Dharmasaṃgītisūtra (Fo Shuo Fa Ji Jing) 佛說法集經
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佛說法集經卷第二元魏天竺三藏菩提流支譯
[0615c24] 「善男子！菩薩摩訶薩入十種法行能知法師 義。何等為十？所謂成就多聞；成就總持；成就 聞慧海聚集聞慧藏，而於此聞慧不生高心；
具足義無礙、法無礙、辭無礙、樂說無礙，而不 休息，希求精進；知世、知時、知節、知法、知眾生， 而不捨於修，敬長德所修行；知論、知義、知可
化眾生，而不捨於諮問之事；成就少欲、知足 等行，而不捨於供給尊者之業；成就妙靜寂 靜、柔軟心、不怯弱，而不捨於慚愧正行；成就
甚深不可稱量具足功德，而能示現世間垢 行不得解脫；為隨順眾生故，成就自性直心、 軟心、安樂心，而能現同一切破戒等行；成就
布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，而於一切處 不生著心、不分別境界；遠離一切貪等隨煩 惱刺，而不捨為一切眾生斷煩惱精進之行。
善男子！是名菩薩摩訶薩入十種法行能知 法師義。
[0616a11] 「復次，善男子！菩薩摩訶薩入十種 法行能知法師義。何等為十？所謂菩薩摩訶 薩遠離一切諸求，而不捨一切菩薩摩訶薩
功德精進；善知一切諸法寂滅，不證菩提，而 不捨一切布施精進；現知諸法畢竟無盡，而 不捨於忍辱安樂之行；常在三昧甚深境界，
而能不捨一切眾生善根所作之事；具足妙 靜寂靜，而常不捨亂心、顛倒心教化眾生之 行；成就陀羅尼及四無礙，而常不捨求於多
聞智慧精進；成就諸法祕藏，而能不捨為於 一偈逕百千由旬求法精進；知一切法不由 於他，而常不捨親近師尊敬重精進；知一切
法不生、不滅，而常不捨護法精進；不見眾生 及眾生名，而常不捨化一切眾生得大菩提精 進。善男子！是名菩薩摩訶薩入十種法行能 知法師義。
[0616a26] 「復次，善男子！菩薩摩訶薩入十 種法行能知法師義。何等為十？所謂成就攝 受語故，能行布施、愛語、利益同事之行；成就
柔軟語故，能起大慈悲心；成就隨順語故，則 能隨順寂靜、隨順離煩惱、隨順解脫；成就隨 順語故，則能隨順奢摩他、隨順毘婆舍那、隨順
真如道；成就善巧語故，則能具足顯了語、無譏 嫌語、無能奪語；成就字義語故，則能離於惡 語，具足義語；成就遠離諂曲語故，則能破眾
生無明欺誑；成就無疑語故，則能現見一切 法相；成就遠離一切煩惱使語故，則能滅諸 煩惱、隨煩惱因；成就不起根本語，以無垢無
所發故。善男子！是名菩薩摩訶薩入十種法 行能知法師義。
[0616b10] 「復次，善男子！菩薩摩訶薩入 十種法行能知法師義。何等為十？所謂菩 薩摩訶薩諸所說法皆依妙法所持而說，不
依供養恭敬所持而說；依一切諸佛所持說 法，不依自心所持而說；依大慈大悲根本說 法，不依煩惱、隨煩惱根本而說；依斷隨順凡
夫使流說法，不依斷絕隨順佛、法、僧寶如法 修行而說；依大慈悲利他說法，不依受樂自 利而說；夫說法者依彼甚深法說，以空、無相、
無願畢竟故；說法者依彼勝人而說，以能隨 順轉大法輪故；說法者降伏一切魔怨而說， 以能降伏陰魔、死魔、煩惱魔、天魔故；說法者
隨順道場而說，以一切世間所應供養故；說 法者隨順一切智智而說，以畢竟得十力、四無 所畏、十八不共法故。善男子！是名菩薩摩訶 薩入十種法行能知法師義。
[0616b25] 「復次，善男子！ 菩薩摩訶薩入十種法行能知法師義。何等 為十？所謂樂於梵行資生之業，不樂世間資
生之具；樂於聖人所行之法，而能不捨教化 眾生凡夫所作可訶之事；菩薩常樂法食，不 貪世味；常樂阿蘭若處，不著城邑聚落；常樂
佛菩提，不求聲聞、辟支佛菩提；常樂斷智障， 不樂斷煩惱障；常樂三十二相、八十種好成 就色身，不樂唯證法身；常樂成就十力、四無
所畏、十八不共法，不樂唯證四諦之法；常 樂成就隨一切眾生善根，不樂唯集自身善 根；常樂斷除一切煩惱及煩惱習氣，非唯
樂斷煩惱障法。善男子！是名菩薩摩訶薩 入十種法行能知法師義。
[0616c09] 「善男子！菩薩摩訶 薩入十種法行能知法師相應譬喻。何等 為十？
[0616c11] 「所謂，善男子！譬如大地，其性平等，廣 能荷負一切眾生，而於眾生不求報恩。善男 子！菩薩法師如彼大地，其心平等，普能荷負
一切眾生，而於眾生不求報恩。
[0616c14] 「善男子！譬 如大水，其性普洽，澤潤一切皆令滋茂，而於 彼物不求報恩。菩薩法師亦復如是，以己
功德利潤眾生悉令安隱，而於眾生不求報 恩。
[0616c18] 「善男子！譬如火性，力能成熟一切果實， 而於彼事無所悕望。菩薩法師亦復如是，以 己功德智慧成熟一切眾生善根果實，而於
眾生不求恩惠。
[0616c21] 「善男子！譬如風性，力能生長 一切藥草諸種，而於彼物不生分別，無所悕 望。菩薩法師亦復如是，力能增長一切眾生
生身、法身，而於眾生不求報恩。
[0616c24] 「善男子！譬 如空界，無量、無邊，體無障礙、容受一切，而於 彼物無所分別、無所貪著。菩薩法師亦復如
是，成就無量無邊諸善功德，體無障礙，利益 一切眾生，而於眾生無所分別、無所貪著。
[0616c28] 「善 男子！譬如明月顯處虛空，清淨圓滿，眾生見 者無不愛樂，光照世間一切群像，而不為彼 昏翳所污。菩薩法師亦復如是，出現於世，功
德具足，在在處處一切見者皆悉愛樂，救度 世間而不為彼世法所染。
[0617a04] 「善男子！譬如日出 光明普照，破諸闇冥，無有翳障，一切眾生所 作事業皆悉成就，而彼日性於諸眾生無有
分別、悕報恩心。菩薩法師亦復如是，出現於 世，破諸眾生無明黑闇，以智慧光普照眾生， 種種善根皆令增長，而彼菩薩於諸眾生無 有分別、求少報恩。
[0617a10] 「善男子！譬如船舫，堅、厚、善 縛，不破不壞，能於大海渡諸眾生，而於眾生 不求價直。菩薩法師亦復如是，以智慧為厚、
諸波羅蜜為堅、大慈悲為善縛，能於生死大 海渡諸眾生，而於眾生不求價直。
[0617a14] 「善男子！譬 如暴河，漂流迅急，嶮難可畏。中有橋梁，於諸 眾生平等，悉與濟渡之樂，而無分別濟渡之
想。菩薩法師亦復如是，於煩惱暴河駛流 難渡、嶮難可畏、駛流惡道，能於其中作大 橋梁，於諸眾生平等施與解脫之樂，而無分 別度脫之心。
[0617a20] 「善男子！譬如闇室然大燈明， 於下、中、上一切眾生平等普照，而彼燈明無我、 我所照了之想。菩薩法師亦復如是，於無明
闇室然智慧燈，於下、中、上一切眾生平等普 照，而彼菩薩無我、我所能照之心。
[0617a24] 「善男子！ 是名菩薩摩訶薩入十種法行能知法師相 應譬喻。
[0617a27] 「善男子！菩薩摩訶薩入十種法行知不共住 法。何等為十？所謂小心、少求、狹劣眾生皆 不共住；不起廣心、不起大行、懈怠眾生亦不
共住；依止慢心、增上慢、我慢猶如高幢，如是 眾生亦不共住；慳嫉、破戒、瞋恨、懈怠、亂心、愚 癡眾生皆不共住；貪欲、瞋恚、惱害覺觀等心
亦不共住；一切分別、差異分別、種種分別亦 不共住；一切蓋障隨煩惱使亦不共住；一切 聲聞、辟支佛及世間念亦不共住；一切悕求
恭敬、讚歎、禮拜之念亦不共住；一切我、我所 心亦不共住。善男子！是名菩薩摩訶薩入十 種法行能知不共住法。
[0617b09] 「復次，善男子！菩薩摩 訶薩於十種捨心皆不共住。何等為十？所謂 捨於攝受妙法之心亦不共住、捨於聽聞妙
法之心亦不共住、捨於教化眾生之心亦不 共住、捨於法施眾生之心亦不共住、捨於一 切尊重恭敬供養之心亦不共住、捨於降伏
魔等之心亦不共住、捨於摧滅外道之心亦 不共住、捨於護持妙法之心亦不共住、捨於 諸波羅蜜修行之心亦不共住、捨於三聚迴
向之心亦不共住。善男子！是名菩薩摩訶薩 於十種捨心皆不共住。
[0617b19] 「善男子！菩薩摩訶薩 入十種法行知應化事。何等為十？所謂轉輪 王化、帝釋王化、梵王化、聲聞化、辟支佛化、
菩薩化、諸佛化、佛國土化、道場化、大眾化。 善男子！此諸應化，菩薩摩訶薩皆依眾生諸 根性欲。
[0617b24] 「又，善男子！若諸眾生其心尊重轉輪 聖王，持戒、修行十善威儀，彼時菩薩摩訶薩 即現轉輪聖王莊嚴之事利益眾生。
[0617b26] 「又，善男 子！轉輪聖王輪寶莊嚴者，千輻具足，純是閻 浮檀金，過於人天，非人所為，自願如意功德
所生，觀者無厭，餘凡輪王所不能有。
[0617b29] 「象寶 者，其身姝大，鮮白充潔，六牙具足，眾相圓 滿，見者無厭，乘空而行，其去迅疾，猶如堙羅
婆那、金翅鳥等，殊勝善根福力所生，餘凡輪 王所不能有。
[0617c04] 「馬寶者，其色紺青，厥性良善，猶 若婆羅呵馬王，飛空而行，駿疾如風，其猶如 意寶珠，隨王所念無不稱意，餘凡輪王所不能 有。
[0617c07] 「摩尼寶者，楞相成就，非工所造，自然而有， 具足光明，其色照曜能蔽日、月、星宿、諸火明 等，隨其所須一切稱意，餘凡輪王所不能有。
[0617c10] 「女寶者，膚艶鮮潔，妙相奇挺，黑、白，長、短，肥、瘦 得所，威儀、動靜靡不具瞻，世間技術、五明論
等無不通達，言音和雅，柔軟微妙，辭韻善巧， 辯才成就。如如意寶具足一切勝妙之事，心 常安樂諸善法行，餘凡輪王所不能有。
[0617c14] 「主藏 臣寶者，其身廣大，志性堅固。猶如金剛力士 毘沙門王，色貌端嚴，言辭流澤，其見聞者無
不欣樂，成就肉眼具足慈悲。如如意寶所念 皆得，此藏臣寶同彼輪王善根所生，餘凡輪 王所不能有。
[0617c19] 「主兵臣寶者，一切功德、善根所 生。如摩尼寶鏡像義故，王所未念，先已成辦。 見相即知一切諸事，所依殊勝，無可譏嫌。飛空
而行自在無礙，隨王所念導前而去，其所至 處靡不摧伏，餘凡輪王所不能有。
[0617c23] 「如是一切 輪王七寶莊嚴化事，皆是菩薩摩訶薩得心 自在神力所為，欲與一切眾生安隱樂事。此 人王寶及作業者一切殊勝，無可譏嫌，能以
實心、深心、柔軟心、隨順法心轉大法輪，受持 十善，具足三十二相，教化眾生，是名菩薩 摩訶薩轉輪聖王莊嚴大化。
[0617c29] 「善男子！若諸 眾生其心尊重忉利天王，菩薩爾時化作帝 釋身，有百眼，處三十三天，說：『一切諸法皆悉 無常，汝等應當遠離放逸。』
[0618a03] 「善男子！若諸眾 生其心尊重大梵王，菩薩爾時化作梵王，威 儀殊勝，為諸梵眾說四禪等。
[0618a05] 「善男子！若諸眾 生應以聲聞身得度者，不以辟支佛身、不以 佛身而可度者，菩薩爾時化作聲聞身，為彼 眾生說盡諸苦得無為樂。
[0618a09] 「善男子！若諸眾生應以辟支佛身得度者，不 以聲聞身、不以佛身而可度者，菩薩爾時化 作辟支佛身，為說辟支佛道——明一切諸法皆
悉無常，樂於空閑寂靜之處，說諸禪定解脫 三昧、三摩拔提、四如意足，說辟支佛為大福 田——說微妙法教化眾生令其正信。
[0618a14] 「善男子！ 若諸眾生應以菩薩身得度者，菩薩爾時以 己微妙清淨色身說六波羅蜜、四種寂法、大 慈大悲、及諸自在、諸忍、諸地化彼眾生。
[0618a17] 「善 男子！若諸眾生具上根性應以佛身而得度 者，菩薩爾時化作佛身，為說十力、四無所畏、 十八不共法，示現諸佛殊勝神通化彼眾生。
[0618a21] 「善男子！若諸眾生應以勝妙莊嚴清淨佛土 而得度者，菩薩爾時即變三千大千世界平 坦如掌，無有高下，其地柔軟如迦隣陀草，其
有觸者無不受樂。或如琉璃、頗梨等色，或 出優羅伽、栴檀之香，無諸惡趣，亦無女人、黃 門之身。或作種種莊嚴七寶之山、種種奇異
華果香樹，無諸黑山、坑坎、堆阜、沙礫、荊棘、雜 穢草木，現此勝事化彼眾生。
[0618a28] 「善男子！若諸 眾生應見勝妙莊嚴道場而得度者，菩薩爾 時示現莊嚴道場之樹，其形高廣十二由旬，
根盤幽固，不可傾動，以閻浮檀金為莖，金、銀、 琉、璃頗梨、馬瑙、種種諸寶以為枝葉，又現無 量天女之身化彼眾生。
[0618b04] 「善男子！若諸眾生 應見勝眾而得度者，菩薩爾時即現大威德 天、諸龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩
睺羅伽、釋提桓因、梵天王、四天王，或為聲聞 得四無礙及俱解脫，或為菩薩住第十地得 首楞嚴三昧化彼眾生。
[0618b09] 「善男子！是名菩薩摩 訶薩入十種法行能知應化事。
[0618b10] 「善男子！菩 薩摩訶薩入十種法行知諸善根勝妙果 報。何等為十？所謂，善男子！譬如因彼虛空月
形即見水中種種月像，而虛空月不至水中。 善男子！如是，諸善根業行因緣而有種種勝 妙果報，隨心所樂一切成就。如虛空月不至
水中，如是所作諸善因緣不至於果，雖不至 果，而依彼諸善根因緣有勝妙果報差別不 同。
[0618b18] 「善男子！譬如業行因緣於彼孔雀一毛輪 中見種種色；如是，菩薩摩訶薩依諸善根業 行因緣而有無量果報差別。如彼業行不至
毛輪，雖復不至，而依彼業因緣力故於毛輪 中有種種色。如是，所作諸善根業不至於果， 雖不至果，而依彼諸善根因緣有勝果報差 別不同。
[0618b24] 「善男子！譬如依彼勝妙善根於虛空 中雨種種華，如是諸華具足妙好色、香、味、觸， 而彼善根不至華中，以諸善根與虛空華相
各異故。如是，所作善根業行不至於果，雖不 至果，而依彼善業因緣有勝果報差別不同。
[0618b29] 「善男子！譬如依彼勝妙善行於虛空中自然 而作種種伎樂、微妙音聲、歡娛之事以為供 養，然彼善行不至伎樂音聲等中，以此善
行與諸伎樂相各異故。其相雖異，而依彼業 有虛空中種種伎樂。如是，依諸善根業行因 緣有勝果報，然彼善行不至於果，雖不至果，
而依彼善根因緣有勝果報差別不同。
[0618c06] 「善男 子！譬如虛空雜色虹起，依彼四大增上因緣， 而彼四大不至虹中。雖不至虹，以彼四大 因緣力故，生諸虹色種種不同——地大因緣而
生黃色、水大因緣生於青色、火大因緣生於 赤色及諸綺色、風大因緣生虹輪相。如是，依 諸善根增上因緣而有勝妙果報具足。
[0618c12] 「善男 子！譬如輪王受持十善業道因緣得七寶具 足及自然粳糧不假種殖，而彼受持十善 業道因緣不至七寶、亦復不至自然粳糧，
以依受持十善業道因緣而有輪王勝妙果 報。如是，善發勝心、善起諸行、善能受持善根 力故，有彼輪王勝妙果報，然彼業因不至果 中，故說因果不相似。
[0618c19] 「善男子！譬如諸天勝 善因緣，自然而有曼陀羅華、諸妙天宮、百味 甘饍，而彼善根不至果中，非不依彼善根因 緣而有諸天勝妙果報。
[0618c22] 「善男子！譬如殊勝 如意神通因緣力故，於彼石壁無所障礙，而 彼神通因緣不至無障礙中，而依彼神通因
有無障礙。如是，不放逸善根因緣有彼勝妙 果報。
[0618c26] 「善男子！譬如依風生火，離彼不生。火 既生已，力能成熟光色明照，而彼火性不從 風來——以彼明色、熱觸風中無故。如是，一切善
根果報從因緣生。應知，善男子！譬如法行比 丘得無漏善根功德，自在隨念即成虛空處 一切入——地、水、火、風，青、黃、赤、白——自在成就，無有
障礙。而彼無障礙心不至虛空，無障礙等雖 不至彼，而即念能成無障礙事，是故不離彼 心能成地等無障礙事。如是，一切無漏善根 因緣而有果報勝事。
[0619a06] 「善男子！是名菩薩摩 訶薩入十種法行能知諸善根勝妙果報。
[0619a08] 「善男子！菩薩摩訶薩入十種法行能知得無 漏善根勝妙果報。何等為十？所謂六通、三明、 八解脫、八勝處、十一切入、十自在、十諦、九次第
定、三摩拔提、十力、十智。
[0619a12] 「善男子！何者是六通？所謂天眼、天耳、他心智、 宿命智、如意通智、漏盡智，是名六通。
[0619a13] 「善男子！ 菩薩摩訶薩天眼者，具足一切善根功德， 無礙、無著、無量、無障、無住、無行、無錯、無謬，能
如是見，無可譏嫌。不與一切世間聲聞、辟支 佛共，遠離一切煩惱及一切煩惱習氣，不謬 見、不謬記。菩薩摩訶薩天眼見諸眾生——若生、
若死，若好、若醜，若麁、若妙——隨彼眾生業行所 造、稱其因果，能如實知。菩薩摩訶薩天眼畢 竟能得佛智、畢竟成就佛智，是名菩薩摩訶 薩天眼。
[0619a23] 「善男子！菩薩摩訶薩天耳者，無有障礙，具足 一切善根功德，過一切凡夫、釋提桓因、四天王、
天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺 羅伽、聲聞、辟支佛。以此勝妙無所障礙清淨 天耳聞一切聲——天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦
樓羅、緊那羅、摩睺羅伽聲，乃至蚊、虻、蠅、蟻等 聲。聖人、非聖人聲皆悉得聞，而於聖人聲 不起樂心、於非聖人聲不起厭心。聞凡夫聲
不生下想，聞聲聞、辟支佛聲不生勝想。聞 非聖人聲，聽不生厭；聞聖人聲，聽不生樂。於 一切聲不生美惡之想，雖聞一切聲悉如響
空，離我、我所，寂靜空故，不著耳入、不著聲入， 是名菩薩摩訶薩天耳。
[0619b07] 「善男子！菩薩摩訶薩他心智者，菩薩摩訶薩 如實知自心；以如實知自心故，如實知一 切眾生心——所謂如實知貪心、離貪心。菩薩摩
訶薩如實知貪心而不生瞋、知離貪心而不 生憙，唯於貪心眾生生於大悲、於離貪心眾 生生於大慈。如是，如實知瞋心、離瞋心，癡心、
離癡心，愛心、離愛心，取心、離取心，染心、離染 心，思量心、不思量心，三昧心、離三昧心，如實 知解脫心、不解脫心。菩薩摩訶薩如是如實
知眾生心，於未得解脫眾生不生瞋心、得解 脫眾生不生憙心，唯於未得解脫眾生生 大悲心、得解脫眾生生大慈心。如實知
一切法唯是一心，而於彼心、此心不生貪著。 菩薩摩訶薩彼知他心智如實知一切眾生 心；彼諸眾生，若菩薩不與念力，則不能知
菩薩心，乃至天眼亦不能知，一切聲聞、辟支 佛亦不能知，何況無智凡夫而能得知？是名 菩薩摩訶薩他心智。
[0619b25] 「善男子！菩薩摩訶薩宿命智者，一切善根具 足故，能知自身過去無量宿命及一切眾 生過去無量宿命，能知一生、二生、百生、千生、
百千萬生，乃至無量阿僧祇生、無量百千億 那由他生，善知劫成、善知劫壞，乃至善知無 量阿僧祇劫成、劫壞，乃至善知無量無邊百
千億那由他劫數成、壞，善知大劫成、善知大 劫壞，善知大劫百劫、善知大劫千劫、善知大 劫百千劫、百千萬劫，乃至善知大劫無量百
千萬劫。菩薩摩訶薩彼宿命智，唯除諸佛 如來及住地菩薩，一切世間天、人、聲聞、辟支 佛之所迷悶。菩薩如是知我於彼處如是生、
如是姓、如是色、如是名、如是飲食、如是命、 如是住、如是長短、如是闊狹、如是好醜、如是 苦樂，我於彼死生於某處、於彼處死於此處
生，如是生、如是姓、如是色、如是名、如是飲 食、如是命、如是住、如是長短、如是闊狹、如是 好醜、如是苦樂。如知己身，知一切眾生身
亦如是知；乃至蚊、虻、蠅、蟻等亦如是知。菩薩 摩訶薩彼宿命無礙、無著、無住、無障、無滯，不 失時，與大慈大悲相應，甚深不可思量，遠離
使煩惱及習氣煩惱，一切清淨、功德、智慧以 為莊嚴，是名菩薩摩訶薩宿命智。
[0619c19] 「善男子！何者是菩薩摩訶薩如意通智？所謂 一切福德智慧成就無障礙、自然無分別， 無量阿僧祇百千萬億那由他劫修行布施、
持戒、忍辱、精進、禪定、三昧、三摩拔提，智慧增 上自身力故、如來淨天增上緣故，是菩薩 彼如意現前自然無障礙，勝一切世間，而作
利益眾生。是菩薩如是隨心欲住能如是住、 隨心欲示現如是境界能如是示現。
[0619c26] 「是菩薩 一切處自在如意通示現無障礙。是菩薩應 以一眾生形相現一切眾生形相而可化者， 是菩薩為彼現一眾生形色示現為一切眾
生形色，隨彼眾生應受道器現諸化身作種 種事、種種言語、種種威儀而現在前。是菩薩 心念一切眾生色像欲作一切佛像，即時能
現一切眾生色