大火聚絕炎熾盛,若雪山上、頻耶山 頂,若一由旬、若二由旬、三、四由旬,而作光明;
菩薩亦爾,以智光明能遠照了,若千由旬、若 萬由旬、乃至無量阿僧祇界,為諸眾生作大 光明,照了明徹,以智光明悉能却除一切無
智盲暗之法,是名菩薩能作光明。
[0255b16] 「云何菩薩 能作怖畏?善男子!譬如禽獸、若師子王,見大 火聚而生怖畏——所謂畏損我身——遠避是處。如
是,惡魔及諸魔眾,若見菩薩而生怖畏,無威 德故即便遠避,乃至不能得聞菩薩名號,何 況視之?是名菩薩能作怖畏。
[0255b21] 「云何菩薩善能 安慰?善男子!譬如一人迷於稠林曠野,失其 道路,忽然得見一大火聚而往就之,能於是
中得見聚落、若見群牛,得見是已便生安慰, 離諸恐怖。如是,一切無量眾生遭於生死稠 林曠野,若見菩薩則得安慰、離諸怖懼,是名 菩薩善能安慰。
[0255b27] 「云何菩薩一切眾生平等?善 男子!譬如火性於諸眾生悉皆平等,如於國 王及旃陀羅平等無二;菩薩亦爾,於諸眾生
悉皆平等,如於國王悉作利益、於屠殺者亦 作利益,是名菩薩於諸眾生皆悉平等。
[0255c02] 「云何 菩薩世所供養?善男子!譬如火性為諸剎利、 婆羅門等之所供養;菩薩亦爾,為諸天、人、阿
修羅、乾闥婆一切世間之所供養,作師範想, 是名菩薩世所供養。
[0255c06] 「云何菩薩不可輕蔑?善 男子!如火雖小,不可輕觸,無憍慢故;菩薩亦 爾,住於信行,從初發心未得勢力於大乘法
不可輕蔑。若天、若人、一切世間天、龍、夜叉、乾 闥婆等所知所悉,作如是言:『今此菩薩不久 當坐菩提道場,證得阿耨多羅三藐三菩提。』 是名菩薩不可輕蔑。
[0255c12] 「善男子!菩薩摩訶薩具 足十法,與火平等。
[0255c13] 「善男子!菩薩摩訶薩具 足十法,與虛空平等。何者為十?一者、廣大,二 者、無礙,三者、寂靜,四者、無邊慧,五者、無邊智,
六者、隨順法界,七者、信一切法同虛空性,八 者、無處所,九者、過想境界,十者、超越思量。善 男子!菩薩摩訶薩具是十法,得與虛空平等。
[0255c19] 「復次,善男子!菩薩摩訶薩復有十法,與虛空 平等。何等為十?一者、於色好、醜,不貪、不瞋;二
者、於聲好、醜,不愛、不憎;三者、於香好、醜,不欲、 不恚;四者、於味好、醜,不耽、不棄;五者、於觸好、
醜,不婬、不怒;六者、於法好、醜,不執、不責;七者、 於得、不得,不喜、不恨;八者、於苦不慼、於樂不
欣;九者、於好、惡名,不慕、不却;十者、稱歎、毀謗, 不親、不踈。如是十法與虛空平等。
[0255c26] 「善男子!菩 薩摩訶薩具足十法,引喻於月。何等為十?一 者、清涼眾生,二者、見之歡喜,三者、增長白法,
四者、除滅黑法,五者、世所稱歎,六者、形貌清 淨,七者、乘最勝乘,八者、常為莊嚴,九者、遊戲 正法,十者、有大神通,威德巍巍。
[0256a02] 「云何菩薩清 涼眾生乃至有大神通威德?
[0256a03] 「善男子!譬如月 出一切眾生悉得涼冷,以可愛故;菩薩亦爾, 能除眾生煩惱蒸熱令得歡喜,怡悅踊躍而 作清涼。
[0256a06] 「善男子!如月出時,見之歡喜,以清涼 故欣悅其心;菩薩亦爾,滅煩惱熱,諸根清淨, 威儀、動止、功德具足。
[0256a08] 「善男子!如上旬月從其 初生漸漸增長,至十五日具足圓滿;菩薩亦 爾,從初發心至坐道場,日夜白法增長、圓滿, 種種具足。
[0256a11] 「善男子!如下旬月,色相、光明、可愛 之貌漸漸損減,乃至月盡不復現相;菩薩亦 爾,得出世智,一切妄相皆悉損減,坐道場時
畢竟不現。
[0256a14] 「善男子!如月出時,一切世間大小、 道俗、臣民、男女悉稱歎之;菩薩亦爾,一切世 間人、天、修羅皆悉光揚。
[0256a16] 「善男子!如月天子身 心清淨、光明照耀,業報所生;菩薩亦爾,身心 清淨、光明遍照,法性所出自然化生,非因父
母、迦羅羅等五時不淨之所污染。
[0256a19] 「善男子!如 月天子乘清淨乘而照四方;菩薩亦爾,乘最 勝乘遍照無量無邊世界。
[0256a21] 「善男子!如月天子 常為莊嚴,無時有翳;菩薩亦爾,常為功德所 莊嚴故。
[0256a23] 「善男子!如月天子恒有自然歡喜快 樂;菩薩亦爾,恒住法樂、不住欲樂。
[0256a24] 「善男子!如 月天子有大神通、有大威德;菩薩亦爾,具諸 功德、自在、智慧、神通變化,隨意無礙。
[0256a26] 「善男子! 菩薩摩訶薩具是十法,故喻於月。
[0256a27] 「善男子!菩 薩摩訶薩具足十法,譬喻如日。
[0256a28] 「何等為十?一 者、滅無明暗,二者、能令開悟,三者、能照十方, 四者、善法因起,五者、能滅諸流,六者、能作光
明,七者、能翳外道邪見,八者、顯現好醜,九者、 造作善法諸業,十者、善人恭敬。
[0256b03] 「善男子!云何 菩薩摩訶薩滅無明暗乃至云何善人恭敬?
[0256b05] 「善男子!如日出時滅一切暗;菩薩日出滅無 明暗亦復如是。
[0256b06] 「善男子!如日出時蓮華開敷; 菩薩日出開悟眾生諸受化者亦復如是。
[0256b07] 「善 男子!如日出時照了十方;菩薩日出,智慧光 明遍照十方而不損惱一切眾生。
[0256b09] 「善男子!如 日出時放千光明照閻浮提,世人方知是日 出已;菩薩日出,智光明照,爾時方知有諸善 法。
[0256b12] 「善男子!於閻浮提,日光滅時即知日沒;菩 薩日出於諸眾生作智光明,能滅眾生一切 癡暗、重昏盲冥,癡暗滅故,名為漏盡菩薩不 現。
[0256b15] 「善男子!如日出時,諸餘光明翳不能照,日 於爾時不作是念:『我令是等諸餘光明翳不 令照。』以法爾故,自然不現。菩薩日出,一切外
道、邪見、盲暗自然退滅,是時菩薩亦不作念: 『我令是等退滅不現。』
[0256b19] 「善男子!如日出時,於閻 浮提一切眾生為現好、醜,高、下,邪、正;菩薩日 出亦復如是,為諸眾生顯了好、醜,高、下,邪、正。
所言好者,則是聖道;所言醜者,一切邪道。
[0256b22] 「善 男子!如日出時,種植等業因之得成;菩薩日 出,善法方生。
[0256b24] 「善男子!如日出時,善人歡喜、供 養、稱嘆,而諸不良、愁毒不樂;菩薩日出,有智 之人、聰哲利根歡喜、稱嘆,行邪道者、嬰兒、凡
夫、鈍根不良、無智慧眼、願樂生死、背涅槃道 而不恭敬。
[0256b28] 「是名菩薩滅無明暗乃至善人恭 敬。
[0256b29] 「如是,善男子!菩薩摩訶薩具足十法,譬喻 如日。
[0256c01] 「善男子!菩薩摩訶薩具足十法,喻師子 王。何等為十?一者、不怖,二者、無有怯弱,三者、
不迴轉顧,四者、能師子吼,五者、不驚,六者、行 於山林,七者、居住山窟,八者、無所儲畜,九者、 獨步無侶,十者、住阿蘭若。
[0256c05] 「善男子!云何菩薩 不怖乃至住阿蘭若?
[0256c06] 「善男子!如師子王遍行 諸處,不怖、不驚,恒見自身獨步無敵;菩薩亦 爾,諸處來往不怖不驚,恒見自身無對敵故。
[0256c09] 「善男子!如師子王無怯弱想;菩薩亦爾,與諸 外道設捔力時,論議鬪諍無怯弱想,不勇、不 劣。
[0256c11] 「善男子!如師子王脫被辱時亦不迴顧;菩 薩亦爾,若為外道之所損辱,亦不可轉、亦不 默然。
[0256c13] 「善男子!如師子王作師子吼,一切禽獸 及諸豺狼遠走退散;菩薩亦爾,說法無我作 師子吼,執著我見外道豺狼退散,滅盡於十
方界,而是菩薩不為惱彼以無我法作師子 吼,但為迴轉所化眾生故。
[0256c17] 「善男子!如師子王 無所怖畏遍觀十方;菩薩亦爾,性樂寂靜,行 於山林。
[0256c19] 「善男子!如師子王住於山窟;菩薩亦 爾,安住智慧寂靜山窟。
[0256c20] 「善男子!如師子王無 所儲畜;菩薩亦爾,却除一切煩惱重擔,無所 儲畜。
[0256c22] 「善男子!如師子王獨步無侶降禽獸群; 菩薩亦爾,坐於道場,獨自無侶而破魔軍。
[0256c23] 「善 男子!如師子王所住之處,一切禽獸不得侵 損一切苗稼;菩薩亦爾,國土聚落居住之處, 外道禽獸不能損侵善法苗稼。
[0256c26] 「如是,菩薩不 怖不畏乃至能護眾生善根。
[0256c27] 「如是,善男子!菩 薩摩訶薩具是十法,喻師子王。
[0256c28] 「善男子!菩薩 摩訶薩具足十法善能調伏。何者為十?一者、 菩提心堅固,二者、領理菩提心,三者、守護
六情,四者、修行聖道,五者、荷負重擔,六者、利 益眾生,心不疲倦,七者、正命,八者、實無貢高, 九者、無諂曲欺誑,十者、質直。善男子!菩薩摩
訶薩具是十法,善能調伏。
[0257a05] 「善男子!菩薩摩訶 薩具足十法,世所知識。何等為十?一者、坐禪 攝心;二者、多修空行;三者、學法不息;四者、不
緣境界,離煩惱使,奉行如來一切經教,一向 不犯,隨順一切法宗平等,通法界宗故;五者、 行於世間如旃陀羅卑下之子,以下卑心遠
離自高、傲慢、狂醉故;六者、恒乞食活,次第平 等故;七者、心無疑惑住於世間,於佛法中如 實知見故;八者、心無猶豫,內證法故;九者、不
復他信、不可誘引,自見道理故;十者、世間福 田善修行故。如是,菩薩摩訶薩具是十法,世 所知識。
[0257a16] 「善男子!菩薩摩訶薩具足十法,譬如 蓮華。何等為十?一者、身無染污,二者、微細之 惡不與共住,三者、戒香芬馥,四者、受生潔淨,
五者、姿顏和悅,六者、柔軟微妙,七者、覩見吉 祥,八者、心意開悟,九者、心意成熟,十者、善能 攝受。
[0257a21] 「善男子!云何菩薩摩訶薩身無染污乃 至善能攝受?
[0257a22] 「善男子!譬如蓮華從水出時自 無染污,如是無染以法性爾;如是,菩薩從生 死水出而無染。何以故?得方便智慧故,一切
菩薩善解方便行在生死,生死過患不能染 污,菩薩方便智慧所持。
[0257a26] 「善男子!如蓮華中一 滴之水不能得住;如是,菩薩微細罪過悉不 中住。
[0257a28] 「善男子!如諸地界生蓮華處,香氣芬馥 熏是方所;如是,菩薩是處鄉村、國邑、聚落,所 居之處以戒香氣無處不遍。
[0257b01] 「善男子!如地界 處有生蓮華淨潔可愛,國王、王民、一切百姓 悉往就之;菩薩亦爾,諸處受生自性淨潔,戒
德、威儀無不具足,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、 緊那羅、摩睺羅伽、人非人等之所恭敬、愛重禮 拜,諸佛、菩薩稱歎光揚。
[0257b06] 「善男子!猶如蓮華開 敷之時見則歡喜,色貌可愛能悅眾情;菩薩 亦爾,密笑之時無有顰蹙,諸根清淨。
[0257b08] 「善男子! 猶如蓮華柔軟,無有麁澁;菩薩亦爾,自然柔 軟,本無麁獷。
[0257b10] 「善男子!如見蓮華於夢想時則 為吉祥,而加稱嘆而利益故;見於菩薩利益 亦爾,一切住處甚為吉祥,為得一切智故。
[0257b12] 「善 男子!猶如蓮華漸漸開敷;菩薩亦爾,智慧覺 分蓮華開敷,是時說名為佛覺悟。
[0257b14] 「善男子!如 蓮華敷,見時悅於眼根、嗅時悅於鼻根、觸時 悅於身根、心歡喜時悅於意根;菩薩亦爾,成
熟智慧光時,見時眼根清淨、聞時耳根清淨、 已有戒功德香而悅鼻根、觸時供養恭敬而 悅身根、若能思惟歎功德時意根清淨。
[0257b19] 「善男 子!如蓮華生,人天攝受;菩薩亦爾,出於世間, 諸佛、菩薩,乃至諸天、帝釋、梵天、護世之所崇 仰。
[0257b22] 「是名菩薩自無染污乃至攝受。
[0257b22] 「善男子!如 是,菩薩具是十法,喻如蓮華。
[0257b23] 「善男子!菩薩摩 訶薩具足十法,心意廣大。何者為十?一者、我 當修行一切諸波羅蜜故發增廣心;二者、我
當成熟一切佛法故發增廣心;三者、我當教 化一切眾生故發增廣心;四者、我當坐於道 場得成阿耨多羅三藐三菩提,成等覺已當
轉法輪,若梵、若天、一切世間所不能轉故發 增廣心;五者、我當利益一切眾生,於無 量無邊世界發增廣心;六者、我當造作智慧
舟航,度諸眾生於生死海發增廣心;七者、一 切眾生無救、無護、無歸依處、無有親識能度 脫者,我當為其作親屬故發增廣心;八者、我
當顯現諸佛威神、作師子吼、遊戲諸佛神通 道力,亦當視顧摩訶那伽發增廣心;九者、我 當不共一切世間——若天、若人——無比無等故發
增廣心;十者、以佛正法,我當教化一切眾生, 非陋行故、非苦行故、非下劣行故,發增廣 心。
[0257c11] 「善男子!菩薩摩訶薩具是十法,發增廣心。
[0257c12] 「善男子!菩薩摩訶薩具足十法,心得清淨。何 等為十?一者、心多信樂,心內不動,心住堅固, 心無虛假,遠離一切不善思惟,所謂不發心
求聲聞道、求辟支佛道。
[0257c15] 「以少欲知足故,遠離 一切垢穢不淨:離身貢高,所謂不作虛假威 儀;離口貢高,所謂不說非實語言;離心貢
高,無諂曲故、身不混雜故、口少欲故、心無貪 求故。
[0257c19] 「知恩報恩,微細恩義尚不忘失,何況多 者?
[0257c20] 「言語諦實,於所作事不毀謗他、無利不說、 唯歎有德、利喜勸嘆,是中唯見功德,如說而 行。
[0257c22] 「菩薩不得以口慰喻而心含怨;菩薩以口 勸歎,心不令諍;口說愛語,心無忿恨。
[0257c23] 「菩薩不 以身現善而心行惡、菩薩不以身恭敬而心 輕慢。
[0257c25] 「菩薩無貢高、不懈怠,不悋惜、不嫉妬,菩 薩既無貢高,亦不懈怠,不慳、不嫉,亦不幻惑 亦無諂曲。
[0257c27] 「菩薩不鬪兩邊互相破散。何以故? 菩薩以身恭敬,口說諦實,三業相應。
[0257c28] 「不謗如 來清淨正法,菩薩不敢謗法。云何不謗諸佛 正法?菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心,剃除
鬚髮,著壞色衣,於佛正法而得出家。如是出 家,非畏國王故、不畏劫賊所破壞故、不負債 故、不怖畏故、不為生活故而作沙門,以信樂
故出家學道、唯求法故親近善友、深心承事、 就善知識、深心聽法。如法修行,心無憍慢,雖 無憍慢而顛倒取,若無顛倒則能通達於佛
正道,以通達故則得正法,以得法故決定阿 耨多羅三藐三菩提。如是,學者不謗如來正 教正法。
[0258a10] 「善男子!如是,菩薩具足十法,心得清 淨。
[0258a11] 「善男子!菩薩摩訶薩具足十法,無有疑惑。 何等為十?信於如來身有祕密、信