Tathāgatagarbhasūtra (Dafang Guang Rulai Cang Jing) 大方廣如來藏經
Scroll 1
Click on any word to see more details.
大方廣如來藏經開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公 食邑三千戶賜紫贈司空諡大鑒正號 大廣智大興善寺三藏沙門不空奉 詔譯
[0460b29] 如是我聞:
[0460b29] 一時,婆伽梵住靈鷲山寶蓋鹿母 宅,於栴檀藏大樓閣中成等正覺,十年之後, 當熱時際,與大苾芻眾千人俱,有學、無學、聲
聞、羅漢,諸漏已盡無復煩惱,皆得自在,心善 解脫、慧善解脫,獲得正智。猶如大龍所作已 辦,捨棄重擔逮得已利,盡諸有結到於彼岸。
所謂:具壽大迦葉波、具壽漚樓頻 蠡 迦葉波、 具壽那提迦葉波、具壽伽耶迦葉波、具壽大 迦旃延、具壽俱郗羅、具壽薄俱羅、具壽離波
多、具壽須菩提、具壽滿慈子、具壽語自在、具 壽舍利子、具壽大目揵連、具壽憍陳如、具壽 烏陀夷、具壽羅呼羅、具壽難陀、具壽鄔波難
陀、具壽阿難陀,與如是等上首苾芻一千人 俱。
[0460c13] 復有六十殑伽河沙數菩薩摩訶薩俱, 從種種佛剎而來集會,皆是一生 補 處,得 大神通力無所畏,已曾承事無量俱胝那庾
多百千諸佛,悉皆能轉不退法輪;若有無 量阿僧祇世界有情纔稱名者,皆於阿耨多 羅三藐三菩提得不退轉。所謂:法慧菩薩、師
子慧菩薩、虎慧菩薩、義慧菩薩、勝慧菩薩、 月光菩薩、寶月光菩薩、滿月光菩薩、大勇 健菩薩、無量勇健菩薩、無邊勇健菩薩、三世
勇健菩薩、得大勢菩薩、觀自在菩薩、香象菩 薩、香悅菩薩、香悅吉祥菩薩、吉祥藏菩薩、計 都菩薩、大幢菩薩、無垢幢菩薩、無上幢菩薩、
極解寶剎菩薩、無垢寶剎菩薩、歡喜王菩薩、 常歡喜菩薩、虛空庫菩薩、迷盧菩薩、大迷盧 菩薩、蘇迷盧菩薩、功德寶光菩薩、陀羅尼自
在王菩薩、持地菩薩、除一切有情病菩薩、 歡喜意菩薩、憂悲意菩薩、無憂菩薩、光藏菩 薩、栴檀菩薩、於此無爭菩薩、無量雷音菩薩、
起菩提行菩薩、不空見菩薩、一切法自在 菩薩、慈氏菩薩、曼 殊 室利童真菩薩,如是 等而為上首,有六十殑伽沙數菩薩摩訶薩 俱。
[0461a06] 復有無量世界中,無量阿僧祇天、龍、藥叉、揵 達嚩、阿蘇羅、孽嚕茶、緊那羅、摩呼羅伽,人非人
等皆來集會;復有國王、大臣、寮佐、長者、居士 及諸人眾皆來集會。
[0461a10] 爾時世尊,與百千眾前後圍遶恭敬供養。爾 時世尊於栴檀藏大樓閣中,食時 之 後入佛神 力故,從栴檀藏忽然涌出俱胝那庾多百千
蓮花,一一蓮花有俱胝那庾多百千葉,量如 車輪色香具足;是諸蓮花上昇虛空,遍覆一 切諸佛剎土共相合成,如寶宮殿安住虛空,
彼一切俱胝那庾多百千蓮花皆悉開敷;於 一一花中皆有如來結跏趺坐,具三十二大 丈夫相、放百千光。是時以佛威神力故,諸蓮
花葉忽然痿瘁,形色臭穢而可厭惡,皆不悅 意;於花胎中諸如來等,各放無量百千光 明,普現一切諸佛剎土皆悉端嚴。
[0461a22] 爾時一切菩薩及四部眾皆悉驚愕,生奇特 想,怪未曾有。以佛世尊現作如是神通之事, 大眾見斯,咸懷疑惑,作是念言:「何因緣現俱
胝那庾多百千蓮花,於須臾頃形色變壞, 甚可厭惡,無復悅意;於蓮花中現如來相,結 跏趺坐,放百千光明,如是光明令人愛樂?」
[0461a28] 爾時金剛慧菩薩摩訶薩,及諸大眾皆悉雲 集於栴檀藏大樓閣中恭敬而坐。
[0461b01] 爾時世尊告金剛慧菩薩摩訶薩言:「汝善男 子!今應可問如來、應、正等覺甚深法要。」
[0461b03] 爾時金剛慧菩薩摩訶薩承佛聖旨,普為一 切天人世間,菩薩摩訶薩及四部眾懷疑惑 故,白佛言:「世尊!以何因緣一切世界現於俱
胝那庾多百千蓮花,一切於花胎中皆有如 來結跏趺坐放百千光;是諸蓮花忽然之間, 形色可惡而令生厭,於彼花中俱胝那庾多 百千如來,合掌而住儼然不動?」
[0461b10] 爾時金剛慧菩薩摩訶薩以伽他問曰:
「我曾不見如來相, 而作神通之變化;
現佛無量千俱胝, 住蓮花胎寂不動。
放千光明而影現, 悉皆映蔽諸佛剎;
奇特於法而遊戲, 彼諸佛等悉端嚴。
猶如妙寶而顯現, 於惡色蓮花中坐;
是蓮花葉皆可惡, 云何作是大神通?
我曾見佛如恒沙, 見彼殊勝神通事;
我未曾見如是相, 如今遊戲之顯著。
唯願天中尊說示, 何因何緣而顯現?
唯願世利作哀愍, 為除一切諸疑惑。」
[0461b21] 爾時世尊告金剛慧等上首菩薩,及一切眾 菩薩言:「諸善男子!有《大方廣如來藏經》甚深 法要,如來欲說,是故先現如是色相。汝等善
聽!極善聽!作意思惟。」
[0461b25] 爾時金剛慧菩薩等一切菩薩摩訶薩言:「善 哉!世尊!願樂欲聞。」
[0461b27] 佛言:「諸善男子!如此如來變化蓮花,忽然之 間成惡色相,臭穢可惡令不愛樂,如是花 中而現佛形,結跏趺坐放百千光明,相好
端嚴人所樂見。如是知已,有多天、龍、藥叉、健 達嚩、阿蘇羅、 [薩/子] 路茶、緊那羅、摩呼羅伽,人非人
等,禮拜供養。如是,如是!善男子!如來、應、正等 覺,以佛自 己 智慧光明,眼見一切有情欲、 瞋、癡、貪、無明、煩惱。彼善男子、善女人,為於
煩惱之所凌沒,於胎藏中有俱胝百千諸佛, 悉皆如我。如來智眼,觀察彼等有佛法體,結 跏趺坐寂不動搖,於一切煩惱染污之中,如
來法藏本無搖動,諸有趣見所不能染,是 故我今作如是言:『彼等一切如來,如我無異。』 善男子!如是如來以佛智眼,見一切有情如
來藏。善男子!譬如以天妙眼,見於如是惡 色惡香諸蓮花葉纏裹逼迫,是以天眼見 彼花中,佛真實體結跏趺坐。既知是已,欲見
如來,應須除去臭穢惡業,為令顯於佛形相 故。如是,如是!善男子!如來以佛眼,觀察一切 有情如來藏,令彼有情欲、瞋、癡、貪、無明、煩惱
藏,悉除遣故而為說法;由聞法故則正修 行,即得清淨如來實 體 。善男子!如來出世 若不出世,法性法界一切有情,如來藏常恒 不變。
[0461c22] 「復次,善男子!若諸有情可厭煩惱藏纏,為彼 除害煩惱藏故、淨如來智故,如來、應、正等覺 為於菩薩而說法要,作如是事令彼勝解。既
勝解已,於法堅持,則於一切煩惱、隨煩惱而 得解脫。當於是時,如來、應、正等覺於其世間 而得其數,是能作於如來佛事。」
[0461c27] 爾時世尊說 伽他曰:
「如彼蓮花可厭惡, 并其胎葉及鬚蘂;
譬如天眼而觀見, 是如來藏無所染。
若能除去萎花葉, 於中即見如來身;
復不被諸煩惱染, 則於世間成正覺。
今我悉見諸有情, 內有如來微妙體;
除彼千俱胝煩惱, 令厭惡如萎蓮花。
我為彼等而除遣, 我智者常說妙法;
佛常思彼諸有情, 悉皆願成如來體。
我以佛眼而觀見, 一切有情住佛位;
是故我常說妙法, 令得三身具佛智。
[0462a10] 「復次,善男子!譬如蜜房懸於大樹,其狀團圓, 有百千蜂遮護其蜜,求蜜丈夫以巧方便,駈 逐其蜂而取其蜜隨蜜所用。如是,如是!善男
子!一切有情猶如蜜房,為俱胝百千煩惱、 隨煩惱之所藏護,以佛智見能知此已,則成 正覺。善男子!如是蜜房,智者丈夫既知其
蜜,亦復了知於俱胝百千眾煩惱蜂之所守 護;如是一切有情,以如來智見知已成佛, 於彼為俱胝百千煩惱、隨煩惱之所遮覆。善
男子!如來以巧方便力,為害蜂者教諸有情 駈逐欲、瞋、癡、慢、憍、覆、忿、怒、嫉、慳、煩惱、隨煩惱 故,如是說法,令諸有情不為煩惱之所染
污,無復逼惱亦不附近。善男子!云何此等有 情,我以如來智見為淨除故,於諸世間而作 佛事?善男子!以清淨眼見諸有情如是清淨。」
[0462a25] 爾時世尊說伽陀曰:
「猶如蜜房狀團圓, 眾蜂護而所隱覆;
求蜜丈夫而見已, 悉皆駈逐於眾蜂。
我見有情在三有, 亦如蜜房無有異;
俱胝眾生煩惱蜂, 彼煩惱中如來住。
我佛常為淨除故, 害彼煩惱如逐蜂;
以巧方便為說法, 令害俱胝眾煩惱。
云何成佛作佛事? 常於世間如蜜器;
猶如辯才說好蜜, 令證如來淨法身。
[0462b05] 「復次,善男子!譬如稻、麥、粟、豆,所有精實為糠 所裹,若不去糠不堪食用。善男子!求食之人,
若男若女,以其杵臼舂去其糠而充於食。如是, 如是!善男子!如來、應供、正遍知以如來眼 觀見一切有情具如來體,為煩惱皮之所苞
裹,若能悟解則成正覺,堅固安住自然之 智。善男子!彼如來藏處在一切煩惱之中, 如來為彼有情除煩惱皮,令其清淨而成於 佛,為說於法,常作是念:『何時有情
[兌*皮] 去一切 煩惱藏皮,得成如來出現於世?』」
[0462b14] 爾時世尊說 伽他曰:
「譬如稻穀與粟 糜 , 大小麥等及於豆;
彼等為糠之所裹, 是不堪任於所食。
若能舂杵去於糠, 於食種種而堪用;
精實處糠而不堪, 不懷有情為作利。
我常觀見諸有情, 以煩惱裹如來智;
我為除糠說妙法, 願令速悟證菩提。
與我等法諸有情, 住百煩惱而藏裹;
為令淨除我說法, 何時速成諸佛身?
[0462b24] 「復次,善男子!譬如臭穢諸惡積聚,或有丈夫 懷挾金磚於傍而過,忽然悞落墜于穢中;而 是金寶沈沒臭穢,或經十年,或二十年,或五
十年,或百千年處於糞穢,是其本體不壞不 染,亦不於人能作利益。善男子!有天眼者, 見彼金磚在於臭穢,告餘人言:『丈夫!汝往於
彼糞穢之中,有金勝寶。』其人聞已,則便取之, 得已淨洗,隨金所用。善男子!臭穢積聚者, 是名種種煩惱及隨煩惱;彼金磚者,是名不
壞法;有天眼者,則是如來、應、正遍知。善男子! 一切有情如來法性真實勝寶,沒於煩惱臭 穢之中,是故如來、應、正等覺,為於有情除諸
煩惱臭穢不淨,而說妙法當令成佛,出現世 間而作佛事。」
[0462c08] 爾時世尊說伽他曰:
「譬如有人懷金磚, 忽然悞落於糞穢;
彼處穢中多歲年, 雖經久遠而不壞。
有天眼者而觀見, 告餘人言此有金,
汝取應洗隨意用。 如我所見諸有情,
沒煩惱穢流長夜, 知彼煩惱為客塵;
自性清淨方便說, 令證清淨如來智。
[0462c15] 「復次,善男子!譬如貧窮丈夫,宅內地中有大 伏藏,縱廣正等一俱盧舍,滿中盛金,其金 下深七丈大量;以地覆故,其大金藏曾不
有言語彼丈夫:『丈夫!我在於此,名大伏藏。』彼 貧丈夫心懷窮匱,愁憂苦惱,日夜思惟,於上 往來,都不知覺,不聞不見彼大伏藏在於
地中。如是,如是!善男子!一切有情住於執取 作意舍中,而有如來智慧、力、無所畏諸佛 法藏,於色、聲、香、味、觸耽著受苦;由此不聞大
法寶藏,況有所獲,若滅彼五欲則得清淨。
[0462c25] 「復次,善男子!如來出興於世,於菩薩大眾之 中,開示大法,種種寶藏;彼勝解已,則便穿掘,
入菩薩住。如來、應供、正遍知,為世間法藏, 見一切有情未曾有因相,是故譬喻說大法 藏,為大施主,無礙辯才、無量智慧,力、無所
畏,不共佛法藏。如是,善男子!如來以清淨眼, 見一切有情具如來藏,是以為於菩薩宣說 妙法。」
[0463a03] 爾時世尊說伽他曰:
「譬如貧人家伏藏, 金寶充滿在於中;
是彼不動不思惟, 亦不自言是某物。
彼人雖復為主宰, 受於貧乏而不知,
彼亦不說向餘人, 而受貧窮住苦惱。
如是我以佛眼觀, 一切有情處窮匱;
身中而有大伏藏, 住諸佛體不動搖。
見彼體為菩薩說, 汝等穿斯大智藏;
獲得離貧作世尊, 能施無上之法財。
我皆所說而勝解, 一切有情有伏藏;
若能勝解而精勤, 速疾證於最勝覺。
[0463a14] 「復次,善男子!譬如藤子、多羅子、贍部果子、阿 摩羅果子,由其子芽展轉相生成不壞法,若 遇地緣種植,於其久後成大樹王。如是,如是!
善男子!如來以如來眼,見一切有情欲、瞋、癡、 貪、無明、煩惱乃至皮膚邊際,彼欲、瞋、癡、無明、 煩惱藏中有如來藏性,以此名為有性;若能
止息名為清涼,則名涅槃。若能淨除無明煩 惱,是有情界是則名為大智聚體,彼之有情 名大智聚。若佛出現於天世間說微妙法,若
見此者則名如來。善男子!若彼見如來、應、正 等覺,令諸菩薩摩訶薩咸皆悟解如來智慧, 令顯現故。」
[0463a25] 爾時世尊說伽他曰:
「譬如藤子之中樹, 藤芽一切而可得;
於根贍部咸皆有, 由其種植復得生。
如是我見悉無餘, 一切有情喻藤子;
無漏最勝佛眼觀, 是中備有如來體。
不壞是藏名有情, 於中有智而不異;
安住在定處寂靜, 亦不動搖無所得。
為彼淨故我說法, 云何此等成正覺?
猶如種子成大樹, 當為世間之所依。
[0463b05] 「復次,善男子!譬如貧人,以一切寶作如來像, 長可肘量。是貧丈夫欲將寶像經過險路,恐 其盜 劫
,即取臭穢故破弊帛以纏其像,不令 人測。善男子!是貧丈夫在於曠野忽然命終, 如來寶像在於臭穢弊惡帛中,棄擲于地,流
轉曠野;行路之人往來過去,踐踏跳驀,不 知中有如來形像。由彼裹在臭穢帛中,棄之 在地,而皆厭惡,豈生佛想?是時居住曠野諸
天以天眼見,即告行路餘人而言:『汝等丈夫! 此穢帛中有如來像,應當速解,一切世間宜 應禮敬。』如是,如是!善男子!如來以如來眼,見
一切有情如彼臭穢故帛煩惱,長於生死險 道曠野之所流轉,受於無量傍生之身;彼 一切有情煩惱臭穢故弊帛中,有如來體如
我無異;如來為解煩惱穢帛所纏裹故,為諸 菩薩而說妙法,云何得淨如來智見去離煩 惱,得一切世間之所禮故,猶如於我。」
[0463b21] 爾時世 尊說伽他曰:
「譬如穢帛令厭惡, 纏裹彼之如來體;
寶像穢帛之所纏, 棄於曠野險惡處。
諸天天眼而見已, 即告行路餘人言:
『寶像在彼臭帛中, 應當速解而恭敬。』
我以天眼如是見, 我觀一切諸有情,
被煩惱帛之所纏, 極受憂惱生死苦。
我見煩惱穢帛中, 結跏趺坐如來體;
安住寂然不傾動, 皆無所有解脫者。
為見彼已而驚悟, 汝等諦聽住勝覺;
一切有情法如是, 於怖畏中常有佛。
即解彼已現佛身, 彼時一切煩惱靜;
是故號名於如來, 人天歡喜而供養。
[0463c06] 「復次,善男子!或有孤獨女人,惡形臭穢容貌 醜陋,如畢舍支,人所見者厭惡恐怖,止於 下劣弊惡之家,偶然交通腹中懷姙,決定是
為轉輪王胎;然彼女人雖復懷姙,亦曾無有 如是思念,唯懷貧匱下劣之心,由心羸劣常 作是念:『我形醜陋,寄於下劣弊惡之家而過
時日,亦不足知是何人類生於我腹。』如是,如 是!善男子!一切有情無主無依,生三有中,寄 於下劣弊惡之舍,為生死苦之所逼迫。然一
一有情有如來界、具如來藏,是彼有情不覺 不知。善男子!如來不令一切有情而自欺誑, 佛為說法:『善男子!汝等莫自欺誑,發大堅固
精進之心,汝等身中皆有佛體,於其後時 畢成正覺。汝今已入於菩薩數,即非凡夫;久 後亦墮於如來數,即非菩薩。』」
[0463c20] 爾時世尊說伽 他曰:
「譬如婦人無依主, 形容醜惡令厭怖;
寄於弊惡下劣家, 或時而有王胎孕。
彼懷如是之胎孕, 決定是為轉輪王;
其王威德七寶圍, 統領四洲為主宰。
彼愚醜女曾不知, 於已腹中有如是,
在於賤貧弊惡舍, 懷貧窮苦心憂惱。
我見一切諸有情, 無主受於窮迫苦;
在於三界中耽樂, 身中法藏如胎藏。
如是見已告菩薩, 一切有情具法性;
胎中世利有光明, 應生恭敬勿欺誑。
發堅精進以修持, 不久自身成作佛;
不久當坐菩提場, 解脫無量俱胝眾。
[0464a05] 「復次,善男子!譬如以蠟作模,或作馬形、象形、 男形、女形,泥裹其上而用火炙,銷鍊真金鑄 於模內,候其冷已,是其工匠將歸舍宅;其
模外為黑泥覆弊,形狀燋惡內有金像,或工 匠及工匠弟子,知其模冷,即壞其泥,既淨持 已,於須臾頃,是金寶像則便清淨。如是,如是! 善男子!如來以如來
眼 觀見一切有情,如金 像模,外為煩惱泥所覆裹,於內虛沖滿有佛 法無漏 智 寶。善男子!我今觀見一切有情悉 皆如是,在菩薩眾而說妙法,若菩薩摩訶
薩,若得寂靜清涼,如來為彼有情,以金剛器 仗淨其法眼,除其煩惱及隨煩惱,為淨如來 智寶藏故。善男子!如來猶如持寶像者善男
子,而破彼色及隨煩惱,令得解脫是名如來。 善男子!如來、應、正等覺,見一切有情如來藏, 為無邊俱胝煩惱藏中之所沈沒,為彼有情
破煩惱藏,於佛智見安立無上正等菩提。」
[0464a21] 爾 時世尊說伽他曰:
「譬如外色泥作模, 於內空虛無所有,
銷鍊真金滿鑄瀉, 其數或百或一千,
工匠之人知冷已, 則破其泥現於像;
泥除則淨其寶像, 匠意琱琢皆成就。
我見一切諸有情, 猶如金像在泥模,
煩惱於外而蓋覆, 如來之智處於內。
若得寂 靜 及清涼, 前際清淨智菩薩,
以法器仗而捶擊, 煩惱由斯悉摧壞。
所有如來之佛子, 猶如金像令可愛,
常得天世人供養, 圓滿身相具十 力 。
我見一切諸有情, 如是清淨成善逝,
成就善逝成佛眼, 滿足無上薩婆若。」
[0464b06] 佛告金剛慧菩薩言:「善男子!若在家出家善 男子、善女人,於此如來藏經典法要,受持、讀 誦、書寫經卷,為他廣說,得福無量。或有善男
子、善女人,或餘菩薩,為於積集如來智故,精 勤供養一切如來,於一一世界,成就如是色 三摩地;由此色三摩地威力,過恒河沙諸佛
世界;過恒沙數俱胝那庾多現在諸佛,於一 一佛所供養承事,并及菩薩聲聞僧眾。如 是乃至過五十恒河沙諸佛世尊,當於和暢
安樂之時,各送百千珍妙樓閣,一一量高 十踰繕那,縱廣正等一踰繕那,如是一切 以寶成天妙香器,散種種花,成辦種種受用
之具,日日如是乃至千劫。金剛慧!若苾芻、 苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦,發菩提心於此 如來藏經,取其一喻,或在於身,或在經卷。
金剛慧!以此福業與前福業,如來安立百分、 迦羅分、千分、百千分、俱胝分、俱胝百分、俱胝 千分、俱胝百千分、俱胝那庾多百千分,不及
於此迦羅一分,乃至算數譬喻所不能及。 金剛慧!若有善男子、善女人求無上菩提者, 於彼諸佛世尊,并及菩薩聲聞大眾,取曼陀
羅花百千斛,日日供養,復滿千劫。金剛慧! 若餘苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦,發菩 提心聞此如來藏經法要,乃至合掌禮敬作
隨喜語。金剛慧!以此勝福善根,與前善根 獻花功德,如來安立比前功德,百分、迦羅 分、千分、無數分,不如一分。」
[0464c03] 爾時世尊說伽他 曰:
「或有樂求菩提者, 聞此經典而受持,
乃至書寫於經卷, 若能恭敬於一偈,
應聽彼福而無量, 發生無量福德藏。
得聞如來之藏經, 若能求勝菩提行,
以神通力住上乘, 供養恭敬人中尊,
并及十方聲聞眾, 乃至滿足於千劫,
多千劫數如恒沙, 超於彼數不思議。
一一世間行無量, 純以寶作妙樓閣,
其量高十踰繕那, 縱廣有一踰繕那,
塗香燒香而供養, 於中七寶微妙座,
以妙繒綵敷其上, 及餘妙座皆敷設,
其數猶如恒河沙, 一一供養於諸佛。
一一送彼如來所, 所有剎中諸如來,
其數猶如恒河沙, 悉皆供養而承事。
若有智者聞此經, 取於一喻而正行,
若能受持及讀誦, 此福超過前福聚。
有情歸依於此經, 疾證於彼無上覺,
此如來藏相應法, 若智菩薩能思惟,
一切有情勝法性, 速疾覺悟自然智。」
[0464c24] 佛告金剛慧:「以此