Laṅkāvatārasūtra (Ru Lengjia Jing) 入楞伽經
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入楞伽經卷第十元魏天竺三藏菩提留支譯
總品第十八之二
「依諸佛住持, 諸願力清淨;
受職及三昧, 功德及十地。
虛空及兔角, 及與石女兒;
分別法如是, 無而說名字。
因熏種世間, 非有非無處;
能見得解脫, 解於法無我。
實體分別名, 他體從因生;
我說是成就, 諸經常說是。
字句名身等, 於名身勝法;
愚癡人分別, 如象沒深泥。
天乘及梵乘, 及於聲聞乘;
如來及緣覺, 我說如是乘。
諸乘不可盡, 有心如是生;
心轉滅亦無, 無乘及乘者。
心分別及識, 意及於意識;
阿梨耶三有, 思惟心異名。
命及於煖識, 阿梨耶命根;
意及於意識, 是分別異名。
心住持於身, 意常覺諸法;
識自心境界, 共於識分別。
我說愛是母, 無明以為父;
識覺諸境界, 是故說名佛。
諸使是怨家, 眾和合是陰;
無於相續體, 斷彼名無間。
二無我煩惱, 及二種無我;
不可思議變, 無生死名佛。
意相應法體, 我法是內身;
若能如是見, 彼不隨妄覺。
實無於諸法, 如愚癡分別;
依虛妄無法, 云何得解脫?
生滅和合縛, 見於有為法;
增長於二見, 不失因緣法。
芭蕉夢幻等, 是世間如是;
惟是一法實, 涅槃離意識。
有貪及與瞋, 及有癡無人;
從愛生諸陰, 陰有亦如夢。
何等夜證法, 何等夜入滅,
於此二中間, 我不說一字。
內身證於法, 我依如是說;
彼佛及我身, 無有說勝法。
實有神我物, 五陰離彼相;
陰體是實有, 彼陰中無我。
各各見分別, 隨煩惱及使;
得世間自心, 離苦得解脫。
諸因及因緣, 世間如是生;
是四法相應, 彼不住我教。
非有無生法, 離有無不生;
愚云何分別, 從因及諸緣。
有無四句離, 若能見世間;
爾時轉心識, 即得無我法。
諸法本不生, 是故因緣生;
諸緣即是果, 果中生於有。
果中生二種, 果中應有二;
而二中無果, 果中不見物。
離於觀可觀, 若見有為法;
離心惟是心, 故我說惟心。
量實體形相, 離於緣實體;
究竟第一淨, 我說如是量。
如假名為我, 無實法可見;
如是陰陰體, 是假名非實。
平等有四種, 相因及於生;
無我亦平等, 四修行者法。
轉諸一切見, 分別可分別;
不見及不生, 故我說惟心。
無法亦非無, 離於有無體;
真如離於心, 故我說惟心。
真如空實際, 涅槃及法界;
意生身及心, 故我說惟心。
分別依熏習, 種種生種種;
眾生心見外, 故我說惟心。
可見無外物, 見心種種見;
身資生住持, 故我說惟心。
諸聲聞盡智, 諸佛如來生;
一切辟支佛, 無和合而生。
無外諸色相, 自心見外法;
覺知於自心, 愚分別有為。
愚人不知外, 自心種種見;
譬喻遮愚人, 著於四種法。
無因無分別, 譬喻五種論;
自心體形相, 能知是黠慧。
依分別可別, 此是分別相;
依止於分別, 分別於現生。
一一別和合, 是一種子因;
客二法是二, 故人心不生。
分別心心法, 住於二界中;
現生於諸法, 彼體是虛妄。
因依現和合, 故有十二入;
依因觀和合, 我不說是法。
如鏡中見像, 眼[目*壹]見毛輪;
如是依熏心, 愚癡人心見。
共分別可別, 而生於分別;
如外道分別, 無如是外相。
如人不識繩, 而取以為蛇;
不識自心義, 分別於外法。
而乘於乘體, 離於一二中;
以分別於乘, 是自心過失。
依何法何體, 分別不能見;
不得言彼無, 諸法體如是。
依有故言無, 依無故言有;
故不得言無, 亦不得言有。
即分別分別, 此非彼法體;
云何見無體, 而生於分別?
色體無色身, 如瓶及疊等;
可見是無法, 云何有分別?
『若分別是迷, 有為法無始;
何法迷眾生? 牟尼為我說。』
諸法無法體, 而說惟是心;
不見於自心, 而起於分別。
若分別是無, 如愚癡分別;
彼法無異體, 而智不能覺。
若聖有彼法, 非凡妄分別;
若聖妄有彼, 聖愚癡無別。
聖人無迷惑, 以得心清淨;
愚人無信心, 故分別分別。
如母為諸子, 虛空將果來;
汝取果莫啼, 兒取種種果。
我於諸眾生, 分別種種果;
令貪種種說, 離有無朋黨。
若本無法體, 非因非從因;
本不生始生, 亦無其身體。
無身亦非生, 離因緣無處;
生滅諸法體, 離因緣處無。
略觀察如是, 有無非餘處;
從因緣生法, 智者莫分別。
說一體二體, 外道愚癡說;
世間如幻夢, 不從因緣生。
依言語境界, 大乘無上法;
我依了義說, 而愚癡不覺。
聲聞及外道, 依嫉妬說法;
於義不相應, 以依妄覺說。
相體及形相, 名是四種法;
觀於如是法, 故生於分別。
分別一二多, 彼隨梵天縛;
日月及諸天, 是見非我子。
聖人見正法, 以如實修行;
能轉虛妄相, 亦離於去來。
此是解脫印, 我教諸佛子;
離於有無法, 亦離去來相。
轉種種色識, 若滅一切業;
不應常無常, 無世間生法。
於轉時若滅, 色離於彼處;
離於無過失, 業住阿梨耶。
色是滅體相, 識中有亦爾;
色識共和合, 而不失諸業。
若共彼和合, 眾生失諸業;
若滅和合業, 無縛無涅槃。
若共於彼滅, 生於世間中;
色亦共和合, 無差別應有。
有別亦無別, 但是心分別;
諸法無滅體, 離有無朋黨。
假名因緣法, 迭共無差別;
如色中無常, 迭共生諸法。
離於彼此相, 分別不可知;
無有有何成? 如色中無常。
若善見分別, 即不起他力;
見於他力法, 亦不起分別。
若滅於分別, 是滅於我法;
於我法中作, 亦謗於有無。
是諸謗法人, 於何時中有?
是滅我法輪, 不得共彼語。
智者不共語, 不共比丘法;
已滅於分別, 妄見離有無。
見如毛輪幻, 如夢乾闥婆;
亦見如陽焰, 時見於有無。
彼人不覺佛, 若有人攝彼;
彼人墮二邊, 亦壞於餘人。
若知寂靜法, 是實修行者;
離於有無法, 應攝取彼人。
如有處可出, 金銀諸珍寶;
無業作種種, 而眾生受用。
眾生真如性, 不由於業有;
不見故無業, 亦非作業生。
諸法無法體, 如聖人分別;
而有於諸法, 如愚癡分別。
若法無如是, 如愚癡分別;
無有一切法, 眾生亦無染。
諸法依心有, 煩惱亦如是;
生死諸世間, 隨於諸根轉。
無明愛和合, 而生於諸身;
餘人恒無法, 如愚癡分別。
若人法不生, 行者不見根;
若諸法是無, 能作世間因。
愚人離於作, 自然應解脫;
愚聖無差別, 有無云何成?
聖人無法體, 以修三解脫;
五陰及人法, 有同有異相。
諸因緣及根, 我為聲聞說;
無因惟於心, 妙事及諸地。
內身真如淨, 為諸佛子說;
於未來世有, 謗於我法輪。
身披於袈裟, 說有無諸法;
無法因緣有, 是聖人境界。
分別無法體, 妄覺者分別;
未來世有人, 噉糠愚癡種。
無因而邪見, 破壞世間人;
從微塵生世, 而微塵無因。
九種物是常, 邪見如是說;
從物生於物, 功德生功德。
此法異於法, 分別是體是;
若本無始生, 世間應有本。
我說於世間, 無有於本際;
三界諸眾生, 是本無始生。
狗駝驢無角, 必應生無疑;
眼本無始有, 色及識亦爾。
席冠白疊等, 泥團中應生;
於疊中無瓶, 蒲中亦無疊。
一於一中實, 何故因不生?
即命即是身, 是本無始生。
此是他說法, 我說諸法異;
我領因緣法, 然後遮他法。
遮彼邪見者, 後說於自法;
故領外道法, 然後說正法。
恐諸弟子迷, 立於有無法;
從勝人生世, 迦毘羅惡意。
為諸弟子說, 諸功德轉變;
非實非不實, 非從緣即緣。
以無諸因緣, 無實法不生;
離於有無法, 離因亦離緣。
離於生滅法, 自法離可見;
世間如幻夢, 離諸因緣法。
立因緣者見, 是故生分別;
如禽獸愛水, 乾闥婆毛輪。
離於有無法, 離因及於緣;
見三有無因, 如是見淨心。
何等人無事? 但有於內心;
遠離於心事, 不得說惟心。
若觀於外事, 眾生起於心;
云何心無因? 不得說惟心。
真如惟心有, 何人無聖法?
有及於非有, 彼不解我法。
能取可取法, 若心如是生;
此是世間心, 不應說惟心。
身資生住持, 若如夢中生;
應有二種心, 而心無二相。
如刀不自割, 指亦不自指;
如心不自見, 其事亦如是。
非他非因緣, 分別分別事;
五法及二心, 寂靜無如是。
能生及於生, 及二種法相;
我意無能生, 說法無自相。
種種形相體, 若生於分別;
虛空兔角等, 彼體無應生。
若有諸法相, 應有於外事;
以無外分別, 離心更無法。
於無始世間, 無有外諸法;
以心無生因, 而見於外義。
若無因生長, 兔角亦應生;
以無因增長, 云何生分別?
如現在無法, 如是本亦無;
無體體和合, 云何心能生?
真如空實際, 涅槃及法界;
一切諸法生, 是第一義法。
凡夫墮有無, 分別因及緣;
無因本不生, 不知於三有。
心見於可見, 無始因異見;
無始亦無法, 云何見異生?
『若無物能生, 貧人應多財;
云何生無物? 牟尼為我說。』
此一切無心, 而不無諸法;
乾闥婆夢幻, 諸法無因有。
無生無體相, 空法為我說;
離於和合法, 是不見諸法。
爾時空無生, 我說無法相;
夢及毛輪幻, 乾闥婆愛水。
無因而有見, 世間法亦爾;
如是和合一, 離於可見無。
非諸外道見, 和合無如是;
降伏依無因, 成就於無生。
若能成無生, 我法輪不滅;
說於無因相, 外道生怖畏。
云何為何人? 何處來諸法?
何處生於法? 無因而生法。
生於無因中, 而無於二因;
若能智者見, 爾時轉邪見。
說生一切法, 無生為無物;
為觀諸因緣, 爾時轉邪見。
為有法有名, 為無法無名;
而無法不生, 亦非待因緣。
名非依於法, 而名非無體;
聲聞辟支佛, 外道非境界;
住七地菩薩, 彼則無生相。
轉於因緣法, 是故遮因義;
惟說依於心, 故我說無生。
無因生諸法, 離分別分別;
離立於有無, 故我說無生。
心離於可見, 亦離於二體;
轉於依止法, 故我說無生。
不失外法體, 亦不取內心,
離一切邪見, 此是無生相。
如是空無相, 一切應觀察,
非生空空法, 本不生是空。
諸因緣和合, 生及與於滅,
離於和合法, 不生亦不滅,
若離和合法, 更無實法體。
一體及異體, 如外道分別;
有無不生法, 非實生不生。
離於諸因緣, 生及與不生;
惟是於名字, 彼此迭共鎖。
可生體畢無, 差別因緣鎖;
離可生無生, 是離諸外道。
我說惟是鎖, 而凡夫不知;
而可生法體, 離鎖更無別。
彼人無說因, 破滅壞諸鎖。
如燈了諸物, 鎖亦應能了;
若更有別法, 離於鉤鎖體。
無體亦不生, 自性如虛空;
離於鉤鎖法, 愚癡異分別。
此是異不生, 聖人所得法;
彼法生不生, 不生是無生。
若見諸世間, 即是緣鉤鎖;
世誰是鉤鎖, 爾時心得定。
無明愛業等, 是內鉤鎖法,
幢泥團輪等, 子四大外法。
依於他法體, 是從因緣生,
非惟鉤鎖體, 不住量阿含。
若可生法無, 智何法為因?
彼法迭共生, 非是諸因緣。
煖濕動及堅, 愚癡分別法;
此鉤鎖無法, 是故無體相。
如醫師依病, 說治病差別;
而論無差別, 依病故差別。
我依眾生身, 為說煩惱濁,
知諸根及力, 我為愚法說。
煩惱根差別, 我教無差別,
我惟有一乘, 清涼八聖道。
瓶疊冠及角, 兔角無是因;
無因依彼生, 而無彼因法;
而彼是無法, 汝不得取無。
依有因故無, 依無不相應;
有法對於無, 是共相待法。
若依少有法, 見於少有法;
無因見少法, 少法是無因。
若彼依餘法, 彼此迭共見;
如是無窮過, 少亦無少體。
依於色木等, 如幻可見法;
如是依止事, 人見有種種。
幻師非色等, 非木亦非石;
愚癡見如幻, 依止於幻身。
依止於實事, 若見於少事;
見時無二法, 云何見少事?
分別無分別, 而非無分別;
若分別無法, 無縛無解脫。
以分別無法, 故不生分別;
若不生分別, 不得說惟心。
種種心差別, 法中無實法;
以無實法故, 無解脫世間。
無外物可見, 愚癡妄分別;
如鏡像現心, 因熏心迷沒。
一切法不生, 非有似有生;
此一切惟心, 離於諸分別。
愚人說諸法, 從因非智者;
實體離於心, 聖人心是淨。
僧佉毘世師, 裸形婆羅門;
及於自在天, 無實墮邪見。
『無體亦無生, 如空幻無垢;
諸佛為何說? 佛為何人說?』
修行清淨人, 離邪見覺觀;
諸佛如法說, 我說亦如是。
『若一切惟心, 世間何處住?
去來依何法? 云何見地中?』
如鳥虛空中, 依止風而去;
不住不觀察, 於地上而去。
如是諸眾生, 依分別風動;
自心中去來, 如空中飛鳥。
見身資生器, 佛說心如是;
云何因現見? 惟心為我說。
身資生住持, 現見依熏生;
無修行者生, 現見生分別。
分別境界體, 心依境界生;
知於可見心, 不復生分別。
若能見分別, 離於覺所覺;
名名不相合, 是說有為法。
此惟是可覺, 名名不相離;
離於知可知, 是說有為法。
此惟是可覺, 名名中不離;
若人異覺知, 不自覺他覺。
五法實法本, 及於八種識;
二種無我法, 攝取於大乘。
若見知可知, 寂靜見世間;
名名中分別, 爾時不復生。
作名字分別, 見彼不復生;
不見於自心, 是故生分別。
『四陰無諸相, 彼則無數法;
云何色多種, 四大異異相。
捨於諸相法, 無諸大及大;
若有異色相, 何故陰不生?』
若見如是相, 不見諸陰入;
依境根及識, 故生八種識。
依相有三種, 寂滅無如是;
阿梨耶意我, 我所及於智;
因取於二法, 知彼法即滅。
『離於彼此法, 若見不相離,
世間惟心分, 世尊為我說。』
不復分別二, 我及於我所;
不增長分別, 亦無意識因。
『離於因及緣, 非物亦非生;
分別但是心, 世尊為我說。』
離於諸因緣, 離能見可見;
見自心種種, 可見妄分別。
不知自心見, 不覺異心義,
無見邪見成。 『若於智不見;
彼何故不有?』 彼人心取有,
分別非有無, 故不生有心;
不知惟心見, 是故生分別。
無分別分別, 是滅已無因;
遮四種朋黨。 若諸法有因,
此異名字相, 彼人作不成;
彼應異自生, 不爾應因生。
因緣應和合, 以遮因生法,
我遮於常過。 若諸緣無常,
是不生不滅, 愚癡無常見;
滅相法無法, 不見作於因。
故無常生有, 云何人不見?
我攝取眾生, 依持戒降伏;
智慧滅邪見, 依解脫增長;
一切諸世俗, 外道妄語說。
依因果邪見, 自法不能立;
但成自立法, 離於因緣果。
說諸弟子眾, 離於世俗法;
惟心可見無, 心見於二種。
離可取能取, 亦離於斷常;
但有心動轉, 皆是世俗法。
不復起轉生, 見世是自心;
來者是事生, 去者是事滅。
如實知去來, 不復生分別;
常無常及作, 亦不作彼此。
如是等一切, 是皆世俗法;
天人阿修羅, 畜生鬼夜摩。
眾生去彼處, 我說於六道;
上中下業因, 能生於彼處;
善護諸善法, 得勝處解脫。
『佛說念念生, 生死及於退。
為比丘眾說, 何意為我說,
心不至第二, 已滅壞不續?』
我為弟子說, 念展轉生滅;
色色分別有, 生及滅即已。
分別即是人, 離分別無人;
我說於念法, 依彼我說竟。
離於取色相, 不生亦不滅;
因緣從緣生, 無明真如等。
依於二法生, 真如無是體;
因緣從緣生, 若爾無異法。
從常生於果, 果即是因緣;
無異於外道, 因果共相雜。
佛及諸佛說, 大牟尼無異;
此一尋身中, 苦諦及集諦,
滅及於道諦。 我為諸弟子,
取三為實者, 取可取邪見。
世間出世法, 凡夫人分別;
我領於他法, 是故說三法。
為遮彼邪見, 莫分別實體;
說過無定法, 亦復無心生。
實亦不二取, 真如無二種;
無明及愛業, 識等從邪生。
無窮過不作, 作中不生有;
諸法四種滅, 無智者所說。
分別二種生, 有物無有物;
離於四種法, 亦離四種見。
二種生分別, 見者更不生;
諸法本不生, 起於智差別;
現生於諸法, 平等莫分別。
『願