Daśabalasūtra (Fo Shuo Shi Li Jing) 佛說十力經
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佛說十力經大唐貞元新譯十地等經記
[0715c10] 新譯《十地經》及《迴向輪經》、《十力經等》者，即上 都章敬寺沙門悟空本名法界，因使罽賓，於 中天竺國之所得也。師本京兆雲陽人也，鄉
號青龍，里名嚮義，俗姓車氏，字曰奉朝，後 魏拓拔之胤裔也。天假聰敏，志尚典墳，孝 悌居家，忠貞奉國。遇
[0715c16] 玄宗至道大聖大明孝皇帝，孝理天下，萬國 歡心，八表稱臣，四夷欽化。時罽賓國，願附
[0715c18] 聖唐，使大首領薩波達幹，與本國三藏舍利 越魔，天寶九載庚寅之歲，來詣闕庭，獻欵求 和，請使巡按，次於明年辛卯之祀。
[0715c20] 玄宗皇 帝勅中使內侍省內寺伯賜緋魚袋張韜光， 將國信物，行官奉傔四十餘人，蒙恩授奉朝 左衛涇州四門府別將員外置同正員令，隨
使臣取安西路，次 踈 勒國，次度葱山，至楊 興嶺及播蜜川五赤匿國 (亦云式匿) 。次護蜜國，次拘 緯國，次葛藍國，次藍婆國，次孽和國，次烏
仗那國 (亦云烏長及烏纏國) ，茫誐 (平聲呼虐伽反) 勃國，及高頭城。 次摩但國，次信度城 (近信度河也，亦云信圖或云辛頭城) ，至十二載
癸巳二月二十一日，至乾陀羅國 (梵音正曰健 馱 邏國) ，此 即罽賓東都城也。王者冬居此地，夏處罽賓， 隨其暄涼以順其性。
[0716a02] 時王極垂禮接，祇奉國 恩，使還對辭并得信物，獻欵進奉旋歸大唐。 奉朝當為重患纏綿，不堪勝致，留寄健 馱 邏
國中。使歸朝後，漸痊平，誓心歸佛，遂投舍 利越魔三藏，落髮披緇，願早還鄉對見明主， 侍覲父母忠孝兩全。
[0716a07] 時蒙三藏賜與法號，梵 云達摩 馱 都，唐言以翻名為法界。時年二十 有七方得出家，即當肅宗文明武德大聖大
宣孝皇帝至德二載丁酉歲也。洎二十九於 迦溼彌羅國進受近圓，請文殊矢涅地 (地 移 反平聲呼， 唐言翻為正智) ，為鄔波 [亭*也] 耶
(唐言親教師，安西云和上) 鄔不羼提 (唐言闕) 為 羯磨阿遮利耶 (唐言軌範師，若至四鎮安西云阿闍梨，訛略耳) ， 馱 里魏
(巍屈反入聲呼) 地 (平聲同上，唐言闕) 為教授阿遮利耶 (同上) ，三師七證授以 律儀。於蒙鞮寺諷聲聞戒，諷畢聽習根本律
儀，然於北天竺國皆薩婆多學也 (唐言根本說一切有) 。然 此蒙鞮寺者，北天竺王踐位後建茲寺矣。梵 云蒙鞮微賀羅，微賀羅者唐言住處，住處即
寺也。次有阿彌陀婆挽 (免煩反平聲呼) 寺，次有阿難儀 寺，次有繼者岑寺，次有惱也羅寺，次有惹 惹 (而者反) 寺，次有將軍寺，次有也里特 勒
寺， 突厥王子置也。次有可敦寺，突厥皇后置也。
[0716a23] 此國伽藍三百餘所，靈塔瑞像，其數頗多，或 阿育王及五百阿羅漢之所建立也。如是巡 禮，兼習梵語，經遊四年，夙夜虔心，未曾暫
捨。其國四周山為外郭，總開三路以設關防， 東接吐蕃，北通勃律，西門一路通乾陀羅，別 有一途常時禁斷，天軍行幸方得暫開。
[0716a28] 法界 至於第四年後，出迦溼蜜國入乾陀羅城，於 如羅灑王寺中安置。其寺王所建立，從王為 名，王即上古罽膩吒王之胄胤也。次有可忽
哩寺，王子名也，繽芝寺，王女名也，復有旃檀 忽哩寺，王弟名也，此皆隨人建立，從彼受名。 次有特勤灑寺，突厥王子造也，可敦寺，突厥
皇后造也。復有阿瑟吒寺、薩緊忽哩寺、罽膩 吒王聖塔寺、罽膩吒王演提灑寺，此寺復有 釋迦如來頂骨舍利，有罽膩吒王伐龍宮沙 彌寺。
[0716b09] 如是巡禮又經二年，即當代宗眷文 孝武皇帝廣德二年甲辰歲也，從此南遊中 天竺國親禮八塔，往迦毘羅伐窣覩城，佛降
生處塔。次摩揭提國，菩提道場成佛處塔，於 菩提寺夏坐安居。次波羅痆斯城仙人鹿野 苑中轉法輪處塔，次鷲 峯 山說法華等經處
塔，次廣嚴城，現不思議處塔。次泥嚩 襪 多城， 從天降下三道寶階塔 (亦云寶橋) 。次室羅伐城逝多 林給孤獨園，說摩訶般若波羅蜜多度諸外
道處塔。次拘尸那城娑羅雙林，現入涅槃處 塔。如是八塔右遶供養瞻禮略周。
[0716b19] 次於那爛 陀寺中住經三載，又至烏仗那國尋禮聖蹤， 住茫誐 (平聲呼虐迦反) 勃寺。復有蘇訶拔提寺 (唐言日宮寺也) ，鉢
茫拔提寺 (唐言蓮華寺) ，如是往來遍尋聖跡，與《大 唐西域記》說無少差殊。思戀 聖朝、本生父 母、內外戚屬，焚灼其心，念鞠育恩深昊天罔
極，發願歸國瞻覲
[0716b26] 君親，稽首諮詢越魔三藏。三藏初聞至意不 許，法界以理懇請于再三，三藏已於天寶九 年曾至唐國，日常讚慕摩訶支那。既見懇誠
方遂所請，乃手授梵本《十地經》及《迴向輪經》 并《十力經》，共同一夾，并大聖釋迦牟尼佛一 牙舍利，皆頂戴慇懃悲淚而授，將為信物奉
獻聖皇，伏願漢地傳揚廣利群品。法界頂跪 拜受悲淚禮辭，當欲汎海而歸，又慮滄波險 阻，乃却取北路還歸帝鄉。
[0716c06] 我聖神文武皇帝，聖德遠被聲震五天，道邁 羲軒威加八表，慕仰三寶信重一乘，異域 輸金重譯來貢。法界所將舍利及梵本經，自
彼中天來至漢界，凡所經歷，覩貨羅國五十 七蕃中，有一城號骨咄國，城東不遠有一小 海，其水極深，當持牙經南岸而過。時彼龍
神知有舍利，地土搖動玄雲揜興，霹靂震雷 雹雨驟墮。有一大樹不遠海邊，時與眾商投 於樹下，枝葉摧落空心火燃。時首領商普告
眾曰：「誰將舍利異寶殊珍，不爾龍神何斯抝 怒？有即持出投入海中，無令眾人受茲惶怖。」 法界是時懇心祈願，放達本國利濟邦家，所
獲福因用資龍力。從日出後洎于申時，祈祝 至誠雲收雨霽，僅全草命。漸次前行至拘蜜 支國，王名頓散灑，次惹瑟知國，王名黑未
梅，次至式匿國，如是行李經歷三年，備涉艱 難，捐軀委命誓心報國，願奉 君親聖慈。曲 臨漸屆踈勒 (一名沙勒) ，時王裴 冷冷 ，鎮守使魯陽，
留住五月。次至于闐 (亦云于遁或云 訟 丹) ，梵云瞿薩怛那 (唐言地乳國) ，王尉遲曜、鎮守使鄭據，延住六月。次
威戎城亦名鉢浣國，正曰怖污國，鎮守使蘇 岑，次據瑟得城使賈詮，次至安西，四鎮節 度使開府儀同三司撿挍右散騎常侍安西
副大都護兼御史大夫郭昕，龜茲國王白環 (亦云丘茲) 正曰屈支城。西門外有蓮花寺，有三藏 沙門名勿提提犀魚 (唐云蓮花精進) ，至誠祈請譯出《十
力經》，可三紙許，以成一卷。三藏語通四鎮。梵 漢兼明，此十力經佛在舍衛國說。
[0717a04] 安西境內 有前踐山，前踐寺，復有耶婆瑟鷄山，此山 有水滴霤成音，每歲一時採以為曲。故有耶
婆瑟鷄寺，東西拓厥寺、阿遮哩貳寺，於此城 住一年有餘。次至烏耆國，王龍如林、鎮守 使楊日祐，延留三月。從此又發至北庭州，
本道節度使御史大夫楊襲古，與龍興寺僧， 請于闐國三藏沙門尸羅達摩 (唐言戒法) 譯《十地 經》。三藏讀梵文并譯語，沙門大震筆授，沙
門法超潤文，沙門善信證義，沙門法界證梵文 并譯語；《迴向輪經》翻譯准此。
[0717a14] 翻經既畢，繕寫 欲終，時逢聖朝四鎮北庭，宜慰使中使叚 明秀來至北庭，洎貞元五年己巳之歲九月
十三日，與本道奏事官節度押衙牛昕、安西 道奏事官程鍔等，隨使入朝，當為沙河不通 取迴鶻路。又為單于不信佛法，所齎梵夾不
敢持來，留在北庭龍興寺藏，所譯漢本隨使 入都。
[0717a21] 六年二月來到上京，有勅令於躍龍門 使院安置。中使叚明秀，遂將釋迦真身一牙 舍利及所譯經，進奉入內。天恩宣付左神策
軍，令寫此經本，與佛牙舍利一時進來。
[0717a24] 時左 街功德使竇文場，准勅裝寫進奉闕庭兼奏： 從安西來無名僧悟空，年六十舊名法界，俗 姓車名奉朝，請住章敬寺。其年二月二十五
日，奉勅宣與正度餘依。又本道節度奏事官， 以俗姓車奉朝名銜奏。至五月十五日，勅授 壯武將軍守左金吾衛大將軍員外置同正員
兼試太常卿，爰有制日，勅伊西庭節度奏事 官節度押衙同節度副使雲麾將軍守左金吾 衛大將軍員外置同正員牛昕等，並越自流
沙涉于陰國，奉三軍向化之慕，申萬里戀闕 之誠，雨雪載霏行邁無已，方貢善達，復命言 旋，舉范羗入計之勞，慰 班 超出遠之思，俾昇
崇祑，以勸使臣可依前件。是歲也，天恩正名、 冠冕兼履，昔名法界今字悟空，捧戴 慚 惶不 任感懼，乃歸章敬次及鄉園，訪問二親，墳
樹已拱，兄弟子姪家無一人，踈遠諸房少得 聞見，凡所來往經四十年。
[0717b12] 辛卯西征于今庚 午，悲不奉養喜遇明時，所進牙經願資聖壽， 其所進《十地經》，依常途寫一百二十一紙成
部，勒為九卷。此經佛初成正覺已，經二七日， 住他化自在天宮摩尼寶藏殿說。《迴向輪經》， 佛在金剛摩尼寶山峯中與大菩薩說，譯成
三紙半，以為一卷。其《十力經》，如前所說，譯 成三紙，復為一卷。三部都計一百二十九紙， 總十一卷，同為一帙。然為斯經未入目錄，伏
恐年月深遠人疑偽經，今請編入大唐貞元《續 開元釋教錄》。伏以一辭聖唐于今四代，凌霜 冒雪經四十年，尋禮聖蹤所經國邑，或一瞻
禮或漸旬時，或經累旬或盈數月，或住一歲 二三四年，或遇吉祥或遭劫賊，安樂時少憂 惱處多，不能宣心一一屢說。幸逢明聖略舉 大網，伏乞施行流傳永代。
[0717b27] 沙門圓照，自惟疵 賤素無藝能，喜遇明時再登翻譯，續修《圖紀》 讚述真乘，并修大唐貞元《續開元釋教錄》。悟
空大德具述行由，託余記之，以附圖錄，聊以 驗其事也。久積歲年，詰問根源，恭承口訣，詞 踈意拙編其次云，大雅碩才願詳其志也。
佛說十力經
三藏沙門勿提提犀魚於 安西蓮花寺譯畢進上
[0717c10] 如是我聞：
[0717c10] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
[0717c11] 爾時，世尊告諸苾芻：「汝等當知諸佛、如來、應 正等覺具足十力，具十力故得名如來、應、正 等覺，尊勝殊特雄猛自在，能轉無上清淨梵
輪，於大眾中正師子吼。何等為十？所謂如 來、應、正等覺，於是處如實知是處，於非處如 實知非處，皆如實知。若諸如來、應、正等覺，
於是處如實知是處，於非處如實知非處，以 如實知處非處故，是名第一處非處智力。具 此力故得名如來、應、正等覺，尊勝殊特雄猛
自在，能轉無上清淨梵輪，於大眾中正師子 吼。
[0717c21] 「復次，如來、應、正等覺於諸有情過去未來 現在諸業，及諸法互觸應異熟，皆如實知。若 諸如來、應正等覺，於諸有情過去未來現在
諸業，及諸法互觸應異熟如實知故，是名第 二業異熟智力。具此力故得名如來、應、正等 覺，尊勝殊特雄猛自在，能轉無上清淨梵輪， 於大眾中正師子吼。
[0717c28] 「復次，如來應正等覺，於諸有情於一切靜慮 解脫等持，雜染清淨解脫清淨，建立剎別 皆如實知。若諸如來、應、正等覺，於諸有情於
一切靜慮解脫等持，雜染清淨解脫清淨，建 立剎別如實知故，是名第三靜慮解脫等持 智力。具此力故得名如來、應、正等覺，尊勝殊
特雄猛自在，能轉無上清淨梵輪，於大眾中 正師子吼。
[0718a07] 「復次，如來、應、正等覺，於諸有情諸根勝劣皆 如實知。若諸如來、應、正等覺，於諸有情諸根 勝劣如實知故，是名第四根上下智力。具此
力故得名如來、應、正等覺，尊勝殊特雄猛自 在，能轉無上清淨梵輪，於大眾中正師子 吼。
[0718a13] 「復次，如來、應、正等覺，於諸有情種種樂欲勝 解剎別皆如實知。若諸如來、應正等覺，於諸 有情種種樂欲勝解剎別如實知故，是名第
五種種樂欲勝解剎別智力。具此力故得名 如來、應、正等覺，尊勝殊特雄猛自在，能轉無 上清淨梵輪，於大眾中正師子吼。
[0718a19] 「復次，如來、應、正等覺，於諸有情於一切世間， 非一種種諸界種性剎別皆如實知。若諸如 來、應、正等覺，於諸有情於一切世間，非一種
種諸界種性剎別如實知故，是名第六種種 諸界智力。具此力故得名如來、應、正等覺， 尊勝殊特雄猛，自在能轉無上清淨梵輪，於 大眾中正師子吼。
[0718a26] 「復次，如來、應、正等覺，於諸有情於遍趣行皆 如實知。若諸如來、應、正等覺，於諸有情於遍 趣行如實知故，是名第七遍趣行智力。具此
力故得名如來、應、正等覺，尊勝殊特雄猛自 在，能轉無上清淨梵輪，於大眾中正師子吼。
[0718b02] 「復次，如來、應、正等覺，於諸有情過去無量諸 宿住事，假使一生乃至十生，或二十生乃至 百生千生，或無量生或一增減劫，乃至百千
無量諸增減劫皆如實知。諸有情類若干名 字，如是方所、如是種姓、如是飲食、如是苦 樂、如是壽命住時修短，彼處壽命盡彼處受
生，此處命盡此處受生，彼處壽命所有諸行 諸識諸想如實知故，是名第八宿住智力。具 此力故得名如來、應、正等覺，尊勝殊特雄猛
自在，能轉無上清淨梵輪，於大眾中正師子 吼。
[0718b13] 「復次，如來、應、正等覺，於諸有情以淨天眼超 過於人，見諸有情死時生時，善不善色勝劣 等行，行善不善感善不善皆如實知。復見有
情起身惡行及口意業，毀謗賢聖起大邪見， 作邪見業具此業緣，身壞命終墮三惡道。復 見有情起身善行及口意業，不謗賢聖不毀
正信，心為正見，起正見業具此業緣，身壞命 終得生天上如實知故，是名第九死生智力。 具此力故得名如來、應、正等覺，尊勝殊特雄
猛自在，能轉無上清淨梵輪，於大眾中正師 子吼。
[0718b24] 「復次，如來、應、正等覺，於諸漏盡靜慮，心解脫 慧解脫，自證通慧而住，我生已盡、梵行已立、
所作已辦、不受後有，皆如實知。若諸如來、應、 正等覺，於漏盡靜慮，心解脫慧解脫，自證通 慧而住，我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受
後有，如實知故，是名第十漏盡智力。具此力 故得名如來、應、正等覺，尊勝殊特雄猛自在， 能轉無上清淨梵輪，於大眾中正師子吼。」
[0718c03] 爾時，世尊說是經已，諸苾芻眾，天、龍、藥叉、乾 闥婆、阿素洛等，皆大歡喜，信受奉行。
佛說十力經
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【經文資訊】大正藏第 17 冊 No. 0780 佛說十力經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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