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Laṅkāvatārasūtra (Dasheng Ru Lengjia Jing) 大乘入楞伽經

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大乘入楞伽經卷第五


于闐國三藏法師 實叉難陀 

無常品第

[0614c09] 爾時大慧菩薩摩訶薩白佛:「世尊 如來正等覺自覺 諸菩薩摩訶薩善巧自悟。」

[0614c11] 佛言: 「大慧。」

[0614c12] 大慧:「世尊如來應供正等覺 如是 ?」

[0614c15] 佛言:「大慧如來正等覺 何以大慧
則是無常若是無常一切作法 如來諸佛不忍若非作法 體性方便空無兔角石女
若非非有 若非超過四句四句世間有言超過四句 言說石女兒大慧石女兒有言
四句不可度量 智者如是如來所有一切句義大慧我所諸法無我諸法無有 無我無有諸法自性如來句義
大慧譬如牛性無自性一切諸法亦復如是無有自相非有凡愚所能何故
分別一切法空一切法無生一切 無自性如是大慧如來 無常五蘊諸法
互相 長短 長短不同色相各別 一切法如是

[0615a09] 「大慧如來 解脫如來解脫 如來便色相相應色相相應即是 修行差別
如是所知 若非非常無常 無為 非一
以是一切一切有言有言 無有無有無有 虛空大慧虛空
遠離攀緣遠離攀緣一切 戲論一切戲論即是如來 即是正等覺正等覺一切 境界。」

[0615a24] 爾時世尊

,  
相等,  如是悉皆
正覺,  一異
無有見者,  云何分別
,  
,  
非有一法,  分別
亦復,  諸法如是
,  無故
不可,  
不了無我,  語言
二邊,  世間
,  一切
名為正觀,  大導師。」

[0615b10] 爾時大慧菩薩摩訶薩白佛:「世尊 中分攝取不生不滅即是如來 異名世尊不生不滅無法
如來異名世尊一切諸法不生 不滅有無世尊不生 不可無有如來 宣說。」

[0615b16] 佛言:「諦聽大慧 如來無法攝取不生不滅 不待無義無生即是如來
生法別異一切外道聲聞獨覺 菩薩不了大慧譬如帝釋虛空 乃至手足隨一
無體大慧如是 娑婆世界阿僧祇名號凡愚 雖說不知如來異名其中 如來導師
普導牛王 梵王毘紐自在勝者迦毘羅真實無盡瑞相如火
陀羅明星大力無生性空
實性實際 知法涅槃常住 平等無二無相寂滅相者因緣佛性教導
解脫知道一切智 最勝如是滿足 僧祇名號不增不減 水中月不出
凡愚二邊不能尊重承事 不善名字句義執著言教 真實無生無體不知
別名因陀羅言教 真實一切法凡愚 如是言說無異何以 無體不了自性謂言
大慧愚癡不知言說 不生大慧一切言說文字 無故無生無體大慧
文字文字有無不可得 文字大慧說法 虛誑何以諸法自性文字
是故大慧中說諸佛 一字一字所以者何一切 諸法文字分別大慧
教法教法無聲 菩薩諸佛是故大慧菩薩摩訶薩不著文字隨宜說法
諸佛眾生煩惱種種不同 諸法自心所見外境界二分 心意識成立自證

[0616a05] 「大慧 摩訶薩文字文字 惡見執著言說不能 一切法文辭章句損壞
不能令人心得一切法文辭句義悉皆通達自身無相安住大乘安住大乘一切諸佛聲聞緣覺諸菩薩
諸佛聲聞緣覺諸菩薩攝受攝受一切眾生攝受一切眾生 攝受一切正法攝受一切正法 不斷佛種不斷佛種得勝妙處
菩薩摩訶薩勝妙令眾生安住 大乘自在其所 真實真實無異
一切戲論悉皆息滅是故大慧善男子 執著何以真實 文字

[0616a22] 「大慧譬如有人 愚癡凡夫亦復如是 言說執著乃至命終不能
文字第一義大慧譬如嬰兒 熟食有人不解成熟方便 狂亂不生不滅亦復如是不方便 不善是故方便言說
指端大慧實義微妙寂靜涅槃言說妄想合流轉生大慧實義 多聞多聞善於善言
隨一外道惡見 名曰多聞欲求 親近相違文字捨離。」

[0616b06] 爾時大慧菩薩摩訶薩威神白佛 :「世尊如來演說不生不滅奇特 一切外道作者不生不滅世尊
虛空涅槃不生不滅外道 作者因緣生世間世尊無明 諸世間因緣因緣
如是是故佛說外道無有差別 微塵勝妙自在生主如是 不生不滅世尊一切諸法不生不滅
有若不可得世尊大種 不生不滅周流不捨自性世尊 變異一切無非外道是故
外道不同願佛何所 佛說別異外道 不生不滅世尊一世界 應有。」

[0616b21] 佛言:「大慧不生不滅不同外道不生不滅 無常何以外道實性
不變不如有無我所說法 離生云何幻夢 云何非有色相自性
不見是故一切諸法非有 自心所見自性分別 不生世間悉皆分別凡愚
賢聖大慧妄心分別不實境界 婆城作人大慧譬如小兒 婆城幻人商賈迷心分別
實事凡愚所見不生有為無為 幻人幻人幻人其實不生 諸法生滅大慧凡夫虛妄
聖人虛妄不如法性起 顛倒顛倒見者執法有性不見寂滅 寂滅不能遠離虛妄分別是故
無相相見無有 無分別不生不滅則是涅槃大慧 涅槃如實捨離分別心心所法
如來內證聖智寂滅涅槃。」

[0616c13] 爾時 世尊

,  成立無生
因論,  所能
一切法無生,  無法
乾城幻夢,  
空無生無性,  云何
和合,  智慧不能
以是故我,  空無生無性
一一和合,  非有
分析和合,  外道
如夢,  野馬乾城
因而,  世事如是
折伏有因論,  申述無生
無生,  法眼不滅
因論,  外道驚怖
云何何所?  何故
何處和合?  因論
觀察有為法,  
生滅,  所見
無故不生?  
有名無義?  宣說
無法不生,  
非有,  無義
一切外道,  聲聞緣覺
十住所行,  無生
遠離因緣,  無有作者
心所建立,  無生
諸法,  非有
能所分別,  無生
所見,  
如是,  無生
非有,  
一切,  無生
空無,  如是
,  無生
因緣集會,  是故生滅
分散因緣,  生滅無有
因緣,  無有
異性,  凡愚分別
有無不生,  亦復
,  起滅
隨俗言說,  因緣
因緣,  不可得
,  無故不生
外道,  非凡
,  別有生法
因論,  破壞
,  若然
,  別有諸法
無生無性,  相如虛空
求法,  愚夫分別
有餘無生,  眾聖所得
無生,  無生忍
一切諸世間,  無非
如是,  人心
無明,  
種子,   名為
,  因緣生
,  教理
生法若非,  因緣
展轉相生,  因緣
,  凡愚分別
無有,  無自性
醫療,  差別
不同,  方藥種種
諸眾生,  滅除煩惱
,  演說諸法
煩惱,  有種
大乘,  清涼八支。」

[0617b25] 爾時大慧菩薩摩訶薩白佛:「世尊一切 外道妄說無常世尊諸行無常 滅法未知無常 ?」

[0617b28] 佛言:「大慧外道無常 我法何等 不生無常性變壞
無常無常變異 一切諸法相續不斷變異自然 猶如乳酪前後變異不可
一切法無常無物 不生無常一切諸法之中其中 無物無常大種
自性本來不生無常無常 有無如是一切無有乃至分析 至於微塵所見無生不生無常不了外道
無常無常非常 無常自生分別云何無常不滅諸法無常一切法
不滅無有 如是大慧現見無常 一切法無有差別 差別
不見諸法無故大慧諸法非凡所能

[0617c21] 「大慧 異法相生所生 有別現見有別云何
無常性有法無常無常無常大慧 諸法諸法三世
同時已滅未來不生現在一切 四大種體性壞色即是大種差別 大種離異自性
大慧之中莫不皆是生住滅 別有無常不滅 無常大種大種
各別自相無異 乖離無常形狀 無常形狀 云何
乃至微塵形狀 不滅墮在 之中即是無常即是形狀無常 大種大種無常世事
世事一切 自相有言轉變無常 大種譬如莊嚴具 具有如是

[0618a14] 「大慧如是 種種外道虛妄分別無常性不能自相分散
斷滅大慧諸法非常 何以外法三界唯心 諸相大種種種差別不生不滅
二種體性一切 分別如實 自心有無二種
不分能所大慧世間出世 出世間諸法自心非常 無常不能外道二邊惡見大慧一切外道不能分別
言說無常性大慧所有 語言分別境界凡愚所能。」

[0618a28] 爾時 尊重

即便,  形狀轉變
無常,  外道妄分別
諸法,  大自性
外道種種,  如是說無常
外道,  不生
大性,  無常
,  一切
二種,  無有我我所
梵天諸法,  
,  一切不可得。」

大乘入楞伽經現證品第

[0618b12] 爾時大慧菩薩摩訶薩白佛:「世尊 一切聲聞緣覺入滅次第相續相 諸菩薩摩訶薩滅盡
二乘外道錯亂 之中。」

[0618b16] 佛言:「諦聽

[0618b17] 「大慧菩薩摩訶薩至于聲聞緣覺 滅定菩薩念念一切法自性 二乘二乘能所不得
諸法差別不善自相共相 是故不能念念大慧菩薩聲聞 緣覺意識分別初地乃至
觀察三界一切意識分別 我我所不見外法種種諸相凡愚不知薰習自心變作
執著大慧菩薩所得 聲聞緣覺涅槃諸佛加持 三昧門入涅槃便 化度一切眾生不能滿足如來
斷絕如來種性是故諸佛如來不可 思議大功德究竟入涅槃聲聞 緣覺三昧是故涅槃大慧
菩薩善能觀察