Adbhutadharmparyāya (Fo Shuo Wei Ceng You Yinyuan Jing) 佛說未曾有因緣經
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佛說未曾有因緣經卷下蕭齊沙門釋曇景譯
[0581c06] 佛復惟曰：「今我法中有諸比丘，言行不同、 心口相違，或為利養、錢財、飲食，或為名譽、要 集眷屬，或有厭惡王法役使出家為道，都
無有心向三脫門，度三有苦。以不淨心貪受 信施，不知後世彌劫受殃償其宿債。為是等 故，豈得不說。」
[0581c11] 佛告王曰：「憶念過去無數劫 時，有一大國名裴扇闍，有一女人名曰提 違，婆羅門種，夫喪守寡，其家大富，都無兒
息又無父母，守孤抱窮無所恃怙。婆羅門 法，若不如意，便生自燒身。諸婆羅門時時共 往到提違所，教化之曰：『今身之厄，莫不由汝
前身罪故。何謂為罪？不敬奉事諸婆羅門，又 不孝順父母、夫婿，復無慈心養育兒子；有是 罪故，致令今身抱孤守厄。汝今若不修福滅
罪，後世轉劇墮地獄中，當爾之時悔無所 及。』
[0581c22] 「提違問曰：『當作何福，得滅罪耶？』婆羅門曰：『滅 罪二種：其罪輕者，手自髠頭香湯洗浴，入天
廟中，懺悔辭謝那羅延天，請婆羅門足一百 人，施設飲食；設飲食已，以乳牛百頭從犢子 者嚫婆羅門，然後罪滅。所以者何？諸婆羅
門修淨梵行，不食酒肉五辛葱蒜，唯仰牛乳 以為食資，令施主檀越滅罪生福，世世所生 所願從心。汝今罪重，應以家中一切所有諸
珍寶物，布施五百大婆羅門；諸婆羅門得布 施已，當為呪願，令汝後生常得大富。欲滅 罪者，於恒水邊積薪自燒，諸婆羅門當復
呪願，令汝前身所造一切輕重過罪一時滅 盡，後世更生無復餘殃，父母兄弟夫婿兒子 壽命無量、快樂無極。』於是提違便許可之，決
定開心，當自燒身。便勅家奴將十乘車入山 伐樵，規以自燒。
[0582a09] 「爾時國中有一道人，名鉢底婆 (齊言辯才) ，精進 持戒、多聞智慧，常以慈心教化天下，令改邪
就正捨惡修善。傳聞提違欲自燒身，心生憐 愍，往詣其所問提違言：『辦具薪火，欲何所 為？』提違答言：『欲自燒身滅除殃罪。』辯才答曰：
『先身罪業，隨逐精神、不與身合，徒苦燒身 安能滅罪？夫人禍福隨心而起，心念善故受 報亦善，心念惡故受惡果報，心念苦樂受報
亦爾。如人餓死則作餓鬼，苦惱死者受苦惱 報，歡喜死者受歡喜報，安隱快樂，果報亦 爾。汝今云何於苦惱中，求欲滅罪、望善報 也？幸可不須，於理不通。
[0582a21] 「『復次提違，如困病人為苦所逼，若有惡人來 至其所，呵罵病人、以手摶耳。於意云何？爾時
病人，寧有善心，無忿惱不？』提違答言：『其人困 病，未見人時常懷忿惱，況被摶耳而當無 忿。』
[0582a25] 「辯才告曰：『汝今如是，先身罪故，守窮抱 厄常懷憂惱，復欲燒身欲離憂惱，當可得 不？如困病人，得人呵罵，尚增苦惱百千萬
倍；況自燒身，猛炎起時身體焦爛，氣息未 絕、心未壞故，當爾之時身心被煮，神識未 離，故受苦毒煩悶心惱，從是命終生地獄
中，地獄苦惱尤轉增劇百千萬倍，求免甚 難，況欲燒身求離苦也。復次提違！譬如車牛 厭患車故欲使車壞，前車若壞續得後車 扼其項領，罪未畢故。人亦如是，
縱 令燒壞 百千萬身，罪業因緣相續不滅。如阿鼻獄燒 諸罪人，一日之中八萬過死、八萬更生，過一 劫已其罪方畢。況復汝今，一過燒身欲求滅
罪，何有得理？』
[0582b10] 「爾時辯才種種因緣為說正法，提違女人心 開意解，改志易操燒身意息，白辯才言：『當設 何意，令得滅罪？』辯才答言：『前心作惡如雲
覆月，後心起善如炬消闇。汝今幸有欲滅罪 意，自有方便，我能令汝不費一錢，乃至不 經毫分之苦，滅除殃罪、現世安隱，後更生處 善願從心。』
[0582b16] 「提違聞已心大歡喜，憂怖即除，如 重罪囚蒙赦欲出，即起修敬，禮拜問訊，即勅 婢使，為敷高座， 氍 毺 毾 [毯-炎+登]
，錦繡綩綖，嚴 飾第一，散花燒香，勸請辯才令登高座。辯才 受請，即昇高座。提違女人即率家內奴婢眷 屬五百餘人，圍繞辯才，叩頭恭敬，合掌而 立。
[0582b23] 「提違女人白辯才言：『尊向所說滅罪事由，雖 懷欣慶，猶有微疑。惟願為說除罪之法，當 如法行。』辯才答曰：『起罪之由，出身口意，身業
不善，殺、盜、邪婬；口業不善，妄言、兩舌、惡口、綺 語；意業不善，嫉妬、瞋恚、憍慢邪見；是為十惡， 受惡果報。今當一心丹誠懺悔，若於過去、若
於今身有如是罪，今悉懺悔，出罪滅罪。當自 立誓，從今已往不敢復犯。并為我等先人父 母夫婿兄弟，所有過罪，我今一心代其懺悔。
我弟子提違，以今懺悔、改惡修善福德因 緣，施與一切受苦眾生，令其得樂。眾生有罪， 我當代受。復立誓言，緣我今日改邪就正、悔
罪修福，從是因緣，捨身受身至成佛道，常 遭明師、遇善知識，壽無量命，常與父母夫婿 兒子六親眷屬常相保守，不經苦患，莫如
今也。』於是辯才告提違言：『悔過滅罪法皆如 是。』
[0582c11] 「於是提違及其眷屬，於辯才前長跪合掌，白 辯才言：『弟子之徒奉尊教誨，如法懺已，願尊 更賜餘善法教，當勤奉行，增本功德。』辯才告
曰：『今當誠心歸佛、歸法、歸比丘僧，如是三說； 今當盡形受十善道。「我弟子某甲，從今盡形， 不殺、不盜、不邪婬，是身善業；不妄言、兩舌，不
惡口、綺語，是口善業；不嫉妬、瞋恚、憍慢邪見， 是意善業。」是則名為十善戒法。』
[0582c18] 「爾時辯才，教 授提違十善法已，提違眷屬歡喜踊躍，盡 心奉行。提違女人為設種種百味飲食及諸
珍寶，長跪叉手白辯才言：『願尊留神，垂愍 教化。今當為尊造立宮室，隨所便宜，終身奉 事。』辯才答曰：『汝今以能捨邪就正、淨修十善，
為正法子；復以十善教化天下，則為已報師 徒重恩。汝已得度，我不宜留。吾今復當往化 餘處。』
[0582c27] 「爾時提違知師不住，運輦庫藏諸珍寶物以 奉上師，冀得留意。辯才不受，辭退便去。於是 提違心自念言：『今日之濟，莫不由我尊師
和上開悟成就。教授重恩，苦請不留，又復 不受珍寶之物，當如之何？』悲感傷心，涕淚交 流，叩頭辭謝於是別去。
[0583a04] 「辯才去後，提違女人與其眷屬五百餘人，常 以十善法展轉相化，經於多時。爾時國中， 忽遇穀貴，人民飢餓。時有五比丘懶惰懈怠，
不修學問經書義理，又不專行持戒精進，世 人輕慢不供養之，貧窮困苦無復生理。五人 議曰：『夫人生計，隨時形宜，人命至重，何宜
守死？』各共乞索，辦具繩床於曠野中，掃灑淨 潔、華幡莊嚴，依次而坐，外形似禪，內思邪 濁。世人見之謂是聖人，齎持供養百種飲
食，雲集供養；於是五人飽足有餘。爾時提 違聞是事已，遣人訪覓，信還報曰：『有五聖 人獨坐山澤，世人雲集如事天神。』提違歡
喜而自慶言：『我願果矣。』明旦即勅嚴駕寶 車、香華伎樂，詣五比丘。提違到已，禮拜問 訊，施設供養。飲食畢已，提違眷屬恭敬合 掌，白比丘曰：
「『尊德至重， 無上福田， 眾生蒙祐，
不宜自輕。 弟子愚意， 欲請尊靈，
臨顧貧舍， 展釋微誠。 唯願慈哀，
濟度群生。 弟子亦有， 清淨園林，
流泉浴池， 嚴飾光榮。』
[0583a25] 「提違眷屬叩頭再三，時五比丘知其意至，便 許可之。
[0583a27] 「提違歡喜，辭還家中，即遣使人莊嚴寶車，迎 五比丘還家供養。提違女人有好園林，去舍 不遠，其園縱廣足滿十頃，流泉浴池、奇雜
花果、鵁鶄鴛鴦，清淨嚴好。於其園中，造立堂 舍，眾寶莊校。其堂舍中敷置床席、眾妙臥 具，香潔第一，令五比丘止住其中。提違女人
終身奉事，隨時便宜，飲食湯藥供給使令， 不失時節。時五比丘，既被主人恩厚供養，安 隱快樂而自慶言：『何忽如之？夫人生世，種
種方宜，求覓財利以救貧乏，雖得如意，不如 我等，都不勞身而食福祿，此豈不由智慧力 乎？』其五比丘察見主人慇懃意重，而共議言：
『雖得主人隨宜供給，日富歲貧不能濟人歲 寒富樂，我等今宜更施方便求覓錢財，充為 後時受五欲樂。』作是論已，更相易代，差遣一
人遊諸聚落，宣語諸人唱如是言：『彼四比 丘，閑居寂靜，護持禁戒，斷絕酒肉，不食葱 蒜，稱於梵行，修禪止觀，證無漏業，不久修行
成阿羅漢，則為天下無上福田。』眾人聞已，齎 持種種錢財飲食，運集來詣恭敬供養，如是 多年。
[0583b18] 「提違女人直心敬信，隨宜供養，歡喜無 厭。壽盡命終，生化樂天。其五比丘，專行巧 偽，邪濁心故，福盡命終，生地獄中，八千億劫
受大苦報。地獄罪畢，受餓鬼形、魑魅魍魎， 如是展轉，經八千劫。餓鬼罪畢，受六畜身，償 其主人先世供養——業報因緣，或作駱駝驢騾
牛馬，隨其主人所受福處，常以筋力報償 主人——如是展轉，復八千世。畜生罪畢，雖獲人 身，諸根闇鈍，無男女根，名為石女。自爾以
來八千世中，常以筋力報償主人，於今不 息。」
[0583b28] 佛告王曰：「爾時提違者，皇后是也。爾時辯 才者，目連是也。時五比丘，即今皇后隨從擔 輿扇提羅等五人是也。」
[0583c01] 王白佛言：「如世尊 說，五人起因；今者唯見擔輿四人，其餘一人 為何所在？」
[0583c03] 佛告王曰：「其一人者常在宮內，修 治廁溷除糞者是。」
[0583c04] 皇后聞已，肅然毛竪，心懷 怖懼，更起禮佛，倚立合掌而白佛言：「如世 尊說，扇提羅等是我前世因緣師者，實懷憂
怖，恐犯逆罪。所以者何？夫人師者應修恭敬， 頂戴禮拜是其宜也，而反使擔車輿隨從不 異牛馬，以是因緣，甚懷怖懼。願佛垂哀，聽我 懺悔。」
[0583c10] 佛告之曰：「皇后福德，自無過罪，何故疑 懼？眾生殊性，業行不同，善者受福、惡自受 殃。皇后本時，直心清淨信樂修福，福德因
緣，自爾以來世世所生，常遭明師、信受教 悔，從善入善、從祿入祿。至於今日，食福自 然，值佛出世，前身福德，因緣力故。復聞正
法，如說修行。以是因緣，無罪咎也。其扇提羅 五人因緣，由其本時，邪濁侫諂、無有慈心，受 汝供養，罪業因緣，償其宿債。」
[0583c19] 皇后白曰：「今聞佛說本業因緣，弟子疑解， 更無憂懼也。此扇提羅，罪業果報何當畢 也？弟子今者放扇提羅，不敢驅使，隨意東
西。唯願世尊，說法開悟，令其心解，改惡修 善，速得免苦。」
[0583c23] 佛告之曰：「今欲令我開化其者， 喚彼宮內除糞者來。」
[0583c24] 皇后即時遣使令喚扇 提羅來。使者受命，須臾將來。扇提羅等五人 聚集，於佛前立。世尊大慈，先以善言慰勞之
曰：「汝等諸子，體氣康和，安隱快樂，無苦惱 不？」
[0583c28] 五人怒曰：「佛不知時。所以者何？晝夜勤 苦，鞭杖使役，不暇得息，有何樂哉？佛豈不 知如是事乎，而反問人快樂以不？」
[0584a01] 佛告五人： 「今身之苦，皆由前世邪濁諂曲，懷不善心，受 人供養，罪業因緣，展轉所生，至於今身，償罪
因緣，猶故未畢。汝若欲求免惡果報者，今 應至心丹誠悔過，改惡修善；從是因緣，可得 免苦。」
[0584a06] 扇提羅等聞佛語已，忿怒隆盛，反背 向佛，不欲聽聞。佛以神力，令一化佛對其前 立，方便慰喻，勸令懺悔。扇提羅等又反面
向東。復有化佛，對前而立。復反向西，復有化 佛。四維上下，皆有佛對。扇提羅等見佛圍 遶，五人即時稱怨大喚而作是言：「我等今
者是弊惡罪人，佛今何為苦見逼耶？」爾時世 尊還攝化佛，為一佛身。
[0584a14] 佛告大眾：「國王、太后、諸比丘等，汝等見是扇 提羅不？」咸言唯然。「汝等當知，眾生罪業，有二
種障：一者業障，二者煩惱障。其罪輕者，有煩 惱障；重罪業障。扇提羅等具有二障，重罪障 故，不得受化，非可如何。」
[0584a19] 爾時皇后見扇提羅不受佛化，哀感傷心，語 五人曰：「自今以後，永解因緣，隨意東西，無憂 快樂。」
[0584a21] 扇提羅等長跪涕淚，白皇后言：「我等 五人奉事大家，有何等愆，非意今日被驅棄 捐？若有不稱，惟願弘恕，使役如前。」於是皇
后辭讓再三，扇提羅等不欲離去。
[0584a24] 皇后白佛： 「弟子至意放扇提羅，不肯欲離，當如之何？」
[0584a25] 佛 告之曰：「扇提羅等償債未畢，因緣繫縛不令 得去，非可如何。且順其意，復其事業，償因緣 畢自當得脫。」
[0584a28] 佛告王曰：「夫人修福，謙虛敬 重，直心清淨，行於道業，功德無量；火不能 燒、水不能漂、偷劫盜賊不能得便、國王強
力不能動轉。如今皇后受天福也。人行惡 心，貪現前利，如扇提羅，歷世受殃於今不 息，雖遇聖化如風過耳，罪業力故反生怨 嫉，窈窈冥冥，何時當免？」
[0584b06] 爾時世尊慈悲心故告諸比丘：「如我前說，人 身難得，值佛時難，法難得聞，終壽亦難。汝等 諸子，前身微善，得生人道，遇佛在世，聞法信
受，割斷恩愛，離別父母兄弟妻子六親眷屬， 出家為道；如囚免獄，應捨惡從善，中表相 應，言行無異，少欲知足，不貪世榮，忍飢耐
渴，志在無為，研精學問，棄捐眾惡，莊嚴智 慧，修無漏業出生死海，復以智慧順化天 下使行十善，是則名為自度度人，應菩薩 業。」
[0584b15] 爾時會中有諸比丘聞佛說已，自忖所 行，身口意業不稱道法，五百餘人即起修 敬，叩頭懺悔，叉手合掌而白佛言：「如世尊
教，三不善業，我等悉有。今於佛前，發露懺 悔。惟願天尊，表察其誠。從今以往，誓不為 非，當如法行。願佛證知。」
[0584b20] 佛言：「諸子！三界聖 尊、眾生之父，子今悔惡修善，甚是所欣，當隨 喜爾。」
[0584b23] 復有五百麁行比丘聞說是已，即起修敬， 叩頭向佛白言：「世尊！我等不堪修出家道。所 以者何？從昔以來，為利養故行於邪濁、有
虛無實，受人供養，負債滋多。為是等故，實懷 憂懼。今欲捨道還歸俗緣，願佛垂聽。」
[0584b27] 佛告比 丘：「善哉善哉！吾助爾喜。所以者何？夫人入 行，如把刃持毒，不能堪者不如不為。何以
故？執持不勤，反為害故。汝等今者，信於業 報，有慚愧心；慚愧因故，除滅過罪，增長善 根。彌勒菩薩後成佛時，初會說法當得上
度。」又告比丘：「寧割身肉以用供口，不以邪 心受人施也。甚難甚難！慎之慎之！」
[0584c06] 爾時佛子羅睺羅等五十沙彌，聞佛說彼扇 提羅等禍所由起因緣本末，甚大憂懼，即各 修敬，頭面禮佛，叉手合掌白言：「世尊！今聞說
此扇提羅等宿業因緣受苦果報，甚懷怖懼。 所以者何？和上舍利弗大智福德，為國中豪 族所見知識，眾人競共雲集供養，餉致最上
甘珍美味。小兒愚癡無有福德，食人如是妙 甘飲食，後世當復償其因緣，受苦果報如扇 提羅，是故我等實懷憂慮。彼諸長德五百
比丘，尚不能堪，退道還俗，而況小兒無智 慧者。願佛垂哀，賜聽我屬捨道還家，冀免罪 酬、不經苦厄。」
[0584c17] 爾時世尊告羅睺羅：「汝今畏 罪，欲得還家求離苦者，是事不然。何以故？ 如有二人乏食飢餓，忽遇主人為設種種肥
濃美味，其人飢餓，貪食過飽。然此二人，一者 有智，二者愚癡。有智之人，自知食過，身體 沈重嚬呻欠呿，恐致苦患，即詣明醫，謙虛
下意叩頭求救，請除苦患。良醫即賜摩檀 提藥，令其服之，其人即吐腹中宿食。吐宿食 已，令近暖火，禁節消息。其人因是，得免禍
患，終保年壽，安隱快樂。其無智者不知食 過，謂是鬼魅，消費家財、橫殺生命祠祭鬼 神欲求濟命，唐費功夫。腹中宿食遂成生
風，生氣轉筋絞切心痛，因是死亡生地獄 中，累世受苦由無智焉。」
[0585a02] 佛言：「汝羅睺羅！畏罪還家，如彼無智愚癡人 也。夫人求福欲離罪者，當謙虛精勤，親近 明師，修習智慧，悔惡罪業，改往修來。從是漸
漸智慧成就，慧成就故消滅眾罪。如我前 說日光威力能除眾冥，人修智慧亦復如 是。緣汝先有善根因緣遭值我時，舍利弗等 如彼明醫能濟苦患而得不死，子今何為捨
明入暗？」
[0585a09] 沙彌羅睺白言：「世尊！諸佛智慧猶如 大海，羅睺等心猶如毫末，豈能受持如來 智慧？」
[0585a11] 佛告羅睺：「如天雨渧，後不及前，雖不 相及能滿大器。修學智慧亦復如是，從小微 起終成大器，成大器已轉成餘器，如是
展轉滿無量器，是則名為自利利人，自利利 人名為大士，如我今也。」
[0585a15] 羅睺羅等聞佛說 已，心開意解無復憂慮，如世尊教，當具奉 行，不敢疑也。
[0585a18] 爾時會中國王太子名曰祇陀，聞佛所說十 善道法，因緣果報無有窮盡，長跪叉手白天 尊曰：「佛昔令我受持五戒，今欲還捨受十善
法。所以者何？五戒法中，酒戒難持，畏得罪 故。」
[0585a22] 世尊告曰：「汝飲酒時，為何惡耶？」
[0585a22] 祇陀白 佛：「國中豪強時時相率齎持酒食，共相娛 樂以致歡樂，自無惡也。何以故？得酒念戒，
無放逸故，是故飲酒不行惡也。」佛言：「善哉善 哉！祇陀汝今已得智慧方便；若世間人能 如汝者，終身飲酒有何惡哉？如是行者，乃應
生福，無有罪也。夫人行善凡有二種：一者有 漏，二者無漏。有漏善者，常受人天快樂果報； 無漏善者，度生死苦涅槃果報。若人飲酒，不
起惡業歡喜心故，不起煩惱；善心因緣，受善 果報。汝持五戒何有失乎？飲酒念戒，益增其 福。先持五戒，今受十善，功德倍勝十善報也。」
時波斯匿王白言：「世尊！如佛所說，心歡喜 時不起惡業，名有漏善者，是事不然。何以 故？人飲酒時心則歡喜，歡喜心故不起煩
惱，無煩惱故