Laṅkāvatārasūtra (Ru Lengjia Jing) 入楞伽經
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入楞伽經卷第十元魏天竺三藏菩提留支譯
總品第十八之二
「依諸佛住持， 諸願力清淨；
受職及三昧， 功德及十地。
虛空及兔角， 及與石女兒；
分別法如是， 無而說名字。
因熏種世間， 非有非無處；
能見得解脫， 解於法無我。
實體分別名， 他體從因生；
我說是成就， 諸經常說是。
字句名身等， 於名身勝法；
愚癡人分別， 如象沒深泥。
天乘及梵乘， 及於聲聞乘；
如來及緣覺， 我說如是乘。
諸乘不可盡， 有心如是生；
心轉滅亦無， 無乘及乘者。
心分別及識， 意及於意識；
阿梨耶三有， 思惟心異名。
命及於煖識， 阿梨耶命根；
意及於意識， 是分別異名。
心住持於身， 意常覺諸法；
識自心境界， 共於識分別。
我說愛是母， 無明以為父；
識覺諸境界， 是故說名佛。
諸使是怨家， 眾和合是陰；
無於相續體， 斷彼名無間。
二無我煩惱， 及二種無我；
不可思議變， 無生死名佛。
意相應法體， 我法是內身；
若能如是見， 彼不隨妄覺。
實無於諸法， 如愚癡分別；
依虛妄無法， 云何得解脫？
生滅和合縛， 見於有為法；
增長於二見， 不失因緣法。
芭蕉夢幻等， 是世間如是；
惟是一法實， 涅槃離意識。
有貪及與瞋， 及有癡無人；
從愛生諸陰， 陰有亦如夢。
何等夜證法， 何等夜入滅，
於此二中間， 我不說一字。
內身證於法， 我依如是說；
彼佛及我身， 無有說勝法。
實有神我物， 五陰離彼相；
陰體是實有， 彼陰中無我。
各各見分別， 隨煩惱及使；
得世間自心， 離苦得解脫。
諸因及因緣， 世間如是生；
是四法相應， 彼不住我教。
非有無生法， 離有無不生；
愚云何分別， 從因及諸緣。
有無四句離， 若能見世間；
爾時轉心識， 即得無我法。
諸法本不生， 是故因緣生；
諸緣即是果， 果中生於有。
果中生二種， 果中應有二；
而二中無果， 果中不見物。
離於觀可觀， 若見有為法；
離心惟是心， 故我說惟心。
量實體形相， 離於緣實體；
究竟第一淨， 我說如是量。
如假名為我， 無實法可見；
如是陰陰體， 是假名非實。
平等有四種， 相因及於生；
無我亦平等， 四修行者法。
轉諸一切見， 分別可分別；
不見及不生， 故我說惟心。
無法亦非無， 離於有無體；
真如離於心， 故我說惟心。
真如空實際， 涅槃及法界；
意生身及心， 故我說惟心。
分別依熏習， 種種生種種；
眾生心見外， 故我說惟心。
可見無外物， 見心種種見；
身資生住持， 故我說惟心。
諸聲聞盡智， 諸佛如來生；
一切辟支佛， 無和合而生。
無外諸色相， 自心見外法；
覺知於自心， 愚分別有為。
愚人不知外， 自心種種見；
譬喻遮愚人， 著於四種法。
無因無分別， 譬喻五種論；
自心體形相， 能知是黠慧。
依分別可別， 此是分別相；
依止於分別， 分別於現生。
一一別和合， 是一種子因；
客二法是二， 故人心不生。
分別心心法， 住於二界中；
現生於諸法， 彼體是虛妄。
因依現和合， 故有十二入；
依因觀和合， 我不說是法。
如鏡中見像， 眼[目*壹]見毛輪；
如是依熏心， 愚癡人心見。
共分別可別， 而生於分別；
如外道分別， 無如是外相。
如人不識繩， 而取以為蛇；
不識自心義， 分別於外法。
而乘於乘體， 離於一二中；
以分別於乘， 是自心過失。
依何法何體， 分別不能見；
不得言彼無， 諸法體如是。
依有故言無， 依無故言有；
故不得言無， 亦不得言有。
即分別分別， 此非彼法體；
云何見無體， 而生於分別？
色體無色身， 如瓶及疊等；
可見是無法， 云何有分別？
『若分別是迷， 有為法無始；
何法迷眾生？ 牟尼為我說。』
諸法無法體， 而說惟是心；
不見於自心， 而起於分別。
若分別是無， 如愚癡分別；
彼法無異體， 而智不能覺。
若聖有彼法， 非凡妄分別；
若聖妄有彼， 聖愚癡無別。
聖人無迷惑， 以得心清淨；
愚人無信心， 故分別分別。
如母為諸子， 虛空將果來；
汝取果莫啼， 兒取種種果。
我於諸眾生， 分別種種果；
令貪種種說， 離有無朋黨。
若本無法體， 非因非從因；
本不生始生， 亦無其身體。
無身亦非生， 離因緣無處；
生滅諸法體， 離因緣處無。
略觀察如是， 有無非餘處；
從因緣生法， 智者莫分別。
說一體二體， 外道愚癡說；
世間如幻夢， 不從因緣生。
依言語境界， 大乘無上法；
我依了義說， 而愚癡不覺。
聲聞及外道， 依嫉妬說法；
於義不相應， 以依妄覺說。
相體及形相， 名是四種法；
觀於如是法， 故生於分別。
分別一二多， 彼隨梵天縛；
日月及諸天， 是見非我子。
聖人見正法， 以如實修行；
能轉虛妄相， 亦離於去來。
此是解脫印， 我教諸佛子；
離於有無法， 亦離去來相。
轉種種色識， 若滅一切業；
不應常無常， 無世間生法。
於轉時若滅， 色離於彼處；
離於無過失， 業住阿梨耶。
色是滅體相， 識中有亦爾；
色識共和合， 而不失諸業。
若共彼和合， 眾生失諸業；
若滅和合業， 無縛無涅槃。
若共於彼滅， 生於世間中；
色亦共和合， 無差別應有。
有別亦無別， 但是心分別；
諸法無滅體， 離有無朋黨。
假名因緣法， 迭共無差別；
如色中無常， 迭共生諸法。
離於彼此相， 分別不可知；
無有有何成？ 如色中無常。
若善見分別， 即不起他力；
見於他力法， 亦不起分別。
若滅於分別， 是滅於我法；
於我法中作， 亦謗於有無。
是諸謗法人， 於何時中有？
是滅我法輪， 不得共彼語。
智者不共語， 不共比丘法；
已滅於分別， 妄見離有無。
見如毛輪幻， 如夢乾闥婆；
亦見如陽焰， 時見於有無。
彼人不覺佛， 若有人攝彼；
彼人墮二邊， 亦壞於餘人。
若知寂靜法， 是實修行者；
離於有無法， 應攝取彼人。
如有處可出， 金銀諸珍寶；
無業作種種， 而眾生受用。
眾生真如性， 不由於業有；
不見故無業， 亦非作業生。
諸法無法體， 如聖人分別；
而有於諸法， 如愚癡分別。
若法無如是， 如愚癡分別；
無有一切法， 眾生亦無染。
諸法依心有， 煩惱亦如是；
生死諸世間， 隨於諸根轉。
無明愛和合， 而生於諸身；
餘人恒無法， 如愚癡分別。
若人法不生， 行者不見根；
若諸法是無， 能作世間因。
愚人離於作， 自然應解脫；
愚聖無差別， 有無云何成？
聖人無法體， 以修三解脫；
五陰及人法， 有同有異相。
諸因緣及根， 我為聲聞說；
無因惟於心， 妙事及諸地。
內身真如淨， 為諸佛子說；
於未來世有， 謗於我法輪。
身披於袈裟， 說有無諸法；
無法因緣有， 是聖人境界。
分別無法體， 妄覺者分別；
未來世有人， 噉糠愚癡種。
無因而邪見， 破壞世間人；
從微塵生世， 而微塵無因。
九種物是常， 邪見如是說；
從物生於物， 功德生功德。
此法異於法， 分別是體是；
若本無始生， 世間應有本。
我說於世間， 無有於本際；
三界諸眾生， 是本無始生。
狗駝驢無角， 必應生無疑；
眼本無始有， 色及識亦爾。
席冠白疊等， 泥團中應生；
於疊中無瓶， 蒲中亦無疊。
一於一中實， 何故因不生？
即命即是身， 是本無始生。
此是他說法， 我說諸法異；
我領因緣法， 然後遮他法。
遮彼邪見者， 後說於自法；
故領外道法， 然後說正法。
恐諸弟子迷， 立於有無法；
從勝人生世， 迦毘羅惡意。
為諸弟子說， 諸功德轉變；
非實非不實， 非從緣即緣。
以無諸因緣， 無實法不生；
離於有無法， 離因亦離緣。
離於生滅法， 自法離可見；
世間如幻夢， 離諸因緣法。
立因緣者見， 是故生分別；
如禽獸愛水， 乾闥婆毛輪。
離於有無法， 離因及於緣；
見三有無因， 如是見淨心。
何等人無事？ 但有於內心；
遠離於心事， 不得說惟心。
若觀於外事， 眾生起於心；
云何心無因？ 不得說惟心。
真如惟心有， 何人無聖法？
有及於非有， 彼不解我法。
能取可取法， 若心如是生；
此是世間心， 不應說惟心。
身資生住持， 若如夢中生；
應有二種心， 而心無二相。
如刀不自割， 指亦不自指；
如心不自見， 其事亦如是。
非他非因緣， 分別分別事；
五法及二心， 寂靜無如是。
能生及於生， 及二種法相；
我意無能生， 說法無自相。
種種形相體， 若生於分別；
虛空兔角等， 彼體無應生。
若有諸法相， 應有於外事；
以無外分別， 離心更無法。
於無始世間， 無有外諸法；
以心無生因， 而見於外義。
若無因生長， 兔角亦應生；
以無因增長， 云何生分別？
如現在無法， 如是本亦無；
無體體和合， 云何心能生？
真如空實際， 涅槃及法界；
一切諸法生， 是第一義法。
凡夫墮有無， 分別因及緣；
無因本不生， 不知於三有。
心見於可見， 無始因異見；
無始亦無法， 云何見異生？
『若無物能生， 貧人應多財；
云何生無物？ 牟尼為我說。』
此一切無心， 而不無諸法；
乾闥婆夢幻， 諸法無因有。
無生無體相， 空法為我說；
離於和合法， 是不見諸法。
爾時空無生， 我說無法相；
夢及毛輪幻， 乾闥婆愛水。
無因而有見， 世間法亦爾；
如是和合一， 離於可見無。
非諸外道見， 和合無如是；
降伏依無因， 成就於無生。
若能成無生， 我法輪不滅；
說於無因相， 外道生怖畏。
云何為何人？ 何處來諸法？
何處生於法？ 無因而生法。
生於無因中， 而無於二因；
若能智者見， 爾時轉邪見。
說生一切法， 無生為無物；
為觀諸因緣， 爾時轉邪見。
為有法有名， 為無法無名；
而無法不生， 亦非待因緣。
名非依於法， 而名非無體；
聲聞辟支佛， 外道非境界；
住七地菩薩， 彼則無生相。
轉於因緣法， 是故遮因義；
惟說依於心， 故我說無生。
無因生諸法， 離分別分別；
離立於有無， 故我說無生。
心離於可見， 亦離於二體；
轉於依止法， 故我說無生。
不失外法體， 亦不取內心，
離一切邪見， 此是無生相。
如是空無相， 一切應觀察，
非生空空法， 本不生是空。
諸因緣和合， 生及與於滅，
離於和合法， 不生亦不滅，
若離和合法， 更無實法體。
一體及異體， 如外道分別；
有無不生法， 非實生不生。
離於諸因緣， 生及與不生；
惟是於名字， 彼此迭共鎖。
可生體畢無， 差別因緣鎖；
離可生無生， 是離諸外道。
我說惟是鎖， 而凡夫不知；
而可生法體， 離鎖更無別。
彼人無說因， 破滅壞諸鎖。
如燈了諸物， 鎖亦應能了；
若更有別法， 離於鉤鎖體。
無體亦不生， 自性如虛空；
離於鉤鎖法， 愚癡異分別。
此是異不生， 聖人所得法；
彼法生不生， 不生是無生。
若見諸世間， 即是緣鉤鎖；
世誰是鉤鎖， 爾時心得定。
無明愛業等， 是內鉤鎖法，
幢泥團輪等， 子四大外法。
依於他法體， 是從因緣生，
非惟鉤鎖體， 不住量阿含。
若可生法無， 智何法為因？
彼法迭共生， 非是諸因緣。
煖濕動及堅， 愚癡分別法；
此鉤鎖無法， 是故無體相。
如醫師依病， 說治病差別；
而論無差別， 依病故差別。
我依眾生身， 為說煩惱濁，
知諸根及力， 我為愚法說。
煩惱根差別， 我教無差別，
我惟有一乘， 清涼八聖道。
瓶疊冠及角， 兔角無是因；
無因依彼生， 而無彼因法；
而彼是無法， 汝不得取無。
依有因故無， 依無不相應；
有法對於無， 是共相待法。
若依少有法， 見於少有法；
無因見少法， 少法是無因。
若彼依餘法， 彼此迭共見；
如是無窮過， 少亦無少體。
依於色木等， 如幻可見法；
如是依止事， 人見有種種。
幻師非色等， 非木亦非石；
愚癡見如幻， 依止於幻身。
依止於實事， 若見於少事；
見時無二法， 云何見少事？
分別無分別， 而非無分別；
若分別無法， 無縛無解脫。
以分別無法， 故不生分別；
若不生分別， 不得說惟心。
種種心差別， 法中無實法；
以無實法故， 無解脫世間。
無外物可見， 愚癡妄分別；
如鏡像現心， 因熏心迷沒。
一切法不生， 非有似有生；
此一切惟心， 離於諸分別。
愚人說諸法， 從因非智者；
實體離於心， 聖人心是淨。
僧佉毘世師， 裸形婆羅門；
及於自在天， 無實墮邪見。
『無體亦無生， 如空幻無垢；
諸佛為何說？ 佛為何人說？』
修行清淨人， 離邪見覺觀；
諸佛如法說， 我說亦如是。
『若一切惟心， 世間何處住？
去來依何法？ 云何見地中？』
如鳥虛空中， 依止風而去；
不住不觀察， 於地上而去。
如是諸眾生， 依分別風動；
自心中去來， 如空中飛鳥。
見身資生器， 佛說心如是；
云何因現見？ 惟心為我說。
身資生住持， 現見依熏生；
無修行者生， 現見生分別。
分別境界體， 心依境界生；
知於可見心， 不復生分別。
若能見分別， 離於覺所覺；
名名不相合， 是說有為法。
此惟是可覺， 名名不相離；
離於知可知， 是說有為法。
此惟是可覺， 名名中不離；
若人異覺知， 不自覺他覺。
五法實法本， 及於八種識；
二種無我法， 攝取於大乘。
若見知可知， 寂靜見世間；
名名中分別， 爾時不復生。
作名字分別， 見彼不復生；
不見於自心， 是故生分別。
『四陰無諸相， 彼則無數法；
云何色多種， 四大異異相。
捨於諸相法， 無諸大及大；
若有異色相， 何故陰不生？』
若見如是相， 不見諸陰入；
依境根及識， 故生八種識。
依相有三種， 寂滅無如是；
阿梨耶意我， 我所及於智；
因取於二法， 知彼法即滅。
『離於彼此法， 若見不相離，
世間惟心分， 世尊為我說。』
不復分別二， 我及於我所；
不增長分別， 亦無意識因。
『離於因及緣， 非物亦非生；
分別但是心， 世尊為我說。』
離於諸因緣， 離能見可見；
見自心種種， 可見妄分別。
不知自心見， 不覺異心義，
無見邪見成。 『若於智不見；
彼何故不有？』 彼人心取有，
分別非有無， 故不生有心；
不知惟心見， 是故生分別。
無分別分別， 是滅已無因；
遮四種朋黨。 若諸法有因，
此異名字相， 彼人作不成；
彼應異自生， 不爾應因生。
因緣應和合， 以遮因生法，
我遮於常過。 若諸緣無常，
是不生不滅， 愚癡無常見；
滅相法無法， 不見作於因。
故無常生有， 云何人不見？
我攝取眾生， 依持戒降伏；
智慧滅邪見， 依解脫增長；
一切諸世俗， 外道妄語說。
依因果邪見， 自法不能立；
但成自立法， 離於因緣果。
說諸弟子眾， 離於世俗法；
惟心可見無， 心見於二種。
離可取能取， 亦離於斷常；
但有心動轉， 皆是世俗法。
不復起轉生， 見世是自心；
來者是事生， 去者是事滅。
如實知去來， 不復生分別；
常無常及作， 亦不作彼此。
如是等一切， 是皆世俗法；
天人阿修羅， 畜生鬼夜摩。
眾生去彼處， 我說於六道；
上中下業因， 能生於彼處；
善護諸善法， 得勝處解脫。
『佛說念念生， 生死及於退。
為比丘眾說， 何意為我說，
心不至第二， 已滅壞不續？』
我為弟子說， 念展轉生滅；
色色分別有， 生及滅即已。
分別即是人， 離分別無人；
我說於念法， 依彼我說竟。
離於取色相， 不生亦不滅；
因緣從緣生， 無明真如等。
依於二法生， 真如無是體；
因緣從緣生， 若爾無異法。
從常生於果， 果即是因緣；
無異於外道， 因果共相雜。
佛及諸佛說， 大牟尼無異；
此一尋身中， 苦諦及集諦，
滅及於道諦。 我為諸弟子，
取三為實者， 取可取邪見。
世間出世法， 凡夫人分別；
我領於他法， 是故說三法。
為遮彼邪見， 莫分別實體；
說過無定法， 亦復無心生。
實亦不二取， 真如無二種；
無明及愛業， 識等從邪生。
無窮過不作， 作中不生有；
諸法四種滅， 無智者所說。
分別二種生， 有物無有物；
離於四種法， 亦離四種見。
二種生分別， 見者更不生；
諸法本不生， 起於智差別；
現生於諸法， 平等莫分別。
『願