Ratnameghasūtra (Fo Shuo Bao Yu Jing) 佛說寶雨經
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佛說寶雨經卷第五唐天竺三藏達摩流支譯
[0301c19] 「善男子!云何名為如來十力?一、處、非處智 力;二、去、來、現在異熟業因要期智力;三、種種
勝解智力;四、種種界智力;五、根勝劣智力;六、 遍趣行智力;七、一切靜慮解脫——三摩地、三摩 鉢底——出離雜染清淨智力;八、宿住隨念智力;
九、生死智力;十、漏盡智力。是名如來十種智 力。
[0301c25] 「云何如來四無所畏?一、諸法現等覺無畏; 二、一切漏盡智無畏;三、障法不虛決定授記 無畏;四、具足修行證於出離無畏。是名如來
四無所畏。
[0301c28] 「云何十八佛不共法?一、如來無有 誤失;二、無卒暴音;三、無忘失念;四、無不定心;
五、無種種想;六、無不擇捨;七、欲無減;八、精進 無減;九、念無減;十、定無減;十一、慧無減;十二、 解脫無減;十三、於過去世智見無著、無礙;十
四、於未來世智見無著、無礙;十五、於現在世 智見無著、無礙;十六、一切身業智為前導,隨 智而轉;十七、一切語業智為前導,隨智而轉;
十八、一切意業智為前導,隨智而轉。是名十 八佛不共法。
[0302a09] 「善男子!云何如來大悲?善男子!如來成就大 悲有三十二種,能於十方無量無邊一切世 界諸有情中,起於種種大悲不可思議。云何
三十二種大悲?一者、一切諸法皆無有我,有 情不信諸法無我,是故如來為彼有情而起 大悲;二者、一切諸法無實有情,眾生自謂有
實有情,是故如來為諸有情起於大悲;三者、 一切諸法無實命者,有情謂言有實命者,是 故如來為諸有情而起大悲;四者、一切諸法
無補特伽羅,有情執有補特伽羅,是故如來 為諸有情而起大悲;五者、一切諸法無實體 性,有情執法實有體性,是故如來為諸有情
而起大悲;六者、一切諸法無實處所,有情執 著有實處所,是故如來為諸有情起於大悲; 七者、一切諸法無實執藏,有情妄執有實執
藏,是故如來為諸有情起於大悲;八者、一切 諸法無我、我所,有情執有實我、我所,是故如 來為彼有情起於大悲;九者、一切諸法無實
主宰,有情妄執有實主宰,是故如來為諸有 情而起大悲;十者、一切諸法無實事物,有情 妄執有實事物,是故如來為彼有情起於大
悲;十一、諸法無生,有情妄執諸法有生,是故 如來為諸有情而起大悲;十二、一切諸法無 起、無滅,有情妄執有起、有滅,是故如來為諸
有情而起大悲;十三、一切諸法無有雜染,有 情妄執實有雜染,是故如來為諸有情而起 大悲;十四、諸法無貪,有情起貪,是故如來為
諸有情而起大悲;十五、諸法離瞋,有情起瞋, 是故如來為諸有情而起大悲;十六、諸法離 癡,有情起癡,是故如來為諸有情而起大悲;
十七、一切諸法皆因緣生,自性寂靜、自性清 淨,有情妄執有實可得,是故如來為諸有情 而起大悲;十八、一切諸法無來,而諸有情妄
執有來,是故如來為彼有情起於大悲;十九、 一切諸法無去,而諸有情妄執有去,是故如 來為彼有情起於大悲;二十、一切諸法無實
造作,有情妄執有實造作,是故如來為諸有 情而起大悲。二十一、一切諸法無有戲論,有 情愛樂執有戲論,是故如來為彼有情而起
大悲;二十二、諸法體空,眾生執有,是故如來 為諸有情而起大悲;二十三、諸法無相,有情 妄執而行有相,是故如來為彼有情而起大
悲;二十四、諸法無願,有情妄執諸法有願,是 故如來為彼有情而起大悲;二十五、此界有 情安住世間,由各執著,互相諍論,起貪、瞋、癡,
觀見如是諸有情故,『我今當為有情說法,令 彼永斷貪、瞋、癡故。』是以如來為諸有情起於 大悲;二十六、謂諸有情安住世間,具足顛倒,
墜險惡路,墮於非處,『我應令彼諸有情等入 真實路。』由是如來為諸有情起於大悲;二十 七、此界有情戀著世間,貪愛所蔽,侵奪他財,
心無厭足,『我應令彼諸有情類得聖法財,謂 施、戒、聞等。』是故如來為彼有情而起大悲;二 十八、一切有情為貪愛驅役,耽染舍宅、妻子、財
物、諸穀麥等,經求守護,與諸財物而作奴僕, 『我應為彼演說妙法,觀舍宅等畢竟無常、不 堅之法,是諸有情妄作堅想。』是故如來為諸
有情起於大悲;二十九、此界有情互為欺誑, 更相侵奪,以惡活命,『我為說法令諸有情得 清淨活命。』是故如來為諸有情而起大悲;三
十、此界有情親近惡友,得諸供養及讚歎等 之所饒益,自謂是我真實知識,『我應為彼一 切有情真善知識,我應為作畢竟善友,令彼
有情眾苦息滅,而得究竟安樂涅槃。』是故如 來為諸有情而起大悲;三十一、三界有情在 於居家,一向煩勞,眾苦器中於一切時愛樂
戀著,『我應為彼說如是法,令諸有情於三界 中而得出離。』是故如來為彼有情而起大悲; 三十二、解脫聖者作如是說:『一切諸法由因
而生,眾緣長養,果相滋茂。若諸有情起於懈 怠,即為捨離增上殊勝無染正智及最上涅 槃!』此諸有情雖復希求下劣聲聞、辟支佛乘,
『我應為彼說如是法,令諸有情樂廣大慧,希 求佛智。』是故如來為諸有情而起大悲。善男 子!此是如來所成大悲,有三十二種於有情
中起,應知即是菩薩摩訶薩真實福田,威光 熾盛,具不退者,復能利益一切有情。
[0302c27] 「善男子! 一切如來及諸菩薩得自在者,所有功德無 量無邊阿僧企耶,此百福相而為上首。若諸 如來經無量劫,演說如是無量無邊諸功德
相,終不可盡。我今略說,為令有情生喜樂故, 是名菩薩攝取有情清淨等流一切諸法,出 息入息活命善巧。
[0303a04] 「善男子!云何菩薩能持無 量大法雲雨?善男子!譬如風輪廣大無邊,普 遍世界,堅固不動,於成、壞時能持雲雨、海及
大洲、牟真隣陀山、摩訶牟真隣陀山、輪圍山、 大輪圍山、諸香山等、河、林、宮室,以彼風輪為 所依持。菩薩摩訶薩亦復如是,以無量無邊
諸陀羅尼而為風輪,發起一切正等覺雲,如 成劫時安立世界——蘇迷盧山、輪圍山、大輪圍 山、香山、雪山、海及大洲、河、林、宮殿。又復流澍
大法雲雨,能持世間及出世間無邊法蘊——百 福之相、諸地、波羅蜜多、一切三摩地、諸陀羅 尼、神通、自在、力、無畏等及無礙解、不共、大悲,
成就一切佛及菩薩。是名菩薩能持無量大 法雲雨。
[0303a17] 「善男子!云何菩薩能得安立最勝宮 殿種種莊嚴?善男子!譬如風力周遍安立一 切宮殿種種莊嚴,令諸草木萌牙增長,根莖、
枝葉、花果茂盛,又復能令一切有情支分差 別。菩薩如是,以無邊智、無著智、無礙解智、辯 才智,如風布列一切世間及出世間種種具
足,復能了知示現施與種種差別。今當略說: 謂此諸法能生惡趣及生善趣,所生為主;謂 此諸法生捺洛迦及以傍生;謂此諸法生
琰魔界或生人、天或生釋、梵、護世諸天;謂此 諸法所生之處,色相端嚴,人所憙見,聰明智 慧及好眷屬。又菩薩善巧了知此法,是諸明
處種種伎能、種種工巧、一切色類及諸異論。 又能顯示有聲聞種姓故,起聲聞乘;有辟 支佛種姓故,起辟支佛乘;有大乘種姓故,起
菩薩乘。今當略說:發起種種自利、利他殊勝 功德,得普賢地及一切智。復能了知此是諸 地、此是波羅蜜多、此是諸三摩地、此是諸陀
羅尼、此是神通、此是諸明、此是自在、此是解 脫、此是諸力、此是無畏、此是無礙解、此是諸 佛不共之法。善男子!菩薩以蓮花等數總持
善巧,建立如是無量諸法種種莊嚴。善男子! 是名菩薩能得安立最勝大法一切宮殿種種 莊嚴。
[0303b11] 「善男子!云何菩薩能於眾會決定演說 種種妙法,猶如風吹諸劫波樹,於常常時雨 適意花,如雨而下?善男子!如風吹動諸劫波
樹,適意之花如雨而下,及諸珍寶莊嚴之具、 衣服、飲食種種具足,微風吹動,展轉出現,遍 於天、人。眾生得已,無復憂惱,心生慶悅;獲增
上喜,身心安樂;歡娛遊戲,受法苑樂;於一切 時色相端嚴,威力速疾;受諸勝樂,而無退減。 菩薩亦爾!猶如彼風,於清淨世界請諸如來
及諸菩薩,於眾會中決定演說相應妙法,雨 法寶花,如雨而下,謂契經、應頌、記別、諷誦、 自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希法、論議,或
上或下、若順若逆,種種演說。復能示現一切 世俗所有言說,於其所緣無我法性、寂靜清 淨,演說、解釋,離諸染相。復能顯現一切諸法
平等法門,令有情入。復能示現不可思議如 幻諸法,令如幻智之所趣向。復令有情於一 切法種種增長,遊戲神通,歡喜悅樂;但有問
答,能令知足;離於中、邊,發起廣大善巧神通。 由彼常能愛樂法苑,身無疲厭;語及意業終 不違犯;一切人、天威德廣大;具足受用一切
諸法,恒不退減;常起般若明耀觀察,趣向增 上殊勝之法。是名菩薩能於眾會決定演說 種種妙法,如劫波樹,於常常時雨適意花,如雨 而下。
[0303c06] 「善男子!云何菩薩於阿僧祇劫積集無 量清淨法輪及三摩地、解脫總持,於彼大海 及迷盧山、輪圍山等之所圍繞眾會之處,若
有眾生堪應調伏成熟者中,發智風輪轉滅 所依一切無餘?善男子!譬如劫盡壞世界時, 以無礙風力速疾吹壞三千大千世界百千
那庾多蘇迷盧山、輪圍山等,及諸大海破壞 離散,猶若虛空都無所有。菩薩亦爾!於多劫 中積集種種福智資糧之所莊嚴,能於一切
眾會之中發智風輪,以速疾神力示現神變; 發大音聲說諸法蘊,無礙法輪;令一切有情 所起我慢如山峯者皆得銷滅。復能證得勝
法光明,毘鉢舍那常現在前;如理思惟一切 諸行,內心正住三摩呬多,諸三摩地皆得具 足;破壞離散諸蘊、界、處、一切諸行、不堅之身;
了知一切虛妄分別,即能超出一切世間;無 有色相,不可思議,增長出世福德圓滿。復能 示現一切色相了知,轉得清淨所依,盡未
來際一切時住。是名菩薩於阿僧祇劫積集 無量清淨法輪,及三摩地解脫總持,於彼大 海及迷盧山、輪圍山等之所圍遶眾會之處,
若有眾生堪應調伏成熟者中,發智風輪轉 滅所依一切無餘。
[0303c28] 「善男子!菩薩成就此十種 法,等之於風。」
[0304a01] 爾時止蓋菩薩白佛言:「世尊!說此十種法門, 種種具足,甚為希有!一切有情悉皆喜足。世 尊!若有天、人於此法中能起淨信,勝解修行,
如佛所說,當證具足今世、後世,能得釋、梵所 有安樂、一向利他。」
[0304a06] 佛告止蓋菩薩:「善男子!如是,如是!觀彼有情 當得出過一切世間。若有能於是諸法中而 修行者,永斷一切諸不善法,成就一切清淨
善法,為諸世間之所歸依。若誹謗者,是名愚 人,墮於惡處,受諸苦惱,又為一切世間天、人、 阿素洛等之所輕賤。
[0304a12] 「復次,善男子!菩薩成就十種法故,等於虛空。 何等為十?一者、得離於垢;二者、得無所著;三
者、能證寂靜;四者、證無邊般若;五者、得無邊 智;六者、於平等法界能隨順行;七者、得淨勝 解,信一切法猶若虛空;八者、得無所住;九者、
超過所行;十者、超過計度。善男子!菩薩成就 此十種法故,等於虛空。
[0304a19] 「復次,善男子!菩薩成就十種法,等於虛空。何 等為十?一者、於可愛、不可愛色中不貪、不瞋;
二者、於愛、不愛聲中不貪、不瞋;三者、於愛、不 愛香中不貪、不瞋;四者、於愛、不愛味中不貪、 不瞋;五者、於愛、不愛觸中不貪、不瞋;六者、於
愛、不愛法中不貪、不瞋;七者、於利、衰中不貪、 不瞋;八者、於毀、譽中不貪、不瞋;九者、於稱、譏 中不貪、不瞋;十者、於苦、樂中不貪、不瞋。善男
子!菩薩成就此十種法,等於虛空。
[0304a28] 「復次,善男子!菩薩成就十種法,等之於月。何 者為十?一者、能令一切有情身得悅樂;二者、
得喜樂見;三者、增長白淨諸法;四者、能斷黑 闇之法;五者、能令稱讚;六者、得身清淨;七者、 得最上乘;八者、常得莊嚴;九者、得愛樂法;十
者、得大威神及大威德。
[0304b04] 「善男子!云何菩薩令 一切有情身得悅樂?善男子!如月出現能作 清涼,性可愛樂,令諸有情身得悅樂。菩薩亦
爾!出現於世能除有情一切熱惱,性可愛樂, 令一切有情身得悅樂。
[0304b08] 「云何菩薩得喜樂見? 善男子!如月出現光色鮮潔,令諸有情歡喜 樂見。菩薩出現亦復如是,諸根寂靜,威儀、功
德清淨具足,為一切有情歡喜樂見。
[0304b11] 「云何菩 薩能得增長白淨諸法?善男子!譬如白月日 日增長,乃至圓滿種種光色皆得具足。菩薩 亦爾!初發心時乃至坐於菩提道場,諸白淨
法漸漸增長,乃至圓滿一切種智。
[0304b15] 「云何菩薩 能斷一切黑闇之法?善男子!譬如黑月所有 光色日日減少,至十五日,諸光色相皆不可
得。菩薩如是,證出世智,諸不善法漸漸除 滅,乃至坐於菩提道場,一切無有。
[0304b19] 「云何菩薩 能令稱讚?善男子!如月出現,能使人間城邑、 聚落諸剎帝利、婆羅門等,若男、若女悉皆稱
讚。菩薩如是,如月出現,為一切世間天、人、阿 素洛、健達縛等悉皆稱讚。
[0304b23] 「云何菩薩身得清 淨?善男子!如月天子業果成就得清淨身,光 色明朗。菩薩如是,出現於世,證於法性,從法
化生,不依父母羯邏藍等不淨所生故,身得 清淨,光色明朗。
[0304b27] 「云何菩薩得最上乘?善男子! 如月天子乘最上乘,光耀四洲。菩薩如是,乘 最上乘,智慧光耀無量無邊一切世界。
[0304b29] 「云何 菩薩常得莊嚴?善男子!如月天子威德莊嚴, 其莊嚴具,常不萎歇。菩薩如是,以功德法常 自莊嚴。
[0304c03] 「云何菩薩得愛樂法?善男子!如月天 子於一切時愛樂欲樂。菩薩如月,於一切時 愛法苑樂,不愛欲樂。
[0304c05] 「云何菩薩得大威神及 大威德?善男子!如月天子有大神通及大威 德。菩薩亦爾!有大神通及大威德,謂大福性 及大智性。
[0304c08] 「善男子!菩薩成就此十種法故,等 於月。
[0304c10] 「復次,善男子!菩薩成就十種法,等之於日。何 等為十?一者、能破一切無明黑闇;二者、能調
伏有情令得覺悟;三者、能光耀十方;四者、能 出現善法;五者、諸漏滅盡;六者、能作光明;七 者、能映蔽一切外道邪論;八者、能示現高下;
九者、起所作業,所謂一切白淨善法;十者、得 善人愛樂。
[0304c16] 「云何菩薩能破一切無明黑闇?善 男子!如日出現破諸黑闇。菩薩日出亦復如 是,能破一切無明黑闇。
[0304c18] 「云何菩薩調伏有情 令得覺悟?善男子!如日出現能令一切蓮花 開敷。菩薩日出,調伏有情令得覺悟。
[0304c20] 「云何菩 薩能光耀十方?如日出現,光耀十方。菩薩日 現,以般若威力光明朗耀於十方界,而不嬈 亂諸有情等。
[0304c23] 「云何菩薩能出現善法?善男子! 如日天子出現之時,於贍部洲光明可得。菩 薩出世,以智光明現諸善法。
[0304c25] 「云何菩薩諸漏 已盡?如日沒時,於贍部洲名日光隱沒。菩薩 煩惱得滅盡時,說名永斷一切諸漏。
[0304c27] 「云何菩 薩能作光明?善男子!如日出現,為贍部洲一 切有情作種種光明。菩薩出現,為一切有情 放智慧光明,能破愚癡一切闇障。
[0305a01] 「云何菩薩 能映蔽一切外道邪論?如日出現,能盡映蔽, 彼日不念:『我能映蔽一切無明!』然法性如是。
菩薩日出,能現威光,映蔽外道諸邪異論,菩 薩不作如是思惟:『我能映蔽諸邪異論!』然法 性如是。
[0305a06] 「云何菩薩能示高下?善男子!如日出 現於贍部洲,高、下有情悉能顯示。菩薩日現, 以智慧光於等、不等有情悉見。謂入諸聖
道,說名為等;處於非道,說名不等。
[0305a09] 「云何菩薩 起所作業?善男子!如日出現,令一切農夫起 所作業。菩薩日現,發起一切善法之業。
[0305a11] 「云何 菩薩得善人愛樂?善男子!如日出現,為諸善 人之所愛樂,諸惡人類所共憎嫉。菩薩日現,
聰慧善人之所愛樂,愚夫種類、無智惡人、向 諸邪道、背於涅槃、樂生死者所共憎嫉。
[0305a15] 「善男 子!菩薩成就此十種法,等之於日。
[0305a17] 「復次,善男子!菩薩成就十種法,猶如師子。何 等為十?一者、得不驚怖;二者、得無怯懼;三者、
得不退道;四者、如師子吼;五者、得無所畏;六 者、遊行園林;七者、依止巖窟;八者、得無所取; 九者、勢力勇猛,能破他軍;十者、守護一切善 法苗稼。
[0305a22] 「云何菩薩得不驚怖?善男子!譬如師 子所遊行處終無驚怖,自見己身無有等者。 菩薩如是,所行之處無有驚怖,自見己身無 與等者。
[0305a25] 「云何菩薩得無怯懼?善男子!猶如師 子聞彼野干諸惡獸聲終無怯懼。菩薩如是, 能於一切他諍論時終無怯懼,不自沈沒亦 無倨傲。
[0305a28] 「云何菩薩不退於道?善男子!譬如師 子喚使前來,其心終無退避於道。菩薩如是, 能於一切諍論之處喚菩薩來,心無退屈。
[0305b01] 「云 何菩薩如師子吼?善男子!譬如師子哮吼之 時,惡獸野干各於方處驚駭馳走。菩薩如是, 說無上乘如師子吼,能令一切外道野干執
我、我所諸惡獸等,於諸方所馳走而去。菩薩 雖作是師子吼,終不惱亂一切有情,但欲 令彼執我、我所諸有情類皆令調伏,永捨離 故。
[0305b08] 「云何菩薩得無所畏?善男子!譬如師子普 觀諸處,得無所畏。菩薩如是,普能觀察諸有 情界,威儀清淨,得無所畏。
[0305b10] 「云何菩薩遊行園 林?譬如師子自性無畏,能現威勢遊諸園林。 菩薩如是,自性寂靜,常能遊戲無礙法林。
[0305b12] 「云 何菩薩依止巖窟?善男子!譬如師子依據山 窟。菩薩如是,常能安住智慧巖窟。
[0305b14] 「云何菩薩 得無所取?善男子!譬如師子棄捨藏積,得無 所取。菩薩如是,棄捨一切煩惱重擔,永無所 取。
[0305b17] 「云何菩薩如彼師子?性能勇猛,有大勢力, 獨一無二,能破他軍。善男子!菩薩坐於菩提 道場,獨一無二,力能摧破諸魔軍眾。
[0305b19] 「云何菩 薩守護一切善法苗稼?善男子!譬如師子所 遊行處近於村邑,一切惡獸無能損壞近彼 苗稼。菩薩如是,所近人間及遊行處,一切外
道諸惡禽獸無能損壞善法苗稼。
[0305b23] 「善男子!菩 薩成就此十種法,得如師子。
[0305b25] 「復次,善男子!菩薩成就十種法,能善調伏。何 等為十?一者、菩提心堅固;二者、所作能淨菩
提之心;三者、密護諸根;四者、能趣向正道;五 者、能荷重擔;六者、終無厭倦;七者、得於正命, 利益有情;八者、捨離一切矯詐言論;九者、永
離諂誑;十者、自性質直。善男子!菩薩成就此 十種法,能善調伏。
[0305c03] 「復次,善男子!菩薩成就十種法,得自性寂靜。 何等為十?一者、得瑜伽師;二者、多習空性;三
者、開發聖道,離一切纏無有障礙;四者、順如 來教,修行無違;五者、隨順諸法平等理趣,通 達實相,遊止世間,心常下劣如旃荼羅子;六
者、於一切時常能起於乞匃之想,遠離我慢、 憍醉、放逸;七者、於佛法中無有疑惑,於佛正 智現前能證;八者、