Fo Shuo Zhu Fa Yong Wang Jing 佛說諸法勇王經
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佛說諸法勇王經宋罽賓三藏曇摩密多譯
[0846a06] 如是我聞：
[0846a06] 一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林，與 大比丘僧千二百五十人俱。其先悉是結髮 梵志，優樓頻螺迦葉、優婆提舍、憍律陀等
而為上首，一切皆是大阿羅漢——諸漏已盡無 復煩惱，心得解脫、慧得解脫，其心調柔自在 無礙，摩訶那伽所作已辦，離於重擔逮得己
利，盡諸有結得正解脫，通達諸法到於彼岸—— 唯除一人尊者阿難。
[0846a13] 爾時，世尊於十五日說 禁戒時，在顯露處結加趺坐，大眾圍繞恭敬 尊重。是時會中有一比丘，出家未久便受具
戒，即於其日來至佛所，頂禮佛足右繞三 匝，合掌瞻仰而白佛言：「世尊！我於今日出 家未久已受具戒，於出家事遺疑未了，唯願
如來哀愍解說。云何比丘受人信施無有愚 癡？既受施已，云何復得畢報施恩？若善男 子有生淨信發心出家，所期之法云何復得 具足成就？」即於佛前，重說偈言：
「我出家未久， 已受具足戒，
於此事未了， 唯願哀愍說。
云何受信施， 畢竟清淨報？
信心出家已， 具足諸所願？」
[0846a27] 爾時，如來告比丘言：「若有比丘成就三法，受 諸信施無有愚癡；受已則能清淨畢報；諸善 男子信心出家，所願之法悉得具足。何等為
三？一者入於僧數；二者勤修僧業；三者得僧 善利。比丘若能成就如是三法，受人信施無 有愚癡；受已則能清淨畢報；信心出家所願
具足。」爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
「若有入僧數， 僧業中勤進，
獲得僧善利， 與心而相應。
如是之人等， 畢能報信施，
出家所願法， 而悉得具足。」
[0846b09] 爾時，比丘復白佛言：「世尊！如來今者略說此 義，我猶未解。唯願世尊重垂廣說。云何比 丘入於僧數？云何比丘勤修僧業？云何比丘
獲僧善利？」復於佛前而說偈言：
「云何入僧數？ 僧業中勤進？
獲得僧善利？ 唯垂分別說。」
[0846b15] 爾時，世尊讚是比丘：「善哉，善哉！能問斯義。 諦聽，諦聽！善思念之，當為汝說僧數、僧業及 僧善利。」是時比丘即蒙許可渴仰欲聞。
[0846b17] 佛告 比丘：「四向四得是名為僧，常為世間之所稱 讚，世人、八部合掌恭敬，天人之中無上福田。」 爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
「我今說四向， 及以四得等，
是名為眾僧， 無上之福田。
[0846b23] 「復次，比丘！云何僧業？四念處、四正勤、四如意 足、五根、五力、七覺分、八聖道分——是名僧業。」爾 時，世尊復說偈言：
「常勤行精進， 最勝八聖道，
如是則得入， 如上四雙僧。
[0846b28] 「復次，比丘！云何名為僧善利也？所謂四沙門 果。何等為四？須陀洹果、斯陀含果、阿那含 果、阿羅漢果——是名僧利。」爾時，世尊復說偈
言：
「大士之善利， 是則入僧數，
具四沙門果， 則能畢報恩。」
[0846c05] 爾時，比丘聞是語已，即作是言：「如佛所說， 若有比丘入於僧數、勤修僧業、獲僧善利，如 是之人乃能堪受一切信施，無有愚癡；受已
畢能報其施恩；信心出家所願具足。世尊！若 有善男子發大乘心求一切智，淨信出家，如 是之人得在僧數、勤修僧業、得僧利不？」
[0846c10] 佛言： 「比丘！善哉，善哉！汝有大智，能作如是微妙 善問。汝今以為多所利益安樂天人，能問如
來如是深義。」復告比丘：「善持憶念！諦聽，諦 聽！善思念之，當為汝說。」
[0846c14] 比丘白佛：「唯然，世 尊！願樂欲聞。唯願如來分別善說。」
[0846c15] 佛言：「比 丘！若有諸人發大乘心修行大乘，求一切智， 信心捨家，如是之人不入僧數、不修僧業、不 得僧利。」爾時，世尊復說偈言：
「不入於僧數， 不勤修僧業，
不得僧善利， 是修於菩提。」
[0846c21] 爾時，比丘復白佛言：「世尊！如來何緣聽如是 人出家受具、受人信施？世尊！如是之人不入 僧數、不勤僧業、不得僧利，云何而得畢報施
恩？」
[0846c24] 佛言：「比丘！汝今不應問如是事。」
[0846c24] 比丘復言： 「若如是人不入僧數、不勤僧業、不得僧利，云 何而得畢報施恩？」
[0846c26] 佛言：「止，止！不復須問。」
[0846c26] 如第 一請，第二、第三亦復如是。佛告比丘：「汝已三 請，豈得不說。」
[0846c28] 宣是語已，以神通力放于眉間 白毫相光，其明焰熾有百千色，悉照三千大 千世界幽闇黑冥、未曾覩見諸色之處悉令
大明，諸大海水其中眾生，所謂魚鼈、走獸、摩 羅、龍王、龍女，諸阿修羅、阿修羅女，諸迦樓羅、 迦樓羅女，如是等眾悉蒙其光，心驚毛竪怪
未曾有。其光亦照四天王、忉利天、焰摩天、兜 率天、化樂天、他化自在天，梵天、梵眾天、梵輔 天、大梵天、光天、光音天、少光天、無量光天、淨
天、少淨天、遍淨天、無量淨天，果實天、少果天、 廣果天、無量果天、無想天、無惱天、無熱天、善 現天、妙見天、阿迦膩吒天。是眉間毫相悉皆
遍照，乃至三千大千世界亦復如是，從四天 王乃至阿迦膩吒諸天，莫不大明。如是諸天 見如來光神通變化已，各來佛所恭敬供養
尊重讚歎，頂禮佛足却在一面合掌而住。
[0847a15] 爾時，復有無量比丘遊行諸國，遇斯光已，皆 悉集來至於佛所，恭敬供養尊重讚歎，頂禮 佛足却在一面合掌而住。爾時，比丘、比丘尼、
優婆塞、優婆夷皆見如是變化神通，見已於 佛生清淨信，即至佛所恭敬供養尊重讚歎， 頂禮佛足却坐一面合掌而住。乃至三千大
千世界天、龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊 那羅、摩睺羅伽、人及非人，如是大眾悉見如 來神通變化，各各來到佛世尊所，恭敬供養
尊重讚歎，頂禮佛足却坐一面合掌而住。
[0847a24] 爾 時，大德舍利弗即從坐起，偏袒右臂右膝著 地，合掌向佛白佛言：「世尊！今日無量比丘、
比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切大眾悉共聚集； 并及諸天、龍、神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、 摩睺羅伽、人非人等，從四天王乃至阿迦膩
吒諸天，悉皆和合端坐佛前。如來何緣放 此眉間白毫相光？唯願哀愍說其因緣。」
[0847b02] 爾時， 舍利弗即於佛前而說偈言：
「多有諸眾生， 其數那由他，
見是大神變， 悉能來聚集。
何緣放光明， 集是諸大眾？
唯願垂哀愍， 分別說其因。」
[0847b08] 爾時，佛告舍利弗：「是一比丘出家未久已受 具戒，來問我言：『世尊！若有人發大乘之心， 求一切智，剃除鬚髮出家修道。云何善受一
切信施，受已必能報其施福？若善男子發於 信心出家學道，所願不久悉得成就？』舍利 弗！以是因緣，有如是等無量大眾而來聚集。」
[0847b14] 舍利弗言：「今正是時，唯願如來分別演說 如是之義。」
[0847b15] 佛告舍利弗：「我今若說如是義者， 多有無量百千眾生 心 生疑惑。何以故？是諸 大龍神通道力不可思議；是諸師子無所畏
吼亦不可思議；是諸大人所有法界亦不可 思議。舍利弗！諸佛世尊所有法界不可思議， 一切凡夫、聲聞、緣覺不能信解。舍利弗！如來 見是諸因緣故，默然不說。」
[0847b21] 時，舍利弗乃至三 請，如來默然亦不許可。時，舍利弗復白佛言： 「世尊！是大眾中，已有無量無邊比丘、比丘尼、
優婆塞、優婆夷，諸天、龍、神、乾闥婆、阿修羅、迦 樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，久於佛所 心生淨信，唯願如來哀愍如是諸眾生等，
分別演說如是之義。」復於佛前而說偈言：
「善哉無上尊！ 惟願垂哀愍，
廣為諸菩薩， 善說頂功德。
有諸眾生等， 深願求菩提，
已於是法中， 生厚善欲心。」
[0847c03] 爾時，佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩應受一切諸 天、世人、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非 人等恭敬供養。舍利弗！菩薩摩訶薩不畢報
施恩。何以故？舍利弗！菩薩摩訶薩本已清 淨畢報施故。舍利弗！假使菩薩摩訶薩日日 受取一切眾生所施衣食，一一眾生所施之
食摶如須彌，一一衣服覆四天下，一日之中 受一切眾生如是衣、食，亦能清淨畢報施恩。 何以故？舍利弗！是諸菩薩於眾生中最是福
田，應受世間之供養者。舍利弗！汝見世間 大富之人，多有珍寶——金、銀、琉璃、頗梨、真珠、 車 璩 、馬瑙，種種之物柔軟敷具，所謂剎利大
姓、婆羅門大姓、居士大家、粟散小王、轉輪 聖帝七寶成就人中自在；若四天王、三十三 天釋提桓因、焰摩天子、兜率天子、化樂
天子、他化自在天子；梵自在天王及餘色、 無色界諸天；若須陀洹果、斯陀含果、阿那含 果、阿羅漢果、辟支佛果；若阿耨多羅三藐三
菩提。舍利弗！如是等眾，皆由菩薩教化因 緣出現於世。何以故？舍利弗！菩薩摩訶薩發 心行於菩提之道，次當得佛、成阿耨多羅三
藐三菩提；成已，復當轉於法輪；一切世間若 沙門、婆羅門及梵天王、魔王波旬所不能轉。
[0847c26] 「爾時，當有無量眾生聞是法已，當得須陀洹 果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、發緣覺心。 有發阿耨多羅三藐三菩提心，聞說布施則
勤修行，以施因緣生剎利大姓、婆羅門大姓、 居士大家，若小王家、轉輪聖帝七寶具足人 中自在。聞說持戒則便堅持，以是因緣生
四天王、三十三天、炎摩天、兜術天、化樂天、他 化自在天。聞說四無量心隨順修行，以是因 緣生於色界。聞四空定隨順行之，以是因緣
生無色界。舍利弗！以是義故，當知皆由菩 薩因緣，一切善法出現於世。
[0848a07] 「舍利弗！譬如 阿耨達多龍王福德力故，其池流出四大河 水——東方恒河、南方辛頭、西方博叉、北方私
陀——此四大河流出四方，投四大海。恒河眷 屬具五百河入于東海；辛頭眷屬具五百河 入于南海；博叉眷屬具五百河入于西海；私
陀眷屬具五百河入于北海。舍利弗！於意云 何？此四大河流出四方，次第入于四大海中， 於此四方為能利益諸眾生不？」
[0848a15] 舍利弗言：「世 尊！實大利益無量眾生，所謂飛鳥走獸、人與 非人。」舍利弗言：「世尊！近此河邊有諸稻麥
粟豆諸田亦得潤漬。如是諸田多獲穀麥， 復能利益無量眾生，所謂飛鳥走獸、人非人 等。」
[0848a20] 「舍利弗！於意云何？是四大海由何而有？」
[0848a21] 舍利弗言：「世尊！是四大海皆由四河。」
[0848a21] 佛復 告舍利弗：「於意云何？是四大海於諸眾生有 利益不？」
[0848a23] 舍利弗言：「如是。世尊！是海實能利益 無量無邊眾生，謂水陸性、水性眾生，謂大小 魚、走獸、摩羅、龜鼈、蝦蟇、鵝鴈、鴛鴦，亦為其餘
無量無邊水性之屬而作窟穴。」
[0848a26] 「舍利弗！如 是大海，復為餘眾而作住處，所謂諸龍、乾闥 婆、阿修羅、迦樓羅。亦出無量無邊珍寶利益
一切人、非人等，所謂真珠、珂貝、璧玉、珊瑚、琉 璃、青毘、琉璃，及出其餘種種珠寶，悉為眾生 之所受用而作利益。舍利弗！於意云何？此 四大海由何而有？」
[0848b03] 舍利弗言：「世尊！是海皆 由阿耨達池。」
[0848b04] 爾時，佛讚舍利弗言：「善哉，善哉！ 阿耨達多龍王體離三怖。何等為三？一者 金翅鳥；二者熱沙；三者諸龍若行欲時便為
蛇身，阿耨達多龍王無如是事。舍利弗！阿耨 達多龍王所居宮殿，乃是坐禪神通之人所 居住處。舍利弗！若有人能住是處者，當知 是等亦得無惱。」
[0848b10] 舍利弗白佛言：「世尊！甚為 希有。阿耨達多龍王宮殿，成就如是上善功 德，於三怖畏尚無一事，況當具三。若有眾
生在此宮殿，亦復具得無是三事。若是神通、 善思惟仁所住處者，是處必能出四大河，於 諸眾生多所利益。以是因緣，四大海水為諸
眾生之所受用而作窟宅，所謂卵生、諸飛鳥 等，及餘禽獸、人與非人。世尊！是阿耨達池 成就如是無量功德。」
[0848b18] 佛告舍利弗：「譬如阿耨 達多龍王體離三怖，菩薩亦爾，體離三怖。 何等為三？一、地獄怖；二、畜生怖；三、餓鬼怖。
舍利弗！如因阿耨達池出四大河利益無邊 無量眾生，菩薩亦爾，以四攝法攝取眾生。 一者布施；二者愛語；三者利行；四者同事。
舍利弗！菩薩摩訶薩以四攝法利益眾生。舍 利弗！如因阿耨達池出四大海，菩薩亦爾， 因菩提心出一切智海。舍利弗！如因大海為
諸眾生而作安隱、快樂住處。舍利弗！一切種 智亦復如是，為三界眾生而作安隱、快樂住 處。何等三界？欲界、色界、無色界也。舍利弗！
皆由菩薩周旋教化故，令三千大千世界所 有眾生得受安樂。何以故？舍利弗！若有菩 薩出現於世行菩薩道，因修行道則得授記；
因得授記則便得成阿耨多羅三藐三菩提 轉于法輪，一切世間沙門、婆羅門及梵天王、 魔王波旬所不能轉。眾生聞已則有四眾，
所謂比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。是四眾等 以是因緣，於天、人中而受種種微妙快樂及 離欲樂。舍利弗！於意云何？如是之法因何 而出？」
[0848c10] 舍利弗言：「皆由菩薩因緣而出。」
[0848c10] 「舍利 弗！於意云何？三界繫法復因誰出？」
[0848c11] 舍利弗 言：「亦由菩薩因緣而出。」
[0848c12] 佛告舍利弗：「於意 云何？於是繫法，頗有一法能報菩薩所作恩 不？」
[0848c14] 舍利弗言：「無也。世尊！何以故？由於菩薩 如是之法出於世故。世尊！譬如有人多饒珍 寶，有慈心故，以己庫藏無量珍寶百千萬億
那由他物，施於貧人。如是展轉給二人、三人、 四人、五人、十人、二十人、三十、四十、五十、百人、千 人、百千萬人，如是乃至無量眾生及色、非色，
悉捨一切所有財寶，給施如是無量眾生，亦 為除其怖畏、繫縛、鞭杖、訶責、諸惡趣等，兼復 安止於人、天樂。而是眾中有一士夫，析破一
錢以為百分，以一分錢欲報是人所施之恩。 世尊！於意云何？是大施主於諸眾生多所利 益，是人方以一分之錢欲報其恩，寧得報不？」
[0848c26] 「不也。舍利弗！」
[0848c26] 舍利弗言：「菩薩摩訶薩亦復如 是，如彼富人利益一切無量眾生及為斷滅 一切諸惡，以一分錢而報其恩。世尊！行大
乘者亦復如是，以如是等無量眾生所受種 種隨意快樂，欲報菩薩發意之恩，亦如彼人 以一分錢報施主恩。」
[0849a03] 爾時，佛讚舍利弗言：「善哉，善哉！汝今則為隨 順我行。舍利弗！一切眾生若於百世、千世、萬
世、百千萬世，一一世中盡其形壽，捨身皮肉、 骨髓、筋脈奉上菩薩，尚不能報如是菩薩百 分、千分、百千億分乃至算數所不能知分中一
分之恩。何以故？舍利弗！我觀一切人、天大 眾及阿修羅，無有能報是菩薩恩；唯除善男 子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心。何以
故。舍利弗！若有善男子、善女人發阿耨多羅 三藐三菩提心，則為一切無量眾生之所受 用，多所利益。
[0849a13] 「舍利弗！如閻浮提出栴檀樹，其 芽生時，能除一切嬰孩男、女所有病苦；其葉 生時，復能療治童男、童女所有患苦；若樹增
長枝葉扶踈能蔭涼時，眾生在中悉能除 滅一切病苦；其花開敷能令人天成就快樂； 其果熟時有大光明遍照十方，若有眾生見
已生念識其光明，即得除斷生老病死；及其 壞時有諸眾生取其樹身，終不畏有貧窮之 苦；若取枝葉還至家中，則無復有飢渴之患。
舍利弗！是栴檀樹出現於世常益眾生，無有 不作利益之時。從芽生時乃至取其枝葉 還家，常為利益。
[0849a24] 「舍利弗！菩薩摩訶薩亦復如 是。初發阿耨多羅三藐三菩提心時，以四攝 法攝取眾生，既發心已，其心常緣於三解脫。
何等為三？空，無相、願。樹增長者，謂無生忍 法；花開發者，謂已成就一切種智；果實熟 者，謂於如來入般涅槃；樹破壞者，謂涅槃
已，以神通力碎身舍利，如葶藶子；取其枝葉 而還家者，謂於如來既涅槃已，收取舍利起 諸塔廟，眾生入中衰惡消除。舍利弗！是故
當知善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提 心者，有諸眾生於中所種一切善根則得畢 報。何以故？舍利弗！若有善男子、善女人發
阿耨多羅三藐三菩提心，則為欲令行佛種 者共相紹繼，亦欲令彼聲聞、緣覺無有斷絕， 能與一切無量眾生人天快樂，及離煩惱無
漏之樂。舍利弗！若有能與一切眾生人天快 樂，及離煩惱無漏之樂，如是之人可得說喻 明其比不？」
[0849b12] 舍利弗言：「不也。世尊。世尊！無有 天人、沙門、婆羅門、若魔、若梵，及餘一切無量 之眾，或於一劫、百劫、千劫、百千萬劫乃至無
量阿僧祇劫，能報菩薩發心之恩。」
[0849b15] 「舍利弗！以 是故，善男子、善女人欲得無上畢報施恩，應 發阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗！若善男
子、善女人欲報過去諸佛恩者，亦當如是發 阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗！若善男子、 善女人欲報未來諸如來恩者，亦當如是發
阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗！若善男子、 善女人欲報今現在十方諸佛恩者，亦當如 是發阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗！唯有
二人能報佛恩。何等為二？一者盡漏；二者發 阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗！是二種人 善能供養諸佛如來，善報諸佛所有恩惠。」
[0849b26] 爾 時，世尊欲重宣此義而說偈言：
「所說二種人， 能供養諸佛，
所謂阿羅漢、 菩薩摩訶薩，
是名曰二人， 供養諸世尊，
而於三界中， 更無第三人。
若有能平等， 觀察一切法，
如是等人輩， 是則名智者。
悉以妙五欲， 可愛諸所須，
供養是菩薩， 猶不報其恩。
若供養離愛， 後身阿羅漢，
及發無上心， 行於菩提者，
是則為第一， 無上之福田。
天人及諸梵， 各以已所愛，
供養是菩薩， 亦不報其恩。
如是二種人， 其實無所須，
雖得上供養， 而心無貪著，
以是因緣故， 雖奉不能報。
世間諸智者， 若欲供養佛，
應發菩提心， 修行於忍辱。
若欲作功德， 數數無有量，
當為菩提故， 行於無上業。
若欲得禪定， 修四無量心，
是人應精進， 為於佛智慧。
欲得一切樂， 消除諸苦惱，
如是諸人等， 應於佛法中，
而生厚重欲， 畢求無上道。
若欲得覲見， 無量諸世尊，
應生恭敬心， 深求正真道。
若欲從一界， 至於無量界，
應生勤精進， 深欲於菩提。
欲見過去佛， 應生欲精進，
為於菩提故， 善順而修學。
若欲得疾見， 未來世諸佛，
亦應為菩提， 至心專修道。
若復欲得見， 現在諸世尊，
亦應為菩提， 生於善欲心。
當知是等人， 最上非凡下，
若欲於眾生， 普行慈心者，
是人應勤進， 速求無上道。
若欲令眾生， 悉除諸苦惱，
應學無上智， 中間莫廢捨。
若欲與眾生， 一切諸快樂，
智者為菩提， 應發深善欲。
若欲滅眾生， 無量諸惡趣，
智者應攝取， 畢竟菩提心。
是人之所得， 無量諸功德，
一切無有人， 能說其譬喻，
謂發菩提心， 欲成無上道。」
[0850a17] 爾時，世尊說是偈已，大德舍利弗白佛言：「世 尊！今說此經得幾功德？幾所眾生發阿耨多 羅三藐三菩提心？」
[0850a19] 佛告舍利弗：「汝今不應問 如是義。何以故？舍利弗！如來若說一切智事， 令多眾生生於疑惑。何以故？舍利弗！諸佛
世尊有無量戒、禪定、智慧、無邊神力。舍利弗！ 於意云何？如來能說虛空邊際分界限齊可 知、可計、可籌量不？」
[0850a24] 「不也。世尊！何以故？世尊！ 虛空邊際無有人能已知、今知、當知。」
[0850a25] 佛告舍 利弗：「佛智亦爾。聲聞、緣覺已不知、今不知、當 不知。何以故？舍利弗！如來所有無上智慧， 非諸聲聞、緣覺境界所行處故。」
[0850a28] 舍利弗言：「是 諸眾生甚為希有，善能分別無上菩提，而能 發於阿耨多羅三藐三菩提心。」
[0850b01] 佛告舍利弗： 「如是，如是！如汝所說，是諸眾生甚為希有，善 能分別無上菩提，而能發阿耨多羅三藐三
菩提心。舍利弗！於意云何？閻浮提中所有 水、陸、空行眾生盡得人身，若有一人教是諸 人令其安住五戒十善。舍利弗！於意云何？ 是人以此因緣得福多不？」
[0850b07] 「甚多。世尊！是人得 福不可以譬喻為比。」
[0850b08] 「我今當說，若善男子、善 女人教一閻浮提所有眾生，令其安住五戒 十善所得功德，不如有人教誨一人令得信
行。舍利弗！且置是事。若有善男子、善女人 教一閻浮提所有眾生令得信行，不如有人 教誨一人令得法行。舍利弗！復置是事。若
有善男子、善女人教一閻浮提所有眾生令 得法行，不如有人教誨一人令得八人。舍利 弗！復