Saddharmasmṛtyupasthānasūtra (Sutra of the Right Mindfulness of Dharma) 正法念處經
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正法念處經卷第十六元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
餓鬼品第四之一
[0091a27] 「復次,比丘知業果報,遍觀一切地獄苦海,為 愛瀑水洄澓所沒。大地獄人富蘭那、末迦離 等,俱迦離、提婆達多,如是等魚為大摩竭魚
之所吞食,從活地獄乃至阿鼻地獄,其獄廣 大,沃焦深水。及餘地獄大苦海中,提彌魚、 提彌鯢羅魚、那迦羅魚、鳩毘羅魚、失收摩
羅魚、龜鼈黿鼉,旋流洄澓。貪欲、瞋恚、愚癡 風力之所飄鼓,水浪濤波洄澓相注,時如水 沫,受大苦惱,淚如雨墮,啼哭悲泣呻吟悲 [口*睪]
,辛酸大叫,猶如濤波,愁思波覆。惡業龍 力,雨大苦雨滿諸地獄。阿鼻地獄無間極 深,其火猛焰,如劫火起燒大劫時,滿斫迦 婆羅山
(魏言輪山,即鐵圍山是也) ,是為大地獄苦惱大海。劣 弱之人無有善力,無能度者。如是比丘觀 大苦已,心則厭離,伽他頌曰
(偈者正音云伽他,單舉伽字訛言為偈, 魏言頌) :
「『一切眾生癡所欺, 為於愛染之所縛,
將至世間嶮難道, 老死惡濟恐怖處。
三處退已入地獄, 從地獄出生天上;
三處命終墮畜生, 復從彼終墮餓鬼。
自業惡行之所迷, 諸欲自在使眾生,
為癡羂網所纏縛, 流轉洄澓三界海。
無始久受大苦惱, 種種眾生生死苦,
無有厭離生死心, 無始久集因緣故。
諸天放逸自壞心, 人中追求受諸苦,
餓鬼常為飢渴燒, 畜生迭共相食噉。
地獄之中大猛火, 餓鬼道中癡所惱,
一切眾生生死中, 微毫少樂不可得。
於諸苦中生樂想, 眾生癡惑愛所誑,
無有教示正道者, 於此苦中不得脫。
若有遠離於善法, 常行妄語無誠信,
不能修習禪定法, 長淪生死受諸苦。
諸佛如來所說法, 若今現在未來世,
過於父母及親族, 常隨眾生而不離。
三聚之類眾生等, 三種過惡常自在,
常行三界不止息, 以三種受為伴侶。
三業迷惑於眾生, 行趣三惡嶮難道,
於三有行常愛樂, 三有法中輪轉行。
若有眾生歸三寶, 自在修行三菩提,
斷除遠離三種見, 如是之人離眾苦。
於三時中樂正行, 如實觀見三種老,
於飲食中知止足, 是人則能離憂惱。
過貪瞋癡三種聚, 善思三業不造惡,
如是行人離生苦, 永斷一切諸憂熱。
若人知於道非道, 於有無中善思惟,
能善修學慈悲心, 則得第一最勝道。
若有眾生不濁亂, 心常清淨無所染,
能離不善諸惡法, 當知是人得解脫。
若有人能行正道, 正念大力堅牢故,
常樂遠離於諸有, 是人解脫必無疑。
若人能斷於有愛, 不起有愛悕望心,
是人於生老死苦, 乃至不生微細著。
若有愚人造諸業, 作諸惡已轉增長,
諸欲如毒不可親, 有智之人應捨離。
若人捨離於諸欲, 心常樂求解脫果,
是人不善滅無餘, 如日光照除闇冥。
如是親近善法者, 常捨一切諸不善,
能善思惟淨不淨, 如是略說汝當知。』
[0091c27] 「如是比丘當念此世、他世,以智慧利益。心既 念已,當以智慧饒益一切世間,觀地獄苦,於 一切眾生思惟憶念起慈愍心,修行慈悲。
於一切地獄怖畏苦惱逼迫之處,具觀察已, 知業果報。知業報已,生厭離心,復作是觀:此 諸眾生云何沒於種種惡道大怖畏處,行於
生死曠野之中?如是比丘作是思惟,生慈 悲心,知餓鬼道嶮惡之業,由心貪嫉,欺誑 於人,貪惜積聚欲望長富,廣積眾惡;惡貪
所覆,不行布施,不施沙門、婆羅門及諸病瘦、 盲冥貧窮,有來乞求,心生慳嫉不肯施與,不 作功德、不持禁戒,此世他世無利衰惱,妻
子奴婢悋惜不與,慳嫉自誑。以是因緣,墮 餓鬼中。女人多生餓鬼道中。何以故?女人 之性,心多妬嫉,丈夫未隨,便起妬意,以是 因緣,女人多生餓鬼道中。
[0092a14] 「復次,比丘知業果報,觀餓鬼道,餓鬼所住在 何等處?作是觀已,即以聞慧,觀諸餓鬼略 有二種。何等為二?一者人中住;二者住於餓
鬼世界。是人中鬼,若人夜行則有見者;餓 鬼世界者,住於閻浮提下五百由旬,長三萬 六千由旬,及餘餓鬼惡道眷屬,其數無量,惡 業甚多,住閻浮提,有近有遠。
[0092a21] 「復次,比丘知業果報,觀諸餓鬼有無量種。彼 以聞慧,略觀餓鬼三十六種。一切餓鬼皆為 慳貪嫉妬因緣,生於彼處,以種種心造種種
業、行種種行,種種住處、種種飢渴自燒其 身,如是略說三十六種。何等為三十六種?一 者迦婆離,鑊身餓鬼;二者甦支目佉,針口
餓鬼;三者槃多婆叉,食吐餓鬼;四者毘師 咃,食糞餓鬼;五者阿婆叉,無食餓鬼;六者 揵陀,食氣餓鬼;七者達摩婆叉,食吐餓鬼;
八者婆利藍,食水餓鬼;九者阿賒迦,悕望 餓鬼;十者 [口*企] (區伊反) 吒,食唾餓鬼;十一者摩 羅婆叉,食鬘餓鬼;十二者囉訖吒,食血餓
鬼;十三者瞢娑婆叉,食肉餓鬼;十四者蘇 揵陀,食香烟餓鬼;十五者阿毘遮羅,疾行 餓鬼;十六者蚩陀邏,伺便餓鬼;十七者波
多羅,地下餓鬼;十八者矣利提,神通餓鬼;十 九者闍婆隸,熾燃餓鬼;二十者蚩陀羅,伺嬰 兒便餓鬼;二十一者迦 (俱邏反) 摩,欲色餓鬼;二
十二者三牟陀羅提波,海渚餓鬼;二十三者 閻羅王使,執杖餓鬼;二十四者婆羅婆叉,食 小兒餓鬼;二十五者烏殊婆叉,食人精氣餓
鬼;二十六者婆羅門羅剎餓鬼;二十七者君 茶火爐,燒食餓鬼;二十八者阿輸婆囉他, 不淨巷陌餓鬼;二十九者婆移婆叉,食風餓
鬼;三十者鴦伽囉婆叉,食火炭餓鬼;三十 一者毘沙婆叉,食毒餓鬼;三十二者阿吒毘, 曠野餓鬼;三十三者賒摩舍羅,塚間住食熱
灰土餓鬼;三十四者毘利差,樹中住餓鬼;三 十五者遮多波他,四交道餓鬼;三十六者魔 羅迦耶,殺身餓鬼。是為略說三十六種餓鬼,
廣說則無量,重心造惡,業行各異,種種慳心, 不行布施,貪心因緣受種種身。
[0092b24] 「復次,比丘知業果報, 觀 諸餓鬼,受大飢渴,自 燒其身。以前世時,多起妬嫉,惡心破壞,廣
造三業身口意惡、十不善業,生餓鬼中。其 人以作十種不善業道因緣,得一切苦,以惡 業故生餓鬼中。惡業牽故、業為本故,入於
惡道,為彼所縛。以因業故,不脫生死,為無 始來獼猴之心躁擾輕轉,行於嶮難障礙之 處,攀緣種種羅網枝條,速疾往返,住生死
山,睡於巖窟,所行之處不可覺知。觀心 獼猴,速疾不停,應作如是初調伏心。若心 不調,能將眾生至大怖處,得大苦惱;如是
心怨,能令眾生流轉生死。比丘如是思惟心 已,於生死中得離欲穢,厭生死苦,如是思 惟:一切生死皆悉苦惱。如是比丘思惟分
別,餓鬼之中有無量種。思惟是已,一一分 別,觀諸業報非無因生,苦樂好醜、淨與不 淨、善惡貴賤上下生滅,一切雜類非自然 生。
[0092c12] 「比丘如是觀諸餓鬼,知業果報,以聞慧 觀,云何觀於迦婆離,鑊身餓鬼?其身長大過 人兩倍,無有面目,手足穿穴,猶如鑊脚,熱火
滿中焚燒其身如火燒林,飢渴惱熱,時報 所縛,無人能救,無歸無怙愁憂苦惱,無人 救護。以何業故生於彼處?即以聞慧見:此
眾生於前世時,以貪財故為他屠殺,受雇 殺生,臠割脂肉,心無悲愍;貪心殺生,殺已 隨喜,造集惡業,其心不悔。如是惡人身壞 命終墮於惡道,受迦婆離餓鬼之身
(迦婆離迦魏 言鑊身) ,在於地下五百由旬。從此命終,忽然即 往生於大怖黑闇之處,既生之後,上下二山 一時俱合,壓笮其身受大苦惱,身增轉大滿
一由旬,為飢渴火焚燒其身,餓鬼道中經五 百歲。餓鬼道中一日一夜,此閻浮提日月歲 數經於十年。如是五百歲名為一生,少出多
減,命亦不定。又第二業墮餓鬼中:若有眾 生受他寄物,抵拒不還,生於彼處。不施資 財、不以法施、不施無畏,若男、若女不行如
是三種布施,常懷慳嫉。以是因緣生餓鬼 中。
[0093a04] 「復次,比丘知業果報,觀於餓鬼。彼以聞慧,觀 於針口諸餓鬼等,以何等業而生其中?彼以 聞慧,觀於蘇支目佉餓鬼
(蘇支目佉魏云針口) ,知:此眾 生於前世時,以財雇人令行殺戮,慳貪嫉 妬,不行布施、不施衣食、不施無畏、不以法
施。如是惡人身壞命終,受於針口餓鬼之 身,受鬼身已,自業誑惑,所受之身,口如針 孔、腹如大山、常懷憂惱,為飢渴火焚燒其
身,受諸內苦,外有寒熱、蚊虻惡虫、熱病惱 等。如是身心受種種苦,餓鬼道中一日一 夜,比於人間日月歲數經於十年。如是受
命,滿五百歲,命亦不定,若男、若女生在其 中。又第二業,墮此針口餓鬼之中:若有丈 夫,勅其婦人,命施沙門、婆羅門食。其婦慳
惜,實有言無,語其夫言:『家無所有,當以何 等施與沙門及諸道士?』如是婦人誑夫,悋財 而不布施,身壞命終墮於針口餓鬼之中。由
其積習多造惡業,是故婦人多生餓鬼道中。 何以故?女人貪欲、妬嫉多故,不及丈夫;女 人小心、輕心,不及丈夫。以是因緣,生餓鬼中。
乃至嫉妬惡業,不失不壞不朽,於餓鬼中不 能得脫;業盡得脫,從此命終,生畜生中。於畜 生中,受遮吒迦鳥身
(此鳥唯食天雨,仰口承天雨水而飲之,不得食餘水) ,常患 飢渴,受大苦惱。畜生中死,生於人中,以餘 業故,常困飢渴,受苦難窮,常行乞食,以自
存濟。以餘業故,受如斯報。
[0093b01] 「復次,比丘知業果報,觀諸餓鬼。彼以聞慧,觀 於食吐諸餓鬼等,是諸眾生以何業故受於 食吐餓鬼之身?彼以聞慧知:此眾生前世之
時,身為婦人,誑惑其夫,自噉美食,心懷慳嫉, 憎惡其子而不施與;或有丈夫,妻無異心,便 起妬意,獨食美味不施妻子。以是因緣,墮 於槃多餓鬼之中
(槃多婆叉魏言食吐) ,受餓鬼身,常為飢 渴焚燒其身。其身廣大長半由旬,於曠野中 四奔疾走求覓漿水,高聲 [口*睪] 叫唱言飢渴。
以此眾生,前世之時不以財物、無畏布施,不 行法施,以是因緣,生餓鬼中,壽命長遠,如 上所說,經五百歲乃至惡業未盡、不破不
壞,終不得脫。在食吐鬼中,常求歐吐,困不 能得。從此命終,生畜生中亦常食吐,受飢 渴苦。畜生中死,生於人中,餘業因緣,常患
飢渴,於諸巷陌常拾世人所棄殘食,或從沙 門及婆羅門乞求自活。以餘業故,受如斯報。
[0093b18] 「復次,比丘知業果報,觀諸餓鬼。彼以聞慧 知:此眾生於前世時,多行貪嫉,常懷慳 惜不行布施,以不淨食施諸沙門及婆羅
門,如是沙門及婆羅門不知不淨而便食 之。此人以是惡業因緣,身壞命終墮於惡 道,生於食糞餓鬼之中,壽命長短如上所 說,亦五百歲,飢渴燒身,求諸糞穢,猶不
可得。以業力故,常不從心,不淨之處蛆虫 糞屎,馳走求索常不充足,至命不盡,常受 苦惱。乃至惡業不盡不壞不朽,故不得脫;若
惡業盡,從此命終,隨業流轉受生死苦,人 身難得,猶如海龜遇浮木孔,遍受惡身。若生 人中,貧窮多病,常困飢渴,恒乞朝飡,以自
活命,無量衰惡以為嚴飾,其身破裂,不淨 臭穢,人所惡賤,口氣腥臊,其齒 黧 黑。餘業 因緣,受如是報。
[0093c05] 「復次,比丘知業果報,觀於餓鬼慳嫉地處。一 切餓鬼,慳嫉為本,是諸眾生以何業故生 於無食餓鬼之中?彼以聞慧知:諸餓鬼前身
之時,以慳嫉故,自覆其心,妄語欺誑,自恃 強力,抂誣良善,繫之囹圄,禁人糧食,令其 致死,殺已快心,不生悔恨,心生隨喜,復教
他人,既作惡業,初不改悔。如是惡人身壞 命終生於無食餓鬼之中,若男、若女生於其 中,飢渴之火增長熾燃,如山濬水涌波之
力,腹中火起焚燒其身無有遺餘,滅已 復生,生已復燒。有二種苦焚燒其身:一者飢 渴;二者火燒。其人苦逼, [口*睪] 叫悲惱,四方馳
走,自業惡果不可思議。其人如是受內外 苦,一切身分業火所燒,身內出火自焚其 體,譬如大樹內空乾燥。若人投火燒之熾
燃,此鬼被燒亦復如是,遍身皆燃,哀叫悲 哭,口中火出,二焰俱起焚燒其身,慞惶求 道,地生棘刺皆悉火燃,貫其兩足苦痛難 忍,哀 [口*睪]
悲叫,火燒其舌皆悉融爛,如燒凝 酥,滅已復生。以惡業故,奔走求水至諸池 流泉源諸水,水即枯竭。其人惡業,至於林中
遊戲之處,若在高原、若陂澤中,顛倒見故, 但見一切大火猛焰,山地樹木悉見熾燃。 往趣諸水,見諸水邊守水諸鬼手捉器 仗 ,逆
打其頭,受大苦惱,皆由前世貪嫉心怨之所 誑惑。壽命長遠經五百歲亦如上說。如是 惡業,常無所食,惡業不盡,故使不死,乃至
惡業不盡不壞不朽,故不得脫;若業盡得脫, 從此命終,惡業所吹,隨業流轉受生死苦,人 身難得,猶如海龜遇浮木孔。若生人中,處
母胎時,母不能食,令母身色憔悴醜惡,殺 生業故,胞胎傷墮。設不胎夭,令母身體臭 穢可惡,樂行不善;若得出生,短命多難,王
難繫縛,受牢獄苦飢渴餓死。以餘業故,受如 是報。
[0094a11] 「復次,比丘知業果報,觀餓鬼世間。彼以聞慧, 觀於食氣諸餓鬼等,以何業故而生其中?彼 以聞慧知:此眾生於前世時,多食美食而自
食噉,不施妻子及餘眷屬,妻子但得嗅其香 氣,不知其味,於妻子前而獨食之;以慳嫉 故,同業眷屬而不施與,亦教他人不給妻
子,起隨喜心,數造斯過而不改悔,不生慚 愧。如是惡人身壞命終生於食氣餓鬼之 中。既生之後,飢渴燒身,處處奔走呻吟 [口*睪]
叫,悲泣愁毒,唯恃塔廟及以天祀有信之 人設諸供養,因其香氣及嗅餘氣以自活 命。復有嗅氣諸餓鬼等,以諸世人多病因 緣,水邊林中巷陌交道設諸祭具,因斯香
氣以自活命。如是食氣諸餓鬼等,無量苦 惱,惡業不盡,故使不死,乃至惡業不盡不 壞不朽,故不得脫;業盡得脫,從此命終,隨
業流轉受生死苦,人身難得,猶如海龜遇 浮木孔。若生人中,貧窮多病,身體臭穢。以 餘業故,受如是報。
[0094b01] 「復次,比丘知業果報,觀餓鬼世間。彼以聞慧, 觀於食法諸餓鬼等,以法因緣令身存立 而有勢力,以何業故生於其中?彼以聞慧見:
此餓鬼於人中時,性多貪嫉,為活身命、為 求財利與人說法,心不敬重,犯戒無信,不 為調伏諸眾生故。說不淨法,說言:『殺生得生
天福。』強力奪財,言無罪報;以女適人,得大 福德,放一牛王亦復如是。以如是等不淨 之法為人宣說,得財自供,不行布施,藏舉
積聚。是人以此嫉妬覆心,命終生於惡道之 中,受於食法餓鬼之身。是人壽命經五百 歲,日月脩短亦如上說。於嶮難處,東西馳
走求索飲食,飢渴燒身無能救者,猶如乾 木為火所燒,頭髮蓬亂身毛甚長,身體羸 瘦脈如羅網,脂肉消盡皮骨相裏,其身長
大堅勁麁陋,爪甲長利。惡業所誑,皺面深 眼,淚流若雨,身色 � 黮猶如黑雲,一切身 分惡虫唼食,蚊虻黑虫從毛孔入食其身
肉。慞惶奔走,若至僧寺,或有人來於眾僧 中行二種施,因此施故上座說法及以餘 人讚歎說法;此鬼因是,得命、得力,命得存
立。乃至惡業未盡、不壞不朽,終不得脫;若 業盡得脫,從此命終,由前世時以種種心造 種種業,處處受生,人身難得,猶如海龜遇
浮木孔。若生人中,常守天祀祠婆羅門,殺 羊祀天,作呪龍師,不得自在,常依他人乞求 自活。惡業因緣,還墮地獄,以餘業故。
[0094b28] 「復次,比丘知業果報,觀餓鬼世間。彼以聞慧, 觀於食水諸餓鬼等,以何業故而生其中?彼 以聞慧知:諸餓鬼於前身時,惡貪覆心,麴
釀酤酒,欺誑世間,加水灰汁或沈蚓蛾,以 惑愚人,不行布施、不修福德、不持禁戒、不 聽正法、不行正法,復教他人令行惡貪,見
作隨喜,作已不悔。如是惡業,身壞命終生 於食水餓鬼道中,常患飢渴焚燒其身,走 於曠野嶮難之處惆慞求水,困不能得。其 身狀貌堅澁可惡如焦鹵地,身破裂壞舉
體熾燃,長髮覆面、目無所見,飢渴燒身走 趣河邊。若人渡河,脚足之下遺落餘水,泥 垢垂渧,速疾接取以自活命;若有餘人,在
於河側掬水,施於命過父母,則得少分。以是 因緣,命得存立。若自取水,守水諸鬼以杖 撾打,身皮剝脫苦痛難忍,哀叫 [口*睪] 哭走於
河側。以作惡業,自誑身故,業繫不盡,故使 不死,乃至惡業不盡不壞不朽,猶不得脫; 業盡得脫,從此命終,業風所吹流轉生死,人
身難得,猶如海龜遇浮木孔。若生人中,生 於邊地貧窮困厄,無有林樹、無水漿處而 依住止,常患焦渴,恒困熱病,晝夜常渴。以 餘業故,受如是報。
[0094c22] 「復次,比丘知業果報,觀餓鬼世間。彼以聞慧, 觀有諸餓鬼名阿賒迦 (魏言悕望餓鬼) ,以何業故而生
其中?彼以聞慧知:此眾生嫉妬惡貪,自覆 其心,見他善人因得少