Sutra on the Absence of Hope (Hastikakṣyā) 佛說無希望經
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佛說無希望經西晉三藏竺法護譯
[0775a06] 聞如是：
[0775a06] 一時，佛遊王舍城靈鷲山，與大比丘 眾五百人俱，菩薩六萬。一切大聖神通已 達，逮得總持，所成辯才而無罣礙，頒宣經道
常無二言，神足變化不可思議，眾行備悉普 無不入。其名曰：無損進菩薩、度響雷震威 菩薩、若夜月華菩薩、大雨電言辭菩薩、觀
無底度境界菩薩、起山頂菩薩、欣樂令悅菩 薩、多離垢莫能當光菩薩、決眾生性誼度菩 薩、得堅強如金剛菩薩、於諸音響最妙菩薩、
越梵威聲菩薩、稱自在可畏莫能犯菩薩、積 諸德本如壘寶菩薩、文殊師利童真菩薩，如 是上首，六萬開士。
[0775a18] 於 時 賢者舍利弗在於獨處一心禪思，從燕 坐起往詣佛所。彼時世尊坐於樹下，逮寂隨 響三昧正定。時舍利弗住遠世尊，遙見大聖
威儀禮節寂然和雅，尋即求草敷一面座，而 結加趺，直正其身而不傾，猗適坐已竟，心 自念言：「至未曾有！如來至真威神光儀不可
稱載，安隱道本。由是之故，群生得安，所可 逮致無上正慧諮嗟功勳，皆了諸法無不通 達。」於時，大聖靜然安和從三昧起，聲揚發 音。
[0775a27] 時，舍利弗聞佛世尊聲揚發音，善心生 焉，得其本願，前進佛所一心而住，稽首歸命 志懷踊躍，尋歎此偈，而讚頌曰：
「若有眾生， 不懷希望， 未曾著念，
於諸經典， 遊步世間， 平等獨歡，
則能常忍， 於斯經法。 眾生無能，
見其瑕短， 斯等信解， 如幻自然，
選擇諸法， 了 如 虛空， 不見吾我，
爾乃大安。 其不思想， 一切眾生，
不念眾生， 若無眾生， 未曾逮得，
一切思想， 不見吾我， 爾乃大安。
從始已來， 不相合會， 不為有相，
之所迷惑， 不令興立， 亦無所住，
不見壽命， 爾乃安隱。 若有明智，
不猗眾生， 則於法界， 而無鬪諍，
棄捐一切。 眾人之想， 無若干念，
乃為安隱。 其常建立， 於禁戒者，
能仁一切， 不懷慳嫉， 而 住 於法，
無有計數， 不見怯弱， 爾乃為安。
若以忍辱， 安和超眾， 彼未曾覩，
諍訟之貪， 不得精進， 亦不懈怠，
不想忍辱， 爾乃為安。 諦住堅固，
一心禪思， 心無所念， 除其煩亂，
曉了諸法， 而在等定， 其不想禪，
爾乃為安。 若無明達， 亦無智慧，
亦復不從， 無智之教， 不懷了了，
亦無愚冥， 無智慧想， 爾乃為安。
如處閑居， 聚落亦然， 於斯二事，
而修平等， 亦不惟惡， 是為聚落，
不思閑居， 是乃為安。 假使行索，
具足分衛， 亦不念言， 吾身求食，
不自諮嗟， 我行乞食， 無分衛想，
是乃為安。 其從久遠， 著弊壞衣，
受取執持， 於斯身形， 不自歎言，
我著麁服， 不憍慢人， 爾乃為安。
諸佛所教， 安住勅示， 三品之衣，
不離其身， 不自想念， 我不違禮，
不自欣豫， 爾乃為安。 其能頒宣，
微妙之法， 不計吾我， 不著眾生，
不自譽言， 我為講法， 不猗音響，
爾乃為安。 於諸德本， 不懷妄想，
無堅固想， 不念居業， 心中所懷，
不思清濁， 身不造行， 是乃為安。
若以興起， 無興起想， 有所住立，
不想其處， 夙夜精進， 經行應節，
其無言辭， 是乃為安。 設不思念，
作與不作， 常無妄想， 奇特之念，
如來外學， 不以殊別， 不懷勝相，
是乃為安。 其不計數， 安隱之想，
等如虛空， 無所踰越， 心不懷念，
吾我眾生， 不見殊特， 爾乃為安。
若了幻化， 如夜所夢， 逮得辯才，
志不忽忘， 遊於世間， 如水中月，
無有進退， 爾乃為安。 若了善權，
明見真諦， 其言有身， 無一堅固，
則能覺了， 寂然之法， 不行妄想，
爾乃為安。」
[0775c26] 於是，世尊讚舍利弗曰：「善哉，善哉！所知深遠， 奉行慧義，極究竟矣！以法談言，應道妙歸，何
其快乎！今，舍利弗！諸所遊止耆闍崛山，周旋 學者比丘菩薩，普令會此啟受道教。」
[0775c29] 時，舍利 弗尋即白佛：「我不堪任請令集會。所以者何？ 諸大士等，威德過龍、道智無盡，非吾所及。」
於時世尊從身放光、照於三千大千世界。尋 時佛界諸菩薩眾蒙此明曜，如一念頃皆來 集會於靈鷲山，行詣佛所稽首足下，遶佛三
匝還住空中。閑居比丘及諸菩薩，來詣佛所 稽首于地，還坐一面。王舍大城無數人民百 千之眾，行詣佛所稽首足下，退坐一面。
[0776a08] 於 時，世尊見無數眾皆來集會，舉其尊顏瞻文 殊面，尋復即笑。文殊師利便從座起，偏袒 右肩，右膝著地，叉手問佛：「向者所笑，為何變
應？如來至真未曾虛欣。」
[0776a12] 佛告文殊：「今靈鷲山 有萬菩薩，俱講經典，經名喻象；於往古昔亦 曾所論。」
[0776a14] 賢者阿難聞佛所說，即從座起，更整 衣服，長跪叉手，稽首自歸：「善哉！世尊！愍傷眾 生令致永安，唯當頒宣此喻象經，斯法難值
眾所希聞，願欲時說。一切諸部皆來雲集聽 此經典，必當逮得深入光明幽奧玄妙。所以 者何？如來至真尊無雙比、三界無侶。向者尊
顏觀文殊面，應時即笑，此不虛妄，會當有 意。」
[0776a21] 佛言：「善哉，善哉！阿難！汝乃覩察 殊 異德 本，所可識者慧不可限。阿難！諦聽，善思念之。
當為汝說向者笑意。」於是，阿難與諸大眾受 教而聽。
[0776a24] 佛告阿難：「若有眾生信樂斯法，舉動 進止如象遊步。信此法者，彼等之類如大象 遊，亦如龍步。愛喜此法真諦義者，為師子步，
舉動進止尊無儔匹。」
[0776a27] 佛告阿難：「此經典要 悅諸菩薩，是經法教順菩薩眾，應當諮受，本 宿功德現於目前。我逝之後，此經典者歸諸
菩薩，令手執持，志靜意定所以歸空，口誦心 思。是菩薩藏，不歸薄德闇塞菩薩，不歸懷毒 諂偽菩薩之身也，亦復不歸多願妄想菩薩 之手也。」
[0776b05] 爾時，世尊即顯瑞應感動文殊。文殊師利應 時知之，即自念言：「我欲啟問如來至真深遠 之法，一切聲聞及與緣覺所不能逮，諸菩薩
眾履迹瑞應以為等類。」文殊師利前白佛 言：「唯然，世尊！今欲啟問如來、至真、等正覺， 設見聽者，乃敢自陳。」
[0776b10] 佛告文殊：「恣汝所問。 諸大眾會悉來集此，并當蒙恩。」
[0776b11] 文殊師利即 白佛言：「何謂菩薩而得建立諸功勳法，普現 一切諸菩薩行，開化無數不可計會眾生之 類，現諸佛國如水中月？」
[0776b14] 佛言：「善哉，善哉！文 殊師利！向所問者但舉其要，如來當為具足 分別，令致建立功勳之德。諦聽，諦聽！善思念
之。」文殊師利與諸大眾，受教而聽。
[0776b17] 佛告文 殊：「若有菩薩當行六法，亦能具足道義之 教，立於一切功勳之德。何謂為六？若有菩薩， 奉行施度無極，一切所有施而不悋無所
貪惜；具足順行不自見身，建立禁戒不犯眾 惡；不見吾我而曉了義，成就忍辱柔和安雅， 心不懷恨；覩已解脫不在結滯，慇懃精進身
無所行；心無所懷分別一切，一心正志於解 脫門；曉了便宜定意正受，心常永安不慕一 意，解暢智慧以為道業，自覩其身不離五趣，
諸所生處皆令蒙度。是為六法。菩薩所行備 悉此法，具足一切功德之勳。」
[0776b29] 佛告文殊師利：「復有六法，具足此事建立一 切功勳之法。何等為六？一曰、菩薩往詣地獄， 攝護拔濟燒炙之患使生天上；其在畜生擾
攘不安，或憤憒閙不識義理，攝取其性，顯以 柔和微妙之法；其在下賤庶民小姓，則以開 示轉輪聖王勢貴之位；皆以普現諸生五趣
而等開度；所生之處與眾超異，明曉隨時入 諸佛國土，而於法身無所動移，無來無去而 悉遍現諸佛國土；演萬億音暢出言教各令
得聞，其心常定不偏不黨志性蕩蕩。是為六 法，菩薩建立一切功勳。」
[0776c10] 文殊師利復問佛言： 「何謂菩薩攝護地獄使生天上？」
[0776c11] 佛告文殊：「菩 薩大士以大蓮華三昧正受，將護地獄就往 拔濟，則令于彼一切得昇天祚之安，用以眾
生被苦惱故，顯示忉利最選之宮，見此厄難 因則患厭，而得度脫諸所受惱；為地獄人而 說經典，令無央數百千之眾度地獄痛，是為
菩薩攝護地獄令得拔濟燒炙之患，已常順 法無所違失。」
[0776c18] 文殊復問佛言：「何謂菩薩攝護 擾攘拔濟畜生迷憒之厄，生於人間安樂之 處？」
[0776c20] 佛告文殊：「菩薩大士有三昧定，名曰寂 滅。以是三昧正受之時，因能攝護在畜生者， 令心不亂志性和悅，則得安隱生於人間，守
護三事為說經法，令無央數眾生之類建立 道法，是為菩薩攝護畜生迷憒之厄，令生人 間。」
[0776c25] 文殊師利復問佛言：「何謂菩薩生於下賤 庶民小姓，則得更受轉輪聖王安隱之德？」
[0776c26] 佛 告文殊：「有三昧，名入於清澄定意正受。因 其三昧越諸衰種，使皆清淨，雖生小姓，則得 更受轉輪聖王安隱之德，是為菩薩生於下
賤庶民小姓，而受轉輪聖王安隱之德。」
[0777a01] 文殊 又問：「何謂，世尊！菩薩普顯生諸五趣與眾生 超異？」
[0777a03] 佛告文殊師利：「有三昧，名遣諸行照明 殊特。以此定意正受，菩薩住斯定時，普現 五趣導御眾生，令得超異殊特之行，皆發無
上正真道也。」
[0777a06] 文殊師利復問佛言：「何謂菩薩 隨時方便，普入一切諸佛國土，於本法身不 動移處不來不去，普顯一切諸佛國土，如月 現水？」
[0777a09] 佛告文殊師利：「有三昧，名咸入諸音菩 薩。以是定意正受，立時能現己身在於十方， 東西南北四維上下，不動移處不來不去，住
彼定意，覩見十方諸佛世尊，聞所說經，是為 菩薩不動移處隨時方便，普現一切諸佛國 土，如月現水不來不去，菩薩如是所周旋化 亦無往來。」
[0777a16] 文殊師利復白佛言：「何謂菩薩演萬億音暢 出言教各令得聞？」
[0777a17] 佛告文殊：「於是菩薩逮 得無量迴轉總持，達知無限眾生志性，隨其 言語各暢辭聲，分別無數諸響言教，而稱其
意達其所趣。逮此總持，演一切音普令得聞， 各各開演辭不錯謬，是為菩薩演萬億音暢 出言教各令得所。」
[0777a23] 於是，文殊師利前白佛言：「唯然，世尊！諸菩薩 等善權方便，難及難及超絕無侶。是經典要， 諸菩薩學常所啟受。當以何業至信脫門？」
[0777a25] 佛 告文殊：「菩薩欲學斯經典者，則當信解虛 空之門。」
[0777a27] 又問世尊：「何謂虛空？」
[0777a27] 佛告文殊：「其 虛空者則謂虛無，無有塵污無恚害心，亦不 忽忘。一切諸法亦復如是，無污、無害，亦無忽
忘。猶如虛空，不成布施，不具持戒、忍辱、精進、 一心、智慧，永無所及。如是，文殊！一切諸法 不成施、戒、忍、進、寂、慧。猶如虛空，以是之故無
解無除，一切諸法亦復如是，無解無除。猶如 虛空，有所行者無所造證，一切諸法亦復如 是，則無所行亦無造證。猶如虛空，無有闇冥
亦無明耀，諸法如是，無闇無明。猶如虛空，曠 然無際不可捉持，諸法如是，普無齊限不可 捉持。猶如虛空，無有正路，亦無邪徑，諸法如
是，無路無徑，亦無邪正。猶如虛空，不建立身 離諸漏行，不學聲聞、不志緣覺、不著諸佛無 上大乘，諸法如是，不學聲聞、緣覺、大乘。猶如
虛空，無有思想無所分別，諸法如是，無有妄 想亦無分別。猶如虛空。無舉、無下、無進、無怠， 諸法如是，無進、無怠。猶如虛空，無應、不應、無
雙、無隻，諸法如是，無應、不應亦無雙隻。猶 如虛空，普照眾生無能塵污令不淨者，諸法 如是，至於滅度永無塵污。以是之故，不可滅
除，無能移去，猶如虛空，無所建立亦無所住， 不動不搖無處所故。」
[0777b20] 佛告文殊：「菩薩大士解 諸眾生無有住處，不當觀察見有處所，逮致 本際，不動、不搖、無住、無不住。」
[0777b22] 佛言：「如是，文殊 師利！彼法自然，其欲得見如來至真，則為邪 見；其邪見者，求入正見；其正見者是為泥
洹，非大德果無大功勳；其至泥洹非大德果、 無功勳已，則世眾祐；其世眾祐，則於眾祐無 所希望；其於眾祐無希望已，即能具足虛靜
之慧；已具靜慧則能速成無所從生法忍。」
[0777b28] 時 彼眾會六十比丘，皆懷甚慢各心念言：「今者 如來頒宣冥路迷惑之訓，諸外邪學悉有是 辭，何以為行？向者世尊復演此教，亦如弗
蘭迦葉、摩訶離瞿耶樓、阿夷帝基耶！今離 披休迦旃先、比盧持、尼揵子等，悉說此言。 何因如來亦演斯辭，有何殊別？云何則之？所 當遵修以何為業？」
[0777c07] 爾時，世尊知諸比丘六十人等懷甚慢者心之 所念，尋時即告文殊師利：「佛為如來、至真、正 覺，頒宣經典，亦與外道異學俱同等無差特，
又外異學不能分別如來說法義之所歸。」
[0777c10] 六 十比丘適聞此言，益懷憂慼意不歡悅，甚不 欽樂講是經義，即從座起，無何而去。
[0777c12] 文殊師 利告諸比丘：「諸賢者等！欲何所湊？」
[0777c13] 時諸比丘 報文殊曰：「吾等不解是法所說，為何所歸？」
[0777c14] 時 舍利弗告諸比丘：「諸賢者等！斯義善哉！當以 此事重白其意。且待須臾，我當啟問如來至
真，何故說此？」時諸比丘聞舍利弗宣如是教， 還復故座。
[0777c18] 時舍利弗則前問佛：「何故如來頒 宣此言，令諸比丘皆懷猶豫？唯願世尊，加 哀垂恩為決結網。」
[0777c20] 彼時，世尊告舍利弗：「於意 云何？其有比丘漏盡意解無餘結縛，聞此言 教，寧懷狐疑心怖懅乎？」
[0777c22] 答曰：「不也。世尊！已 見諦者奉比丘行，於一切音諸所言辭，不恐 不怖亦不懷懅，何況比丘漏盡意解無餘結 縛懷疑恐也。」
[0777c25] 佛告舍利弗：「或有愚人意塞沈 冥，於未曾有法，而懷妄想逮虛空行。」
[0777c26] 時舍利 弗復問佛言：「唯願大聖！發遣斯教章句所趣， 令諸會者蠲除沈吟，心中坦然。」
[0777c28] 佛告舍利弗： 「其有夢中見如來者，為寧審見真人形乎？如 來謂此夢中所覩則非真實，不為堅要，皆因
思想、計所思想、審無有想。無合會想，無所有 已，則解如來無所分別想、無審諦想、不 懷 想 想。無合會想，無所有，則解一切眾生萬物皆
為虛妄，不見真實，便能曉了諸法迷惑顛倒 放逸。已能曉了諸法迷惑，是故如來具足宣 暢迷惑邪見。已能分別一切諸法，皆為邪見，
則不復隨迷惑邪疑六十二見。是為，舍利弗！ 若有欲觀如來至真則墮邪見。是故，舍利弗！ 如來說此。若有欲觀如來身者則墮邪見；除
見聞想為觀如來，乃無邪見。」
[0778a11] 時舍利弗復 問佛言：「何謂，世尊！其邪見者令入正見？」
[0778a12] 佛告 舍利弗：「一切愚戇凡夫之士，諸所妄想念應 不應，所可發起立在處所，則於此事而不 信之，無所建立精進懈怠無雙無隻，起自見
身我人壽命，依猗計吾而貪著我，曉了分 別。如此色像見聞念知，喜樂所說悉無所有， 如是所有審無所有，是為所生、是為無所
生，是為虛妄、是真實，言皆無所有。其虛妄者 則當知之，為無疇匹無像之謂，以無疇匹 則成邪見。」
[0778a21] 佛為舍利弗：「其如是像，見諸虛 妄了不以惑，是謂邪見，則與外道邪見俱同。 以是之故。舍利弗！知其墮邪見，緣致正見。」
[0778a24] 舍利弗復問佛言：「何謂正見施與彼者，其福 不大功勳不遠？」
[0778a25] 佛告舍利弗：「假使有人如是 像施，施彼眾祐則成無為親近無為。其無為 者，無有少福無大功勳，無小名稱亦不大稱。
所以者何？其無為者皆離一切功勳之報，無 有處所。」
[0778a29] 時舍利弗復問佛言：「如來至真云何 講說無為而無處所？本歎無為，最為奇特功 勳無限。」
[0778b02] 佛告舍利弗：「愚騃凡夫眾行茂盛，計 有吾我及人壽命，如來故為諮嗟無為功勳 無量顯其處所；欲令眾人斷終始患，故歎殊
特。又，舍利弗！當察賢聖，非賢非聖亦非眾祐， 當作斯觀成就賢聖。離欲眾祐猶如農夫，隨 其所種各得其類，反依穀苗，或生荊棘草穢
之瑕。於舍利弗所志云何？為是農夫所報實 乎？本種荊棘草穢瑕耶？」
[0778b09] 舍利弗答曰：「不也。世 尊！」
[0778b10] 佛言：「如是。舍利弗！設如農夫下種于地， 依猗於此誕生荊棘，地之荒穢 [(陋-(阿-可))-丙+茞] 變為 蔥 。
如是，舍利弗！施於賢聖欲立功德不能歡悅， 此非好種不成為果將無所獲。若不建立無 為之田，則當知之生死果報。是故，舍利弗！欲
致平等，是等無為則非大福、非大功勳。」
[0778b16] 時舍利弗復問佛言：「唯然。世尊！何修無為，非 有大福、非大功勳？布施斯等其福，云何在世 眾祐？」
[0778b18] 佛告舍利弗：「假使不懷小福之想、無大 福想，是為種殖眾祐之德。已能種殖眾祐 之德，明靡不曜不受果報，是則無上世間諸
類之大眾祐。若，舍利弗！建此施者無盡德田， 不受其華不獲其實。以是之故，如此施者，非 有大福非大功勳，是世眾祐不受果報。」
[0778b23] 舍利 弗復問佛言：「云何？世尊！為施眾祐入於眾 祐，無受果報乎？」
[0778b25] 佛言：「於舍利弗所志云何？所 施眾祐依於無為，又計其法有報應乎？」
[0778b26] 舍利 弗白佛：「無也。世尊！其以無為施於眾祐，不受 報應則無果證，其無為者則無所求，賢聖之 士亦無所望。」
[0778b29] 時佛讚曰：「善哉，善哉！舍利弗！誠 如所云在世眾祐也。假使有人施此眾祐，則 無希望。」
[0778c02] 時舍利弗復問佛言：「云何？世尊！有 所施者而無報應，具足空慧。」
[0778c03] 佛告舍利弗：「其 能曉了一切諸法悉自然者，彼義為實？為是 虛耶！」
[0778c05] 白世尊曰：「其能曉了諸法自然，則能分 別自然 如 幻；其能曉了諸法如幻，彼應虛無 了虛無慧。所以者何？