Zhu Fa Zuishang Wang Jing 諸法最上王經
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諸法最上王經隋北印度三藏闍那崛多譯
[0859a06] 復次說此法時，婆伽婆遊於王舍竹林迦蘭 陀精舍，與大比丘眾一千二百五十人俱，舊 結髮優 樓 頻螺迦葉為首，悉阿羅漢，諸漏已
盡，應作者作所作已辦，棄捨重擔得到自利， 盡諸有結，正智心好解脫，皆心自在到第一 岸，唯除一人，謂命者阿難陀！
[0859a12] 時婆伽婆於十五日當作布薩露地而坐，諸 比丘僧圍繞恭敬面皆向佛。爾時有一比丘， 出家未久，彼日受具足戒，來詣佛所到已頂
禮佛足，右繞三匝合掌白言：「世尊！我近出 家今日受戒，願為我說，云何受聚落食而名 善食？云何食已為淨福田，當得第一利益？」 時彼比丘向佛說此伽他：
「我出家未久， 今日受具戒；
世尊為我說， 云何得淨施？
我為此故行， 捨家不畜家；
如是淨於施， 彼義復為說。」
[0859a23] 如是語已，佛言：「比丘！善聽、善作正念，當為 汝說。如比丘不虛受聚落食，食已淨施，是 故善家子、善家女捨家不畜於家，行無上行，
當得究竟勝處，如是比丘入僧中、見僧業、 合僧利，具此三法不虛受聚落食，食已淨施， 當得第一利益。」爾時世尊說此伽他：
「眾生若入僧， 亦念於僧業；
復合於僧利， 彼能淨施福。」
[0859b02] 時彼比丘白言：「世尊！我今聞佛如是略教， 不解其義。世尊！云何比丘入僧中、見僧業、 合僧利？」時彼比丘說此伽他：
「云何入於僧， 而見於僧業？
為我說僧利， 聞已我等知。」
[0859b07] 如是語已。佛言：「比丘！善作心聽，我今為汝 說僧及以僧業、僧利。」
[0859b08] 比丘白言：「甚善。世尊！ 如是樂聞。」
[0859b09] 佛言：「比丘！云何名僧？僧者：四雙 八輩富伽羅，是名為僧。當善與食向其合掌， 是能淨施；名為福田，諸天及人皆須供養。」爾
時世尊說此伽他：
「我今說四雙， 八輩富伽羅；
是等名為僧， 無上勝福田。
[0859b15] 「比丘！云何名為僧業？其僧業者：四念處、四 正斷、四神足、五根、五力、七覺分、八聖道。是 名僧業。」爾時世尊說此伽他：
「常勤最勝道， 所謂八聖分；
如彼所說僧， 彼業正如是。
[0859b20] 「比丘！云何名為僧利？其僧利者：四沙門果。 何者為四？一者、須嚧多阿般那果。二者、塞訖 利陀伽彌果。三者、阿那伽彌果。四者、阿羅漢
果。是名僧大利。」爾時世尊說此伽他：
「大身有大利， 彼僧富伽羅；
如沙門四果， 能淨於施福。」
[0859b26] 如是語已，比丘白言：「世尊！如世尊所說，入 僧中、見僧業、合僧利，彼人善受聚落施食，食 已得淨施福到第一利。世尊！若復有人發於
大乘，為知遍智捨家出家，彼富伽羅僧中見 不？見僧業不？合僧利不？」
[0859c01] 如是語已。佛言：「甚 善。比丘！汝於如來、應、正遍知，乃能念問是義。 比丘！汝大吉祥、辯才勝妙，善問是義。比丘！
汝善思念故，能問如來是義。比丘！此皆佛 威神力，令汝今生如是辯才，欲得問此句義； 亦是汝宿願力，能如是問。是故比丘！善聽善 念，我為汝說。」
[0859c07] 比丘白言：「甚善。世尊！我今樂 聞。」
[0859c08] 佛言：「比丘！汝意所云：『彼富伽羅發於大 乘，為知遍智捨家出家，彼富伽羅僧中見不？ 見僧業不？見僧利不？』比丘！彼富伽羅僧中不
見，僧業、僧利皆亦不見。」爾時世尊說此伽他：
「彼僧中不見， 僧業亦不見；
僧利亦不見， 彼發菩提故。」
[0859c14] 如是語已，比丘白言：「世尊！何因何緣聽彼 富伽羅等出家、聽彼受聚落食，而彼富伽羅 僧中不見？僧業、僧利皆亦不見？世尊！云何
彼類富伽羅能淨施福，而彼富伽羅僧中不 見？僧業、僧利皆亦不見？」
[0859c18] 如是語已，佛言：「比 丘！汝何須以此問而問？」
[0859c19] 彼比丘復言：「世尊！ 彼富伽羅云何能淨施福？」
[0859c20] 佛復告言：「汝何 須以此問而問？」
[0859c21] 彼比丘復言：「世尊！彼富伽羅 僧中不見，僧業、僧利皆亦不見，云何能淨施 福？」
[0859c23] 爾時世尊見彼比丘三度請已，即現微笑， 便作神通，依如是類神通作已，眉間毫相出 大光明，其光復有無量百千種種異色，此光
威力遍照三千大千世界，乃至諸大海內所 有眾生，彼皆未曾見聞是光，今見光故心驚 毛竪。其非想非非想天，彼等亦悉於一念時，
以佛力故，知此光明佛眉間出，見此光已心 驚毛竪。
[0860a01] 時三千大千世界，四天王天乃至 色界、無色界天，悉詣王舍大城竹林迦蘭陀 精舍，到已頂禮佛足，右繞無量百千匝已，
在於佛前正念合掌恭敬曲躬，不動不倚目 未曾瞬，生尊重心、愛心、喜心、躍心、堪心、軟心、 淨心、無障礙心，樂欲聽法却住一面。
[0860a06] 時此三 千大千世界，大神力諸天等，諸龍、夜叉、羅 剎、犍闥婆、阿修羅、迦留茶、緊那羅、摩睺羅
伽、人非人等；諸天主、龍主、夜叉主、犍闥婆主、 阿修羅主、迦留茶主、緊那羅主、摩睺羅伽主、 人非人主等，從於地下乃至有頂，無有一竪 杖處而不充滿。
[0860a12] 彼時三千大千世界，所有比 丘、比丘尼、優婆塞迦、優波斯迦，及諸世間依 地行住雜類眾生，以佛神力悉見佛光，心驚
毛竪，譬如大力丈夫屈申臂頃，如是彼皆以 佛威力，於一念時向王舍城竹林迦蘭陀精 舍，到已頂禮佛足右繞三匝，在於佛前正念
合掌，恭敬曲躬，生尊重心、愛心、喜心、躍心、堪 心、軟心、淨心、無障礙心，目未曾瞬瞻仰世尊， 其身不動於一面住。
[0860a20] 時此三千大千世界，若 城內外及障隔間，有大小河諸水生處，彼皆 依法順流少聲；又復所有諸障隔內，及虛空
裏眾鳥等聲，以佛神力各相應和，如是象、馬、 牛、羊乃至山牛、水牛等，以佛神力皆安本處， 及諸大海眾生亦以佛力各住自分不相觸 惱。
[0860a26] 時此世界所有諸天，以佛神力皆默然住， 及天音樂亦悉無聲。時此世界諸惡眾生，嚴 熾毒心樂造眾惡，乃至作諸逆等，皆以佛力
於一念時各各相愛猶如親友，生利益心、樂 心、軟心、能作業心、喜心、淨心、無障礙心，笑顏 先語眉不嚬蹙，語則柔滑不急不麁，其所發
言令人愛樂，老少中年各得其所。
[0860b03] 當於爾時， 此大千界乃至無有謦欬等聲，以佛神力眾 生默住，所有風氣溫柔且香，眾生樂觀莫不 歡喜，亦不吹動諸樹枝葉及藥草等，皆以佛
力有如是事。如第八人入滅盡定無出入息， 此諸大眾默然而住亦復如是！以彼比丘宿 願功德勝住持力故，及佛功德勝住持力故。
[0860b10] 爾時命者奢利弗知皆默然，承佛神力從座 而起，一肩郁多羅僧伽作已，右膝著地合掌 曲躬一心瞻仰，為令大眾安隱利益，心淨無
障欲聞法門，如彼比丘所問佛義及佛放光， 諸天人等來集因緣，白言：「世尊！非無因緣如 來現笑及放光明，今者瑞相有何因緣？乃至 諸大眾集默然而住？」
[0860b16] 時奢利弗說此伽他：
「諸佛最勝非無因， 勝人何故現瑞相？
世尊今速說此義， 何緣作是大神通？
百千多眾生， 及那由多等；
今來於此集， 以見神通故。
世尊此何因？ 世尊此何緣？
何故大眾身， 今日來集此？
佛能知此義， 何緣故眾集？
世尊慈愍我， 為我說是義。
諸天及世人， 普皆起尊重；
合於十指掌， 瞻仰二足尊。
悉捨天宮殿， 天子等來此；
尊重樂聽法， 瞻仰二足尊。
捨離於龍宮， 無量龍來集；
世尊當說何， 如是神變義？
捨離夜叉宮， 無量夜叉集；
佛今當說何， 如是神變義？」
[0860c04] 時奢利弗說此伽他已，默然而住。
是梵音丈夫， 雷鼓聲大吼；
為奢利弗說， 如是神變義。
「其彼新比丘！ 今日受具戒；
奢利彼問我， 以為諸菩薩。
『彼云何出家？ 彼業復何以；
受於聚落食？ 云何得淨施？』
奢利是義故， 出眉間毫光；
此光大威力， 遍照於世界。
奢利是義故， 諸天眾悉集；
合於十指掌， 瞻仰二足尊。
奢利是義故， 龍、夜叉來集；
欲吼雲雷聲， 至於如來所。
奢利是義故， 不思億眾集；
皆得阿羅漢， 漏盡到涅槃。
奢利是義故， 不思億眾集；
悉當發是意， 為獨覺因緣。
奢利是義故， 不思億眾集；
鎧甲當自嚴， 為於佛智故。
奢利是義故， 不思億眾集；
於大乘不退， 得最勝菩提。
聞此句義已， 因是故佛記；
剛志悔惡行， 億眾得如是。
聞此句義已， 於後末世時；
千億數眾生， 住於最勝道。
除彼菩薩已， 於後末世時；
若能持此經， 終無有是處。
除彼菩薩已， 於後末世時；
若聞此經者， 無智者不信。
彼眾生少信， 不能發菩提；
若聞此經時， 數數生疑惑。
若不信此經， 常住於生死，
泥黎為行處， 畜生是園林，
彼於天人道， 皆破無有分。
不破此經者， 於後末世時，
彼諸天人等， 皆得阿羅漢。
若在彼前說， 彼亦生疑心；
若得獨覺道， 滿於十方界，
若在彼前說， 彼心亦生疑。
無有不修善， 得聞如是說；
若健成就義， 乃能聽此道。
為於菩薩故， 我說此經法；
於中修行已， 當成二足尊。」
[0861a18] 爾時世尊說此伽他已，告奢利弗言：「彼新比 丘出家未久今日受戒，彼來問我：『發大乘人， 云何受聚落食而名善食？食已能淨施福？』奢
利弗！以彼比丘問是義故，無量阿僧祇百千 俱致那由多眾生來集，皆欲聞我解說是義。 奢利弗！我今若欲解說顯示分別是義，令淺 易解，彼無量眾得大利益。」
[0861a24] 如是語已，奢利 弗白言：「世尊！今正是時，願為解說。」
[0861a25] 佛言：「奢 利弗！我今若說此句義時，或有眾生其心迷 悶。何以故？此大施主不可思，施、戒、忍、精進、
定、智、大師子吼皆不可思。此大眾生不可思 法，其諸凡夫及二乘等，不能分別信入解知， 唯除不退菩薩摩訶薩等。奢利弗！我見此 故，彼雖三請猶默不說。」
[0861b02] 奢利弗復言：「婆伽 婆、如來、應、正遍知，願為解說，乃至令多眾生 當得正信。」
[0861b04] 佛言：「奢利弗！我若解說此句義 時，眾生迷悶。何以故？施等諸法皆不可思， 乃至我見此故，彼雖三請猶默不說。」
[0861b06] 奢利弗 復言：「世尊！為多眾生利益安樂，慈憐彼等願 為說之。於未來世，有菩薩摩訶薩發大乘者，
聞此句義生愛重心，當得正信修種種業，以 大鎧甲而自莊嚴。」
[0861b10] 爾時世尊見奢利弗三度 請已，告奢利弗言：「菩薩摩訶薩不須淨施。 何以故？菩薩摩訶薩從初發心乃至成道，畢
竟常淨施故。何以故？菩薩摩訶薩於諸眾生 是無上福田故，若諸眾生以諸樂具供養菩 薩，猶不能報菩薩作恩。」
[0861b15] 爾時世尊說此伽 他：
「若有發心者， 為佛智因緣；
從初發心來， 彼即淨於施。
若有發心者， 為佛道因緣；
彼不須淨施， 本來淨施訖。
諸天及世人， 常須精勤意；
承事彼健者， 大智慧菩薩。
彼諸天人道， 皆由菩薩成；
智者一發心， 已能淨諸施。
不依欲、色界， 及於無色界；
以無依倚心， 諸施皆已淨。」
[0861b27] 爾時世尊說此伽他已，告奢利弗言：「奢利弗！ 為汝說喻令此義滿。何以故？我說喻者，令 諸智人正知義故。
[0861b29] 「奢利弗！假使菩薩受諸眾 生所奉衣服，大如閻浮洲等，從初發心日日 受用，如是衣服皆能淨施。何以故？菩薩於 諸眾生是無上福田故。
[0861c03] 「奢利弗！假使菩薩 受諸眾生所奉飯食，大如須迷留山等，從 初發心日日受用，如是飲食皆能淨施。何以 故？菩薩於諸眾生是無上福田故。
[0861c06] 「奢利弗！ 假使菩薩受諸眾生所奉床座，廣四天下、高 須迷留山，亦如彼山七寶莊飾，敷以天衣其 衣細軟，從初發心日日受用如是妙座，皆
能淨施。何以故？菩薩於諸眾生是無上福 田故。
[0861c11] 「奢利弗！若有如是重閣寶殿，及以無 量樓閣窓牖，幡蓋鈴網雜色莊嚴，七寶垣 牆七重圍繞，譬如他化自在天宮，亦有無量
諸劫波樹、諸音樂樹、香華果樹、瓔珞樹等，處 處安置無量香瓶，滿諸華池具八分水，美而 清冷無穢無泥，諸華覆上金沙布底，水色徹
淨，猶如鞞琉璃夜，七寶欄楯七重周匝，四 方正齊有四階道，諸華池中皆有寶殿。復有 寶池七行圍繞，懸諸繒綵及安寶瓶，雜色莊
嚴甚可愛樂，其中床座七寶所成，無量百千 那由多數，東西南北隨方而敷，燒香散華覆 以寶帳。奢利弗！假有斯等寶殿寶床，眾生
悉以奉上菩薩，菩薩取之，從初發心日日受 用，皆能淨施。何以故？菩薩於諸眾生是無 上福田故。
[0861c25] 「奢利弗！汝今當知，世及出世所 有善法，悉由菩薩而得出生。所謂：剎帝利大 家、婆羅門大家、長者大家、若王、若轉輪王、
若四天王天、三十三天、須夜摩天、刪兜率多 天、善化天、他化自在天，及色界、無色界天，若 住初果乃至四果；若趣獨覺及得獨覺；若得
無上正遍知道，轉正法輪。若人聞彼所說正 法，如聞能行，行已即住聲聞四果，乃至或 發求獨覺意；或發無上正遍知心。若聞說施
即修施業，修已得生剎帝利、婆羅門長者等 家，乃至或得轉輪王位；若聞說戒即修戒業， 修已得生四天王天乃至他化自在天；若聞演
說四無量意，如聞能行，行已得生色、無色界。 奢利弗！是故當知此等悉由菩薩出生。
[0862a09] 「奢利 弗！譬如阿那婆怛簸多龍王，以其威力出四 大河。何者為四？所謂：恒伽、辛豆、薄叉、私
多，如是四河一一皆有五百小河以為眷屬。 恒伽大河及其眷屬，流入東海令彼海滿；辛 豆大河及其眷屬，流入南海令彼海滿；薄
叉大河及其眷屬，流入西海令彼海滿；私多 大河及其眷屬，流入北海令彼海滿。於意云 何？此四大河及其眷屬次第入海，其所行處 四方眾生有利益不？」
[0862a18] 奢利弗言：「世尊！於諸眾 生作無邊益，若人、非人悉蒙大潤，所有近河 稻、麻、豆、麥種種田苗皆得其潤。」佛言：「奢利弗！
於意云何？彼四大海誰能滿之？」
[0862a21] 奢利弗言：「世 尊！此四大河令彼海滿。」
[0862a22] 佛言：「奢利弗！於意 云何？彼四大海於諸眾生有利益不？」
[0862a23] 奢利 弗言：「與諸水陸所有眾生作大利益。所謂：龜、 魚等類及捕魚人，復有夜叉、羅剎、阿修羅、畢
奢遮、龍、蛇、摩睺羅伽等，并餘無量雜類眾生。 若是眾生，宮舍住處種種寶滿。所謂：珊瑚、鞞 琉璃夜、帝釋青寶、車 璩 、摩尼珠貝等珍，并
餘無邊諸寶住處，皆出大海，與諸雜類而作 利益，人得受用其益甚多。」
[0862b01] 佛言：「奢利弗！於 意云何？四大河水從何而出？」
[0862b02] 奢利弗言：「世 尊！從阿那婆怛簸多池出。」
[0862b03] 佛言：「奢利弗！其 阿那婆怛簸多龍王免於三怖。何者為三？所 謂：金翅鳥怖、熱沙燒怖、行婬欲時作蛇形怖。
如是三怖悉已免之。奢利弗！其阿那婆怛簸 多龍王宮舍，唯是神通禪定者居，若有入 者、若有見者，皆不被燒。」
[0862b08] 奢利弗言：「世尊！彼 大龍宮具足希有奇特勝法。所謂諸龍怖者， 彼大龍王悉無是事，彼處所生諸眾生等及
入彼者亦無是怖，以是神通有威德者所居 處故。世尊！阿那婆怛簸多大龍王乃有無 量功德具足，出四大河趣四方海，利益眾生 當得安樂。」
[0862b14] 佛言：「如是如是。奢利弗！當知菩 薩摩訶薩亦復如是。奢利弗！如阿那婆怛簸 多大龍王得免三怖，菩薩摩訶薩亦免三怖。
何者為三？所謂：泥犁耶怖、畜生怖、閻摩世 怖。奢利弗！如阿那婆怛簸多大池出四大 河四方流注，如是菩薩以四攝事攝取眾生。
何者為四？所謂：布施、愛語、利行、同事。奢利弗！ 如彼大海從阿那婆怛簸多大池所出，如是 諸佛遍智從菩薩生。奢利弗！如彼大海無量
百千那由多俱致，諸眾生等之所依住具足安 樂，當知如是三有諸所生類，皆依諸佛遍智 而住，所謂：欲有、色有及無色有。奢利弗！以
是義故，當知所有三千大千世界諸安樂具， 悉由菩薩而得出生。何以故？菩薩發心便有 修行；既修行已便有受記；既受記已便得
阿耨多羅三藐三菩提；得菩提已便轉法輪。 如是法輪於先未轉，若沙門、若婆羅門、若天、 若魔、若梵，及以餘眾無能轉者。彼為眾生轉
法輪時，其所說法，初中後善，義味具足，淳一 清淨，說於梵行令四眾知。何者為四？所謂 比丘、比丘尼、優婆塞、迦優波斯迦。以是因緣，
無量無數諸眾生等，受天人樂無有斷時，永 絕眾苦不離諸樂。奢利弗！於意云何？如是 樂法從何處生？」
[0862c08] 奢利弗言：「世尊！從菩薩生。」
[0862c09] 「奢利弗！於意云何？汝見三有所出諸法從誰 而生？」
[0862c10] 奢利弗言：「世尊！從菩薩生。」
[0862c10] 「奢利弗！於 意云何？三有所出諸供養具，以此供具供養 菩薩，能報菩薩於先所作利益恩不？」
[0862c12] 奢利 弗言：「不也。世尊！何以故？從彼生故。世尊！ 如有貧人貧無財物，更有富人發大慈悲，乃 以百千無量無數諸財寶等與彼貧人，復有
第二第三貧人亦如是與，乃至以諸財寶 與彼百千無量無數諸眾生等皆使富足，若 有驚怖、鬪諍、繫縛等苦悉令免脫；復免所有
惡道眾苦，令具無量諸天人樂。其眾生中 若有一人，以水精珠破為百分，於百分中取 其一分，將至彼先得恩人所，語彼人言：『汝
先與我作利益事，我今故來報汝此事。』世尊！ 彼於眾生作大利益，一人但以一分水精與 彼丈夫，是為報不？」
[0862c24] 佛言：「不也。」
[0862c24] 奢利弗言：「如 是。婆伽婆！如是。修伽多！當知彼菩薩者，如 彼丈夫於諸眾生作大利益，一人但以一分
水精不能報恩。如是。世尊！發大乘人，眾生若 以隨意樂具乃至命盡常逐供養，雖作是事 不能報恩。」
[0862c29] 佛言：「甚善甚善！奢利弗！善順佛 教，如佛弟子所為作事。奢利弗！若諸眾生， 以己皮、肉、筋、血、骨髓，或捨其身乃至百千，欲
報菩薩所為利益，於百分中不報一分，乃至 俱致百千分、阿僧祇分、算數譬喻，亦不能報。 何以故？奢利弗！若發阿耨多羅三藐三菩提
心者，於諸眾生作大利益。奢利弗！譬如此 閻浮洲有栴檀那樹，若牙生時，童男童女所 有患者，與此樹牙悉差其患；若葉出時，丈
夫、婦人、童男、童女所有患者，與此樹葉悉差 其患；若樹大時，入其陰者，眾生諸患亦皆除 愈；於後成果其光遍照十方世界，若有