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Sandhīnirmocanasūtra (Jie Shen Mi Jing) 解深密經

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解深密經卷第二


大唐三藏法師玄奘 

一切法品第

[0693a06] 爾時德本菩薩摩訶薩白佛:「世尊世尊 :『諸法善巧菩薩。』諸法善巧 名為諸法善巧菩薩如來
施設諸法善巧菩薩?」

[0693a11] 爾時世尊德本菩薩:「善哉德本 請問如來如是深義利益 無量眾生哀愍世間諸天阿素洛
獲得義利安樂諦聽諸法

[0693a15] 「諸法何等一者二者圓成實相云何諸法
法名安立自性差別乃至 言說云何諸法一切法緣生 無明
乃至招集云何諸法圓成實相一切法平等真如真如諸菩薩 精進因緣如理作意思惟
因緣通達通達漸漸 無上菩提圓滿

[0693a25] 「善男子 眼中所有過患相當
相差現前 相當淨眼遠離眼中 過患即此淨眼本性所行境界圓成 相當

[0693b02] 「善男子譬如清淨染色末尼寶邪執末尼寶惑亂有情
染色琥珀末尼寶 琥珀末尼寶惑亂有情 末羅末尼寶邪執 末羅末尼寶惑亂有情
邪執惑亂 有情

[0693b10] 「如是德本清淨所有 染色相應言說 清淨所有
琥珀末羅邪執 清淨 清淨
所有琥珀末羅常常無有真實無自性常常
無有真實無自性圓成實相

[0693b21] 「復次德本名相以為緣故 了知 緣故了知
以為緣故圓成實相

[0693b25] 「善男子諸菩薩諸法如實了知如實了知一切 無相諸菩薩如實了知
如實了知一切雜染諸菩薩如實 了知圓成實相如實了知一切清淨

[0693c01] 「善男子諸菩薩如實 了知無相斷滅雜染 斷滅雜染清淨

[0693c03] 「如是德本諸菩薩如實了知 圓成實相如實了知無相雜染
清淨如實了知無相斷滅 一切雜染斷滅一切染相 一切清淨名為諸法善巧 菩薩如來施設諸法善巧
菩薩。」

[0693c10] 爾時世尊

不了無相,  雜染不能
雜染,  微妙
過失,  放逸過失眾生
懈怠,  無有可憐。」

解深密經無自性品第

[0693c16] 爾時勝義菩薩摩訶薩白佛:「世尊 如是尋思:『世尊無量門
:「所有自相生相遍知。」 諸處緣起無量門 :「所有自相遍知作證修習。」
無量門:「所有自相種種非一遍知。」無量門:「念住 所有自相修習
增長廣大。」念住 神足覺支亦復如是無量門 :「八支聖道所有自相修習
增長廣大。」』 :『一切諸法無自性無生本來 寂靜自性涅槃。』世尊密意
:『一切諸法無自性無生本來 自性涅槃。』請問如來如來 哀愍解釋一切法無自性無生
寂靜自性涅槃所有密意。」

[0694a05] 爾時世尊勝義菩薩:「善哉善哉勝義 尋思甚為如理善哉善哉善男子請問如來如是深義
利益安樂無量眾生哀愍世間諸天 獲得義利安樂 諦聽解釋一切諸法
無自性無生本來寂靜自性涅槃所有 。』

[0694a13] 「勝義三種無自性性密意 一切諸法無自性所謂無自性 無自性勝義無自性

[0694a15] 「善男子云何諸法 無自性諸法何以 假名安立自相安立 名相無自性

[0694a18] 「云何諸法生無自性性諸法何以 非自然是故生無自性性

[0694a20] 「云何 諸法勝義無自性諸法生無自性性 無自性緣生法名勝 自性何以諸法若是清淨
顯示以為勝義無自性 清淨境界是故名為勝義 無自性諸法圓成實相名勝
無自性何以一切諸法法無我名為 勝義得名無自性一切法勝義諦 無自性由此因緣名為 無自性

[0694b01] 「善男子譬如無自性 譬如生無自性性 勝義無自性譬如
無性遍一切處勝義 無自性法無我 一切

[0694b06] 「善男子如是三種無自性性密意:『一切諸法無自性。』

[0694b07] 「勝義 無自性密意:『一切諸法 無生本來寂靜自性涅槃。』何以
自相無所有無有無有 無生本來寂靜本來寂靜自性涅槃中都分所
般涅槃是故無自性密意 :『一切諸法無生本來寂靜自性涅槃。』

[0694b15] 「善男子依法無我勝義無自性 密意:『一切諸法無生本來寂靜自性涅槃。』何以法無我勝義
常常諸法法性安住無為一切雜染相應常常 諸法法性安住無為無為無生
一切雜染相應本來寂靜自性 是故依法無我勝義無自性密意:『一切諸法無生本來寂靜 涅槃。』

[0694b25] 「復次勝義有情有情 自性自性 自性圓成自性自性
三種無自性性有情自性 圓成自性增益自性 三種無自性性

[0694c01] 「自性有情自性圓成自性言說如如言說如是如是
熏習言說言說 自性圓成自性執著 自性

[0694c06] 「如如執著如是如是 自性圓成自性執著 自性由是因緣當來自性
由此因緣煩惱雜染 為生雜染生死 馳騁長時流轉無有休息那落迦
傍生餓鬼天上 人中苦惱

[0694c14] 「復次勝義有情 清淨未成相續勝解未能積集福德智慧二種資糧
生無自性性宣說諸法 一切緣生隨分無常不安 變壞一切怖畏
怖畏遮止 能不造作善法修習善因 種善根種善根清淨清淨
未熟相續成熟由此因緣勝解積集福德智慧二種資糧

[0694c24] 「如是 善根乃至積集福德智慧二種資糧 生無自性性未能如實了知 二種勝義無自性一切
離欲正解解脫 煩惱雜染解脫雜染解脫 諸生雜染如來說法 勝義無自性一切
離欲正解超過 煩惱雜染超過一切雜染超過 一切雜染

[0695a05] 「如是說法 無自性正信無自性勝義 無自性簡擇思惟如實通達
自性能不執著自性 熏習言說 隨眠於現法 智力所持斷滅當來由此
一切離欲正解 解脫煩惱雜染

[0695a13] 「復次 聲聞乘種性有情由此 行迹得無安隱涅槃獨覺乘 有情諸如來種性有情由此
行迹 得無安隱涅槃一切聲 菩薩清淨究竟 清淨第二密意:『唯有
一乘。』一切有情無有種種有情 種性鈍根中根利根有情

[0695a22] 「善男子若一聲聞種性補特伽羅諸佛施設種種勇猛加行方便化導 不能道場阿耨多羅
菩提何以本來唯有下劣種性一向慈悲薄弱一向怖畏眾苦 一向慈悲薄弱是故一向棄背利益諸眾生
一向怖畏眾苦是故一向棄背發起 一向棄背利益眾生 一向棄背發起作者道場
阿耨多羅三藐三菩提是故名為 一向聲聞迴向菩提聲聞種性 伽羅異門菩薩何以 解脫煩惱障諸佛等覺
解脫最初 利益修行加行煩惱障是故如來施設 聲聞種性

[0695b09] 「復次勝義如是善說毘奈耶清淨意樂教法有情 種種差別善男子如來如是
三種無自性性深密宣說不了義 隱密諸法一切法 無生本來寂靜自性涅槃

[0695b14] 「於是有情上品善根清淨 成熟相續勝解積集上品 智慧資糧聽聞如是
深密意言如實如是 如是如實通達 通達修習究竟
淨信如來正等覺一切 正等覺

[0695b22] 「有情上品善根 清淨成熟相續勝解未能 積集上品福德智慧資糧性質質直
無力廢立不安見取 聽聞如是甚深祕密 無力如實
清淨經典如來 顯現甚深空性相應不可尋思尋思所行境界微細詳審聰明智者
經典 如是:『諸佛菩提甚深諸法法性 甚深佛如來我等所能
諸佛如來種種勝解有情轉正 諸佛如來無邊我等猶如 。』經典恭敬宣說書寫
披閱流布供養溫習 發起加行是故甚深 言辭不能通達由此因緣
增長福德智慧二種資糧 未成成熟

[0695c12] 「有情廣說乃至 未能積集上品福德智慧資糧質直質直有力廢立安住
見取聽聞如是甚深 密意言說不能如實如是 信解執著一切法決定
無自性決定不生不滅決定本來寂靜 自性涅槃由此因緣一切法獲得 無相得無無相一切
皆是無相諸法 圓成實相何以 成實施設
圓成實相無相 是故三相 法想由於 法想起義於是
起信解故福德增長執著 退失智慧智慧退退失廣大無量

[0696a02] 「有情聽聞 法想 執法由此
退失善法有情 一切諸法無自性無生 本來寂靜自性涅槃便恐怖恐怖
如是:『佛語。』 於是經典誹謗毀罵由此因緣 大業由是緣故一切
無相宣說 大業方便無量眾生 大業

[0696a13] 「善男子有情種善根清淨未熟相續勝解 智慧資糧質直質直有力
廢立安住見取 如是不能如實甚深密意 不生信解於是 法想於是於是
非法於是如是:『 佛語。』於是經典 毀罵虛偽無量門毀滅摧伏
經典信解經典怨家 業障由此因緣如是 如是業障施設乃至 俱胝那庾多無有

[0696a26] 「善男子如是 善說毘奈耶清淨意樂 教法有如有情意解種種 差別。」

[0696b01] 爾時世尊

一切諸法無性,  無生本來
諸法自性涅槃。  密意
相生勝義無自性,  如是顯示
不知密意,  正道不能
清淨,  第二
其中一乘,  非有情性差別
眾生界無量,  一身寂滅
大悲勇猛涅槃,  不捨眾生難得
微妙難思無漏界,  解脫
一切,  二種異說常樂。」

[0696b12] 爾時勝義菩薩白佛:「世尊諸佛如來 密意語言希有乃至微妙微妙甚深 甚深通達通達

[0696b14] 「如是領解 世尊分別所行 相中假名安立以為色蘊自性
差別假名安立色蘊色蘊色蘊遍知自性差別 世尊施設諸法
分別所行世尊施設諸法 自性勝義無自性如是
世尊分別所行 相中