Saddharmasmṛtyupasthānasūtra (Sutra of the Right Mindfulness of Dharma) 正法念處經
Scroll 28
Click on any word to see more details.
正法念處經卷第二十八元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
觀天品第六之七 (三十三天之四)
[0159b25] 「復次,比丘知業果報,觀三十三天所住之地。 彼以聞慧見:三十三天第十一地名離險岸。 眾生何業生於彼處?彼聞知見:若人持戒利
益眾生,福德熏心,或功德人持戒智慧,或 復病人施其一食。自不殺生:若空樹中或有 蟲蟻、種種細虫,若種種放牧牛羊、象馬駝驢
之人,或冬寒時氷雪霜降,於曠野中放火 焚燒,若有善人或以水土滅此燒火,見作 勸止,自不故作,設作改悔,不生隨喜,為說恐
怖,令住善法。令彼眾生住於善法,自不偷盜 亦不教人。如是之人命終生於離險岸天。其 地金銀、種種赤寶以為廁填,如是種種金銀
雜寶雜業莊嚴,種種眾寶種種廁填,種種 寶樹以為莊嚴,種種禽獸莊嚴其地,處處 皆有禽獸之類遍險岸地,一切園林無量七 寶以為莊嚴。離險岸天住此林中,莊嚴之
具如融金聚,百千天女以為圍遶受五欲 樂。隨其住處,身出光明,岸樹光明亦如天 身,於此林中遊戲受樂。與諸天女往詣河
林,其河兩岸多諸金樹,黃金為葉,以樹光 明令水黃色,悉無白色。其流駃疾,不見白 色。於園林間天子天女遊戲受樂。天作是念:
『今此樹中應出美飲。』以善業故,隨其所念,即 時流出種種美飲,色香味具,以諸寶器而用 飲之。飲天上味,受天快樂。見諸天女愛火所
燒,以樂覆故,而不覺知。天子復念:『我今欲 聞種種音聲。』以善業故,隨其所念,有風動樹 出妙音聲,勝五樂音。天子復念:『今此樹上應
當出於須陀之味。』以善業故,隨其所念,即於 樹上,猶如大器盛物瀉之,從上而下,石蜜 之味不得為比。天子食之,歌眾妙音,往詣寶
地,諦觀瞻視,常樂念欲,至寶地中受五欲 樂。捨此地已,復詣普林,其普林中有七種 鳥,真金七寶以為鵝鳥,因陀青寶以為鸚
鵡,翅多赤寶以為鴛鴦,毘琉璃寶以為鳧 鴨,青寶車 璩 以為孔雀,大青七寶為命命 鳥,珊瑚銀寶為迦陵頻伽。其聲美妙如婆
求鳥音,眾所樂聞,翱翔空中遊戲自娛,其 音美妙如天女音。於蓮花池,眾蜂莊嚴遊 戲其中,復於陸地翱翔遊戲。復有金樹,種
種葉影映飾鳥身,天見眾鳥,發歡喜心,耳 聞其音心意悅樂。天子行空與鳥遊戲,或 於水中與鳥遊戲,或於陸地共鳥遊戲。如是
天眾共鳥遊戲,天子天女互相娛樂,天鳥 仇匹遊戲受樂。
[0160a11] 「比丘觀鳥受天樂已,而說 頌曰:
「『畜生行欲, 癡力所作, 天若如是,
畜生無異。 人受富樂, 不著放逸,
是智慧人, 愚者相違。 放逸將天,
至於地獄, 智者所說, 放逸如毒。
愚癡放逸, 著現在樂, 放逸果熟,
後生大悔。 觀於放逸, 無少利益,
若捨放逸, 常無憂惱。 放逸大苦,
不放逸樂, 舉要言之, 應捨放逸。
若人愛苦, 應行放逸, 樂行放逸,
終無樂報。 樂不放逸, 至不退處,
不行放逸, 常無苦報。 此諸天眾,
與鳥遊戲, 天與畜生, 等無差別。
界道身意, 一切皆壞, 天人非人,
地獄餓鬼。 意差業別, 業別道分,
諸業分異, 道亦如是, 種種雜業,
生於天中, 樂著放逸, 不覺退沒。
死相既至, 汝當自知, 於天中退,
受大苦惱。 為癡所害, 放逸所誑,
諸天渴愛, 墮於地獄。 戲樂自誑,
墮於地獄, 受天樂已, 後受大苦。
為心所惑, 不厭生死; 為愛所欺,
從苦入苦。』
[0160b06] 「比丘如是以是偈頌呵責放逸諸天子等,貪 於五欲,不知厭足,如火得薪。乃至愛善業 盡,從天還退,隨業流轉,墮於地獄、餓鬼、畜
生。若有善業,生於人中,常受安樂,飲食充 足,國土豐樂,五穀熟成,或為王者或為大 臣。以餘業故。
[0160b12] 「復次,比丘知業果報,觀三十三天所住之地。 彼以聞慧見:三十三天第十二地名谷崖岸。 此諸眾生以何等業生於彼天?彼聞知見:若
人善心修行福德,施坐禪人得初禪者。自施 其食,教人施食,施已隨喜,教他隨喜,是名布 施。不殺不盜:若人道行,井泉池流施水之
處,施其瓶罐飲水之器供給行路。復有異 人教他盜取持度曠野:『汝若不取,必當渴 乏。』爾時,其人雖知渴死,畏犯罪故,不受其
教,不盜財物亦不隨喜,勸人不取,令住善 道,乃至失命不犯偷盜。云何不殺?自行不 殺,勸人不殺,毀呰殺法。若屋窓牖、若戶扇
間、若屋樑上有微細蟲,若然火時,懼傷其 命,不閉戶牖,是名不殺。復教他人,令行不 殺,住於善道。如是之人命終生於三十三
天峪崖岸天,受善業報。有一林樹名隨時低, 其林種種眾寶光明,青毘琉璃清淨無垢,種 種眾鳥出妙音聲,花常開敷,流泉河池以為
莊嚴,青毘琉璃以為蓮花,莊嚴金峯如融 金聚。雜色眾鳥遊戲其中,或於水中或於 陸地,或於山峯、險岸山窟出眾妙音。善業
所化,受善業果。種種天女之所圍遶,天鬘天 衣以為莊嚴,色相威德端嚴殊特,於此林 中歌舞遊戲。以善業故,林中天鳥而說頌 曰:
「『眾生造善業, 天中受快樂;
若造不善業, 地獄受苦報。
既生於天中, 而能自覺悟,
從樂得樂果, 不為愛所惑。
業繩縛眾生, 長在三有獄,
業力自在轉, 如轂轉眾輻。
輪轉於三有, 八方及上下,
業力風所吹, 如塵遊虛空。
因緣之所生, 如蓮花莊嚴,
如是天莊嚴, 皆從善業生。
譬如清淨水, 如虛空無塵,
如是清淨心, 能至安樂處。
解脫三縛人, 能護於五根,
遠離一法人, 天中受安樂。
無慚無愧人, 不調惡知識,
如毒亦如火, 智者應捨離。
實語行施人, 常應樂親近,
常慈心眾生, 此道生天中。
直心不諂曲, 布施修正念,
以是自業因, 來生此天中。
世間一切命, 皆由法非法,
救護無過法, 是故應行法。
若人捨離法, 樂行不善業,
為惡之所燒, 受苦無窮盡。
既得生天已, 若縱放逸心,
其人善業盡, 退時乃自覺。
究竟樂為勝, 無生亦無死,
死網縛眾生, 無有安樂處。
隨其受樂處, 愛心轉增長,
愛火燒眾生, 地獄受苦報。
勿得行放逸, 諸天所不應,
放逸過所壞, 退失於天處。』
[0161a11] 「如是天鳥說此法時,天子心亂,念諸天女,於 利益法不聽不受,渴愛五欲,心意耽著,於蓮 花池遊戲之處歡娛受樂。復往山峯名樂遊
戲山峯,有鳥名曰戲樂,遊戲池中互相娛樂。 時天見鳥,作如是念:『奇哉!此鳥種種眾色、種 種音聲,勝一切鳥。』是時天子復作是念:『我今
乘鳥遊觀林池。』天既念已,即時鳥身自變麁 大,爾時天子以手摩捫,乘之遊空,翱翔受 樂。天子復念於鳥背上化七寶殿,園林花
池皆悉具足,種種眾鳥以為莊嚴,上乘虛 空,與諸天女種種莊嚴,處處遊戲受種種 樂,遍觀諸天所住之處。既觀察已,轉增愛著,
足百千倍,不可為比。如是愛火,六欲熾然,不 可調伏,妄愛為樂,實為大苦。乘鳥遊空,五 樂音聲歌頌之音,其聲美妙不可譬喻。遍見
一切天子天女於須彌山,園林池流、山谷樹 林蓮花遍覆,多有眾鳥,皆悉見之。一一住 處,無量百千諸天所住,處處觀之,猶不厭
足。諸根愛著貪著五欲,歡喜無厭,愛心增長。 如是多時乘鳥遊戲,觀須彌山王六萬諸山, 善業諸天之所住處,無量寶焰光明莊嚴,甚
可愛樂。須彌四面有四種色,謂毘琉璃、白 銀、黃金、頗梨之色。此天遍行觀須彌山,乘於 鳥殿還其所止,至其住處,如天所念,色相莊
嚴。是時天子復乘鳥殿至摩時多池,其池周 匝廣五由旬,青毘琉璃種種蓮花以為莊嚴。 鳥至此池與諸天女受五欲樂,猶如眾蜂貪
嗜花味,飲於摩偷、食須陀味,色香美味皆悉 具足,服天寶衣,與諸天女遊戲受樂。乃至 愛善業盡,從天命終,隨業流轉,墮於地獄、
餓鬼、畜生。若有善業,得生人中,常受富樂,多 有乘騎遊戲之處,或為王者或為大臣,人所 敬愛。以餘業故。
[0161b15] 「復次,比丘知業果報,觀三十三天所住之地。 彼以聞慧見:第十三地名摩尼藏。眾生何業 而生此天?彼聞知見:若有善人利益眾生,不
殺不盜,亦教他人令住善道,自不殺生,乃至 見於酒蜜之中有濕生蟲,若不漉治,終不故 飲。不教他作亦不隨喜,知不善業,捨而不
作,見他作惡,捨不親近,勸令修善,是名不 殺生。云何不盜?乃至入於塔廟,若有供養佛 塔燈明,不以此光營作眾事,亦不取煙以為
書墨,微細之罪悉皆畏懼,是名不盜。復有不 殺及不偷盜:不殺生者,乃至蚊蟻惱觸於人 亦不殺害,心不念殺,若見他殺,勸令放捨,語
其人言:『若殺生者,是不善業,命終當墮活地 獄中。』如是教他令不作惡,安住善法。如是 善人自持禁戒,令他住戒。若行曠野、若飢
饉世,以飲食施。若其飢餓困逼之時,不盜他 食。於曠野中,貧窮飢困乏少糧食者,能減 己食,施諸貧人。以思心、福田二事勝故,得大
果報,以時施故。何以故?病之大者,無過飢 饉,是故施食得大果報。如是二種持戒之 人,自利利他,善心直行,第一善人,乃至小
罪常懷大懼,以眾寶珠施於父母,或以珠 瓔施如來像。是人命終生三十三天摩尼藏 地。生彼天已,受第一樂,五欲自娛。是善業
人威德光明皆悉普照五百由旬,譬如日出 普照眾山,此天光明照一切地亦復如是。其 眾寶地先具光明,如是天子身光既照,百
倍轉勝。其諸光明青黃朱紫如天虹色,其 身光明百倍轉勝,莊嚴殊妙。以善業故,身 如電光,勝諸天眾。如眾星中月最第一,此天
之身亦復如是。遍身光焰,自觀寶地,其地 皆以種種摩尼以為莊嚴,種種間錯,分齊分 明,一切光明猶如百日一時同照。天子見
之,生大歡喜。復觀異處,見諸天女妙色具足, 以不可譬喻種種眾寶以為莊嚴,受諸欲樂, 鼓樂絃歌、笙笛箜篌,如是種種歌眾妙音。
或有舞戲,天鬘莊嚴,或於花池與鳥遊戲,或 食天果。復於意樹取諸花果,歌欲樂音,令眾 歡喜。天子既至,見諸天女為諸欲境惡蛇所
螫,從坐迴顧向諸天女。諸天女等,天鬘莊嚴, 天子見之,欲火燒心,迴顧天女。
[0161c26] 「時諸天女見 其丈夫命將臨終,五死相現,猶如眾蜂捨於 萎花,赴新開花。諸天女等,捨本所事,趣此天
子亦復如是。種種天鬘、種種天衣以自莊嚴, 以愛欲心娛樂天子,令心喜悅。是退天子,以 無始來習諸愛欲,見其天女背叛異趣,心生
熱惱。如阿鼻獄猛火燒身,見諸天女背己趣 他,其心熱惱亦復如是。從天命終,以嫉妬 心自害其身,有報將盡,取緣濁心,更無所見,
退墮地獄、餓鬼、畜生。以何因緣,見諸天女叛 己趣他,生大苦惱?以於前世人中之時,邪 行非禮犯他婦女。以作善業生於天中,侵他
妻故,見斯惡業。如是善業之中惡業成熟,是 故微少惡業所不應作。若能奉持七種之戒, 不缺不漏,則有餘果。夜摩諸天見退沒相,則
不如是,未來世報略而說之,不復廣說。
[0162a12] 「諸天 女眾天鬘莊嚴,速往詣於初生天子,以諸天 鬘而用上之,令其莊嚴。花鬘香氣色香具足 無有萎變,令初生天子著此花鬘。天子著之,
心生歡喜,即相親近共遊園林互相娛樂。於 此地處天眾所住,見清淨水毘琉璃花,真金 為葉,金剛為鬚,百千眾蜂以為圍遶。其蜂或
以真金為翅,毘琉璃身,白銀為翅,真金為身, 赤寶為翅,雜色為身,珊瑚為翅,常於如是不 萎不變蓮花池中遊戲娛樂,其聲清妙如天
女音。如是眾蜂以為莊嚴。天子天女入蓮花 池遊戲受樂,歌詠戲笑,久於池中娛樂受 樂。復往詣於金鬘樹林,二樹彌覆。既至林
中,種種伎樂出妙音聲,見須彌峯如融金 聚,見諸天眾在於山峯與諸天女伎樂自娛, 天鬘天衣以為莊嚴,閻浮檀金以為瓔珞莊
嚴其身。於蓮花池優鉢羅池種種香味皆悉 具足,天子天女遊戲受樂。鵝鴨鴛鴦、大力師 子悉為行列,諸天在中遊戲受樂。復見天
眾行於虛空,與諸天女猶如明燈,歌頌美音 以自娛樂,雨眾妙花,受天快樂,五樂音聲歌 戲娛樂。復見天眾飲天美味,無有醉失,各說
愛語以相娛樂,令心喜悅。復見天眾食須 陀味,以自善業所得果報,色香味觸皆悉具 足。復見天眾於七寶樹採七寶花以自莊
嚴。復見天眾採花摘果,或有食者,或相打 擲以為戲笑,共相娛樂。復見天眾乘於天 鳥,眾雜七寶以為莊嚴,乘此鵝鳥遊於虛
空,互共遊戲。復見天眾歌眾樂音,於天子前, 諸天女眾舞戲娛樂,以天蓮華互相打撲,以 生欲心言說調謔,增愛境界。
[0162b13] 「初生天子見 如是等種種天眾、種種業化,心自思惟:『我雖 見此,眼不知足。聞種種聲,耳亦無厭。種種眾
香,鼻亦如是。種種六味,舌無厭足。身貪細 觸,天衣妙服莊嚴塗身亦復如是,不知厭 足。一切愛法,心常隨順,我今愛樂,當受斯
樂。』既思惟已,互相愛樂,如天所應受五欲 樂。如是天子六愛著心,一切愛火圍遶焚 燒。譬如有人於盛夏日極熱之時,行於曠野,
大火卒起,燒諸乾草、樹葉枝條,山谷林樹一 切火起,慞惶怖走逃避無地;其火焰熾,四 面圍遶同為一焰燒一切林,隨其所趣,煙
焰俱起為火所燒不能免離。世間一切愚癡 凡夫亦復如是,乾草樹枝愛火所燒。將至 天中造業之人,結使癡風吹大愛火。修禪
習觀,得世俗禪,喻乾枯樹、山谷草葉,愛火所 燒。猛熾火者,喻六種愛。處處走者,喻於諸 根染著境界。其焰熾然,憶念境界,猛風所
吹,愛火所燒,破壞天、人世間。火者喻於愛 火。天善業故,受於無量百千種樂,乃至愛 善業盡,從天還退,隨業流轉,墮於地獄、餓鬼、
畜生。若生人中,住於寶地,一切眾寶以為莊 嚴而生其家,或為大王或為大臣,常受安 樂,眾人所愛,子孫具足,豐饒資具。以餘業 故。
[0162c09] 「復次,比丘知業果報,觀三十三天所住之地。 彼以聞慧見:第十四地名曰旋行。眾生何業 生於彼地?彼以聞慧見:有眾生不殺不盜,見
他作者,勸令不作,說不善業得惡果報。云何 不殺?乃至菜葉,若於水中見微細蟲,護之 不食。若不漉水,終不故飲。漉水之蟲,不棄乾
地,還置水中令蟲安隱,不失其命,亦教他 人令住善道。云何不盜?若甘蔗田、若果若 菜、若菴婆羅,他所攝物,不起盜心,亦教他人
令不偷盜。自持禁戒,教他持戒。云何持戒?不 殺不盜。乃至失命,不飲蟲水,亦不受用,亦教 他人令其不作,是名不殺生。云何不盜?乃至
草葉,亦不故盜。行於布施,若見病人,施其醫 藥令得安樂,亦復不以殺蟲之藥與他治病。 是善布施,乃至涅槃,其福不盡。是人命終生 三十三天旋行之地。
[0162c24] 「既生之後,以善業故, 一切眾寶光明旋轉,殊勝天女以為供養。既 供養已,詣光輪林,種種音樂,林中有鳥,名莊
嚴樹,充滿林中。以鳥勢力,隨其心念,欲有所 至,飛於虛空,林亦隨行。若諸天子在於樹 下,亦隨林行。隨所到處生蓮花池,眾雜蓮花
以為莊嚴,毘琉璃葉,真金為莖,白銀為鬚。蓮 花臺上諸天女等,歌眾妙音。以善業故,其 蓮花中流出摩偷 (摩偷者美飲,俗名為 酒 也)
,天女飲之,與 蓮花臺諸天子等住蓮花臺,天女圍遶共飲 摩偷,久受樂已,從空而下,與鳥相隨,及天女 眾,詣優鉢羅殿。其殿縱廣滿二由旬,如是百
千優鉢羅花,一一天女住一葉端,歌舞伎樂。 復有青色優鉢羅花,以花青光,令諸天女皆 作青色,若在赤色,令諸天女皆見赤色,身莊
嚴具亦復如是。天子天女坐蓮花臺,以善 業故,與諸天女而共圍遶坐蓮華鬚,手擎 種種雜色寶幡歌舞遊戲,久受天樂。從花臺
下,見雞娑羅殿,河名樂見,兩岸多有眾寶 之樹,枝葉具足,莖幹成就,種種眾鳥,嘴翅端 正,婆求之音莊嚴河岸,隨天所念,從河而
出。其河莊嚴,天女歌舞甚可愛樂,互相娛 樂。天子來詣如是愛河,天女見之,皆大歡喜, 歌舞戲笑作眾伎樂。有異天女作眾伎樂來
詣天子,是時天子見諸天女顏色妙美,百倍 愛著,走趣天女,與此天女及優鉢花諸天女 等河岸遊戲。諸天女等,一切同集,作眾伎
樂出妙音聲,其歌音聲遍滿須彌山王寶峯 之中。時山峯中一切天眾聞是妙音,皆來集 會,心意戀著天女歌音,天子天女大眾和合,
不起嫉妬,歌舞遊戲。復往詣於遊戲園林,久 受無量百千種樂。乃至愛善業盡,從天命 終,隨業流轉,墮於地獄、餓鬼、畜生。若生人中,
常受安樂,常樂澡浴,塗香末香,愛眾蓮花、優 鉢羅花、拘牟頭花、俱