Adbhutadharmparyāya (Fo Shuo Wei Ceng You Yinyuan Jing) 佛說未曾有因緣經
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佛說未曾有因緣經卷上蕭齊沙門釋曇景譯
[0575b21] 如是我聞:
[0575b21] 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時世尊告目犍連:「汝今往彼迦毘羅城,問 訊我父閱頭檀王并我姨母波闍波提,及三
叔父斛飯王等,因復慰喻羅睺羅母耶輸陀 羅,令割恩愛放羅睺羅,令作沙彌修習聖道。 所以者何?母子恩愛,歡樂須臾,死墮地獄,母
之與子各不相知,窈窈冥冥,永相離別,受苦 萬端,後悔無及;羅睺得道,當還度母,永絕生 老病死根本,得至涅槃,如我今也。」
[0575b29] 目連受命, 即入禪定,譬如力士屈伸臂頃到迦毘羅城 淨飯王所,而白王言:「世尊慇懃,致問無量,起
居輕利、氣力安不?」及大夫人波闍波提,并三 叔父斛飯王等,問訊起居,亦復如是。
[0575c05] 時耶輸陀羅聞佛遣使來至王所,未知意趣, 即遣青衣,令參消息。青衣還白:「世尊遣使,取 羅睺羅,度為沙彌。」耶輸陀羅聞是消息,將羅
睺羅登上高樓,約勅監官,關閉門閤,悉令堅 牢。
[0575c09] 時大目連,既到宮門,不能得入,又無人 通,即以神力飛上高樓,至耶輸陀羅坐前而 立。耶輸陀羅見目連來,憂喜交集,迫不得
已,即起恭敬,禮拜問訊:「冒涉遠途,得無勞 也?」勅為敷座,請目連坐。問目連曰:「世尊無 恙,教化眾生,不勞神也?遣上人來,欲何所 為?」
[0575c15] 目連白曰:「太子羅睺年已九歲,應令出 家修學聖道。所以者何?母子恩愛,少時如 意,一旦命終,墮三惡道,恩愛離別,窈窈冥
冥,母不知子、子不知母;羅睺得道,當還度 母,永度生老病死憂患,得至涅槃,如佛今 也。」
[0575c21] 耶輸陀羅答目連曰:「釋迦如來為太子時, 娶我為妻,奉事太子如事天神曾無一失,共 為夫婦未滿三年,捨五欲樂,騰越宮城逃至
王田。王身往迎,違戾不從,乃遣車匿白馬 令還,自要道成,誓願當歸。披鹿皮衣,譬如 狂人,隱居山澤,勤苦六年,得佛還國,都不
見親,忘忽恩舊,劇於路人,遠離父母,寄居他 邦,使我母子守孤抱窮,無有生賴,唯死是從。 人命至重,不能自刑,懷毒抱恨,強存性命,雖
居人類,不如畜生,禍中之禍,豈有是哉?今復 遣使,欲求我子為其眷屬,何酷如之?太子成 道,自言慈悲;慈悲之道,應安樂眾生,今反離
別人之母子。苦中之甚,莫若恩愛離別之苦, 以是推之,何慈之有?」白目連曰:「還向世尊宣 我所陳。」
[0576a06] 時大目連更以方便種種因緣,隨宜 諫喻,反覆再三。耶輸陀羅,絕無聽意,辭退還 到淨飯王所,具宣上事。
[0576a08] 王聞是已,令喚夫人 波闍波提,王告夫人:「我子悉達遣目連來迎 取羅雲,欲令入道修學聖法。耶輸陀羅,女人
愚癡未解法要,心堅意固纏著恩愛,情無 縱捨。卿可 往 彼重諫謝之,令其心悟。」
[0576a12] 時大 夫人即便將侍從五百青衣,往至耶輸陀羅 所住宮中,種種方便隨宜諫喻,反覆再三。耶 輸陀羅,猶故不聽,白夫人曰:「我在家時,八
國諸王競來見求,父母不許。所以者何?釋迦 太子才藝過人,是故父母以我配之。太子爾 時知不住世出家學道,何故慇懃苦求我耶?
夫人娶婦正為恩好,聚集歡樂萬世相承,子 孫相續紹繼宗嗣,世之正禮太子既去,復求 羅睺欲令出家,永絕國嗣,有何義哉?」爾時皇
后,聞是語已,默然無言,不知所云。
[0576a23] 爾時世尊即遣化人空中告言:「耶輸陀羅!汝 頗憶念往古世時誓願事不?釋迦如來當爾 之時為菩薩道,以五百銀錢從汝買得五莖
蓮華,上定光佛。時汝求我,世世所生共為夫 妻。我不欲受,即語汝言:『我為菩薩,累劫行 願,一切布施,不逆人意。汝能爾者,聽為我
妻。』汝立誓言:『世世所生,國城妻子及與我身, 隨君施與,誓無悔心。』而今何故愛惜羅睺,不 令出家學聖道耶?」耶輸陀羅聞是語已,霍
然還識宿業因緣,往事明了如昨所見,愛子 之情自然消歇,遣喚目連懺悔辭謝,捉羅睺 手付囑目連。與子離別,涕淚交流。
[0576b05] 爾時羅 睺見母愁苦,長跪合掌,辭謝母言:「願母莫 愁,羅睺今往定省世尊;尋爾當還,與母相見。」
[0576b08] 時淨飯王為欲安慰耶輸陀羅令其喜故,即 時召集國中豪族而告之言:「金輪王子,今當 往彼舍婆提國,從佛世尊出家學道。煩卿
人人各遣一子,隨從我孫。」咸皆:「唯然。奉大王 命。」即時合集有五十人,隨從羅睺往到佛 所,頭面作禮。
[0576b14] 佛使阿難剃羅睺頭及其五十諸公王子,悉 令出家。命舍利弗為其和上,大目 犍 連 作阿闍梨,授十戒法,便為沙彌。羅睺幼稚,習
樂傲慢,耽著嬉戲,不樂聽法。佛數告勅,恒 不從用,非可如何。
[0576b18] 爾時,舍衛國波斯匿王聞 佛子羅睺出家為沙彌,與其群臣、夫人、太子、 後宮采女、婆羅門、居士,恭敬圍繞,於其晨
朝來詣佛所,禮拜問訊,并看佛子羅睺沙彌, 各一面坐,佛為說法。王及群臣憍傲習樂,不 堪苦坐聽佛說法,辭退欲還。爾時世尊知王
始悟、信根未立,將欲開悟王及群臣,為利 益故,告阿難曰:「汝可往召沙彌羅雲及其眷 屬,悉皆令集聽佛說法。」阿難往召,須臾皆 集。
[0576b27] 佛告王曰:「且待須臾,聽我說法。」
[0576b27] 王叉手 曰:「今我此身習樂來久,不堪苦坐,願佛垂 恕。」
[0576b29] 佛告王曰:「此不為苦。所以者何?前身種 福,今為人王,常處深宮五欲恣意,出入導 從脚不觸地,何名為苦?三界之苦莫若地獄、
畜生、餓鬼、諸難等苦,如此諸苦前已曾說。」
[0576c04] 佛告羅雲:「佛世難值,法難得聞,人命難保,得 道亦難。子今既得人身、值佛在世,何故懈怠 不聽法耶?」
[0576c06] 羅雲白佛:「佛法精妙,小兒意麁,安 能聽受世尊法也?前已數聞,尋復忘失,徒勞 精神無所一獲。及今少年,且放情肆意,至年
大時,自當小差堪任受法。」
[0576c09] 佛告羅雲:「萬物無 常,身亦難保,汝能保命至年大不?」
[0576c10] 「唯然世 尊!羅雲不能;佛豈不能保子命耶?」
[0576c11] 佛語羅 雲:「我尚不能自保,豈保汝也?」
[0576c12] 羅雲白佛: 「徒勞聽法,既不得道,聞法之功何益於人?」
[0576c13] 佛 告羅雲:「聽法之功,雖於今身不能得道,五道 受身多所利益。如我前說,波若智慧,亦名
甘露,亦名良藥,亦名橋梁,亦名大船,汝不聞 乎?」
[0576c17] 羅雲白佛:「唯然。世尊!」
[0576c17] 時波斯匿王長跪 合掌,白天尊曰:「如佛所說,波若智慧有四 種名,其義云何?願佛哀愍,為我說之。」
[0576c19] 佛告王 言:「欲得聞者,著心諦聽,吾今說之。」
[0576c21] 佛言:「憶念過去無數劫時,毘摩大國徙陀 山中有一野干,有師子王追逐欲食,野干 惶怖奔走墮一丘井,不能得出經於三日,開
心分死而說偈言:
「『禍哉今日苦所逼, 便當沒命於丘井,
一切萬物皆無常, 恨不以身餧師子。
嗚呼奈何罪厄身, 貪惜軀命無功死,
無功而死尚可恨, 況復臭身污人水。
南無懺悔十方佛, 表知我心淨無已,
前世所造三業罪, 願於今身償令畢。
眾罪畢了三業淨, 其心不動念真實,
從是世世遭明師, 如法修行速成佛。』
時天帝釋聞佛名, 肅然毛竪念古佛,
自惟孤露無師導, 耽著五欲自沈沒,
不能得出恩愛獄, 思惟感切目下淚,
即與諸天八萬眾, 飛下詣井欲問訊。
乃見野干在井底, 兩手攀土不能出,
天帝復自思念言: 『聖人應現無方術,
今我雖見野干形, 斯必菩薩非凡器。
今當請問除我疑, 并令諸天得聞法。』
[0577a12] 「天帝曰:
「『不聞聖教曠大久, 常處幽冥無師導,
仁者向說非凡語, 願為諸天宣法教。』
於時野干仰答曰: 『汝為天帝無教訓,
不知時宜甚癡傲, 法師在下自處上,
都不修敬問法要, 法水清淨能濟人,
云何欲得懷貢高。』 天帝聞是大慚愧,
給侍諸天愕然笑, 天王降止大無利,
而被慚恥甚可悼。 帝釋即時告諸天:
『慎莫以此為驚怪, 是我頑弊行不稱,
必當因是聞法要。』 即時垂下天寶衣,
接取野干出於上, 叉手辭謝說不是,
叩頭懺悔願垂亮: 『諸天實爾如尊誨,
纏綿五欲致迷荒, 皆由不遇善師導,
為說苦樂常無常。』 諸天為設甘露食,
野干得食生活望, 非意禍中致斯福,
心懷踊躍慶無量。
[0577a29] 「於是野干,心自念言:『畜生道中,醜弊困厄,無 過野干;智慧力故,乃致如是。』復作是念:『刑
殘之命,本非所愛,所以稱慶、大歡喜者,為通 化耳。此諸癡天,皆蒙帝釋先有波若一豪 之分,共相隨來,皆欲聞法。』而自歎言:『奇哉奇
哉!何慰如之,今當通化,成我功德?』復作是 念:『今日之恩,莫不由我,先師和上,慈哀教 授,智慧方便功德 力 乎?南無 我師,南無我
師,南無波若,南無波若。雖復失行生惡趣 中,猶識宿命知其業緣。波若之力,能感諸 天降神來下,接濟供養復得通化,展我微
心。』時天帝釋告諸天曰:『如師言者,定欲說 法。我等今來快得善利,今當人人叩頭丹 誠請令說法。』咸然唯諾,即各修敬,偏袒右
肩,圍遶野干,長跪合掌,異口同音而說頌 曰:
「『善哉善哉! 和上野干, 唯願說法,
開化天人。 天人幽冥, 五欲所纏,
恒恐福盡, 無常所遷, 死墮惡道,
求拔良難, 從久遠來, 數萬憶年。
今始一遇, 良祐福田, 唯垂慈哀,
宣示法言, 天人得福, 眾生亦然,
願與和上, 永劫相連, 至成佛道,
常作因緣。 明人難值, 故立誓言。』
[0577b24] 「於是野干見諸天人慇懃勸請,樂欲聞法, 益加欣踊告天帝曰:『憶念我昔,曾見世人 欲聞法者,先敷高座莊嚴清淨,方請法師
登座說法。所以者何?經法貴重,敬之得福,不 宜輕心,自虧福也。』諸天聞已,咸然唯諾,脫 天寶衣積為高座,須臾之間莊嚴校飾清
淨第一。野干昇座,告天帝曰:『吾今說法,正 當為二大因緣故。何等為二?一者說法,開化 天人,福無量故;二者為報施食恩故,豈得不
說。』天帝白曰:『免井厄難,得全身命,功德應 大。尊者云何說法報恩,不及此耶?所以者何? 一切天下,皆樂生求安、無欲死者。以是因緣,
全命之功豈得不大?』野干答曰:『死生之宜,各 有其人,有人貪生,有人樂死。何人貪生?其人 生世愚癡幽冥,不知死已後世更生,違佛遠
法,不遭明師,殺盜婬欺,唯惡是從。如是之 人,貪生畏死。何人樂死?遭遇明師,奉事三 寶,改惡修善,孝養父母,敬事師長,和順妻
子、奴婢、眷屬,謙敬於人。如斯之人,惡生樂 死。所以者何?善人死者,福應生天受五 欲樂;惡人死者,應入地獄受無量苦。善人樂
死,如囚出獄;惡人畏死,如囚入獄。』
[0577c16] 「天帝問曰: 『如尊所誨,全其軀命無功夫者,誠如所言。 其餘二功,施食、施法,有何功德?唯願說之,開
化盲冥。』野干答曰:『布施飲食濟一日之命, 施珍寶物濟一世之福,增益生死繫縛因 緣。說法教化名為法施,能令眾生出世間道。
出世間道者,凡有三種:一者羅漢、二者辟 支佛、三者佛道。此三乘人,皆從聞法如說修 行。有諸眾生,免三惡道、受人天福樂,皆由
聞法。是故佛說,以法布施功德無量。』
[0577c25] 「天帝白 言:『師今此身,為是業報、應化身乎?』野干答 言:『是罪業報,非應化也。』天人聞已,肅然驚
怖,悲哀傷心,垂淚滿目,更起修敬,白野干 曰:『我意謂是菩薩聖人應現濟物,而今方聞 罪業果報。未知其故,惟垂哀愍,說其因緣。』
[0578a02] 「野干答曰:『欲聞者善,吾今說之。憶念故世, 生波羅捺波頭摩城,為貧家子,名阿逸多,剎 利種姓。幼懷聰朗,好學是欲。至年十二,追
隨明師,在於深山,辛苦奉事,研精習學,翹勤 不懈;師亦晨夜切磋教授不失時節,經五十 年,九十六種經書記論、醫方呪術、占相吉
凶、災異禍福,靡所不達。高才智德,名聞四 遠。時阿逸多伏自惟曰:「今日之濟,莫不由我 尊師和上教化之恩,其功難報。家既貧乏,
無為供養,唯當賣身以報師恩。」作是念已,長 跪白師:「弟子今者欲自賣身以報師恩。」其師 答曰:「山居道士,乞食自存,正無所乏。子今
何為,毀賣貴身,欲供我也?子今成就智慧 辯才,當轉教化天下人民,為法燈明教化之 功,豈不足報我之恩也?幸可不須餘舉動也。」
時阿逸多既是智人,不違師教,留住山中乞 食自存。
[0578a19] 「『如是不久,國王崩亡,群臣集議,宣令國界,諸 名學士,普召使集,令共講論,誰得勝者,當立 為王。時阿逸多應召來集,與諸學士五百餘
人,七日之中共捔試議,無有勝者。群臣歡 喜,召婆羅門,拜阿逸多紹為國王。時阿逸 多見是事已,憂喜交集而作是念:「若作王
者,恐有憍溢,貪求快意,為民致患,死入地 獄,受苦因緣;若不為者,家貧無祿,無以供 養報師重恩。」思計反覆,「聽當受之,為報師恩
并養父母。」思惟是已,寧受王位。受正位已, 即遣忠臣,嚴駕寶車,幢幡曲蓋,香花伎樂, 百種飲食,就山迎師,還國供養。別立宮舍,七
寶廁填彫文刻鏤眾綵雜飾,床臥被褥、飲食 醫藥、花果園林、流泉浴池,莊校嚴好,以供養 師。阿逸多王與國臣民、夫人、采女,日日從 師受十善法,經一百年。
[0578b06] 「『爾時邊境有二小國——其二小國王,共相怨 疾,私立兵馬共相誅罰,經於多年各不相 得——其一國者,名安陀羅;一國名曰摩羅婆
耶。安陀羅王召諸群臣集共議言:「當作何 方令得彼國?」諸臣答言:「阿逸多王出生寒賤, 雖居王位寒意猶存,從昔已來奉持十善,
不犯外色,雖有宮女,其年並宿。如臣計者,檢 括國中不問豪賤選擇名女,足一百人,年少 端政堪適意者,莊嚴香潔。遣忠良者齎
持重寶并諸采女,往貢獻之。若其納者,當 從王請,強兵百萬,助往攻之,無往不伏。」即隨 其計,名女、寶物一時悉辦,遣忠良臣往奉
獻之。阿逸多王得諸美女及珍寶物,甚大 歡喜,問使者言:「彼王奉我如斯好物,欲望何 報?」使者白王:「摩羅婆國是大王所統,彼王頑
嚚,不知化度,婬亂無道,不理國政,民被其 毒,視之若怨。特從大王請兵百萬,助往伏 之。奉獻之誠,其正在此。」王曰甚善,即令揀
銳強兵百萬,以送與之。安陀羅王自揀國 中得百萬人,一時相助,鳴鼓往伐。百日之 中,鬪戰傷殺,人死過半,方得勝彼。摩羅婆
王悉被刑斬,及其宗族數千萬人一時傾 沒。
[0578b28] 「『阿逸多王既得諸女,意迷情惑忘失本 志,奢婬著樂不理國政,眾官群僚相與作 亂,良民之子略為奴婢,風雨不時,飢餓滿
道,異方怨敵,遂來侵掠。阿逸多王從是失 國,遂致亡沒。從是死已生地獄中,身被楚 毒,緣前學問智慧力故,即識宿命,心自悔責,
改惡修善。須臾之間地獄命終,生餓鬼中。復 識宿命,即復悔過,修念十善。須臾之間,餓 鬼中死,生畜生中,受野干身。智慧力故,復識
宿命,改往修來,奉持十善,復教餘眾生 令行十善。近逢師子,當時怖懼墮丘井中,開 心分死,冀得生天離苦受樂。由汝接我,違
失本願,方經辛苦,何時當免?是故我說,汝 濟我命,無功夫也。』
[0578c12] 「天帝難曰:『如尊語者,善 人求死,是事不然。何以故?師在井底,若不入 衣則不得出,若不得出自不得生。今所緣得
生,由師入衣。是故當知,非不欲生。云何說言 不貪生耶?』野干答曰:『吾今所以入衣之意, 正為三事大因緣故。何謂為三?一者入衣,不
違天帝本志願故。夫人違志,不果所願,則致 大苦,施人苦惱。在在所生,所願不果,所求 不得,所向不偶,自致苦惱。為是等故,非
為生也。二者入衣,見諸天意,欲得聞法,欲為 諸天,宣通正法,不悋法故。如當不說則為悋 法,悋法之罪,世世所生,聾盲瘖啞,諸根閉
塞,生於邊地,癡騃無智;雖生好處,情頑闇 鈍,所學不成;學不成故,自致苦惱。為是等 故,非為生也。譬如世人,因其前世布施修
善,福德因緣今生為人,所願從心富有財 物。貧者求乞,慳心悋惜不肯施與,慳貪果 報生餓鬼中,常患飢渴,裸形無衣,冬時寒
凍身體破裂,暑時大熱無依蔭處,如是苦 惱,數千萬歲。餓鬼罪畢,生畜生中,食草飲 水,癡無所知,或食泥上,污露不淨,慳貪罪
故,受報如是。悋法之愆,亦如此焉。三者入 衣,正為宣傳通法化耳,利益天人令開悟故, 名為法施,功德無量。為是等故,非求生也。』
[0579a07] 「天帝問曰:『教化功德,其福云何?唯願說之。』 野干答曰:『宣傳正化,能令眾生知死有生,作
善獲福、為惡受殃、修道得道。緣是功德,轉身 所生智慧明了,常識宿命。若生天上,為諸天 師。若生世間,為金輪王,常以十善,教化天
下。若為人王,治以正法,常識宿命。識宿命 故,心不放逸。人居尊寵,受五欲樂,多有魔 事來相沮壞,令人意惑造起惡業。雖復失
行,受惡報時,智慧力故,速得免苦。生天福 樂,智慧光明,漸漸增長,成菩薩行,至無生 忍。是故佛說,教化之功,其福無量。』
[0579a17] 「天帝喜 曰:『善哉善哉!誠如尊教。我等諸天今日始 知財施、法施功德因緣差別之相。其財施者,
譬如寸燈明小室中。其法施者,猶若日光照 四天下,隨所行處,能除闇冥。所以者何?日性 自明,故能照物。和上今者亦復如是,本修
習故智慧明了,復以慧明除眾生闇。』
[0579a24] 「於時天帝說是語已,八萬諸天咸然起立,正 服修