Commentary on the Fo Shuo Bei Sutra 佛說孛經抄
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佛說孛經抄吳月支國居士支謙譯
[0729a06] 聞如是：
[0729a06] 一時佛在舍衛國。大子名祇，有園 田八十頃，去城不遠。其地平正，多眾果樹，處 處皆有流泉、浴池。其池清淨，無有蚑、蜂、蚊、
虻、蠅、蚤。居士須達身奉事佛，受持五戒——不 殺，不盜，不婬，不欺，不飲酒——見諦溝港，常好布 施，賑救貧窮，人呼為給孤獨氏。須達欲為
佛起精舍，周遍行地，唯祇園好，因從請買。太 子祇言：「能以黃金布地令間無空者，便 持相與。」須達曰：「諾。聽隨買數。」祇曰：「我戲言
耳。」訟之紛紛，國老諫曰：「已許價決，不宜 復悔。」遂聽與之。
[0729a16] 須達默念：「何藏金足？」祇謂其 悔：「嫌貴自止。」曰：「不貴也。自念當出何藏金 耳。」即時使人象負金出，隨集布地，須臾滿
四十頃。祇感念：「佛必有大道，故使斯人輕寶 乃爾。」教齊是止，勿復出金：「園地屬卿，我自 欲以樹木獻佛。」因相可這，便立精舍。已，各上
佛。佛與千二百五十沙門俱止其中。是故 名祇樹給孤獨園也。
[0729a24] 其王名卑先匿，舉宮中及人民皆共事佛， 奉諸沙門衣、食、床臥、疾藥所宜。世無佛時，諸 道皆興，譬如昏夜，炬燭為明。天下有佛，眾
邪皆歇，喻若日出，火無復光。國中本共 事五百異道人，異道眾邪是時皆廢。諸異 道人乃共嫉妬，謀欲毀佛，以望敬事。其女
弟子名酸陀利，曰：「師莫愁也。我能令人 不復敬佛，事師如故。便從今始，欲日日 莊嚴，往來佛邊、諸沙門所。至一月後，可默殺
我，埋祇樹間，佯行求索。眾人當言：『數見此 女往來精舍。』即詣王告，乞吏搜索，啼哭出 尸。道其婬亂，無戒行意。國人聞是，必當捨
佛，來事諸師。」諸師曰：「善。」
[0729b07] 女如其言，往來一月。 師使四人共殺，埋之。分布求已，詣闕告言：「生 亡一女。眾人悉見日日往來諸沙門所。乞
吏搜求。」王即勅外部吏與行，諸師乃佯徘 徊再三過，出尸輿載，遍行啼哭曰：「沙門 之法，戒當清淨，反婬人婦。恐事發覺，殺而 藏之，有何道哉！」
[0729b13] 國人聞此，多有信者。惟得 道之人知諂偽耳。
[0729b15] 佛於是乃勅諸沙門：「且勿入城。七日之後，事 情當露。」至八日旦，佛使阿難巷至說曰：「妄 語讒人，天令口臭，詐誣清白，死入地獄，癡虐
自怨，長夜受苦。」國人聞是語，皆相謂曰：「沙 門必清淨，故佛說此語耳。」王使人微密伺 之，見異道家竊相勞賀，共賜四人。異道人
法，知經多者得分多。一人頑闇，得分獨少，怒 曰：「當反汝事。自共殺人，而詐誣佛，反與我 少！」伺人得之，牽將上聞，到以實對，即收 謀者。
[0729b24] 王與群臣俱出詣佛。給孤獨氏、諸清 信士及國人民無數皆行詣佛。到已，作 禮畢，各一面坐。王叉手，白佛言：「間聞此謗，
莫不罔然。唯佛至真，清淨無量。不識其故， 何緣有此？」
[0729b28] 佛告王曰：「誹謗之生，皆由貪、嫉，而 此久有，非這今也。」
[0729b29] 王曰：「願欲聞之。」
[0729b29] 佛言： 「我宿命無數世時，我為菩薩道，常行慈 心，欲度脫萬姓。時有蒱隣奈國，廣博嚴 好，人民熾盛。中有梵志，姓瞿曇氏，才明高
遠，國中第一。有三子，其小子者，端正無 比，父甚奇之，為設大會，請諸道人、中外親 戚，抱兒示之。眾師相曰：『是兒好道，有聖人
相，必為國師。』因名為孛。孛幼好學，才藝過 人，悉通眾經及天下道術九十六種。死生 所趣、山崩地動、災異禍福、醫方鎮厭無所不
知；能却婬心，消伏蠱道；武略備有，而性慈 仁。
[0729c11] 「瞿曇沒後，二兄嫉之，數求分異，曰：『孛 幼好學，事師消費，與分當少。』母憐念之，數 曉二子，二子不止。孛見兄意盛，自念：『人生
皆為貪苦。我若不去者，兄終不息。』因自報 母，求行學道。母便聽之。孛即去，近明師 作沙門。於山中自得四意止：一慈眾生，如
母愛子；二悲世間，欲令解脫；三解道意，心 常歡喜；四為能護一切不犯。復得四意，諸 佛所譽：一制貪婬，二除恚怒，三去癡念，四
得樂不喜，逢苦不憂。又絕五欲：目不貪色，耳 不貪聲，鼻不貪香，舌不貪味，身不貪細滑。 能以智慧方便之道順化天下，使行十善，孝
順父母，敬事師長。諸疑惑者，令信道德，知 死有生，作善獲福，為惡受殃，行道得道。見 憂厄者，為解免之。疾病者，為施醫藥。服孛
教者，死皆生天。其有郡國水旱災異，孛至 即平，毒害悉除。
[0730a16] 「時有大國，安樂饒人。王名藍達，所任四臣 專行邪諂、婬盜、奸欺，侵奪無厭。民被其毒， 王不覺知。孛愍傷之，往到城外，從道人沙陀
寄止七日乃入城，欲乞食。王於觀上，見孛年 少，儀容端政，行步有異，心甚愛敬，即出問 訊。王曰：『願道人留意。我有精舍，近在城外，
可於中止，當給所須。』孛曰：『諾。』王喜曰：『意欲相 屈，明日已去，日日於宮食。』孛曰：『善。』王還向 夫人說：『孛非恒人。汝明日當見之。』夫人心
喜。床下有犬，犬名賓祇，聞之亦喜。
[0730a25] 「明旦，孛 來入宮，王與夫人迎為作禮，與施金床、 氍 毺、 毾 [毯-炎+登] 。孛欲就坐，犬前舐足。王自起行
澡水，敬意奉食。已而俱出，到外精舍。孛為 王說治國政法。王大喜歡，因請孛留，令 與四臣共治國事。四臣愚怯，不習戰陣，自
知貪濁，常恐王聞。一臣曰：『人死神滅，不復更 生。』一臣曰：『貧、富、苦、樂皆天所為。』一臣曰：『作善 無福，為惡無殃。』一臣自恃知占星宿，然皆
侫諂，不為忠政。
[0730b05] 「孛性聰明、高才、勇健、仁義、 恭敬、信順、寡言，言常含笑，不傷人意，清淨無 欲，節色，少事。其政不煩，豫知災異，能役
使鬼神，却起死人。愛民如子，教之以道——不 得訩 醟 、遊獵、畋漁、彈射鳥獸，殺、盜、婬、欺、讒 罵、侫嫉、諍怒、妖疑——皆化使善。其為政後，國
界安寧，風雨時節，五穀豐熟；眾官承法，不復 擾民； 孛 體無為，獨貴奉佛，沙門四道，朝暮 誦習。及其姊子亦賢有志，常師仰孛。國好學
者，多依附之。王無復憂，一以委孛。
[0730b14] 「四臣畏 忌，不得縱撗，興嫉妬意，謀欲治孛，共合財寶， 人一億數，伺王出時，以上夫人，而自陳
曰：『臣等至意，奉家所有及身妻子，當為奴婢。 欲白一事，願蒙聽省！』夫人貪得，受其好寶， 答謝四臣曰：『便說之。』四臣對曰：『王所奉孛，
被服麁陋，似乞人耳。見住過重，不念國 恩，日導夫人惡，教王遠房室。竊念夫人，宜 及少壯，當有立子。念若失時，則絕國嗣。願
熟思惟！不除孛者，恐後有悔。』夫人恚曰：『王信 此人，不知其惡。各且還歸。今自憂之，比令 明日使不見孛也。』
[0730b25] 「夫人遣四臣出，即以梔 子黃面，亂頭却臥。須臾王還，內妓白王：『夫 人不樂。』王素重之，入問再三，夫人不應。王即
怒曰：『何人有罪，應誅戮者！汝欲使我罪誰 那爾？』夫人垂泣曰：『王會不用我言耳。』王 曰：『便說。不違汝也。』夫人即白：『王旦這出，
孛來謂我：「今王老耄，不能聽政。國中吏民 皆伏從我。可以圖之，共此樂也。」今反為 此乞人所謀，故我愁耳。』王聞是語，譬
若人噎，既不能咽，亦不得吐，不用恐悔， 用之恐亂，念：『孛助我已十二年，常以忠政， 憂國除患，遠近賴之。此國之寶，不可治也。』王
曰：『今治孛者，後必大亂。為萬民故，且共忍 之。』夫人便自擲床下，舉聲哭曰：『不治孛者， 我當自刺，自投樓下，不能見也！』王復曉曰：『汝
亦知法。此非小事，起共議之。』夫人還坐。王 曰：『道人之法，不可以刀杖加之，當以漸 遣，稍減其養。明日來者，勿復作禮，擎捲而
已；與施木床於殿下坐；炊惡廝米，盛以 瓦器。如是慚愧，極自當去。』王說此時，賓 祇不悅。
[0731a02] 「夫人明旦，即以王教，具勅內厨。孛 來入宮，賓祇於床下嘊喍吠之。孛見狗 吠，夫人擎捲及所施設，即知有謀，自念：『我
欲無害於人，人反害我。如是當避入深山 耳。小怨成大，不可輕也。彼以陰謀，我宜慎 之。凡人身羸，行正為強。今我自有食鉢、水瓶、
革蓰、繖蓋、漉水之囊，斯足用矣。』孛食已，攝 物欲去。王驚起曰：『是何疾也！顧謂夫人乃 使我失聖人之意。』即前牽孛，問欲何之。
[0731a11] 「孛答曰：『為王治國十二年矣，未曾見賓 祇嘊喍如今也。是必有謀，故欲去耳。』王曰： 『實有。今見孛意，覺微甚明。願自勅厲，當誅
惡人！不須去也。』
[0731a14] 「孛曰：『王前意厚，而今已薄。 及我無過，宜以時去。夫盛有衰，合會有離。善 惡無常，禍福自追。結友不固，不可與親。親
而不節，久必泄瀆。如取泉水，掘深則濁。近 賢成智，習愚益惑。數見生慢，踈則成怨。善 友接者，往來以時，親如有敬，久而益厚。不
善友者，假求不副，巧言利辭，苟合無信。接 我以禮，當以敬報；待我以慢，當即遠避。有相 親愛，迴相憎者，愛時可附，憎不可近。敬以
親善，戒以遠惡，善惡無別，非安之道。人無 過失，不可妄侵。惡人事已，不可納前；人欲 踈已，不可強親；恩愛已離，不可追思。鳥宿
枝折，知更求栖，去就有宜，何必守常。朽枝 不可攀，亂意不可犯。人欲相惡，相見不懽， 唱而不和，可知為薄。人欲相善，緩急相赴，
言以忠告，可知為厚。善者不親，惡者不 踈。先敬後慢，賢愚不別，不去何須。夫人初 拜，今但擎捲。若我不去，將見罵逐。初施金
座，今設木床；初盛寶器，今用瓦甌；初飯粳 糧，今惡廝米。我不去者，且飯委地。知識相 遇，主人視之，一宿如金，再宿如銀，三宿如
銅。證現如此，不去何待。』
[0731b06] 「王曰：『國豐，民寧，孛 之力也。今棄去者，後將荒壞。』
[0731b07] 「孛曰：『天下有四 自壞：樹繁花果，還折其枝；虺蛇含毒，反賊其 軀；輔相不賢，害及國家；人為不善，死入地 獄。是為四自壞。經曰：
「『惡從心生， 反以自賊， 如鐵生垢，
消毀其形。』
[0731b13] 「王曰：『國無良輔，實須恃孛。若欲相委，是必 危殆。』孛曰：『凡人有四自危：保任他家，為人證
佐，媒嫁人妻，聽用邪言；是為四自危。經曰：
「『愚人作行， 為身招患， 快心放意，
後致重殃。』
[0731b18] 「王曰：『我師友孛，常在不輕，當原不及，莫相捐 去。』孛曰：『友有四品，不可不知。有友如花，有友
如稱，有友如山，有友如地。何謂如花？好時 插頭，萎時捐之；見富貴附，貧賤則棄。是花 友也。何謂如稱？物重頭低，物輕則仰；有與
則敬，無與則慢。是稱友也。何謂如山？譬如 金山，鳥獸集之，毛羽蒙光；貴能榮人，富樂 同歡。是山友也。何謂如地？百穀財寶，一切
仰之，施給養護，恩厚不薄。是地友也。』
[0731b26] 「王曰： 『今我自知，志思淺薄，聽用邪言，使孛去也。』 孛曰：『明者有四不用：邪偽之友，佞諂之臣， 妖 孽
之妻，不孝之子；是為四不用。經曰：
「『邪友壞人， 佞臣亂朝， 孽 婦破家，
惡子危親。』
[0731c03] 「王曰：『相與愛厚，宜念舊好，不可孤棄也。』孛 曰：『有十事知愛厚：遠別不忘，相見喜歡， 美味相呼，過言忍之，聞善加歡，見惡忠諫，
難為能為，不相傳私，急事為解，貧賤不棄；是 為十愛厚。經曰：
「『化惡從善， 切磋以法， 忠正誨勵，
義合友道。』
[0731c10] 「王曰：『四臣之惡，乃使孛恚，不復喜我。』孛曰：『有 八事知不相喜：相見色變，眄睞邪視，與語
不應，說是言非，聞衰快之，聞盛不喜，毀人之 善，成人之惡；是為八事。經曰：
「『平鬪殺人， 尚有可原； 懷毒陰謀，
是意難親。』
[0731c16] 「王曰：『是我頑弊，不別明闇。惡人所誤，遂失聖 意。』孛曰：『有十事知人為明：別賢愚，識貴賤，
知貧富，適難易，明廢立，審所任，入國知 俗，窮知所歸，博 聞 多識，達於宿命；是為十 事。經曰：
「『緩急別友， 戰鬪見勇， 論議知明，
穀貴識仁。』
[0732a05] 「王曰：『自我得孛，中外怗安。今日相捨，永無 所恃。』孛曰：『有八事可以怗安：得父財，有善
業，所學成，友賢善，婦貞良，子孝慈，奴婢順， 能遠惡；是為八事。經曰：
「『生而有財， 得友賢快， 諸惡無犯，
有福祐快。』
[0732a11] 「王曰：『聖人之言，誠無不快。』孛曰：『有八事快：與 賢從事，得諮聖人，性體仁和，事業日新，忿
能自禁，慮能防患，道法相親，友不相欺；是為 八事。經曰：
「『有佛興快， 演經道快， 眾聚和快，
和則常安。』
[0732a17] 「王曰：『孛常易諫，今何難留？』孛曰：『有十不諫： 慳貪，好色，朦籠，急暴，抵突，疲極，憍 恣，喜鬪，專愚，小人；是為十。經曰：
「『法語專愚， 如與聾談， 難化之人，
不可諫曉。』
[0732a22] 「王曰：『如我憍恣，不能遠色。孛得無為，不復 與我語乎？』孛曰：『人不與語，有十事：慠慢， 魯鈍，憂怖，喜預，羞慚，吃 �
，仇恨，凍餓， 事務，禪思；是為十事。經曰：
「『能行說之可， 不能勿空語，
虛偽無誠信， 明哲所不顧。』
[0732a28] 「王曰：『惡婦美姿，巧於辭令。如有外妷，卒 何用知？』孛曰：『有十事可卒知：頭亂髻傾， 色變流汗，高聲言笑，視瞻不端，受彼寶飾，
[門@視] 看垣牆，坐不安所，數至隣里，好出野遊， 喜通婬女；是為十事。經曰：
「『婦女難信， 利口惑人， 是以高士，
遠而不親。』
[0732b06] 「王曰：『人情所近，親信婦人，不知其惡。』孛曰： 『人有十事，不可親信：主君所厚，婦人所親，怙
身強健，恃有財產，大水漬處，故屋危牆，蛟 龍所居，辜較縣官，宿惡之人，毒害之虫；是 為十。經曰：
「『謂酒不醉， 謂醉不亂， 君厚婦愛，
皆難保信。』
[0732b13] 「王曰：『如孛所語，愛習生惡，是可嫉也。』孛曰： 『可嫉有五：麁口傷人，讒賊喜鬪，焦嘵不媚， 嫉妬呪詛，兩舌面欺；是為五。經曰：
「『施勞於人， 而欲蒙祐， 殃及其軀，
自遘廣怨。』
[0732b18] 「王曰：『何所施行，人所愛敬？』孛曰：『愛敬有五： 柔和能忍，謹而有信，敏而少口，言行相副， 交久益厚；是為五。經曰：
「『知愛身者， 慎護所守， 志尚高遠，
學正不昧。』
[0732b23] 「王曰：『何者為人所慢？』孛曰：『見慢有五：鬢長 而慢，衣服不淨，空無志思，婬態無禮，調戲 不節；是為五。經曰：
「『攝意從正， 如馬調御， 無憍慢習，
天人所敬。』
[0732b28] 「王曰：『願孛留意，共還精舍！』孛曰：『有十不延 於堂：惡師，邪友，蔑聖，反論，婬妷，嗜酒，急
弊長者，無反復子，婦女不節，婢妾莊飾；是為 十。經曰：
「『遠避惡人， 婬荒勿友， 從事賢者，
以成明德。』
[0732c05] 「王曰：『孛在，我樂，四方無事。今日去者，國中必 嗟。』孛曰：『有八事可以安樂：順事師長，率民
以孝，謙虛下下，仁和其性，救危赴急，恕己 愛人，薄賦節用，赦恨念舊；是為八事。經曰：
「『修諸德本， 慮而後行， 唯濟人命，
終身安樂。』
[0732c11] 「王曰：『吾常念孛，豈有忘時！』孛曰：『智者有十 二念：雞鳴念悔過作福，早起念拜親禮尊，臨 事念當備豫，所止念避危害，言語念當至
誠，見過念以忠告，貧者念哀給護，有財念 行布施，飲食念以時節，食人念以平均，御 眾念用恩賜，軍具念時繕治；是為十二。經 曰：
「『修治所務， 慮其備豫， 事業日新，
終不失時。』
[0732c20] 「王曰：『安得大賢，使留孛乎？』孛曰：『大賢有十：行 學聞高遠，不犯經戒，敬佛三寶，