Dharmasaṃgītisūtra (Fo Shuo Fa Ji Jing) 佛說法集經
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佛說法集經卷第二元魏天竺三藏菩提流支譯
[0615c24] 「善男子!菩薩摩訶薩入十種法行能知法師 義。何等為十?所謂成就多聞;成就總持;成就 聞慧海聚集聞慧藏,而於此聞慧不生高心;
具足義無礙、法無礙、辭無礙、樂說無礙,而不 休息,希求精進;知世、知時、知節、知法、知眾生, 而不捨於修,敬長德所修行;知論、知義、知可
化眾生,而不捨於諮問之事;成就少欲、知足 等行,而不捨於供給尊者之業;成就妙靜寂 靜、柔軟心、不怯弱,而不捨於慚愧正行;成就
甚深不可稱量具足功德,而能示現世間垢 行不得解脫;為隨順眾生故,成就自性直心、 軟心、安樂心,而能現同一切破戒等行;成就
布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,而於一切處 不生著心、不分別境界;遠離一切貪等隨煩 惱刺,而不捨為一切眾生斷煩惱精進之行。
善男子!是名菩薩摩訶薩入十種法行能知 法師義。
[0616a11] 「復次,善男子!菩薩摩訶薩入十種 法行能知法師義。何等為十?所謂菩薩摩訶 薩遠離一切諸求,而不捨一切菩薩摩訶薩
功德精進;善知一切諸法寂滅,不證菩提,而 不捨一切布施精進;現知諸法畢竟無盡,而 不捨於忍辱安樂之行;常在三昧甚深境界,
而能不捨一切眾生善根所作之事;具足妙 靜寂靜,而常不捨亂心、顛倒心教化眾生之 行;成就陀羅尼及四無礙,而常不捨求於多
聞智慧精進;成就諸法祕藏,而能不捨為於 一偈逕百千由旬求法精進;知一切法不由 於他,而常不捨親近師尊敬重精進;知一切
法不生、不滅,而常不捨護法精進;不見眾生 及眾生名,而常不捨化一切眾生得大菩提精 進。善男子!是名菩薩摩訶薩入十種法行能 知法師義。
[0616a26] 「復次,善男子!菩薩摩訶薩入十 種法行能知法師義。何等為十?所謂成就攝 受語故,能行布施、愛語、利益同事之行;成就
柔軟語故,能起大慈悲心;成就隨順語故,則 能隨順寂靜、隨順離煩惱、隨順解脫;成就隨 順語故,則能隨順奢摩他、隨順毘婆舍那、隨順
真如道;成就善巧語故,則能具足顯了語、無譏 嫌語、無能奪語;成就字義語故,則能離於惡 語,具足義語;成就遠離諂曲語故,則能破眾
生無明欺誑;成就無疑語故,則能現見一切 法相;成就遠離一切煩惱使語故,則能滅諸 煩惱、隨煩惱因;成就不起根本語,以無垢無
所發故。善男子!是名菩薩摩訶薩入十種法 行能知法師義。
[0616b10] 「復次,善男子!菩薩摩訶薩入 十種法行能知法師義。何等為十?所謂菩 薩摩訶薩諸所說法皆依妙法所持而說,不
依供養恭敬所持而說;依一切諸佛所持說 法,不依自心所持而說;依大慈大悲根本說 法,不依煩惱、隨煩惱根本而說;依斷隨順凡
夫使流說法,不依斷絕隨順佛、法、僧寶如法 修行而說;依大慈悲利他說法,不依受樂自 利而說;夫說法者依彼甚深法說,以空、無相、
無願畢竟故;說法者依彼勝人而說,以能隨 順轉大法輪故;說法者降伏一切魔怨而說, 以能降伏陰魔、死魔、煩惱魔、天魔故;說法者
隨順道場而說,以一切世間所應供養故;說 法者隨順一切智智而說,以畢竟得十力、四無 所畏、十八不共法故。善男子!是名菩薩摩訶 薩入十種法行能知法師義。
[0616b25] 「復次,善男子! 菩薩摩訶薩入十種法行能知法師義。何等 為十?所謂樂於梵行資生之業,不樂世間資
生之具;樂於聖人所行之法,而能不捨教化 眾生凡夫所作可訶之事;菩薩常樂法食,不 貪世味;常樂阿蘭若處,不著城邑聚落;常樂
佛菩提,不求聲聞、辟支佛菩提;常樂斷智障, 不樂斷煩惱障;常樂三十二相、八十種好成 就色身,不樂唯證法身;常樂成就十力、四無
所畏、十八不共法,不樂唯證四諦之法;常 樂成就隨一切眾生善根,不樂唯集自身善 根;常樂斷除一切煩惱及煩惱習氣,非唯
樂斷煩惱障法。善男子!是名菩薩摩訶薩 入十種法行能知法師義。
[0616c09] 「善男子!菩薩摩訶 薩入十種法行能知法師相應譬喻。何等 為十?
[0616c11] 「所謂,善男子!譬如大地,其性平等,廣 能荷負一切眾生,而於眾生不求報恩。善男 子!菩薩法師如彼大地,其心平等,普能荷負
一切眾生,而於眾生不求報恩。
[0616c14] 「善男子!譬 如大水,其性普洽,澤潤一切皆令滋茂,而於 彼物不求報恩。菩薩法師亦復如是,以己
功德利潤眾生悉令安隱,而於眾生不求報 恩。
[0616c18] 「善男子!譬如火性,力能成熟一切果實, 而於彼事無所悕望。菩薩法師亦復如是,以 己功德智慧成熟一切眾生善根果實,而於
眾生不求恩惠。
[0616c21] 「善男子!譬如風性,力能生長 一切藥草諸種,而於彼物不生分別,無所悕 望。菩薩法師亦復如是,力能增長一切眾生
生身、法身,而於眾生不求報恩。
[0616c24] 「善男子!譬 如空界,無量、無邊,體無障礙、容受一切,而於 彼物無所分別、無所貪著。菩薩法師亦復如
是,成就無量無邊諸善功德,體無障礙,利益 一切眾生,而於眾生無所分別、無所貪著。
[0616c28] 「善 男子!譬如明月顯處虛空,清淨圓滿,眾生見 者無不愛樂,光照世間一切群像,而不為彼 昏翳所污。菩薩法師亦復如是,出現於世,功
德具足,在在處處一切見者皆悉愛樂,救度 世間而不為彼世法所染。
[0617a04] 「善男子!譬如日出 光明普照,破諸闇冥,無有翳障,一切眾生所 作事業皆悉成就,而彼日性於諸眾生無有
分別、悕報恩心。菩薩法師亦復如是,出現於 世,破諸眾生無明黑闇,以智慧光普照眾生, 種種善根皆令增長,而彼菩薩於諸眾生無 有分別、求少報恩。
[0617a10] 「善男子!譬如船舫,堅、厚、善 縛,不破不壞,能於大海渡諸眾生,而於眾生 不求價直。菩薩法師亦復如是,以智慧為厚、
諸波羅蜜為堅、大慈悲為善縛,能於生死大 海渡諸眾生,而於眾生不求價直。
[0617a14] 「善男子!譬 如暴河,漂流迅急,嶮難可畏。中有橋梁,於諸 眾生平等,悉與濟渡之樂,而無分別濟渡之
想。菩薩法師亦復如是,於煩惱暴河駛流 難渡、嶮難可畏、駛流惡道,能於其中作大 橋梁,於諸眾生平等施與解脫之樂,而無分 別度脫之心。
[0617a20] 「善男子!譬如闇室然大燈明, 於下、中、上一切眾生平等普照,而彼燈明無我、 我所照了之想。菩薩法師亦復如是,於無明
闇室然智慧燈,於下、中、上一切眾生平等普 照,而彼菩薩無我、我所能照之心。
[0617a24] 「善男子! 是名菩薩摩訶薩入十種法行能知法師相 應譬喻。
[0617a27] 「善男子!菩薩摩訶薩入十種法行知不共住 法。何等為十?所謂小心、少求、狹劣眾生皆 不共住;不起廣心、不起大行、懈怠眾生亦不
共住;依止慢心、增上慢、我慢猶如高幢,如是 眾生亦不共住;慳嫉、破戒、瞋恨、懈怠、亂心、愚 癡眾生皆不共住;貪欲、瞋恚、惱害覺觀等心
亦不共住;一切分別、差異分別、種種分別亦 不共住;一切蓋障隨煩惱使亦不共住;一切 聲聞、辟支佛及世間念亦不共住;一切悕求
恭敬、讚歎、禮拜之念亦不共住;一切我、我所 心亦不共住。善男子!是名菩薩摩訶薩入十 種法行能知不共住法。
[0617b09] 「復次,善男子!菩薩摩 訶薩於十種捨心皆不共住。何等為十?所謂 捨於攝受妙法之心亦不共住、捨於聽聞妙
法之心亦不共住、捨於教化眾生之心亦不 共住、捨於法施眾生之心亦不共住、捨於一 切尊重恭敬供養之心亦不共住、捨於降伏
魔等之心亦不共住、捨於摧滅外道之心亦 不共住、捨於護持妙法之心亦不共住、捨於 諸波羅蜜修行之心亦不共住、捨於三聚迴
向之心亦不共住。善男子!是名菩薩摩訶薩 於十種捨心皆不共住。
[0617b19] 「善男子!菩薩摩訶薩 入十種法行知應化事。何等為十?所謂轉輪 王化、帝釋王化、梵王化、聲聞化、辟支佛化、
菩薩化、諸佛化、佛國土化、道場化、大眾化。 善男子!此諸應化,菩薩摩訶薩皆依眾生諸 根性欲。
[0617b24] 「又,善男子!若諸眾生其心尊重轉輪 聖王,持戒、修行十善威儀,彼時菩薩摩訶薩 即現轉輪聖王莊嚴之事利益眾生。
[0617b26] 「又,善男 子!轉輪聖王輪寶莊嚴者,千輻具足,純是閻 浮檀金,過於人天,非人所為,自願如意功德
所生,觀者無厭,餘凡輪王所不能有。
[0617b29] 「象寶 者,其身姝大,鮮白充潔,六牙具足,眾相圓 滿,見者無厭,乘空而行,其去迅疾,猶如堙羅
婆那、金翅鳥等,殊勝善根福力所生,餘凡輪 王所不能有。
[0617c04] 「馬寶者,其色紺青,厥性良善,猶 若婆羅呵馬王,飛空而行,駿疾如風,其猶如 意寶珠,隨王所念無不稱意,餘凡輪王所不能 有。
[0617c07] 「摩尼寶者,楞相成就,非工所造,自然而有, 具足光明,其色照曜能蔽日、月、星宿、諸火明 等,隨其所須一切稱意,餘凡輪王所不能有。
[0617c10] 「女寶者,膚艶鮮潔,妙相奇挺,黑、白,長、短,肥、瘦 得所,威儀、動靜靡不具瞻,世間技術、五明論
等無不通達,言音和雅,柔軟微妙,辭韻善巧, 辯才成就。如如意寶具足一切勝妙之事,心 常安樂諸善法行,餘凡輪王所不能有。
[0617c14] 「主藏 臣寶者,其身廣大,志性堅固。猶如金剛力士 毘沙門王,色貌端嚴,言辭流澤,其見聞者無
不欣樂,成就肉眼具足慈悲。如如意寶所念 皆得,此藏臣寶同彼輪王善根所生,餘凡輪 王所不能有。
[0617c19] 「主兵臣寶者,一切功德、善根所 生。如摩尼寶鏡像義故,王所未念,先已成辦。 見相即知一切諸事,所依殊勝,無可譏嫌。飛空
而行自在無礙,隨王所念導前而去,其所至 處靡不摧伏,餘凡輪王所不能有。
[0617c23] 「如是一切 輪王七寶莊嚴化事,皆是菩薩摩訶薩得心 自在神力所為,欲與一切眾生安隱樂事。此 人王寶及作業者一切殊勝,無可譏嫌,能以
實心、深心、柔軟心、隨順法心轉大法輪,受持 十善,具足三十二相,教化眾生,是名菩薩 摩訶薩轉輪聖王莊嚴大化。
[0617c29] 「善男子!若諸 眾生其心尊重忉利天王,菩薩爾時化作帝 釋身,有百眼,處三十三天,說:『一切諸法皆悉 無常,汝等應當遠離放逸。』
[0618a03] 「善男子!若諸眾 生其心尊重大梵王,菩薩爾時化作梵王,威 儀殊勝,為諸梵眾說四禪等。
[0618a05] 「善男子!若諸眾 生應以聲聞身得度者,不以辟支佛身、不以 佛身而可度者,菩薩爾時化作聲聞身,為彼 眾生說盡諸苦得無為樂。
[0618a09] 「善男子!若諸眾生應以辟支佛身得度者,不 以聲聞身、不以佛身而可度者,菩薩爾時化 作辟支佛身,為說辟支佛道——明一切諸法皆
悉無常,樂於空閑寂靜之處,說諸禪定解脫 三昧、三摩拔提、四如意足,說辟支佛為大福 田——說微妙法教化眾生令其正信。
[0618a14] 「善男子! 若諸眾生應以菩薩身得度者,菩薩爾時以 己微妙清淨色身說六波羅蜜、四種寂法、大 慈大悲、及諸自在、諸忍、諸地化彼眾生。
[0618a17] 「善 男子!若諸眾生具上根性應以佛身而得度 者,菩薩爾時化作佛身,為說十力、四無所畏、 十八不共法,示現諸佛殊勝神通化彼眾生。
[0618a21] 「善男子!若諸眾生應以勝妙莊嚴清淨佛土 而得度者,菩薩爾時即變三千大千世界平 坦如掌,無有高下,其地柔軟如迦隣陀草,其
有觸者無不受樂。或如琉璃、頗梨等色,或 出優羅伽、栴檀之香,無諸惡趣,亦無女人、黃 門之身。或作種種莊嚴七寶之山、種種奇異
華果香樹,無諸黑山、坑坎、堆阜、沙礫、荊棘、雜 穢草木,現此勝事化彼眾生。
[0618a28] 「善男子!若諸 眾生應見勝妙莊嚴道場而得度者,菩薩爾 時示現莊嚴道場之樹,其形高廣十二由旬,
根盤幽固,不可傾動,以閻浮檀金為莖,金、銀、 琉、璃頗梨、馬瑙、種種諸寶以為枝葉,又現無 量天女之身化彼眾生。
[0618b04] 「善男子!若諸眾生 應見勝眾而得度者,菩薩爾時即現大威德 天、諸龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩
睺羅伽、釋提桓因、梵天王、四天王,或為聲聞 得四無礙及俱解脫,或為菩薩住第十地得 首楞嚴三昧化彼眾生。
[0618b09] 「善男子!是名菩薩摩 訶薩入十種法行能知應化事。
[0618b10] 「善男子!菩 薩摩訶薩入十種法行知諸善根勝妙果 報。何等為十?所謂,善男子!譬如因彼虛空月
形即見水中種種月像,而虛空月不至水中。 善男子!如是,諸善根業行因緣而有種種勝 妙果報,隨心所樂一切成就。如虛空月不至
水中,如是所作諸善因緣不至於果,雖不至 果,而依彼諸善根因緣有勝妙果報差別不 同。
[0618b18] 「善男子!譬如業行因緣於彼孔雀一毛輪 中見種種色;如是,菩薩摩訶薩依諸善根業 行因緣而有無量果報差別。如彼業行不至
毛輪,雖復不至,而依彼業因緣力故於毛輪 中有種種色。如是,所作諸善根業不至於果, 雖不至果,而依彼諸善根因緣有勝果報差 別不同。
[0618b24] 「善男子!譬如依彼勝妙善根於虛空 中雨種種華,如是諸華具足妙好色、香、味、觸, 而彼善根不至華中,以諸善根與虛空華相
各異故。如是,所作善根業行不至於果,雖不 至果,而依彼善業因緣有勝果報差別不同。
[0618b29] 「善男子!譬如依彼勝妙善行於虛空中自然 而作種種伎樂、微妙音聲、歡娛之事以為供 養,然彼善行不至伎樂音聲等中,以此善
行與諸伎樂相各異故。其相雖異,而依彼業 有虛空中種種伎樂。如是,依諸善根業行因 緣有勝果報,然彼善行不至於果,雖不至果,
而依彼善根因緣有勝果報差別不同。
[0618c06] 「善男 子!譬如虛空雜色虹起,依彼四大增上因緣, 而彼四大不至虹中。雖不至虹,以彼四大 因緣力故,生諸虹色種種不同——地大因緣而
生黃色、水大因緣生於青色、火大因緣生於 赤色及諸綺色、風大因緣生虹輪相。如是,依 諸善根增上因緣而有勝妙果報具足。
[0618c12] 「善男 子!譬如輪王受持十善業道因緣得七寶具 足及自然粳糧不假種殖,而彼受持十善 業道因緣不至七寶、亦復不至自然粳糧,
以依受持十善業道因緣而有輪王勝妙果 報。如是,善發勝心、善起諸行、善能受持善根 力故,有彼輪王勝妙果報,然彼業因不至果 中,故說因果不相似。
[0618c19] 「善男子!譬如諸天勝 善因緣,自然而有曼陀羅華、諸妙天宮、百味 甘饍,而彼善根不至果中,非不依彼善根因 緣而有諸天勝妙果報。
[0618c22] 「善男子!譬如殊勝 如意神通因緣力故,於彼石壁無所障礙,而 彼神通因緣不至無障礙中,而依彼神通因
有無障礙。如是,不放逸善根因緣有彼勝妙 果報。
[0618c26] 「善男子!譬如依風生火,離彼不生。火 既生已,力能成熟光色明照,而彼火性不從 風來——以彼明色、熱觸風中無故。如是,一切善
根果報從因緣生。應知,善男子!譬如法行比 丘得無漏善根功德,自在隨念即成虛空處 一切入——地、水、火、風,青、黃、赤、白——自在成就,無有
障礙。而彼無障礙心不至虛空,無障礙等雖 不至彼,而即念能成無障礙事,是故不離彼 心能成地等無障礙事。如是,一切無漏善根 因緣而有果報勝事。
[0619a06] 「善男子!是名菩薩摩 訶薩入十種法行能知諸善根勝妙果報。
[0619a08] 「善男子!菩薩摩訶薩入十種法行能知得無 漏善根勝妙果報。何等為十?所謂六通、三明、 八解脫、八勝處、十一切入、十自在、十諦、九次第
定、三摩拔提、十力、十智。
[0619a12] 「善男子!何者是六通?所謂天眼、天耳、他心智、 宿命智、如意通智、漏盡智,是名六通。
[0619a13] 「善男子! 菩薩摩訶薩天眼者,具足一切善根功德, 無礙、無著、無量、無障、無住、無行、無錯、無謬,能
如是見,無可譏嫌。不與一切世間聲聞、辟支 佛共,遠離一切煩惱及一切煩惱習氣,不謬 見、不謬記。菩薩摩訶薩天眼見諸眾生——若生、
若死,若好、若醜,若麁、若妙——隨彼眾生業行所 造、稱其因果,能如實知。菩薩摩訶薩天眼畢 竟能得佛智、畢竟成就佛智,是名菩薩摩訶 薩天眼。
[0619a23] 「善男子!菩薩摩訶薩天耳者,無有障礙,具足 一切善根功德,過一切凡夫、釋提桓因、四天王、
天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺 羅伽、聲聞、辟支佛。以此勝妙無所障礙清淨 天耳聞一切聲——天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦
樓羅、緊那羅、摩睺羅伽聲,乃至蚊、虻、蠅、蟻等 聲。聖人、非聖人聲皆悉得聞,而於聖人聲 不起樂心、於非聖人聲不起厭心。聞凡夫聲
不生下想,聞聲聞、辟支佛聲不生勝想。聞 非聖人聲,聽不生厭;聞聖人聲,聽不生樂。於 一切聲不生美惡之想,雖聞一切聲悉如響
空,離我、我所,寂靜空故,不著耳入、不著聲入, 是名菩薩摩訶薩天耳。
[0619b07] 「善男子!菩薩摩訶薩他心智者,菩薩摩訶薩 如實知自心;以如實知自心故,如實知一 切眾生心——所謂如實知貪心、離貪心。菩薩摩
訶薩如實知貪心而不生瞋、知離貪心而不 生憙,唯於貪心眾生生於大悲、於離貪心眾 生生於大慈。如是,如實知瞋心、離瞋心,癡心、
離癡心,愛心、離愛心,取心、離取心,染心、離染 心,思量心、不思量心,三昧心、離三昧心,如實 知解脫心、不解脫心。菩薩摩訶薩如是如實
知眾生心,於未得解脫眾生不生瞋心、得解 脫眾生不生憙心,唯於未得解脫眾生生 大悲心、得解脫眾生生大慈心。如實知
一切法唯是一心,而於彼心、此心不生貪著。 菩薩摩訶薩彼知他心智如實知一切眾生 心;彼諸眾生,若菩薩不與念力,則不能知
菩薩心,乃至天眼亦不能知,一切聲聞、辟支 佛亦不能知,何況無智凡夫而能得知?是名 菩薩摩訶薩他心智。
[0619b25] 「善男子!菩薩摩訶薩宿命智者,一切善根具 足故,能知自身過去無量宿命及一切眾 生過去無量宿命,能知一生、二生、百生、千生、
百千萬生,乃至無量阿僧祇生、無量百千億 那由他生,善知劫成、善知劫壞,乃至善知無 量阿僧祇劫成、劫壞,乃至善知無量無邊百
千億那由他劫數成、壞,善知大劫成、善知大 劫壞,善知大劫百劫、善知大劫千劫、善知大 劫百千劫、百千萬劫,乃至善知大劫無量百
千萬劫。菩薩摩訶薩彼宿命智,唯除諸佛 如來及住地菩薩,一切世間天、人、聲聞、辟支 佛之所迷悶。菩薩如是知我於彼處如是生、
如是姓、如是色、如是名、如是飲食、如是命、 如是住、如是長短、如是闊狹、如是好醜、如是 苦樂,我於彼死生於某處、於彼處死於此處
生,如是生、如是姓、如是色、如是名、如是飲 食、如是命、如是住、如是長短、如是闊狹、如是 好醜、如是苦樂。如知己身,知一切眾生身
亦如是知;乃至蚊、虻、蠅、蟻等亦如是知。菩薩 摩訶薩彼宿命無礙、無著、無住、無障、無滯,不 失時,與大慈大悲相應,甚深不可思量,遠離
使煩惱及習氣煩惱,一切清淨、功德、智慧以 為莊嚴,是名菩薩摩訶薩宿命智。
[0619c19] 「善男子!何者是菩薩摩訶薩如意通智?所謂 一切福德智慧成就無障礙、自然無分別, 無量阿僧祇百千萬億那由他劫修行布施、
持戒、忍辱、精進、禪定、三昧、三摩拔提,智慧增 上自身力故、如來淨天增上緣故,是菩薩 彼如意現前自然無障礙,勝一切世間,而作
利益眾生。是菩薩如是隨心欲住能如是住、 隨心欲示現如是境界能如是示現。
[0619c26] 「是菩薩 一切處自在如意通示現無障礙。是菩薩應 以一眾生形相現一切眾生形相而可化者, 是菩薩為彼現一眾生形色示現為一切眾
生形色,隨彼眾生應受道器現諸化身作種 種事、種種言語、種種威儀而現在前。是菩薩 心念一切眾生色像欲作一切佛像,即時能
現一切眾生色