He Bu Jin Guangming Jing 合部金光明經
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合部金光明經卷第六隋大興善寺沙門釋寶貴合 隋闍那崛多譯
銀主陀羅尼品第十一
[0386a09] 爾時,世尊告命者奢利弗言:「奢利弗!此諸菩 薩熏修諸法——所謂諸菩薩母、菩薩昔行、菩薩 攝受——有法本名不染著陀羅尼。」
[0386a11] 如是語已,命 者奢利弗白佛言:「世尊!言陀羅尼,陀羅尼者 此何句義?為陀羅尼?非陀羅尼?世尊!為方處? 非方處?」
[0386a14] 如是語已, 佛告命者奢利弗言:「甚善,甚善!奢利弗!如汝 發行大乘、信解大乘、增力大乘,如汝所說:其
陀羅尼,非方處、非不方處,非法、非不法,非過 去、非未來、非現在,非事物、非不事物,非緣、非 不緣,非行、非不行,無有法生、亦無有滅,但為
利益菩薩故。如是說是陀羅尼所作道、合、力、 住,所謂佛諸功德,佛戒、佛學、佛密意、佛出生, 所謂法本,名不染著陀羅尼。」
[0386a22] 如是語已, 命者奢利弗白佛言:「世尊!願為演說。修伽多! 願為演說此陀羅尼法本,菩薩於中住已,當
成不退轉於阿耨多羅三藐三菩提、當成正 願不依止法自性辯才、當得希有自安住道, 所謂得陀羅尼故。」
[0386a27] 如是語已, 佛告命者奢利弗言:「甚善,甚善!奢利弗!如是, 如是。奢利弗!得陀羅尼菩薩應言如佛。奢利
弗!得陀羅尼菩薩,若有供養、尊重、承事、供給 者,當如供養於佛。奢利弗!若當有聞此陀羅 尼,若持、若信解,彼等還應如是供養,不離菩
提心,如佛無異。奢利弗!此是陀羅尼:
[0386b05] 「多 [口*絰] 他 (一) 刪陀囉尼 (二) 欝多囉尼 (三) 三鉢囉 帝駃癡 (去聲) 多 (四)
修那摩 (五) 修鉢囉帝沙吒 (六) 鼻 闍夜婆羅 (七) 薩帝耶鉢囉帝闍若 (八) 修阿嚧訶 (九) 闍那摩帝 (十)
欝多波駄泥 (十一) 阿婆那摩泥 (十二) 阿 鼻師駄泥 (十三) 阿鼻婢耶訶囉 (十四) 首婆嘙帝 (十五) 修 泥尸利多
(十六) 婆睺窮婆 (十七) 阿鼻婆陀 (十八) 娑婆訶
[0386b11] 「奢利弗!此是陀羅尼句,名不染著。正住、正受 作已,若菩薩持者,彼若一劫、若百劫、若千劫、 若百千劫不捨諸願,彼身當能降伏刀仗、毒
藥、惡獸皆能降伏。何以故?奢利弗!此不染著 陀羅尼,過去諸佛母、未來諸佛母、現在諸佛 母,所謂法本名不染著陀羅尼。奢利弗!若有
十阿僧祇三千大千世界七寶滿中,作已施 與諸佛世尊,及以上勝衣服、飲食當持供養 彼等諸佛阿僧祇劫,若於此不染著陀羅尼
法本當持一句,此生福德過多於彼。何以故? 奢利弗!此不染著陀羅尼法本是諸佛母故。」
大辯天品第十二
北涼三藏曇無讖譯
[0386b24] 爾時,大辯天神白佛言:「世尊!是說法者,我當 益其樂說辯力,令其說法莊嚴,次第善得大 智;若是經中有失文字、句義違 錯
,我能令是 說法比丘次第還得,能與總持令不忘失。若 有眾生於百千佛所種諸善根,是說法者為 是等故,於閻浮提廣說流布是妙經典,令不
斷絕。復令無量無邊眾生得聞是經,當令是 等悉得猛利不可思議大智慧聚、不可稱量 福德之報、善解無量種種方便、善能辯暢一
切諸論、善知世間種種伎術、能出生死得不 退轉、必定疾得阿耨多羅三藐三菩提。
[0386c06] 「 (此下闍那崛多續譯補之) 我今復欲說其呪藥洗浴法,若有 比丘受持此經、復有眾生深樂聽聞是經典
者,為是人等能除一切惡星災怪、除其疫氣 疾病、生死之苦,惡口鬪諍、縣官口舌、夜臥惡 夢、惡神障難、 � 蠱呪咀,一切惡障悉得除滅。
是諸眾生若有聽受是經法者,應當誦持此 呪,呪藥作湯洗浴其身。是故,我說呪藥之法:
取好菖蒲、雄黃、苜蓿香、尸利沙 (合歡) 、苷松香、奢 彌 (苟杞) 、草藿香、嵩高草、沈香、桂皮、丁香、風香、
白膠香、安息香、阿蘿娑煎香、零陵香、艾納 香、栴檀香、石雄黃、青木香、欝金香、附子、芥 子、縮師、蜜欝金根、那羅陀、草龍華,
如是等藥各等分採之,用鬼星日和合搗之, 搗訖以此呪呪之一百八遍,而說呪曰:
[0386c20] 「哆姪咃穌坻 羯利坻 迦摩哆寫闍怒迦囉 池呵怒迦囉池 因陀羅闍離 奢迦提離 波奢提 離阿跋哆 迦斯該那 拘都俱
迦毘羅迦毘羅末坻尸羅末坻珊題頭頭摩 跋坻尸梨尸梨薩帝 耶薩 [口*室] 帝 娑波呵
[0386c25] 「以牛糞塗地,縱廣七肘以為道場,以華散著 道場中,遍覆其地,懸繒幡蓋。用金椀、銀椀盛石 蜜漿、葡萄漿、蜜漿、乳汁置於道場外。四角
頭各置一人,身帶鍪鉀,手持戎仗,隱身而立。 復須四童女子各著淨衣,奉持華瓶,亦於道 場四角而立,燒膠香供養不得斷絕。復作五
色神幡、四角安寶幢、五種音聲伎樂,以新淨 器盛其香湯置道場中,於先結界然後洗浴。 說此結界呪曰:
[0387a05] 「哆姪咃 遏邏羈 那 耶 [口*禰] 醯梨尸 梨企 企梨 娑波呵
[0387a07] 「以呪呪水二十一遍,散著四方。復說呪湯呪 身呪,先呪身一百八遍,復呪湯一百八遍,以 此湯洗浴其身。
[0387a10] 「哆姪咃 娑伽遲 毘伽遲 毘伽荼跋帝娑 波呵」
[0387a12] 「誦呪洗浴訖,行者為其是人發弘誓願:『願四 方神星覆護身命,常令休吉無諸障難、惡星 災怪悉無所畏、四大安吉無諸疾患、一切怖
畏悉得除愈。』復說呪身呪願呪:
[0387a16] 「娑瀰毘娑瀰 娑波呵 娑伽遲 毘伽遲娑 波呵娑伽囉 三浮哆耶 娑波呵 乾陀摩 陀那耶娑波呵 尼羅犍咃耶娑波呵 阿波 羅耆哆
毘梨蛇耶娑波呵醯摩婆 三浮哆 耶 娑波呵 阿尼彌邏薄迦哆邏耶娑波呵 南無婆伽婆帝 跋藍摩禰那摩娑羅薩簸帝 摩訶提鞞四填妬 蔓哆羅般陀擔婆羅熊摩
阿奴蔓若都娑波呵」
[0387a24] 於是,大辯天神白佛言:「世尊!若有比丘、比丘 尼、優婆塞、優婆夷,受持、讀誦、書寫、流通、如法行
者,若城邑、聚落、曠野露地、塔寺、僧房、俗人住 處,我為是諸人等、將諸眷屬作天伎樂來詣 道場,除一切病、一切惡星災怪、除其一切疫
病生死之苦、除一切惡口鬪諍、縣官口舌、除 一切夜臥惡夢、除一切惡神障難、除一切 � 蠱呪咀、除一切惡障。若有比丘、比丘尼、優婆
塞、優婆夷受持讀誦此經,速度煩惱,入阿毘 跋致地向阿耨多羅三藐三菩提,以此功德 速成阿耨多羅三藐三菩提。」
[0387b06] 爾時,世尊讚大辯天神言:「善哉,善哉!大辯天 神!能為一切眾生思惟善事、能令一切眾生 施其無畏,為諸眾生說此呪藥功能,利益一
切眾生。」
[0387b09] 於是,大辯天神禮佛三拜還復故座。
[0387b10] 爾時,婆羅門憍陳如以呪力故當請大辯天 神:
「亦當恭敬, 大辯天神。 一切世間,
名悉遍到, 恒在山中; 天、龍、鬼神,
一切悉敬, 常披草衣, 一脚而立;
一切諸天, 悉來到彼, 欲請天神。
願施一切, 眾生智慧, 言語辯了,
能以善言。
[0387b18] 「多姪咃 茂梨毘梨 阿婆耆 阿婆闍跋帝 興渠梨 彌渠梨 賓伽羅跋帝 鴦渠灑末 利脂穌摩帝 題耆摩帝 阿祇利 摩祇利 多羅遮跋帝
脂脂利尸利彌利 摩脂利波 羅移禰 盧迦折師帝 盧迦施離師帝 盧 伽畢利易膝陀跋羅帝 毘摩目企 首脂遮 利阿波羅帝呵帝阿波羅帝河多浮地 南 牟指南牟脂
摩呵題脾波羅帝伽利迄那 那摩娑迦灆摩摩浮地阿波羅帝呵多婆婆 妬 奢薩多羅 奢盧羈單多 羅卑吒迦迦 毘耶地踈 多姪咃 摩呵波羅婆毘醯利彌 利 醯利彌利
毘遮羅妬 摩摩浮地伊梵 那摩寫婆伽婆帝 毘耶題娑羅娑跋帝 迦 羅遲只由離醯利彌利醯利彌利 阿婆呵 咩彌摩呵題 毘佛陀薩知那。達摩薩知那
僧伽薩知那因陀羅薩知那 婆婁那薩知那 移盧只薩知那 婆題那知爽薩知那 薩知 那婆支禰那 阿婆呵 咩彌摩呵題毘哆 [口*姪] 咃 醯利彌利
醯利醯利毘遮邏都孛 題 摩摩南無婆伽婆帝 摩呵題毘娑邏娑 波帝 膝填妬曼多羅波陀 娑波呵」
[0387c10] 爾時,憍陳如婆羅門以偈讚大辯天神:
「一切諸鬼神, 今當至心聽,
我今欲讚嘆, 大聖辯天神。
一切諸女中, 辯天最為尊;
諸天、修羅等、 乾闥及夜叉、
世間諸聖中, 一切最為尊。
種種諸功德, 以用莊嚴身,
眼如優波羅, 智慧功德相。
譬如七寶珠, 世間甚難見,
我今欲讚嘆, 甚深最勝語。
決定施與一切眾, 最勝最高無過者,
相好端嚴潤眾生, 形貌清淨如蓮華;
眼目修禓勝一切, 身體端正視無厭,
種種莊嚴諸相好, 光明清淨如月光。
智慧悉能遍一切, 強記不 忘 能總持,
乘師子上現人形, 體有八臂莊嚴身。
眾生見者如滿月, 語言辯了聲微妙。
智慧甚深難思議, 以此智慧恒圓滿。
能施眾生一切願, 於一切眾最為尊,
帝釋、修羅、諸天等, 乾闥婆等及夜叉,
一切大眾恒讚嘆: 『我某甲等當恭敬,
供養清淨慇重心。』 以此願故皆吉祥,
於怖畏處恒防護。 若復有人於晨朝,
清淨誦此七言偈, 我令是人悉滿願,
須者給與無所乏。」
[0388a06] 說是偈已,令一切眾悉發阿耨多羅三藐三 菩提心。
金光明經功德天品第十三
北涼三藏曇無讖譯
[0388a10] 爾時,功德天白佛言:「世尊!是說法者,我當隨 其所須之物——衣服、飲食、臥具、醫藥——及餘資產
供給是人,無所乏少,令心安住,晝夜歡樂,正 念思惟是經章句,分別深義。若有眾生於百 千佛所種諸善根,是說法者為是等故,於閻
浮提廣宣流布是妙經典,令不斷絕。是諸眾 生聽是經已,於未來世無量百千那由他劫 常在天上人中受樂值遇諸佛,速成阿耨多 羅三藐三菩提,三惡道苦悉畢無餘。
[0388a18] 「世尊! 我已於過去寶華功德海琉璃金山照明如 來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調
御丈夫、天人師、佛、世尊所種諸善根。是故,我 今隨所念方、隨所視方、隨所至方,令無量百 千眾生受諸快樂,若衣服、飲食、資生之具、金、
銀七寶、真珠、琉璃、珊瑚、虎魄、璧玉、珂貝悉無 所乏。若有人能稱金光明微妙經典,為我供 養諸佛世尊,三稱我名燒香供養,供養佛已,
別以華香、種種美味供施於我,灑散諸方,當 知是人即能集聚資財寶物。以是因緣增長 地味,地神、諸天悉得歡喜,所種穀米牙、莖、枝
葉、果實滋茂,樹神歡喜出生無量種種諸物。 我時慈念諸眾生故,多與資生所須之物。
[0388b01] 「世 尊!於此北方毘沙門王,有城名曰阿尼曼陀, 其城有園名功德華光,於是園中有最勝園 名曰金幢,七寶極妙,此即是我常止住處。若
有欲得財寶增長,是人當於自所住處應淨 掃灑、洗浴其身、著鮮白衣、妙香塗身,為我至 心三稱彼佛寶華琉璃世尊名號,禮拜、供養、
燒香、散華,亦當三稱金光明經,至誠發願,別 以香華、種種美味供施於我,散灑諸方。爾時 當說如是章句:
[0388b11] 「婆梨富樓那遮利 三曼陀達舍尼 摩訶 毘呵羅伽帝 三曼陀毘那伽帝 摩訶伽 梨波帝 波娑彌 薩婆哆三曼陀 修鉢 梨富隷
阿夜那達摩帝 摩訶毘鼓畢帝 摩訶彌勒簸僧祇帝 醯帝簁三博祇悕帝 三曼陀阿咃 阿 㝹 娑羅尼
[0388b17] 「 (此下呪八行新飜出,還是功德天說,與舊呪不同,不知何者是非,故並寫出之) 南無一切三 世佛 南無一切諸菩薩 南無彌勒菩薩等。
[0388b19] 「我今當欲說神呪:
[0388b20] 「哆姪咃 波梨富樓那遮利 三曼陀達舍 尼 摩訶毘呵羅伽帝 三曼陀毘陀那伽帝 摩訶迦葉梨耶 波利波羅波禰薩婆利陀三 曼多修鉢利帝
富隷那阿夜那達摩多摩訶 俱畢帝 摩訶彌勒帝盧簸僧祇帝帝醯帝 簁僧祇晞帝 三曼陀遏咃何 㝹 波羅尼 莎波呵
[0388b27] 「是灌頂章句畢定吉祥,真實不虛,等行眾生 及中善根應當受持、讀誦、通利,七日七夜受 持八戒,朝暮淨心,香華供養十方諸佛,常為
己身及諸眾生迴向具足阿耨多羅三藐三 菩提,作是誓願:『令我所求皆得吉祥。』自於所 居房舍屋宅淨潔掃除,若自住處、若阿蘭若
處,以香泥塗地、燒微妙香、敷淨好座,以種種 華香布散其地以待於我。我於爾時如一念 頃入其室宅即坐其座,從此日夜令此居家,
若村邑、若僧坊、若露處,無所乏少——若錢、若金 銀、若珍寶、若牛羊、若穀米——一切所須即得具 足,悉受快樂。若能以己所作善根最勝之分
迴與我者,我當終身不遠其人,於所住處至 心護念,隨其所求令得成就。應當至心禮如 是等諸佛世尊,其名曰:寶勝如來、無垢熾寶
光明王相如來、金焰光明如來、金百光明照 藏如來、金山寶蓋如來、金華焰光相如來、大 炬如來、寶相如來;亦應敬禮信相菩薩、金光
明菩薩、金藏菩薩、常悲菩薩、法上菩薩;亦應 禮敬東方阿閦如來、南方寶相如來、西方無 量壽佛、北方微妙聲佛。」
金光明經堅牢地神品第十四
北涼三藏曇無讖譯
[0388c21] 爾時,地神堅牢白佛言:「世尊!是金光明經,若 現在世、若未來世,在在處處——若城邑聚落、若
山澤空處、若王宮宅——世尊!隨是經典所流布 處,是地分中敷師子座,令說法者坐其座上 廣演宣說是妙經典。我當在中常作宿衛,隱
蔽其身於法座下頂戴其足,我聞法已得服 甘露無上法味增益氣力。而此大地深十六 萬八千由旬,從金剛際至海地上,悉得眾味
增長具足,豐壤肥濃過於今日。以是之故,閻 浮提內藥草、樹木、根莖、枝葉、華果滋茂,美色、 香味皆悉具足。眾生食已,增長壽命、色力辯
安、六情諸根具足通利、威德顏貌端嚴殊特。 成就如是種種等已,所作事業多得成辦,有 大勢力,精懃勇猛。
[0389a05] 「是故,世尊!閻浮提內安隱 豐樂,人民熾盛,一切眾生多受快樂,應心適 意隨其所樂。是諸眾生得是威德大勢力已,
能供養是金光明經,及恭敬供養受持經者四 部之眾,我於爾時當往其所,為諸眾生受快 樂故,請說法者廣令宣布如是妙典。何以故?
世尊!是金光明若廣說時,我及眷屬所得威 德倍過於常,增長身力,心進勇銳。世尊!我服 甘露無上味已,閻浮提地——縱廣七千由旬——豐 壤倍常。
[0389a14] 「世尊!如此大地,眾生所依,悉能增長 一切所須之物;增長一切所須物已,令諸眾 生隨意所用,受於快樂。種種飲食、衣服、臥具、
宮殿、屋宅、樹木、林苑、河、池、泉、井,如是等物因 依於地悉皆具足。是故,世尊!是諸眾生為 知我恩應作是念:『我當畢定聽受是經,供養、
恭敬、尊重、讚嘆。』作是念已,即從住處——若城邑、 聚落、舍宅、空地——往法會所聽受是經。既聽受 已,還其所止,各應相慶作如是言:『我等今者
聞此甚深無上妙法,已為攝取不可思議功德 之聚、值遇無量無邊諸佛、三惡道報已得解 脫、於未來世常生天上人中受樂。』是諸眾生
各於住處,若為他人演說是經——若說一喻、一 品、一緣,若復稱嘆一佛、菩薩、一四句偈,乃至 一句、及稱是經首題名字——世尊!隨是眾生所
住之處,其地具足,豐壤肥濃過於餘地;凡是 因地所生之物悉得增長,滋茂廣大;令諸眾 生受於快樂,多饒財寶,好行惠施,心常堅固 深信三寶。」
[0389b04] 爾時,佛告地神堅牢:「若有眾生乃至聞是金 光明經一句之義,人中命終隨意往生三十 三天。地神!若有眾生為欲供養是經典故,莊
嚴屋宅,乃至張懸一幡、一蓋、或以一衣,欲界 六天已有自然七寶宮殿,是人命終即往生 彼。地神!於諸七寶宮殿之中,各各自然有七
天女共相娛樂,日夜常受不可思議微妙快 樂。」
[0389b12] 爾時,地神白佛言:「世尊!以是因緣,說法比丘 坐法座時,我常晝夜衛護不離,隱蔽其形在 法座下頂戴其足。世尊!若有眾生於百千佛
所種諸善根,是說法者為是等故,於閻浮提 廣宣流布是妙經典,令不斷絕。是諸眾生聽 是經已,未來之世無量百千那由他劫於天
上人中常受快樂,值遇諸佛,疾成阿耨多羅 三藐三菩提,三惡道苦悉斷無餘。」
金光明經散脂鬼神品第十五
北涼三藏曇無讖譯
[0389b22] 爾時,散脂鬼神大將軍及二十八部諸鬼神 等,即從坐起,偏袒右肩,右膝著地白佛言:「世 尊!是金光明微妙經典,若現在世及未來世,
在在處處——若城邑聚落、若山澤空處、若王宮 宅——隨是經典所流布處,我當與此二十八部 大鬼神等往至彼所,隱蔽其形隨逐擁護是
說法者,消滅諸惡令得安隱;及聽法眾——若男、 若女、童男、童女——於是經中乃至得聞一如來 名、一菩薩名、及此經典首題名字,受持讀誦,
我當隨侍宿衛擁護,悉滅其惡,令得安隱;及 國邑、城郭、若王宮殿、舍宅空處皆亦如是。
[0389c03] 「世 尊!何因緣故我名散脂鬼神大將?唯然,世尊! 自當證知。世尊!我知一切法、一切緣法、了一
切法,知法分齊,如法安住一切法如性,於一 切法含受一切法。世尊!我現見不可思議智 光、不可思議智炬、不可思議智行、不可思議
智聚、不可思議智境。世尊!我於諸法正解、正 觀、得正分別、正解於緣、正能覺了。世尊!以 是故名散脂大將。
[0389c11] 「世尊!我散脂大將令說法 者莊嚴言辭、辯不斷絕、眾味精氣從毛孔入、 充益身力、心進勇銳、成就不可思議智慧、入
正憶念,如是等事悉令具足,心無疲厭,身受 諸樂,心得歡喜。以是之故,能為眾生廣說是 經。若諸眾生於百千佛所種諸善根,說法之
人為是眾生,閻浮提內廣宣流布是妙經典,令 不斷絕。無量眾生聞是經已,當得不可思議 智聚、攝取不可思議功德之聚,於未來世無
量百千劫人天之中常受快樂、於未來世值 遇諸佛、疾得證成阿耨多羅三藐三菩提、一 切眾苦三惡趣分永滅無餘。
[0389c22] 「南無寶華功德 海琉璃金山光照如來、應、正遍知,南無無量 百千億那由他莊嚴其身釋迦如來、正遍知,
熾然如是微妙法炬;南無第一威德成就眾 事大功德天,南無不可思量智慧功德成就 大辯天。」
金光明經正論品第十六
北涼三藏曇無讖譯
[0390a01] 爾時,佛告地神堅牢:「過去有王,名力尊相。其 王有子,名曰信相,不久當受灌頂之位統領 國土。爾時,父王告其太子信相:『世有正論善
治國土。我於昔時曾為太子,不久亦當紹父 王位,爾時父王持是正論亦為我說。我以是 論於二萬歲善治國土,未曾一念以非法行, 於自眷屬情無愛著。』
[0390a07] 「何等名為治世正論?地 神!爾時,力尊相王為信相太子說是偈言:
「『我今當說, 諸王正論, 為利眾生,
斷諸疑惑。 一切人王、 諸天天王,
應當歡喜, 合掌諦聽。 諸王和合,
集金剛山, 護世四鎮, 起問梵王:
「大師梵尊! 天中自在, 能除疑惑,
當為我斷。 云何是人, 得名為天?
云何人王, 復名天子, 生在人中,
處王宮殿, 正法治世, 而名為天?」
護世四王, 問是事已, 時梵尊師,
即說偈言: 「汝今雖以, 此義問我,
我要當為, 一切眾生, 敷揚宣說,
第一勝論。 因集業故, 生於人中,
王領國土, 故稱人王。 處在胎中,
諸天守護; 或先守護, 然後入胎。
雖