Fo Shuo Wushang Yi Jing 佛說無上依經
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佛說無上依經卷上梁天竺三藏真諦譯
校量功德品第一
[0468a10] 如是我聞:一時佛婆伽婆,住王舍城迦蘭陀 竹林,與大比丘眾千二百五十人俱,悉是羅 漢,諸漏已盡所作已辦,捨諸重擔獲得己利,
盡諸有結,其心善得解脫、善得自在,善通奢 摩他、毘鉢舍那,其名曰:淨命阿若憍陳如、 淨命馬勝、淨命賢勝、淨命婆沙波、淨命摩 訶那摩、淨命漚樓頻 蠡
迦葉、淨命伽耶迦 葉、淨命那提迦葉、淨命耶輸陀、淨命摩訶 迦葉、淨命舍利弗、淨命摩訶目揵連、淨命 須菩提、淨命須婆睺羅、淨命摩訶拘郗
羅、淨命優波離、淨命富樓那彌多羅尼子、 淨命摩訶純陀、淨命摩訶劫賓那、淨命離 婆多、淨命畢陵伽婆蹉、淨命阿尼樓 馱 、
淨命孫陀羅難陀、淨命羅睺羅,唯除阿難在 學地,如是等千二百五十人。復有大比丘 尼眾五百人俱,其名曰:摩訶波闍波提比丘
尼、青蓮花色比丘尼、綺摩比丘尼、跋陀比 丘尼、難陀比丘尼、耶輸陀羅比丘尼,如是等 各有眷屬。復有菩薩摩訶薩無量百千,是賢
劫中諸菩薩眾,皆悉通達大深法性,從調 易化善行平等修菩薩道,一切眾生真善知 識,得無礙陀羅尼,轉不退法輪,已經供養
無量諸佛,皆從他方世界來集,一生補處聖 者彌勒菩薩以為上首。復有優婆塞百千萬 眾,頻婆沙羅王以為上首。復有無量百千 優婆夷眾,毘提希夫人以為上首。
[0468b07] 爾時世尊,為諸天人恭敬尊重隨從供養。於 是淨命阿難,在大眾中承佛神力,即從座起 偏袒右肩,右膝著地頂禮佛足,向佛合掌而
作是言:「世尊!我於今日著衣持鉢,入王舍 城次第乞食,我見一處大高重閣莊嚴新成, 彫飾裝畫內外宛密,見此事已即生心念:『若
清信善男子善女人,造此大高重閣,布施四 方眾僧并具四事;若如來滅後,取佛舍利如 芥子大安立塔中,起塔如阿摩羅子大,戴剎
如針大,露盤如棗葉大,造佛如麥子大,此 二功德何者為勝?』今問世尊,惟願解說。」
[0468b17] 佛 言:「善哉,善哉!阿難!能問如來如此大事,汝能 修行眾多利益,憐愍世間作歸依處,能令人
天得道安樂,能拔眾生不住苦地。是故阿難! 汝今諦聽,專思念之,敬心信受。」
[0468b21] 「善哉世尊!願 樂欲聞。」
[0468b22] 佛言:「阿難!此閻浮提世界縱廣七 千由旬,其洲北邊廣大、南方如車,人面亦爾, 其中悉滿須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支
佛等,譬如蔗林竹林荻林、若麻田若稻田, 稠密不空無間缺處。如是,阿難!此閻浮提 滿須陀洹乃至辟支佛,若有一人盡形壽,供
養衣服飲食湯藥臥具,入涅槃後悉起大塔, 供養然燈燒香塗香末香、華鬘衣服繖蓋幢 幡等。阿難!於意云何,是人以是因緣,生功 德多不?」
[0468c02] 阿難言:「甚多。世尊!甚多。修伽陀!是 人以是因緣,生功德多。」
[0468c03] 佛言:「阿難!且置閻浮 提洲。西瞿耶尼縱廣八千由旬,其洲作半 月形,人面亦爾,其中滿須陀洹乃至辟支佛
等,譬如蔗林竹林荻林、若麻田稻田,稠密不 空。如是,阿難!此瞿耶尼悉滿須陀洹乃至辟 支佛等,若有一人盡形壽,供養衣服飲食湯
藥臥具,入涅槃後悉起大塔,供養然燈燒香 塗香、華鬘衣服繖蓋幢幡等。阿難!於意云 何,是人以是因緣,生功德多不?」
[0468c11] 阿難言:「甚 多。世尊!甚多。修伽陀!」
[0468c12] 「阿難!且置瞿耶尼洲。東 弗于逮縱廣九千由旬,其洲圓如滿月,人面 亦爾,滿中須陀洹乃至辟支佛等,譬如蔗
林竹林荻林、若麻田若稻田,稠密不空。如是, 阿難!此弗于逮滿須陀洹乃至辟支佛等, 若有一人盡形壽,供養衣服飲食湯藥臥具,
入涅槃後悉起大塔,供養然燈燒香塗香末 香、華鬘衣服繖蓋幢幡等。阿難!於意云何, 是人以是因緣,生功德多不?」
[0468c20] 阿難言:「甚多。世 尊!甚多。修伽陀!」
[0468c21] 「阿難!且置東弗于逮洲。 北欝單越縱廣十千由旬,其洲方,人面亦爾, 滿中須陀洹乃至辟支佛,譬如蔗林竹林荻
林、若麻田若稻田,稠密不空。如是,阿難!此 欝單越滿中須陀洹乃至辟支佛等,若有一 人盡形壽,供養衣服飲食湯藥臥具,入涅槃
後悉起大塔,供養然燈燒香塗香末香、華鬘 衣服繖蓋幡幢等。阿難!於意云何,是人 以是因緣,生功德多不?」
[0468c29] 阿難言:「甚多。世尊! 甚多。修伽陀!」
[0469a01] 「阿難!且置北欝單越洲。天帝釋 天宮住處,有大飛閣名常勝殿,八萬四千高 樓圍繞,八萬四千青琉璃柱,真金寶網羅覆
其上,金繩鈴網四面張施,金銀寶砂、栴檀香 水、雜種天華灑布其地,八萬四千綺飾窓牖, 毘琉璃寶、因陀尼羅寶、頗梨寶、蓮華色寶等
間錯莊嚴,八萬四千扶欄階道,純青琉璃 之所合成。阿難!若有清信善男子、善女人, 造作如帝釋天宮飛閣高樓常勝寶殿百千拘
胝施與四方眾僧;若復有人如來般涅槃後, 取舍利如芥子大,造塔如摩羅子大,戴剎 如針大,露槃如棗葉大,造佛形像如麥子
大,此功德於前所說,百分不及一,千萬億 分乃至僧祇數分所不及一,分分不相及,譬 喻所不能及。何以故?如來無量故。阿難!
且置如是功德。此閻浮提、西瞿耶尼、東弗于 逮、北欝單越,大海須彌及鐵圍山,并娑訶 世界碎為微塵,以此次第數,悉是須陀洹、斯
陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛,若有清信善男 子、善女人,盡形壽供養,若滅度後起塔供養。 於意云何?是善男子、善女人得福多不?」
[0469a21] 「甚多。 世尊!甚多。修伽陀!」
[0469a22] 佛告阿難:「若有善男子、善 女人,佛涅槃後取舍利如芥子大,造塔如阿 摩羅子大,戴剎如針大,露槃如棗葉大,造
佛如麥子大,此功德於前所說,百分不及一, 千萬億分不及一,乃至算數譬喻所不能及。 阿難!若此功德不迴向阿耨多羅三藐三菩
提,此功德聚所獲福報,盡娑訶世界微塵 數,作他化自在天王、化樂天王、兜率陀天王、 夜摩天王、三十三天王,況復轉輪聖王。」
無上依經如來界品第二
[0469b03] 佛告阿難:「佛婆伽婆般涅槃後,起剎立塔造 像供養,功德福報不可稱量,微塵算數所不 能知。云何如此?阿難!如來希有,不可思議。
所以者何?為界為性不可思議,為菩提為證 得不可思議,為功德為法不可思議,為利益 為作事不可思議。阿難!何者是如來界?云何
如來為界不可思議?阿難!一切眾生有陰 入界,勝相種類內外所現,無始時節相續 流來,法爾所得至明妙善。此處若心意識不
能緣起,覺觀分別不能緣起,不正思惟不能 緣起。若與不正思惟相離,是法不起無明; 若不起無明,是法非十二有分起緣;若非十
二有分起緣,是法無相;若無相者,是法非所 作、無生無滅、無減無盡、是常是恒、是寂是住, 本性清淨、無所染著、遠離無垢,從煩惱 [穀-禾+卵] 超
出解脫,與如來法正順相應,過恒沙數不相 離、不捨智、不可思量。阿難!譬如無價如意 寶珠,莊嚴瑩治可愛明淨,其體圓潔無有
垢污,棄之穢泥經百千劫。過是已後有人拾 取,取已洗淨守護保持不令墮墜,是如意寶 既被洗持,還得清淨不捨寶種。如是,阿難!
一切如來昔在因地,知眾生界自性清淨, 客塵煩惱之所污濁。諸佛如來作是思惟:『客 塵煩惱不入眾生清淨界中,此煩惱垢為外
障覆,虛妄思惟之所構起,我等能為一切 眾生,說深妙法除煩惱障,不應生下劣心, 以大量故,於諸眾生生尊重心、起大師敬、
起般若、起闍那、起大悲,依此五法,菩薩得入 阿鞞跋致位。』是諸菩薩復更思惟:『此煩惱垢 無力無能,不與根本相應,無真實本無依
處本,最清淨本,是故無本。虛妄思惟顛倒 習起,如地水風依本得住,是本者無所依, 煩惱亦如是,無真實依。若如實知正思惟
觀,是諸煩惱不起違逆。我今應觀令諸煩惱 不染著我,若有煩惱不能染著,是名善哉。 若使我等著煩惱染,云何能為眾生說法解
煩惱縛?是故我今應捨煩惱,應說正法解眾 生縛。若有煩惱令生死相續,與善根相應, 如此煩惱我應攝受,為成熟眾生成熟佛法。』
如是,阿難!如來在因地中,依如實知、依如量 修,達如來界無染無著,能入生死輪轉生死, 非煩惱縛證大方便,住無住處寂靜涅槃,速 得阿耨多羅三藐三菩提。
[0469c17] 「阿難!是如來界無量無邊,諸煩惱 [穀-禾+卵] 之所隱 蔽,隨生死流漂沒六道無始輪轉,我說名眾
生界。阿難!是眾生界,於生死苦而起厭離 除六塵欲,依八萬四千法門十波羅蜜所攝, 修菩提道,我說名菩薩。阿難!是眾生界已 得出離諸煩惱 [穀-禾+卵]
,過一切苦洗除垢穢,究竟 淡然清淨澄潔,為諸眾生之所願見,微妙上 地一切智地一切無礙,入此中住至無比能, 已得法王大自在力,我說名多陀阿伽度、阿
羅訶、三藐三佛陀。
[0469c27] 「阿難!是如來界於三位中一切處等,悉無罣 礙本來寂靜。譬如虛空,一切色種不能覆、不 能滿、不能塞,若土器、若銀器、若金器,虛空
處等。如來界者亦復如是,於三位中一切處 等悉無罣礙。阿難!一切如來在因地時,依如 實知、依如量修,觀如來界五種功德,不可說
無二相,過一異、過覺觀境界,一切處一味。 菩薩見已,除眾生相、除法異相、除大結相,依 無礙智,於眾生相續中觀如來界,興奇異意:
『咄哉眾生,如來即在眾生身內,如理不見如 來。』是故我說具分聖道,開解無始相結覆 障,令諸眾生因聖道力破除相結,自能證見
如理如來真實平等。何因如此?一切眾生執 相所縛,不識如來、不得如來、不見如來。阿難! 如來昔在因地,觀如來界通達明了,正覺眾
法悉平等如,正轉無上微妙法輪,正直成熟 聖弟子眾,無量無邊恭敬圍繞,住於無餘 清涼涅槃,乃至世界窮盡不捨眾生為利益 事。
[0470a17] 「阿難!是如來界自性淨故,於眾生處無異相 故、無差別故,極隨平等清亮潤滑,最妙柔 賢與其相應。阿難!譬如水界自性清潤,能
攝能潤能長一切藥草樹木。如是,阿難!一切 諸佛在因地中,依如來界修行善根利益眾 生,為此事故來入三界現生老病死,是諸
菩薩生老等苦非真實有。何以故?已如實見 如來界故。阿難!譬如豪富長者惟有一男 端正聰黠,保念愛惜瞻視養護情無暫捨。是
兒稚小貪樂舞戲,不悟脚跌墮大深坑糞穢 死屍膖爛臭處。其兒母親及餘眷屬,見子墮 坑驚喚大叫,嗚呼痛哉煩冤懊惱。是諸親屬
雖復悲號而身無力怯弱,不能入此深坑救 拔子苦。是時長者速疾馳還,念子心重不厭 臭穢,自入坑中捉子牽出。如是,阿難!我作此
喻以顯實義,所言死屍糞坑譬於三界;其一 子者譬凡夫眾生;母及眷屬譬聲聞緣覺,是 二乘人見諸眾生漂沒有流沈溺生死,雖復
憂念傷歎慈愍,無力無能濟拔令出;豪富長 者即是菩薩,清淨無垢無穢濁心,已能證見 未曾習法,來入生死臭惡之處,而現受身
濟拔眾生。阿難當知,如是菩薩大悲希有 不可言說,超出三界脫諸累縛,更入三界受 三有生,因漚和拘舍羅,攝持波若波羅蜜,
雖有煩惱不能點污,演說正法滅眾生苦。 阿難!是如來界大威神、無變異柔潤故,汝 應知。阿難!是眾生界是諸聖性,無修無不
修,無行無不行,無心無心法,無業無果報, 無苦無樂得入是處,是性平等,是性無異相, 是性遠離,是性隨從,是性廣大,是性無我
所,是性無高下,是性真實,是性無盡,是 性常住,是性明淨。阿難!云何是性是諸聖 性?一切聖法緣此得成,一切聖人依因此性 而得顯現,故我說之為諸聖性。
[0470b22] 「阿難!我今說如來性,過恒沙數一切如來不 共真實,從此法出而得顯現,名如來界。信樂 正說深味愛重,一切聖賢人戒定慧身即得
成就,是故此法名為法身。是法者相攝、不相 離,不捨智、非有解,是依、是持、是處,若法不 相攝相離、捨智有解,亦是依是持是處,是
故我說,一切法藏無變異故名為如如,無顛 倒故名為實際,過一切相名為寂滅,聖人行 處無分別智之境界故名第一義。阿難!是如
來界,非有非無、不染不淨,自性無垢、清淨相 應,汝當知!
[0470c04] 「阿難!云何如來為界不可思議?阿難!是如 來界在有垢地,淨不淨法俱在一時,是處不 可思惟,依甚深理而得解脫,成阿羅漢、成辟
支佛,非其境界。阿難!有二種法不可通達: 一者自性清淨法界不可通達;二者煩惱垢 障不可通達,惟阿毘跋致菩薩與大法相
應,能聽能受能持。諸菩薩、聲聞、緣覺,信佛 語故得知此法。阿難!如來為此界性不可思 議。」
無上依經菩提品第三
[0470c14] 佛告阿難:「何者如來阿耨多羅三藐三菩提? 諸佛婆伽婆在無漏界,一切障永盡,轉依 寂靜明淨。是無上菩提與十種分相應,汝當
知。何等為十?一者自性,二者因緣,三者惑 障,四者至果,五者作事,六者相攝,七者 行處,八者常住,九者不共,十者不可思惟。
[0470c20] 「阿難!何者名為菩提自性?十地十波羅蜜, 如理如量修出離道,所得轉依寂靜明淨,聲 聞緣覺非其境界,是即名為菩提自性。阿難!
是界未除煩惱 [穀-禾+卵] ,我說名如來藏至極清淨, 是名轉依法。有四種相:一者生起緣故,二 者滅盡緣故,三者正熟思量所知法果故,四
者最清淨法界體故。何者名生起緣?出一切 世如來相續,是菩提道生起緣處。何者名滅 盡緣?三品煩惱根本種類,依因此法永滅
盡故。何者所知法果?已正通達所知真如, 證得果故。何者名法界體?滅諸相結最淨法 界,所顯現故。阿難!是轉依相,是轉依者,則
佛婆伽婆無上菩提故名菩提性。
[0471a04] 「阿難!有四種法為得無上菩提作因。何者為 四?一者願樂修習摩訶衍法,二者修習般若 波羅蜜,三者修習破虛空三昧門,四者修習
如來大悲。阿難!有四種惑障菩提果。何者 為四?一者棄背大乘法,二者邪執我見,三者 畏生死苦,四者不行利益他眾生事。阿難!
有四種菩提無上勝果。何者為四?一者最淨, 二者真我,三者妙樂,四者常住。」是時阿難聞 佛語已,於眾會中即從座起,偏袒右肩右膝
著地,曲躬恭敬頂禮佛足,合掌向佛而說偈 言:
「能說能行甚深理, 永度有流不退沒,
已過怨結諸怖畏, 故我稽首問瞿曇。
云何法是菩提因? 云何名障名為果?
惟願慈善大悲尊, 憐愍我等分別說。」
[0471a19] 是時世尊唱言:「善哉阿難!能問如來甚深大 義,汝行利益多眾生故,為令人天得道安 樂。汝今諦聽,至心渴仰恭敬信受。」
[0471a21] 「善哉世 尊!願樂欲聞。」
[0471a22] 佛告阿難:「世間中有三品眾 生:一者著有、二者著無、三者不著有無。著有 者復有二種:一者背涅槃道無涅槃性,不求
涅槃願樂生死;二者於我法中不生渴仰,誹 謗大乘。阿難!是等眾生非佛弟子,佛非大師 非歸依處。如是人等已住愚盲,必墮嶮怖大
闇之中,於曠野地更入黑穢棘刺稠林,以生 死縛作於後際,落闡提網不能自出。著斷無 者亦有二種:一者行無方便,二者行有方便。
行無方便復有二人:一者在佛法外九十六 種異學外道,如支羅歌波育婆等;二者在佛 法中能生信心,堅著我見不愛正理。我說此
人同彼外道。復有增上慢人,在正法中觀空, 生於有無二見。是真空者,直向無上菩提 一道淨解脫門、如來顯了開示正說,於中
生空見,我說不可治。阿難!若有人執我見 如須彌山大,我不驚怪亦不毀呰;增上慢人 執著空見,如一毛髮作十六分,我不許可。
行有方便亦有二人:一聲聞乘,唯修自利而 不能為利益他事;二緣覺乘,少能利他少 事而住少得云足。不著有無者,最上利根
修行大乘,是人不著生死如、闡提不行無方 便如、外道不行有方便如,二乘云何而行? 觀於生死及涅槃界平等一相,至得正道其
心安止,住無住處清淨涅槃,遊行生死不 被染污,修大悲心以為根本,志力高強堅 住不動。」
[0471b20] 佛言:「阿難!若人貪著三有、誹謗大乘,名一 闡提,墮邪定聚。若人著無行無方便,墮不定 聚。復有著無行有方便,不著有無行平等道,
名正定聚。阿難!不著有無修行平等,惟除此 人餘有四人:一者一闡提、二者外道、三者 聲聞、四者緣覺。有四惑障,不能證得如來
法身無上菩提。何者為四?棄捨大乘是闡提 障;為除此障,我說菩薩修行信樂大乘真 法。於一切處謬執我見,是外道障;為除此
障,我說菩薩修行般若波羅蜜法。於生死中 厭畏疲極是聲聞障;為除此障,我說菩薩修 行破虛空三昧門。背利益他小事為足是緣
覺障;為除此障,我說菩薩修行大悲。是四 種人有四種惑,為除此惑說四聖道,因此勝 道治四顛倒,能證如來無上最妙法身四德 波羅蜜果。
[0471c07] 「阿難!色等諸法悉皆無常而生常想,諸法皆 苦而生樂想,諸法無我而生我想,諸法不淨 而生淨想,是名顛倒。觀色等法是無常苦
無我不淨,不名顛倒;是不顛倒,若觀如來妙 德法身,即成顛倒。治此顛倒,我說如來法身 四德。何者為四?一者常住波羅蜜、二者安
樂波羅蜜、三者真我波羅蜜、四者清淨波羅 蜜。阿難!一切凡夫執內五陰起顛倒見,於 無常中而生常見,於實苦中而生樂見,於無
我中而生我見,於不淨中而生淨見。阿難! 如來法身是一切種智之境界故,聲聞緣覺 不能觀察如來法身,顛倒修習不可拔斷。云
何如此?如來法身最勝常住應當修習,背 常住修住無常修;如來法身最上妙樂應當 修習,背妙樂修住於苦修;如來法身最勝真
我應當修習,背真我修住無我修;如來法身 最極清淨應當修習,背清淨修住不清淨修。 因此倒修聲聞緣覺所住之道,非是如來法
身四德道所至處,是故法身常樂我淨非其 境界。阿難!若有眾生信如來語,能見法身 常樂我淨,是眾生者無顛倒心生真正見。云
何如此?倒修聲聞緣覺所住之道,非是如 來法身四德道所至處,是故法身常樂我淨 非其境界。
[0472a02] 「阿難!若