San Hui Jing 三慧經
Scroll 1
Click on any word to see more details.
三慧經失譯人名今附涼錄
[0701b23] 佛常欲得三人,一者、信;二者、問;三者、行。或有 人但信不喜,已作為信,不欲行為。
[0701b24] 喜有三亡: 一者、不布施;二者、不行戒;三者、不定意。
[0701b26] 當滅思想乃得道,要在不念。已滅思想,色亦 滅,識亦滅。心有所念,是為四所有對,是為 想——當有想、當無想、不離想、當離想、不出想,
還就。當有想者,謂道想;當無想者,謂無色想; 不離想者,謂不離經行想;當離想者,當離生 死想;不出想,謂無道想,不出十二門;還就者,
謂人生死,便不得脫。
[0701c04] 身譬如地,善意如禾,惡意如草。不去草穢,禾 實不成。人不去惡意,亦不得道。人有瞋恚,是 為地生蒺 [卄/梨]
。善意如電,來即明,去便復冥;邪 念如雲覆日時,不見 己 惡意起,不見道。
[0701c08] 學者,有苦;不學者,無有苦。學者有苦,譬如 人種,當先犁去草穢,便多得收,是為先苦。 不學者無有苦者,譬如地不犁續,自生蒺
[卄/梨] 諸惡物,是為不學無有苦。
[0701c12] 行道,第一、可禁苦;第二、可禁樂;三者、不可禁 苦;四者、不可禁樂。能樂得樂,便行道;能苦得 苦,便行道。
[0701c15] 有人行道得苦,便畏生死,能行道如是,不可 與樂。
[0701c17] 有人得樂能行道,意不苦,如是不可與苦。
[0701c18] 有人得樂能行道,得苦亦能行道,如是可與 樂,不可與苦。
[0701c20] 有人得苦不能行道,得樂亦不能行道,如是 當與苦,不可與樂。
[0701c22] 都有四求:一者、用身故求;二者、用願故求;三 者、用癡故求;四者、用行故求。人欲保身、長壽,
是為身求;欲得豪貴、妻子、珍寶,是為願求;祠 祀、鎮壓,欲從得福,是為癡求;所行非法,欲家 安隱得道,是為行求。
[0701c27] 人有三不可保:一者、喜意;二者、財寶;三者、人 命。身亦可念,亦不可念;計身諸惡露是為可 念,意墮五樂是不可念。
[0702a01] 善亦可念,亦不可念。謂得道意,是可念;不可 念者,謂以得道意,當轉增上。惡亦可念,亦不 可念。有過自悔,是可念;意起墮惡,是不可
念。捨正念邪,是為惑;不別是非,是為疑。惡 有二事:一為本,二為利。所作行是為本,受行 福是為利,除是便得道。
[0702a07] 貪護謂已得復貪。念色為貪,上為非一,意滅 故。護貪為得道,貪護為墮生死。已得復護,故 為貪護。
[0702a10] 樂食者,謂歡喜飽。念食者,謂念三十七品經 便飽。識食者,謂樂法。已隨痛痒為栽,求後復 念為識求。
[0702a13] 一切世俗事皆屬身,一切名字皆屬意,一切 不犯皆屬戒,除是無所有為道。一法復壞道 行,謂不精進;一法壞人,謂慳貪。
[0702a16] 外惡因緣來向人,不受為忍;自身作惡,不出 為辱己。過去莫復念,未來亦莫待, 今見在當斷。非人所有,莫得憂;一切有意,皆 為結。
[0702a20] 有善意亦忘,有惡意亦忘。復用三因緣故:一 者、不習念;二者、不數念;三者、不著意倒。是三 事不復忘。
[0702a23] 從有可得無,有不可得有,是謂三十七品經 意。生死意,生死無有數,所以覺者,種忘故。 本意欲坐行道十日,不能竟十日,前世福薄
故。多福者,欲十日坐行便得。身不欲行,用 劣瘦極故;意不欲行,不念死敗苦空故。
[0702a27] 智慧 有四相:一者、聞善語便不轉;二者、已聽便受 著意;三者、已意當思惟念;四者、意已思惟 念。復重問欲知其意,倒是少慧。
[0702b02] 有五百人行道,得定意,恐復失之,因取人令 殺。人報言:「殺道人,令我得重罪。」道人言:「如
人有怨家,欲殺之;不是身,為是我怨家,汝為 我殺。佛言:『當殺意,勿殺身。』」
[0702b06] 有道人得定意,時野火燒之,衣不然。人見之, 謂是鬼,便斫之,刀折不入。用心一故,不燒; 柔軟故,不入。
[0702b09] 有道人得定意,弟子呼之飯,不覺。因前牽臂, 臂申丈餘,弟子大恐,因取結之。意結不可,復
取解之。師禪覺,苦臂痛,問弟子,白如是。師言: 「汝不解者,誤折我臂。」人得定意,柔軟如綿,在 母腹中亦爾。
[0702b14] 有三因緣,覺人無所知:一者、問不如對;二者、 不能問;三者、不能語。
[0702b16] 取要要經,譬喻說人逢大水,但當取珍寶去。 喻人在世間但當取善意去。
[0702b18] 不所念,不得道。何以故?不念道因緣。有道 因緣,能得道。謂六波羅蜜、安般守意、三十七 品經,是為道因緣。
[0702b21] 有五因緣可信:一者、信佛;二者、信法;三者、信 戒;四者、信經;五者、信善知識。信是五事,得道。
[0702b23] 語有四法:一者、直語;二者、分別語;三者、問語; 四者、止語。直語者,有黠人墮道得因緣直 說。分別語者,為所以所受不諦,當分別本
末重語說。問語者,人自意為是,墮因緣問 之即自知。止語者,佛所不說,亦不說。
[0702b28] 有四因緣問:一者、一切問;二者、分別問;三者、 問問;四者、止問。一切世間非常、苦、空,行道得
安隱已,說是為應語,是為一切問。若人求 問眼事,莫持耳往報,是為分別問。若人持 白物來,言是黑物,因持黑物問之,見為何等?
是為問問。若人來問道何類,因報寒何等類; 若問意何等類,因報風何等類;若問無為何 等類,因報空何等類;是止問。
[0702c07] 有四顛倒:一者、非常,人意以為常;二者、以 苦,人謂樂;三者、萬物皆空,人謂為實;四者、 非身,貪以為有身。人墮顛倒如是,非常計
常,以苦為樂,以空為實,非身以作身。人如是 意,便得道。
[0702c12] 人意墮四顛倒故,計是為我身。諦挍計身 中無所有;已無所有,便墮空;已墮空,便為 無身;已無身,便墮無為。
[0702c15] 人有四癡,常著四顛倒:一者、萬物非常,自以 為常;二者、天下皆苦,人持作樂;三者、天下空,
人以為有;四者、身非身,不可保,人以為身; 五者、月始生時拜;六者、十五日盛明時,反踞 視之;七者、女小時從人抱;八者、女大不可得 見。
[0702c20] 有四貴,亦有四賤:一者、道貴,人賤;二者、珍 寶貴,人賤;三者、官位貴,人賤;四者、黠貴,癡賤。
[0702c22] 阿難言:「人得善知識,為得佛半!」佛言:「人得善 知識,為得佛道。善知識難得!」
[0702c23] 何謂為道德? 信為道;制身、口、意為德。
[0702c24] 人當有三知識:一 者、富家;二者、事貴;三者、大尊者。以布施是為 富家,以持戒為事貴者,守意念道為是事大 尊者。
[0702c27] 有內治生、外治生:索錢財、諸珍寶是 為外治生;守意念道是為內治生。人不能自 伏意,反欲伏他人意;能自伏意,他人意悉可 伏。
[0703a02] 有內力、有外力,有內色、有外色,有內識、有外 識。能制惡意,是為內力;能有所作,舉重瞋恚, 是為外力。痛 痒
、思想、生死、識是為內色;地、水、 火、風、空是為外色。意念為內識,眼見為外識。
[0703a06] 有四事大難:一者、與得道人共會大難,謂十 二賢者;二者、聞經入心難,謂在八難處;三者、 如本觀難,謂墮四顛倒;四者、如法行難,謂
不能持戒。
[0703a10] 有五事,求道大難:一者、年老;二者、疾病;三者、 縣官;四者、盜賊;五者、飢渴。是為五事,求道大 難。
[0703a13] 有五事難:一者、值佛世難;二者、聞經難;三者、 得善師難;四者、得善人難;五者、得作人難。
[0703a15] 有五難:一者、貧,能布施難;二者、豪貴,能忍辱 者難;三者、有事對吏,不欺者難;四者、與端正
女人同床,意不亂者難;五者、制人命,不得傷 害者難。
[0703a19] 有七難:一者、受經,能問難;二者、聞經,解意難; 三者、與多智人對語,能自解難;四者、自教,復
能教人者難;五者、自安隱,亦令人安隱難;六 者、己自定意,亦令人定意難;七者、常不離法, 至得佛道難。
[0703a24] 有十八事,人於世間甚大難:一者、值佛世難; 二者、正使值佛,成就得為人難;三者、正使成 得為人,在中國生難;四者、正使在中國,種姓
家難;五者、正使在種姓家,四支、六情完具難; 六者、正使四支、六情完具,有財產難;七者、正 使得財產,得善知識難;八者、正使得善知識,
智慧難;九者、正使智慧,謹慎心難;十者、正使 謹慎心,能布施難;十一、正使能布施,欲得賢 善有德人難;十二者、正使得賢善有德人,往
至其所難;十三者、正使往至其所,得宜適難; 十四者、正使得宜適,聽問難;十五者、正使受 聽問,說忠政難;十六者、正使忠政,解智慧難;
十七者、正使得解智慧,能受深經難;十八者、 正使能解深經,復重難。是為十八事,人於世 間大難。
[0703b10] 有八處人,佛無那何?一者、瘂人;二者、聾人;三 者、地獄中人;四者、餓鬼中人;五者、畜生中人;
六者、邊地不知法義;七者、長生二十八天上; 八者、受不精進行。是為八處人,佛無那何。
[0703b14] 有五百人自說言:「我善。」佛言:「汝當善,當隨我 後。」人言:「諾!」佛便行入火中,五百人皆止住,無 敢隨者,言善人至難得。
[0703b17] 有人問佛:「佛教人作善,何等益?」佛言:「天下人 惱,我故教之耳!」
[0703b19] 人復言:「人有心,當恣之。」佛言:「坐天下人恣心 故,我止住百劫,乃得佛道。」
[0703b21] 道有七事:一者、意喜布施不欲餘;二者、但欲 聞;三者、但信;四者、但持戒;五者、但欲行;六者、 欲學慧;七者、但欲脫去。
[0703b24] 佛在世時得脫,轉後世但學慧,復轉後世但 欲行,復轉後世但持戒,復轉後世但信,復 轉後世但欲聞,復轉後世但欲布施。不但
布施當復聞,不但聞當復信,不但信當復持 戒,不但持戒當復行,不但行當復慧,不但 慧當復脫去,是七事當并行。
[0703c01] 有五叢殘:一者、上世人長壽,今世人短壽; 二者、上世人端正桃華色,今世人醜惡;三者、 上世人多得道,今世人不能得;四者、上世人
博達,通知經要,今世人不能通知;五者、上世 人安隱,今世人多疾瘦。是為五叢殘世。
[0703c06] 有長壽者道人,大富,財產無數,好作布施。有 人言:「卿作布施大多!」道人報言:「我從佛聞,人
在世間往來生死,其日不可數。今我所有布 施,尚不能日用一錢,何以為多!佛說人得 一切天下珍寶,不如聞佛一言。何以故?徒多 財產,不能離世間故。」
[0703c12] 山中揭鳥,尾有長毛,毛有所著,便不敢復去, 愛之恐拔,罷為獵者所得,身坐分散而為 一毛故。人散意念,恩愛、財產不得脫苦,用
貪婬故。人治生,譬如蜂作蜜。採取眾華,勤苦 積日。已成,人便攻,取持去,亦不得自食,適 自疲極。人東走西走,求是作是,合聚財寶,勤
苦不可言。已命盡,他人得其財,身及得重 罪,受苦不可量。人在世間,譬乘泥船渡河, 當浮渡,船且壞。人身如泥船不可久,當疾行 道。
[0703c22] 金有四試:一者、燒;二者、磨;三者、鍛;四者、鍊。 譬喻人亦有四試:一者、嬈;二者、共從事;三者、 色;四、為制不止。
[0703c25] 欲得人相,有四因緣:一者、與共居;二者、共 居當久;三者、當共語言;四者、共事可以知 之。
[0703c28] 有四因緣知為道人:一者、聞惡亂意,即時轉 念;二者、不說人惡;三者、自不墮論議;四者、能 自護。如是知為道人自護。
[0704a02] 今世四因緣乃受福:一者、有處;二者、有時;三 者、業;四者、師。人有所止,得安隱、如意,是為處。
如人年三十,當富。十五時,求不可得,至三十 乃得,是為時。若人宜賈白珠亦餘物,從得利, 是為業。遭得明人分別說經,心即開解,是為 師。
[0704a07] 有兄弟三人,各自謂高健無輩,共更持 夜,二兄居前臥,小弟便獨坐。有一虫,名為 不吉,來嚙其髀。弟便以手指之,虫便長大,復
捶益大。其人瞋恚,取虫蹙踏,自致疲極,虫益 大不止,其人便止休。一夜已竟,便呼仲兄 起,虫復嚙之,兄復如小弟與共鬪,虫更長大
至屋,如是疲極,復止休。二夜竟,便呼大兄 起坐,虫復嚙之。大兄便持手指摩娑,虫復起, 兄生意以 盎 覆之,須臾極,虫便出 盎 去。至明
日二弟極不能復起,兄知二弟與虫共鬪,便 問:「何以不起?」二弟慚不敢語。兄言:「與虫共 鬪極耶?」弟言:「然!」兄語弟言:「後儻有不吉虫 來,但以
盎 覆之,不當指也!」譬喻如癡人得 對便瞋恚,從得罪。如弟與虫鬪,自致疲極。 黠人見對,來便避之,是得福,譬如 盎 覆不吉 虫。
[0704a23] 昔有道人為國王說經。王言:「佛在世,多人得 道。今同說佛經,人不得道。佛為持道法去 耶?」道人言:「譬天下極美不過葡萄酒,飲一
升便可醉,持一升水澆一升酒中,飲之不能 復醉。佛在世時說經,知人意態。譬如人飲一 升酒便得醉,今我輩不知是。佛說經知人意 態,應病與藥故,人多得道。」
[0704b01] 有國王飯諸比丘,天來指示王,是人得阿 羅漢,是人菩薩,是人得道迹,是人不持戒。 王悉覺知,持心正等,無有異意,諸天代其歡 喜。
[0704b04] 有國王與人共爭高價浴佛,王輒舉高價 不止。人言:「今我悉持所有財物、妻子、自身為 奴婢,以浴佛。」王便不得。
[0704b07] 阿育王作八萬塔,臨命欲絕時,菩薩、阿羅 漢有五百人,共守護,更為說經,不使諸夫人 得近與相見,欲令王上天故。
[0704b10] 有小國王常起往伐。大國王思惟言:「亡身 得惡,皆從貪愛故。我不如以國與之!」大國王 捨國,去作白衣在他國,久後歸故國。有人白
言,王便勅左右往捕取,殺之。臨當死時,呼其 子囑一言:「慎勿忘也!汝勿念怨家,要當慈 心!」
[0704b16] 有國王治行不平,侵抂人民,受取非法,天 為雨不時節。有女人言:「天雨不時節,王治行 不平正故。」王以聞知,便呼女人令請雨,
以三器著地,女人願令雨墮中央器中,復令 從一頭起,則如其願。王問:「何因緣得是?」女人 白言:「我至誠故。」佛言:「有地乃有萬物,人有至 誠乃有道。」
[0704b22] 有國王出行,見一女人端正無比, 王意欲殺其夫,取是女人。旁臣言:「不當殺,當 享之。」王國序其夫,以金指環與之,語言:「忘
環者殺汝!」王私呼婦,令盜取環。以後王呼 問其夫環所在,夫求不知處,便勅臣殺之, 令美飲食。夫恐,不敢食。人言:「卿當死,何不食?」
夫適欲噉魚,因於魚腹中得環,是至誠所 至。
[0704c01] 有道人貧窮,舉十萬用治生。便先持三萬 布施,持餘錢行賈。途中為賊所抄,王便以 珍寶物匃與之。有大囊、小囊,餘人各取大囊
去。道人自念言:「我錢少,不宜取大囊。」便取 小囊去。其中悉有白珠,賣得六千萬。用至誠 不貪故,得是珍寶。
[0704c07] 昔有國王徵國中諸盲人,令於象廐中觀象。 中有持象足者,中有持象鼻者,中有持象耳 者,中有持象尾者。去後共相問:「象何等類?」
持象足者言:「象大如柱。」持象鼻者言:「象如繩 索。」持象耳者言:「象如簸箕。」持象尾者言:「象如 大杖。」皆共諍之,盲人各自信其意。譬如人各
見少所經,不了其法,自謂大解,亦如是。
[0704c14] 有國王於城外大作伎樂戲,舉國中人民皆 出行觀。城中有一家,其父有疾不能行步, 家室共扶,將令行,言:「出城便止。」樹下不能自
致,語家中言:「汝自行觀,來還乃持我歸。」時 天帝釋化作一道人,過其邊,便呼病人:「汝隨 我去,我能令汝病愈。」人聞之大喜,便起隨
行。釋將上天,至宮,見金銀好物甚眾多,欲 從求之。人言:「勿得,可求匃瓶。」病人因前到釋 所言:「我欲去,願持此瓶匃我。」釋即與之,語病
人言:「中有物,在汝所願。」病人持歸室家,相對 探之,轉得心中所願,金銀珍寶恣意皆得。 大會宗親諸家內外,共相娛樂。醉飽已後,因
取瓶