Sandhīnirmocanasūtra (Shen Mi Jietuo Jing) 深密解脫經
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深密解脫經卷第二元魏天竺三藏菩提流支譯
聖者功德林菩薩問品第七
[0669c06] 爾時,聖者功德林菩薩摩訶薩,依一切法相,白 佛言:「世尊!世尊說諸菩薩善知法相。世尊!菩 薩善知諸法相者,云何名善知諸法相?世尊!
菩薩能知幾種法故,名為善知一切法相,而 如來說菩薩善知一切法相?」
[0669c10] 爾時,佛告功德 林菩薩摩訶薩言:「善哉,善哉!功德林!汝今乃 能問佛此義。功德林!汝能為與一切眾生安
隱樂具,悉令滿足。功德林!汝能哀愍一切人 天,多所安樂、多所饒益,乃能問我如是之義。 善哉,善哉!功德林!汝今一心諦聽諦聽,我為 汝說。
[0669c16] 「功德林!一切法相有三種相。何等為三? 所謂虛妄分別相、因緣相、第一義相。功德林! 何者虛妄分別相?所謂名相所說法體,及種
種相名、用義等。功德林!何者諸法因緣之相? 所謂十二因緣,依此法生彼法,謂依無明緣 行,乃至生大苦聚處。功德林!何者是諸法第
一義相?所謂諸法真如之體,諸菩薩等正念 修行、至心修行證不二法,證彼法已乃至得 成就阿耨多羅三藐三菩提。
[0669c24] 「功德林!譬如有 人目中有瞖,是眼識過。功德林!虛妄分別亦 復如是。功德林!譬如有人眼中有瞖,見毛
輪繩及胡麻子,青、黃、赤、白等相現前。功德林! 因緣之相亦復如是。功德林!譬如有人眼淨 無濁,離眼瞖過,即彼眼見自性境界不生迷
惑。功德林!第一義相亦復如是。
[0670a01] 「功德林!譬 如世間清淨琉璃置青色中,即因陀羅青色出 大因陀羅摩尼寶光明,因陀羅青色,大因陀羅
摩尼之寶光明現前,迷惑眾生以為實寶。功 德林!即彼清淨琉璃之體置赤色中,即出赤 波頭摩摩尼之寶光明現前,迷惑眾生以為
赤寶。功德林!即彼清淨琉璃之體置綠色中, 即出 綠 色摩尼之寶光明現前,迷惑眾生以 為 綠 寶。功德林!即彼清淨琉璃之體置黃色 中,即出 金
色摩尼之寶光明現前,迷惑眾生 以為 金 寶。功德林!如彼清淨琉璃之中種種 異色;如是,他力因緣相中虛妄分別名字、章 句、熏習之體,亦爾應知。
[0670a13] 「功德林!如彼清淨 琉璃因陀羅青色、大因陀羅青色,因赤色、綠 色、黃色為金等寶種種現前,迷惑眾生皆以
為寶。功德林!如是,他力因緣相中虛妄分別 名字、章句亦爾應知。功德林!如彼清淨白琉 璃體,他力因緣亦爾應知。功德林!即彼清淨
琉璃之體,無彼因陀羅青色、大因陀羅青色, 無彼青寶、赤、綠、黃金等寶如是寶體,常常時、 恒恒時無如是等一切寶體。
[0670a21] 「功德林!即彼他 力因緣相中,彼虛妄分別名字、章句,常常時、 恒恒時無如是等虛妄分別名字、章句體相
應知。功德林!而依名相因緣分別因緣相應 知。功德林!依虛妄因緣執著名相,是故見他 力因緣。
[0670a26] 「功德林!依他力因緣執著虛妄分別 之相,見第一義相。功德林!菩薩於彼因緣相 中如實能知是知虛妄分別之相,菩薩爾時
名為能知諸法無相。功德林!菩薩若知因緣 法相,如實知諸因緣法已,能如實知諸法染 相;能如實知染相法已,能知第一義相;能如
實知第一義相已,能如實知清淨法相。
[0670b03] 「功德 林!菩薩若於他力因緣法中能如實知無相 之法,如實知已,遠離染法;離染法已,得證一 切清淨法相。功德林!菩薩如實能知虛妄法
相、能知他力因緣法相、能知第一義相、無相, 如實能知染相、淨相,離染法相、證淨法相。功 德林!菩薩摩訶薩應當如是善知諸法。是故,
佛說菩薩摩訶薩善知諸法。」
[0670b10] 爾時,世尊而說 偈言:
「如實知諸法, 即捨染法相;
捨染法相已, 證於清淨法。
不觀有為過、 懈怠、放逸害,
諸法常不動, 離相名菩薩。」
聖者成就第一義菩薩問品第八
[0670b17] 爾時,聖者成就第一義菩薩,依無體相第一義 相,白佛言:「世尊!世尊!我獨在於空閑之處生 覺觀心,作如是念:『如來種種說於諸陰自體
相法,所謂能知生滅之相,離於如是諸入因 緣而起諸行;如是說諸諦自體相,所謂知離 證修;如是說諸界自體相、種種別相、種種界
相、無量界相;如是說諸念處、正勤、如意、根、力、 覺、道自體,對治修行,未生令生、已生令增廣。 世尊復說,一切法本來無體、一切法本來不
生、一切法本來不滅、一切法本來寂靜、一切 法本來自性涅槃。』世尊!是故我問如來此義, 如來何意作如是說?」
[0670b28] 爾時,佛告成就第一義 菩薩言:「善哉,善哉!成就第一義!汝能如是正 念思惟,生此覺觀。」復言:「善哉。成就第一義!汝
今乃能問佛此義。何以故?汝為安樂一切眾 生、安隱一切眾生、為欲利益一切眾生、安隱 一切天人,故問此義。成就第一義!汝一心聽,
我意何故作如是說,一切法本來無體相、一 切法本來不生、一切法本來不滅、一切法本 來寂靜、一切法本來涅槃?
[0670c07] 「成就第一義!我意 依諸法三種無體相,作如是說,一切諸法無 自體相。何等為三?所謂依諸法無自體相、無
生體相、第一義諦無自體相。成就第一義!諸 法無自體相者,諸分別相。何以故?以彼諸法 隨名相說,非有自體,是故我言無自體相。成
就第一義!何者諸法無生體相?謂諸法無體 相。何以故?以彼生法依他力因緣,非自體相, 是故我說無生體相。成就第一義!何者是第
一義無體相?成就第一義!第一義無體相者, 一切諸法本無生體,是故我說一切諸法無 自體相,以彼依於因緣生故、以依第一義無
體相故。何以故?成就第一義!於諸法中清淨 觀相,我說彼是第一義相。
[0670c20] 「成就第一義!以他 力相中清淨觀故,是故我說第一義諦無自體 相。成就第一義!一切諸法無成就相,是故我
說彼第一義諦無自體相。何以故?成就第一 義!諸法無我、無我體相,是故我說彼一切 法無自體相。成就第一義!以是,彼法依無體
得名,是故我說第一義諦無自體相。成就第 一義!如空中華無自體相,一切諸法無自體 相亦復如是。是故,我說一切諸法無自體相, 法應如是,應知。
[0670c29] 「成就第一義!譬如幻作種 種色像,諸因緣法無自體相亦復如是。是故, 我說一切諸法無自體相。成就第一義!第
一義諦無自體相亦復如是。是故,我說第一 義諦無自體相。成就第一義!如空中華色,無 體相得名。如是,第一義諦無自體相亦復如
是。成就第一義!我意依此三種法無體相 故,說言諸法無自體相法。
[0671a07] 「復次,成就第一義! 我意依相無自體相,說言諸法無自體相, 彼法本來不生、彼法本來不滅、彼法本來
寂靜、彼法本來涅槃。何以故?成就第一義! 若一切法無自體相,彼法不生;若法不生,彼 法不滅;若不滅、不生,彼法本來寂靜;若法
本來寂靜,彼法本來清淨;若法本來清淨,彼 法本來涅槃。若如是,彼法無有少法可滅令 入涅槃。成就第一義!是故我意依彼相說彼
法無自體相,是故我說一切諸法本來不生。
[0671a17] 「復次,成就第一義!第一義者,依無我得名,是 故我意依第一義無體相故,說言諸法本來不 生。何以故?成就第一義!以第一義法無我得
名,是故名為第一義諦無自體相,常常時、恒 恒時一切法體常住——謂無為體——離諸一切煩 惱相應。若法常常時、恒恒時依彼法體住彼
法,不生、不滅,以無為故。若法無為,彼法本來 寂靜;若法本來寂靜,彼法本來涅槃,以遠離 一切煩惱、毒相應故。是故,第一義法無我得
名,我說諸法無自體相,一切法本來不生、一 切法本來不滅、一切法本來寂靜、一切法本 來涅槃。
[0671a28] 「成就第一義!一切眾生眾生界中不 知不覺虛妄分別法體差別,亦不能知他力 因緣法體差別,亦復不見第一義諦法體差
別,是故我說三種法無自體相。成就第一義! 而諸眾生虛妄分別諸法體相、他力法體、第 一義體,虛妄分別名字體相、說因緣法、第一
義法。成就第一義!一切眾生如是如是說、如 是受用,依名字心、依隨順心、依名用使心, 依彼分別名字體相,執著他力、因緣法體、第 一義體。
[0671b08] 「成就第一義!如是如是執著,如是如 是依他力法虛妄執著因緣法體,依彼因緣 生未來世他力法體,為煩惱染、業染、生染,流
轉六道,長夜受苦,不能出離生死苦縛,所謂 地獄、畜生、餓鬼、阿修羅、天、人諸趣。
[0671b12] 「成就第一 義!隨所有眾生不種善根、不能清淨一切罪 業、不能成就諸善根力、不多信法、不集功德
智慧之業,我為彼說諸法不生。彼諸眾生聞 我所說因緣和合有為行生,彼眾生知諸法 無常不恒、不可歸依、異異轉滅,於諸一切有
為行中生驚怖心、生遠離心。生驚怖心、生遠 離心已,彼諸眾生不行惡法、修行善法,修行 善法者依善法因、不種善根者種諸善根、不
清淨罪業者清淨罪業、不成熟諸根者能令 成熟,依彼成熟善根力故能多信法,多信法 者能集功德智慧之藏。
[0671b23] 「成就第一義!彼諸眾 生雖種善根,乃至能集一切功德智慧之藏, 成就第一義!而彼眾生於彼因緣諸法之體、
無生體相及第一義無體相法不如實知,不 如實知故,於諸一切有為行中不能生厭、不 能遠離。是故,彼諸一切眾生不得解脫煩 惱染、業染、生染。
[0671b29] 「成就第一義!如來為彼諸眾 生故,重說彼法——所謂因緣無體、第一義無體—— 令彼眾生於有為行生厭離心,為得解脫煩
惱染、業染、生染。彼諸眾生聞我所說,於彼 諸法無生相中、於一切法虛妄分別中、第一 義諦無體相中能生正信,思惟彼法,如實覺
知,於他力中不生執著、虛妄分別諸法體相, 但知唯是名用得名、唯是隨順名用得名、 唯是隨順名用彼諸煩惱得名。是故,彼諸
一切眾生能滅他力因緣諸相,依於現法智 慧之力斷彼未來一切因緣。是故,依彼因緣 正見能離一切有為諸行;厭離一切有為行
已,得正解脫,遠離業染、煩惱染、生染。
[0671c12] 「成就第 一義!聲聞性眾生依此道、依此法,得聲聞涅 槃;緣覺性眾生亦復如是,依此道、依此法,得
緣覺涅槃;佛乘性眾生亦復如是,依此道、依 此法,得阿耨多羅三藐三菩提。成就第一義! 是故,我說聲聞、緣覺、菩薩一清淨道。成就第
一義!唯一清淨道,更無第二,我意依此故說 一乘。
[0671c19] 「成就第一義!而眾生界中非無種種性 軟中上根眾生。成就第一義!寂滅聲聞性人, 一切諸佛盡力教化,不能令其坐於道場得
阿耨多羅三藐三菩提。何以故?成就第一義! 以彼自性本來狹劣,一向少於慈悲之心、一 向怖畏一切諸苦、以少慈悲一向捨於利益
眾生。成就第一義!若一向畏苦、一向離諸有 為之行,彼人遠離利益眾生、遠離能度諸 眾生業。是故,我說彼人不能證阿耨多羅三 藐三菩提,我說名為寂滅聲聞。
[0671c28] 「成就第一義! 發菩提心聲聞人者,而我說彼名為菩薩。何 以故?以彼菩薩先離煩惱障得慧解脫、後離
智障得心解脫,彼菩薩如來初化,依自身利 益而得解脫。是故,我說彼是聲聞性人菩薩。
[0672a04] 「成就第一義!我善說法中、善如意法中、善毘 尼法中、善清淨法中、清淨法中,不錯依種種 性說種種法相。成就第一義!是故,佛意依此
三種無體相法,說不了義修多羅法,所謂諸 法本來不生、本來不滅、本來寂靜、本來涅槃。
[0672a09] 「成就第一義!若有眾生種諸一切增上善根、 清淨罪業、成就諸根、多信諸法、善集一切善根 智慧,彼諸眾生聞我法音能如實知,彼諸眾
生信我法、信我義,智慧觀察能如實覺,依彼 證法隨順行力,速得究竟阿耨多羅三藐三 菩提。我依彼諸一切眾生能於我身生恭敬
心作如是言:『此是正覺,知一切法,是故名為 應正遍知。』
[0672a16] 「成就第一義!若有眾生不種一切 增上善根、不能清淨一切罪業、不能淳熟一切 善根、不多信法、無增上心、不集功德智慧之
藏、直心體性、不能觀察是法非法——是法可取、 是法可捨,依自心見執著而行——彼諸眾生雖 聞我法,亦復不知依何意說。而彼眾生信於
我法、恭敬我法,而作是言:『我信諸佛如來所 說修多羅,甚深甚深相、依空相應、難見難覺、 不可覺形相、不可覺微細極微、黠慧人智
慧境界,如來說諸修多羅義我不能知。』默然 而信而作是言:『諸佛如來菩提甚深,諸法體 相亦復甚深,唯佛所知,非我境界。諸佛如來
隨諸眾生種種信心說種種法,以諸如來無 量智慧所知如海,而我知見如牛跡水。』是故, 眾生於彼修多羅若,能至心受持、書寫,寫已
住持、讀示、供養、為他人說、誦常誦、隨喜施 他,而彼眾生不能於中如實修行,以未知我 甚深之意,以不覺故。成就第一義!彼諸眾生
依因彼故,功德、智慧增長滿足,亦復令彼未 淳熟心令得淳熟。
[0672b06] 「成就第一義!復有眾生眾 生界中不能種諸一切善根,乃至不能成就功 德智慧之業,無直心、無直意,而彼眾生知是
法、是非法,是可取、是可捨,自智生見是可取、 是可捨,而彼眾生聞我所說甚深之法不知 我意,是故不知如實之法。不知如實法故,不
能覺知一切諸法;聞聲執著義亦如是。是故, 彼諸一切眾生說如是言:『諸法無體相,一切法 本來不生、一切法本來不滅、一切法本來寂
靜、一切法本來涅槃。』而彼眾生依因此見,於 諸法中起於邪見、無諸法相墮於邪見,以見 諸法無無相。以見諸法無無相故,而謗一切
諸法為無,所謂虛妄分別相、因緣法體相、第 一義法體相。何以故?成就第一義!依彼他力、 因緣體相,依於第一義諦體相,有名字相。成
就第一義!若眾生見因緣體相、第一義相言 是無相,彼眾生謗假名名字相,是故我說彼 諸眾生謗三種相。
[0672b23] 「成就第一義!彼諸眾生於 無法中起法相、於無義中生義相,無法依法 住持、無義依義住持。成就第一義!彼諸眾生
依我信法增長善法,而取非義為義,智不增 長。智不增長者,離諸善法,於聞法眾生住持 是法,法住持非義為義墮於邪見,彼諸眾
生以取無法法相、無義義相。以取無法法、 非義義相,是故,彼諸一切眾生依不正見 離諸善法。
[0672c02] 「應知,成就第一義!復有眾生於彼 邪見人邊聞法,說如是言:『諸法無體,不生、不 滅、寂靜、涅槃。』驚懼怖畏而說是言:『此非佛語,
是魔所說。』是故,彼諸邪見眾生謗諸修多羅、 說諸修多羅、毀諸修多羅,言是非法。而彼眾 生因彼謗法得無量罪,成就無量極惡罪業。
[0672c08] 「成就第一義!是故,我說謗法眾生見無諸法、 亦無於義依義說法,成就無量極惡罪業,亦 令無量諸眾生等多生罪業。
[0672c10] 「成就第一義!若 有眾生不種善根、不清淨罪業、不熟身業、多 不信法、不能集彼功德智慧、不直心、不隨順
直心,而依自見邪智分別是法、非法,是法可 取、是法可捨,彼諸眾生雖聞我法,不得我意、 不生信心、亦復不能如實知我所說之意。是
故,彼諸一切眾生於諸非法生於法想、於諸 非義生於義想,執著非法生是法想、執著非 義生是義想,而作是言:『此非佛語,是魔所說。』
而彼邪智如是解故,而謗諸法、不順諸法、毀 呰諸法、輕論諸法、於正法中加置邪法,為滅 修多羅、為壞修多羅、為不行修多羅、為不說
修多羅、於信修多羅者生怨家想。彼諸眾生 先有無量罪業重障,復因謗法而謗於人,轉 更增長無量罪障,而彼罪障根本之罪不可
說盡,何況復加謗法之罪?墮大地獄無有出 期,乃至無量百千萬億阿僧祇劫說其歲數 亦不能盡。
[0672c27] 「成就第一義!我今善說如是諸法、 善示善清淨、善說眾生如是種種異信、種種異 見。」
[0672c29] 爾時,世尊而說偈言:
「無法體不生、 本寂靜、不滅、
自性涅槃法, 是故我說常。
三種無體相, 第一義無體,
若能知我意, 是人得解脫。
一道法進趣, 諸眾生解脫,
是故一乘法, 隨聞差別說。
諸眾生無量, 為身求涅槃,
如來甚希有, 安隱諸眾生。
若證無漏界, 平等無二相,
成就佛諸義, 彼人離煩惱。」
[0673a11] 爾時,成就第一義菩薩白佛言:「希有,世尊!未 曾有、未曾聞,如來所說如是微細、極微細,甚
深、極甚深,難覺、極難覺,諸佛如來意趣難知。
[0673a14] 「世尊!我知如來所說義意:所謂分別境界彼 依分別有為行相,於名字中說彼色陰自體相 相名為勝相,所謂色陰生、色陰滅、離色陰、知
色陰。是故,如來依彼法相,說彼諸法為無體 相。
[0673a18] 「世尊!彼分別境界,依彼分別境界行相 是他力相。是故,如來依於彼法,而說諸法不 生、諸法無體,亦依彼法說第一義言無體相。
[0673a20] 「世 尊!我知世尊所說法義:謂即依彼分別境界 虛妄分別有為行相,即彼虛妄分別之相。無 如是相即彼無體相,無體相法無我,真如清
淨觀相是第一義。是故,如來依第一義說彼 諸法名無體相。
[0673a25] 「世尊!如一色陰,餘陰亦如是; 如是,十二入、十八界,一一入、一切法亦如是。
[0673a27] 「世尊!我知如來所說法義:所謂分別境界中 虛妄分別有為行相,所謂苦諦,知苦諦依於 名字,說自體相勝相虛妄分別,如來依彼說
言諸法無有體相。世尊!彼分別境界相依止 分別有為行相,名因緣相。世尊!是故,我說我 知如來所說法義。何以故?世尊!即彼分別境
界分別諸相依止虛妄行相而生,而彼虛妄 分別行相無如是體、無如是相,是法無我,真 如清淨觀名第一義。是故,如來依彼法說第 一義無體相。
[0673b07] 「世尊!如苦諦,餘諦亦如是;如是, 四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八 聖道,以要言之,一切諸法亦復如是。
[0673b09] 「世尊!我 知世尊所說法義:於分別境界中依虛妄分 別有為行相,正覺三昧對治,對治生正三昧;