Ocean of the Adamantine Nature of Mahāyāna Yoga, Being the Scripture of the Great King of Teachings of Mañjuśrī of a Thousand Arms and a Thousand Bowls 大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經
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大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千 臂千鉢大教王經卷第一 (并序)大興善寺三藏沙門大廣智 不空奉 詔譯
[0724b12] 敘曰。大唐開元二十一年。歲次癸酉。正月一 日辰時。於薦福寺道場內。金剛三藏與僧慧 超。授大乘瑜伽金剛五頂五智尊千臂千手
千鉢千佛釋迦曼殊室利菩薩祕密菩提三摩 地法教。遂於過後受持法已。不離三藏奉事 經于八載。後至開元二十八年。歲次庚辰。四
月十五日。聞奏開元聖上皇於薦福寺御道 場內。至五月五日。奉詔譯經。卯時焚燒香火 起首翻譯。三藏演梵本慧超筆授。大乘瑜伽
千臂千鉢曼殊室利經法教。後到十二月十 五日翻譯將訖。至天寶一年二月十九日。金 剛三藏將此經梵本及五天竺阿闍梨書。並
總分付與梵僧目叉難陀婆伽。令送此經梵 本并書。將與五印度南天竺師子國本師寶 覺阿闍梨。經今不迴。後於
[0724b27] 唐大曆九年十月。於大興善寺大師大廣智 三藏和尚邊。更重諮啟。決擇大教瑜伽心地 祕密法門。後則將千鉢曼殊經本。至唐建中
元年四月十五日。到五臺山乾元菩提寺。遂 將得舊翻譯唐言漢音經本在寺。至五月五 日。沙門慧超起首再錄。寫出一切如來大教
王經瑜伽祕密金剛三摩地三密聖教法門。 述經祕義。諸佛出世應物隨形。志求者智鏡 玄通。念之者無幽不入。根緣感赴必藉此經。
登菩提山除去邪執。契傳三密得究瑜伽祕 要法門。窮理微妙身口意業。用智修持戒定 慧學。顯現通達證如來地。以信為首。乘般
若舟速超彼岸。今述曼殊之德靈跡恒沙。聖 覺無方神力潛運。以多塵劫悲願不住。菩提 一主無二尊見。為菩薩自茲金色世界來期
忍土之中於清涼之山。導引群品而即現燈 現雲。及萬菩薩信生奇特。現光現相之身皆 發正智為因利益三世。蒼生有趣願到菩提。
次略舉經都題序目大乘瑜伽。金剛性海總 攝一切法金剛五頂五智尊現大聖曼殊室利 菩薩顯千臂千手千鉢化千釋迦灌頂曼荼羅 一切諸佛修證如來金剛菩提具足一切法入
毘盧遮那五金剛界聖智玄通入如來佛心 三密三十支金剛智鏡聖道性海故。
[0724c22] 爾時如來說示經教。法本五門演有九品。云 何法本立為五門。
[0724c24] 一者無生門。二者無動門。三者平等門。四者 淨土門。五者解脫門。
[0724c26] 云何經教說有九品。
[0724c27] 一者一切如來金剛祕密根本聖教品。二者 諸佛出現證修金剛菩提殊勝品。三者十方 大菩薩出助證悟聖力品。四者一切賢聖入
法見道顯教修持品。五者祕密歸止觀照法 性決擇心地品。六者一切菩薩修學如來三 摩地聖性潛通加被品。七者不思議法界聖 道如來真如法藏自在聖智品。八者三賢菩
薩入法位次第修行迴向菩提品。九者十聖 菩薩入地等妙二位修學進入聖道成佛菩提 解脫品。
[0725a08] 就此五門之中。從第一門云何次第得入無 生門。一者入阿字觀本寂無生義。毘盧遮那 如來說根本清淨無生門。就此門中演有二
品。一者先說一切如來金剛祕密根本聖教 品。二者後演諸佛出現證修金剛菩提殊勝 品。次說經頌。
稽首如來法性身 毘盧遮那清淨體
報化應現等如空 般若無邊得自在
四智神用密加持 慧海無窮遍一切
法界真如空無相 本在有情體性裏
聖智力入識種中 金剛迅疾同等體
如來法經囑曼殊 祕密流通無障礙
曼荼灌頂授職位 一切如來摩頂記
瑜伽三密志求成 速達本源登佛地
千臂曼殊蓮華會 金剛等持付一切
五智潛通加被心 出到菩提證實際
大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千 臂千鉢大教王經卷第一
[0725a29] 如是我聞。一時釋迦牟尼如來。在摩醯首羅 天王宮中於毘楞伽寶摩尼寶殿中。如來在 百寶摩尼寶座上。與共毘盧遮那如來。於金
剛性海蓮華藏會。同說此經。與無量大梵天 王等。并與微塵數一切菩薩摩訶薩眾說。毘 盧遮那如來法界性海祕密金剛界蓮華臺藏
世界海。於中有大聖曼殊室利菩薩。現金色 身。身上出千臂千手千鉢。鉢中顯現出千釋 迦。千釋迦復現出千百億化釋迦。爾時釋迦
牟尼世尊。其時在大會眾中。於是百寶座上。 告普賢等十六大士菩薩。及一切諸大。菩薩 摩訶薩。諦聽諦聽。今說毘盧遮那如來往昔
聖力加持。令法界有情一切菩薩眾。修證曼 殊室利祕密金剛心三摩地。所有菩薩及一 切眾生。令得自智入佛知見開示寤入。是時
毘盧遮那如來。則告牟尼世尊及千釋迦千 百億化釋迦言。吾從往昔修持金剛祕密菩 提法教者。是大聖曼殊室利菩薩摩訶薩是
吾先師。吾今以說過去往昔師之因緣。吾以 為清淨性號毘盧遮那。與一切眾生作菩提 根金剛之性。吾則為本源自性性。金剛聖智
種子故。則是時釋迦牟尼如來說此經畢已。 是往昔毘盧遮那如來清淨心。出現大聖曼 殊室利千臂菩薩金色身。顯現修行加持祕
密性海法藏。令一切眾生悉皆得入是瑜伽 大教王經。說出顯演毘盧遮那祕要深密法 性經三藐三菩提。世尊說此經以為深妙之 法金剛祕密海藏大乘瑜伽金剛菩提三摩
地經。爾時毘盧遮那如來。說是大聖曼殊室 利祕密三摩地教法者。與一切有情眾生。從 往昔因地之時引發眾生。修習成就無上菩
提。今說曼殊承佛五智尊聖性金剛三十支 三密三菩提。令一切菩薩及一切眾生。修入 速疾迅寤玄通。證入佛心金剛聖力。聖性菩
提如來三摩地故。已前一切成佛者。盡皆修 此最上大乘殊勝法教。速成佛果菩提也。於 是世尊次釋說經之根宗本義。是時釋迦牟
尼如來。自說往昔過去微塵數劫等如虛空 盡於法界不可說不可說久遠已前世時。一 切諸佛如來因地之時作菩薩。修行五智尊 金剛灌頂大曼荼羅三摩地法五頂金剛界總
攝一切法金剛菩提三祕密三十支三摩地法 教者。則爾時毘盧遮那如來。付囑曼殊室利 令傳授。與一切菩薩摩訶薩為師上首。觀照
指趣迅疾證入玄通智觀。入一切佛心。證毘 盧遮那法身智身清淨聖智法界海性。則是 時毘盧遮那如來。流出五智菩提一切法殊
勝總持一切三摩地。根本祕密總有五門。攝 一切法大乘修多羅。同一切佛心三藐三菩 提玄通勝義祕密法教。云何而行次第。依說 聖旨趣求修學觀照。得入此法門。
[0725c22] 一者牟尼世尊說入阿字觀本寂無生義。是 毘盧遮那如來說。為往昔千釋迦千百億化 釋迦成道時。此佛因地作菩薩時。如來為與
說此阿字觀。修入根本清淨無生門。
[0725c26] 二者牟尼世尊說入囉字觀本空離塵義。是 阿閦如來說。為往昔千百億降伏魔民。無畏 超勝自在佛說。是佛成道之時。此佛因地作
菩薩時。如來與說此囉字觀。修入圓成實相 無動門。
[0726a02] 三者牟尼世尊說入跛字觀本真無染著離垢 義是寶生如來說。為往昔千百億降伏貪根。 普滿常足自在佛說。是佛成道之時。此佛因
地作菩薩時。如來與說此跛字觀。修入法界 真如平等門。
[0726a07] 四者牟尼世尊說入左字觀本淨妙行義。是 觀自在王如來說。為往昔千百億降伏瞋根。 無量壽無忍自在佛說。是佛成道時。此佛因
地作菩薩時。如來與說此左字觀。修入妙觀 理趣淨土門。
[0726a12] 五者牟尼世尊說入曩字觀本空無自性義。 是不空成就如來說。為往昔千百億降伏癡 根。難勝慧明自在佛說。是佛成道之時此佛
因地作菩薩時。如來與說此曩字觀。修入成 就金剛菩提解脫門。爾時說如是五如來法 教次第。說五佛觀已。則是時釋迦牟尼如來。
說一切諸佛菩提根本五金剛五頂聖智菩提 解脫門。一切諸佛菩薩賢聖之所入處。一切 初心菩薩及一切眾生之所修證觀行成佛
處。一切大梵諸天帝釋四天王等。及諸聲聞 四部弟子眾。善男子善女人等之所修學成 就無上正等三藐三菩提處。佛告大眾諸大
菩薩摩訶薩。若有初發意菩薩。及一切四部 眾善男子善女人等。若發菩提心者。曼殊室 利菩薩當有誓言。我有十種諸佛無盡甚深
大願。所有一切菩薩及一切有情眾生。入我 願者則是世尊諸佛之子。亦是我父母。於意 云何我有先誓大願。依我十種大願者。先
為父母兄弟姊妹妻子眷屬。得令富貴果報 圓滿。兄友弟恭慈心不殺。聽學大乘讀誦尊 經。轉教群品願至菩提。我亦作師僧子弟和
尚阿闍梨同學伴侶。受我法教學我威儀。取 我禮節令發勝願。迴向大乘學習菩提漸成 佛道。於是我作他作大臣官長理務世俗。一
一清正於國忠孝悉共有緣歸向菩提。得值 三寶令發菩提之心。云何名為無盡十種甚 深大願。
[0726b10] 一者大願若有一切眾生所生三界或我作他 作隨緣受化。四空五淨之主。八定四禪之主。 梵王六欲之主。帝釋諸天之主。四天四輪之
主。諸神龍王之主。八部鬼神之主。守護佛法 之主。伽藍宮殿之主。四大持世之主。金剛 堅牢之主。護國善神之主。大國小國之主。粟
散世王之主。統領諸軍主。都攝所守主。所有 水陸四生胎卵濕化。九類蠢動一切含靈。同 生三世願佛知見。或未聞我名令願得聞。及
聞我名於我法中。令一切有情盡發菩提。迴 向大乘修無上道。若有眾生以法藥世醫。救 療諸疾。歷數算計工巧博弈。世典文筆歌詠
讚歎。講論戲處導以度人。隨類同事接引世 俗。令發菩提正見正授。共我有緣得入佛 道。
[0726b25] 二者大願若有眾生。毀謗於我。瞋恚於我。刑 害殺我。是人於我自他。常生怨恨不能得解。 願共我有緣。令發菩提之心。
[0726b28] 三者大願若有眾生愛念我身。欲心見我求 得於我。於我身上於他身上。盛行諂曲邪見 顛倒。及生淨行不淨行諸惡不善。願共有緣
令發菩提之心。
[0726c03] 四者大願若有眾生。輕慢於我疑慮於我。枉 壓於我誑妄於我。毀謗三寶憎嫉賢良。欺凌 一切常生不善。共我有緣令發菩提之心。
[0726c06] 五者大願若有眾生。賤我薄我慚我愧我。敬 重於我不敬於我。妨我不妨我。用我不用我。 取我不取我。求我不求我。要我不要我。從我
不從我。見我不見我。悉願共我有緣。令發菩 提之心。
[0726c11] 六者大願若有眾生。常生殺命。作屠兒魁膾 畋獵漁捕。怨命現前更相殺害。無有斷絕世 世相報。殺心熾盛不生悔過。賣肉取財自養
性命。如此之心者永失人身。不相捨離報對。 如是令發菩提之心。若有他人取我財物。我 與財物。或施我財物我施財物。所得財物及
不得者。於我有緣令發菩提之心。
[0726c18] 七者大願若有眾生。供養我者我供養他者。 或我造他造寺舍僧房。伽藍佛塔禪房蘭若 獨靜之處。或我造他造一切功德。及造菩薩
諸佛形像。令他布施修立福祐。遍於法界 迴向一切諸佛菩提。令一切有情同霑此福。 及有他人自己朋友同伴師長弟子。修行苦
行節身斷食。持戒破戒有行無行。和尚阿闍 梨教導稱說。聽受我教我受他教。同行同業 共我有緣。令發菩提之心。
[0726c27] 八者大願若有眾生廣造諸罪。墮於地獄無 有出期。經無量劫受諸苦惱。從地獄出生於 五趣。先作畜生將命還於前生。負物作駝驢
猪狗牛羊象馬奴婢僕從。償他宿債累劫倍 命。還他 偷 盜無有休息。我於五道隨形受化。 常生同世教化於人。或作貧窮困苦盲聾瘖
瘂最下乞人。於一切眾生眾中。同類同緣同 事同行。同業導引得入佛道。共我有緣令發 菩提之心。
[0727a07] 九者大願若有眾生。縱恣身心我慢貢高。故 於我法中污埿佛法。師長弟子無慚無愧。用 僧佛錢菩薩財物。殺生偷盜邪行。妄語綺語
惡口兩舌。鬪亂縱恣貪瞋。不揀良善劫奪他 財。拒諱謾人不識善惡。廣造十惡一切諸罪。 死墮阿鼻入諸地獄。從地獄出輪還六處。入
生死海諸趣惡道。願共有緣同業同道。隨緣 化變當以救之令得出離。共我有緣發菩提 心求無上道。
[0727a16] 十者大願若有眾生當於我法。若我有緣若 我無緣。同我大願則是我身共我無別。行四 無量心心等虛空。廣度有情無有休歇。願達
菩提登正覺路。大聖曼殊以聖性願力。不入 三界亦不出三界。心如虛空常在如來清淨 性海真如藏中安住法界。遍在眾生心識體
性。曼殊室利言。我有大願以聖性力。加持有 情令罪垢消滅。得入菩提諸佛聖果。則是名 菩薩十種大願。如是曼殊發廣大願已。三千
大千世界六種震動。天雨曼陀羅華遍滿虛 空。其時大會諸眾盡見其華。同時讚歎曼殊 大士。聖力自在不可思議不可言說。爾時諸 大會眾咸皆歡喜信受奉行。
[0727a29] 是時釋迦牟尼世尊。從摩醯首羅天下降閻 浮世界。在舍衛國中祇園精舍。於大道場在 大會眾。有百億菩薩摩訶薩眾。有七十億阿
羅漢四果眾。有六十億諸大梵王一切諸天 眾。有五十億帝釋一切三十三天眾。又有四 十六億四天王眾。又有四大轉輪王有三十
五萬眾。又有修羅龍神八部鬼神夜叉二十 萬四千眾。又有虛空非天曠野諸神鬼。有 十五萬眾。又有山岳川原泉池河海樹林草 木華果藥草神及有一切地水火風神。有百
萬億上首眾。復有十六大國王并餘小國主。 比丘僧比丘尼優婆塞優婆夷四部弟子等。 善男子善女人一切眾生。有七萬億眾。是時
釋迦牟尼如來在大會眾中。據百寶師子之 座。入百千金剛三昧。放法界金剛寶焰光明。 皆作金色靡不周遍千百億三千大千世界
海。世尊復從定而起。安詳熙怡微笑。是時 大會眾中。有十六大士菩薩摩訶薩。曼殊室 利菩薩為於上首。從座而起繞佛三匝。在佛
一面長跪叉手合掌向佛而白世尊。如來安 詳微顏熙怡在三昧時。大眾久未知如來說 何因緣演何教法。而應廣度一切眾生。佛告
曼殊室利十六大士菩薩摩訶薩等。吾當為 度一切法界無盡眾生等如虛空。示過去未 來現在世界。三千大千一切剎土。一切菩薩
眾。一切聲聞眾。一切大梵諸天眾。一切龍神 八部眾。一切諸天鬼神眾。一切帝釋三十三 天眾。四天輪王眾。一切四部弟子眾。善男
子善女人等。如來言吾當與大眾等。說曼殊 室利往昔久遠因地已來。共十六大士菩薩 摩訶薩。從初元首教諸菩薩及一切有情眾
生。修學如來瑜伽金剛菩提三密門三十支 三摩地法教。修入證寤諸佛金剛菩提真如 觀門。世尊言吾今顯說曼殊等十六大士菩 薩摩訶薩往昔因地。修持諸佛如來曼荼羅
祕密三摩地殊勝金剛菩提三密聖性功德之 力。擬欲令諸一切菩薩。修證入金剛三摩地。 佛告大會一切菩薩摩訶薩。及諸聲聞苾芻
眾四部弟子等。如是曼殊修行一切諸佛如 來金剛三摩地法。無有比度不可說不可說 不可思議如是。諸大菩薩眾等言。今復世尊
說金剛三摩地。無有比量者有幾種法。如來 言法有十等。何者為十。
[0727c14] 一者假使如世間却火起時。燒三千大千世 界。經于七日其火洞然猛焰極熾。於世界中 洞徹無邊。如來在中安住金剛三摩地。不加
功德諸力自在。任運清涼坦然安泰。平等清 淨常樂我淨。是故三摩地法甚深奇特。善哉 善哉無可比校。
[0727c20] 二者如來向洞然猛焰。在大火之中。住金剛 三摩地者經行坐立。一切行住無有障礙。如 來端嚴高顯金色威力之身。光明殊特影蔽
一切諸惡趣門。無有雜穢悉皆清淨。是故如 來三摩地。則有甚希奇特之法。
[0727c25] 三者假使如上世界乃至大洞然之火。如來 在中入金剛三摩地。得閻浮世界廣博嚴淨。 譬如自在天宮。以如來自在力盡得清涼。則
是世尊住三摩地。甚希奇特之法。
[0727c29] 四者三界火然大地通同洞然熾盛。如來在 中住金剛三摩地時。自然得感有流泉浴池。 名華軟草細滑青翠。如迦遮隣地觸軟清淨。 氛
氳香氣不可有比。如來在中安住自在。神 力甚希奇特之法。
[0728a05] 五者如上大火徹下。下火徹上。悉皆洞然。如 來在中住金剛三摩地。時自然有八功德水。 清涼浴池沐浴如來。何者為八。一者心得快
樂如入禪定。二者輕安。三者軟滑。四者澄 虛性淨。五者無諸穢濁。六者清瑩淨徹。七 者常飲安善。八者多飲無患。消除煩惱得常
樂清淨。則是如來聖力甚希奇特之法。
[0728a12] 六者世間大火洞然不休不息。如來在中住 金剛三摩地。坐臥安禪自然快樂。和暢輕安 如清涼之風來飄佛身。譬如清淨之水沐浴
身心。適性安隱快樂清泰無有譬喻如人極 熱得遇大樹。厚蔭涼風吹體悅意。安樂三昧 聖力無比不可思議。盡皆清淨如來聖性甚 希奇特之法。
[0728a19] 七者假使大千世界大火洞然。如來在中住 金剛三摩地。自然涌出清涼池沼出大蓮華。 有無量諸華以為眷屬。其華 氛 氳香潔無勝。
光彩映發如大日輪晃耀無比。如來在中不 可譬喻。覩者悅豫歡喜開寤。進趣菩提不可 說盡。則是如來甚希奇特之法。
[0728a25] 八者上有大火下徹閻浮。滿中洞然熾焰赫 奕。如來在中住金剛三摩地。自在安坐入于 三昧。快樂無比量同虛空。自然出現有大香
園出妙鮮果。復有五種殊異之華。嗢鉢羅華 芬陀利華。般頭摩華俱物頭華摩訶曼陀羅 華。五彩映發香潔鮮明。異種殊妙不可稱計。
見者歡喜自然證得。三禪適意悅樂無盡。則 是如來甚希奇特之法。
[0728b04] 九者假使百千世界大火熾焰極盛無邊。如 來在中住金剛三摩地。坐立行住安禪在定。 自在神用聖力無比。自然現出百千諸佛。百
千淨土不可思議。如來聖性令一切菩薩覩 現神力。修入寂滅菩提究竟。金剛佛地常樂 我淨。則是如來神通自在。甚希奇特之法。
[0728b10] 十者假使無極劫火熾盛猛焰。無有休歇焰 火洞然。如來在中入此金剛三摩地。自然如 來現出阿耨大池。於其池中出大蓮華。百寶
妙色莊嚴相映。暉曜如日世間無譬不可名 說。其大蓮華遍於三千大千。一切法界靡不 周遍。其華晃曜放大光色等如虛空。忽有聲
言如來本所有大誓願。當令無數諸大菩薩 一切眾生。悉令證入毘盧遮那真如法藏清 淨性海金剛三摩地。速證無上正等菩提。則 是如來金剛大智甚希奇特之法。
[0728b20] 是故如是世尊說。有十種金剛三摩地甚深 殊妙之法。不可校量不可譬喻。於是爾時佛 告一切大會諸大菩薩摩訶薩。當知如是一
切如來。異端殊勝甚希奇特勝妙之法。是 一切諸佛如來。先世修持金剛三摩地祕密 三十支三菩提法教。無上果力聖慧大智成 就一切諸佛法教阿耨多羅三藐三菩提。令
一切有情眾生。悉皆證寤得成正覺。是故如 來語曼殊言。如是佛金剛三摩地者。汝當自 為一切眾生應當說之。曼殊室利辭退聖言。
不敢對如來前自說聖教是時世尊領受曼殊 如來自說。則告之言。曼殊室利汝於往昔。當 為法界有情一切眾生。令發無上正等菩提
之心。云何修持如來金剛三摩地者。其教甚 希奇特。不可比喻不可說盡不可校量。則爾 時世尊重語曼殊室利言。汝當與大會之中
一切菩薩摩訶薩。及一切有情眾生。自說本 因大願聖行佛剎功德莊嚴諸佛淨土。成就 一切諸大菩薩得菩提時。令諸菩薩從汝聞
是甚深妙法殊勝之義。曼殊室利重啟如來 而白佛言。世尊大慈下顧垂愍。若許我說我 則說之。世尊告言吾當許汝。是時曼殊室利
則對如來前及對大眾前。便入于金剛三昧 三摩地。以無礙天眼徹見十方三千大千世 界無量微塵數不可說不可說佛剎世界一切 諸佛世尊諸大菩薩摩訶薩一切賢聖。如此
諸佛菩薩。盡皆得是曼殊化度成佛。令得阿 耨多羅三藐三菩提。其時大會諸大菩薩及 一切眾生。亦得一時同見曼殊聖德化度顯
現一切諸佛。是時釋迦牟尼如來則告大眾 言。非是吾勸發菩提之心。皆是曼殊室利菩 薩。往昔勸發菩提。悉令滿足得阿耨多羅三
藐三菩提盡皆成佛。是時大會眾同聲讚言。 歎大聖曼殊室利。久植德本導引群生。大眾 等深敬曼殊不可思議不可譬喻。又更其時
曼殊室利在大眾中。又當稽首重白世尊言。 我有大願復願如來加被於我。我今便對 世尊前。不起于坐但以化身。遍於十方微塵
數佛剎世界。為諸有情一切菩薩摩訶薩。而 為演說如來大乘瑜伽金剛三密門三摩地 教。對於大眾我今顯現。令一切菩薩摩訶薩
及一切有情眾生。修入此瑜伽金剛三摩地。 證無上正等菩提者。當來盡願成佛。是時曼 殊菩薩。對如來眾會之中。現作神通廣度
他方群品法界眾生。依說先願真實不虛。是 故則師子勇猛雷音菩薩。則於眾中從坐而 起。於世尊前作禮長跪。叉手合掌向佛。而白
世尊言。曼殊室利當來總願。一切菩薩及一 切有情眾生得成佛者。曼殊室利當來自成 佛。名何等佛。令得一切眾生盡成佛果。曼殊
室利成佛名何等字。有何名號。師子勇猛菩 薩則對如來前。白曼殊室利。仁者汝為於大 眾。說當來成佛名號之者。於意云何曼殊言
語師子菩薩。止止不須說。我今不敢對於如 來。自說當來成佛名號。曼殊有辭再三不敢 自說。爾時如來則為大眾一切菩薩及一切
有情眾生。則告師子勇猛菩薩言。善男子吾 今與此大眾。說曼殊室利當來。經無量劫導 引群生。後乃成佛之時。號名普見如來。及一
切有情眾生當來成佛。亦同彼佛名號。何以 故普見如來自有願力。普使十方微塵數有 情眾生。憶念我名之者。則得一切普使得見。
既得見已不假功力。罪垢自然消滅決定。則 得普當成佛。號名普見如來。是故一切善男 子菩薩摩訶薩誓當深信勿作疑念。若無疑
念則得十方諸佛悉皆助護。手摩其頂修證 菩提。是時如來告言師子勇猛菩薩。若有一 切有情眾生。不信是語者無有是處。則是此
人近從地獄而出。先世曾作盲聾瘖瘂之身。 何以故生生世世不得見佛。常墮地獄作畜 生之身。輪迴四趣無有停歇。如是之人不可
教導亦不忠誨。是時一切大眾聞如來說普 見如來成佛利益。一切眾生功德圓滿福力 甚多。大眾等深生慚愧。諦信諦信渴仰信受
世尊所說。是時曼殊室利菩薩。更對大眾前 再白世尊言。我今本自有願。若我在世及滅 度之後。其有眾生及一切菩薩。若稱普見如
來名號。及念我名者。一切重罪及謗方等經 悉皆消滅。無問一闡提罪者亦皆滅盡。總當 成佛。曼殊所說其實不虛。一切大眾咸皆信
受。又曼殊室利重白佛言。今我復有大願。若 我共一切眾生修菩提時。於我剎中若諸菩 薩及一切有情眾生。生我世中。初生之時衣
服飲食臥具四事。所須之者。隨手而出。若出 得已將此衣服飲食臥具。先當供養諸佛如 來及諸菩薩。然後當自受用。爾時曼殊室利
自說本願已。一切菩薩及一切眾生深生諦 信。則當信受歸依奉行。是故師子勇猛雷音 菩薩摩訶薩。更再重請如來世尊說。於後世
末法之時。依何而行云何修習。世尊告言師 子勇猛。吾當為汝分別解說。善男子當來之 世。閻浮末劫佛法將欲滅盡之時。若有一切
菩薩及一切有情眾生。從初供養將七寶珍 物飲食幡蓋。種種供養七俱胝恒河沙微塵 數十方世界。諸佛塔廟舍利形像者。經於千
劫。若有菩薩及一切眾生。學曼殊室利菩薩 法教行願者。行經七步。其受福利功德多少。 不可校量殊特無比。勝前菩薩供養七俱胝
諸佛塔廟功德。百分不及一乃至算數譬喻 所不能及。何以故示以如是世尊為大眾說。 修學曼殊室利菩薩行願功德極多。最勝超
越無量無邊。所以者何曼殊室利是一切諸 佛如來金剛本母。所以從曼殊菩薩金剛般 若身心。生一切諸佛菩薩。是故世尊說一切
菩薩。修行曼殊室利行願功德福力甚多。勝 前菩薩供養功德。何以故供養寶塔者。則是 名有漏之心。如此功德有限有量。菩薩若修
學曼殊室利行願祕密教者。則是修持如來 金剛無漏之心無限無量。是故則得速超佛 地諸佛法身。是時釋迦牟尼如來。說曼殊室
利菩薩摩訶薩往昔修行。教諸菩薩及一切 眾生。修學大願功德。聖力聖性殊勝無比。其 時大眾一切菩薩摩訶薩。四部弟子善男子
善女人等。盡皆歡喜信受奉行。次則當說一 切諸佛菩薩。修證聖智功德法力故。是時釋 迦牟尼如來。在祇園精舍大會道場內。告師
子勇猛雷音菩薩摩訶薩。吾對大眾會中諸 菩薩摩訶薩等。付囑如上所說過去三世一 切諸佛金剛菩提三摩地教法。付與曼殊室
利菩薩。當與十六大士菩薩為於上首。傳授 與一切菩薩摩訶薩。及一切有情眾生。令證 如來聖力加持。進修一切如來金剛三密菩
提實相法性三摩地經教。及修如來聖性觀 者。師子勇猛言。云何名為實相法性三摩地 經教。云何名為如來聖性觀者。則師子勇猛
及諸菩薩。同共稽首如來而白世尊。為我等 分別解說。我等諸菩薩及遠世來劫一切有 情眾生。依如來言教。進修奉持一切諸佛聖
智法性瑜伽金剛祕密三摩地經教。及修持 如來聖性觀者。佛告師子勇猛等。說此經是 一切諸佛大乘修多羅一切經之根本祕密法
性三摩地經教。汝當奉持精進修行。其時如 來與一切大眾及諸菩薩。說此修多羅一切 經之根本祕密法性經已。登時一切世界及
閻浮提。忽然廣博嚴淨變為金色。空中百寶 旃檀之香。香風吹樹眾鳥和鳴。皆作梵唄之 音。是時有此瑞相。殊勝奇特佛世未有。世尊
則告師子勇猛等。汝當奉持如來說此經教。 師子勇猛一切大會眾及諸菩薩等。深生悚 愧不可思議。云何奉持修行如說此經。爾時
世尊則為師子勇猛等及一切菩薩摩訶薩。 說此大乘一切諸佛瑜伽祕密金剛三摩地根 本經教。於此經宗及體。都有二門。云何說此
經宗體。有二門一者清淨實相為宗。二者真 如法界為體。云何清淨實相為宗。說經之根 宗本有三。一者毘盧遮那法身本性清淨。出
一切法金剛三摩地為宗。二者盧舍那報身。 出聖性普賢願行力為宗。三者千釋迦化現 千百億釋迦顯現聖慧身。流出曼殊室利身
作般若母為宗。次第即當說。二者云何說此 經體。如來真如法界為體。於意云何根本聖 體有五。一者本源自性清淨聖智金剛聖性
為體。二者無動大圓性鏡金剛菩提為體。三 者平等性金剛法界為體。四者如性觀察理 趣金剛聖力智用為體。五者成就菩提聖性
金剛慧劍為體。如上所說。若一切菩薩應當 志誠修學速證佛地。是故如來說宗體已。即 當云何名為如來一切聖性之觀。菩薩若修
如來一切聖性觀者。世尊說一切菩薩及一 切有情眾生。有十種纏縛身心大難障故。若 能修持聖性觀者。先須當識心地體性無明
纏縛。若應不識即被蔽覆心性。聖慧道眼則 不能開故。其纏縛性者。甚能微細障。於菩提 先當識心十種纏縛。身心障蔽大難之者。云
何則得通達進修無上菩提。若菩薩現修觀行 者。須於大師受法阿闍梨邊。決擇十種纏縛 身心。速達聖性悟入菩提。則當修得如來聖
智聖性力。觀達證菩提金剛解脫如來法身。 云何名為十種纏縛。一者由性慳嫉。常網其 心纏縛蔽障。令心邪見不得正悟。是名纏縛
障礙。二者由無明影蔽之所障礙。慧眼難開 妄惑覆翳。是名纏縛障礙。三者煩惱迷悶貪 瞋邪見。處處計著不能信正。墮愚癡坎深著
世網。名為纏縛障礙。四者貪愛五欲駛水常 流。惑障迷心垢重纏縛。無明漂沒無有歇期。 是名纏縛障礙。五者味魔死節相續無休。邪
箭所中盛年夭喪。名為纏縛障礙。六者忿恨 密煙之所熏 [火*孛] 。於心眼中被所翳障。是名纏 縛障礙。七者貪欲熾火恒所燒然。虎狼之心
四向叉撮。名為身心纏縛無明障礙。八者飲 惡魔悶酒醉蓋心。喫過失毒藥惑亂狂走。是 名纏縛蔽障身心。九者五蓋惱害常被遮礙。
覆正智心難可解脫。名為纏縛不得開悟。十 者苦海大河六道四生。輪迴五趣無能間斷。 慳貪在心常受飢饉。出生入死墮於地獄無
有絕期。是名纏縛不得解脫。是故十種纏縛 者。蔽覆身心障難修持。不得證入菩提佛果。 如是此教令一切菩薩摩訶薩及諸有情眾
生。修入如來菩提聖性觀。云何證得聖性觀 者。菩薩志誠修持心地三性三無性。除去惑 障十纏蔽覆而得解脫。如來則當具說修證。
開通心地總有三義。一者三性三無性。二者 智起即慧用。三者心動則心眼見。云何名為 三種之義。一者於遍計所執性者。向淨識性
中微覺智起則是慧用。遍計所執於慧用照 寂。則智用寂照證慧用寂滅。如何得滅遍計 所執。若覺智無起相名了證。慧用寂靜則滅
遍計所執其性清淨。如何證依他圓成實性。 依他起性者。心皆依色而起。圓成實性者。無 有所依心性無託。諦觀無用心性瑩徹。寂靜
無動性如瑠璃。內外明淨則是名為見性無 動。心證寂靜名為三性三無性。菩薩若修證。 得如來三無性。聖性觀者則是除去十種纏
縛適然解脫。則速達本源自性清淨菩提涅 槃故。是故如是一切大眾。諸大菩薩摩訶薩。 四部弟子善男子善女人等。聞佛所說歡喜 踊躍得未曾有信受奉行。
大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教 王經卷第一
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【經文資訊】大正藏第 20 冊 No. 1177A 大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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