Mahāsaṅghikavinaya (Mohesengzhi Lu) 摩訶僧祇律
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摩訶僧祇律卷第八東晉天竺三藏佛陀跋陀羅 共法顯譯
明三十尼薩耆波夜提法之初
[0291a17] 佛在毘舍離大林重閣精舍，廣說如上。爾時 長老難陀、優波難陀遊諸聚落，多得衣物滿 車載來。爾時世尊晨朝時聞重車聲，知而故
問諸比丘：「何等車聲？」諸比丘白佛言：「世尊！是 長老難陀、優波難陀，遊諸聚落多得衣物滿 車載來，是彼車聲。」世尊即時便作是念：「我諸
弟子乃爾多求衣物。」後於一時冬中八夜大 寒雨雪，時世尊初夜著一衣，在有覺有觀三 昧。至中夜時，覺身小冷，復著第二衣。至後夜
時，復覺身冷，著第三衣，便作是念：「我諸弟子 齊是三衣，足遮大寒大熱、防諸蚊虻，覆障慚 愧、不壞聖種。若性不堪寒者，聽弊故衣，隨
意重納。」於是世尊夜過晨朝，詣眾多比丘 所，敷尼師檀坐。語諸比丘：「我一時晨朝聞 重車聲，問諸比丘：『何等車聲？』諸比丘言：『長老
難陀、優波難陀，遊諸聚落多得衣物，是彼車 聲。』我作是念：『我諸弟子多求衣物，廣生樂著。』 我復一時冬中八夜，乃至重著三衣，便作是
念：『我諸弟子齊此三衣，足止大寒大熱、防諸 蚊虻，覆障慚愧、不壞聖種。』我從今日聽諸比 丘齊畜三衣。若得新者，兩重作僧伽梨，一重
作欝多羅僧，一重作安陀會。若性不堪寒 者，聽弊故衣，隨意重納。」
[0291b11] 復次佛住毘舍離，廣說如上。時一聚落中有 三摩訶羅比丘共住。一摩訶羅死，有多衣物， 而不知分。一比丘言：「我須僧伽梨。」第二復言：
「我亦須之。」如是一一物皆競欲得，不能斷當。 爾時優波難陀遊諸聚落，過彼住處，是摩訶 羅等遙見彼來，便作是念：「是釋種子端正姝
好，佛種出家，當為我等止此諍事。」即便白言： 「我此住處有諸衣物，各競欲取不能得分。尊 者今日為我止此諍事，得分衣物。」優波難陀
答言：「我今為汝分物，多起怨嫌。」摩訶羅言： 「不為我分者，誰當分之？我等寧可詣諸外道 求分物耶？」優波難陀復言：「當先作要，隨我語
者我當為分。」答言：「從教。」語言：「盡出物來。」即 便出之，隨為分作三分。時摩訶羅作是念： 「我正有二人而作三分，彼故當欲取一分耶？
寧使取一分，且止我諍。」分為三分已，復問摩 訶羅言：「物盡出來，莫使後復致諍。有不欲出 者，第二人復持來出。」答言：「已盡。」時優波難陀
在二分中間立，二摩訶羅中間著一分。作是 言：「汝等聽我說羯磨。」答言：「爾。」便作是言：「是 二分并我，如是我有三；汝二共一，如是汝有
三。是三彼三，二三平等不？」是摩訶羅已先作 要，又復畏難釋種子故，不敢復言。是二摩 訶羅共得一分，故不知分。復白言：「長老！我今
此分當云何分？」爾時優波難陀即與分作二 分，摩訶羅便各持去。
[0291c07] 爾時諸比丘以是因緣， 往白佛言：「云何，世尊！是優波難陀欺彼摩訶 羅比丘？」佛語諸比丘：「是優波難陀不但今日
欺彼比丘，過去世時已曾欺彼。」諸比丘白佛 言：「已曾爾耶？」答言：「曾爾！過去世時，南方國土 有無垢河，河中有二水獺：一者能入深，二者
入淺。時入深水者，捕得一鯉魚，如《生經》中 廣說。」
[0291c15] 復次佛在毘舍離，廣說如上。有五事利益 故，如來五日一行諸比丘房。爾時世尊遍行 諸房，至難陀房中，見其房內多畜衣物。有
桁曬衣物者、有縫衣者、染衣者、打衣者、作 淨者。難陀如是分處，喻如欲作大會布施一 切僧物。時世尊知而故問難陀：「是誰衣物？」答
言：「我許。」佛言：「比丘！此衣太多。」難陀白佛言： 「世尊！先聽兩重僧伽梨：一重欝多羅僧、一重 安陀會。」佛言：「此衣故多。」答言：「世尊！我有共
行弟子、依止弟子等衣物，各作兩重僧伽梨： 一重欝多羅僧、一重安多會，及作沙彌等 衣。」佛言：「此衣猶多。」又白世尊：「我出家人臨
時難得，是故此諸衣物浣染作竟，舉著器 中。若衣壞時，當取易代。」佛告難陀：「此是惡 事，汝出家人云何計常貪著？汝常不聞世尊
呵責多求多欲難滿，讚歎少欲知足耶？汝今 多欲難滿，廣求衣物積畜餘長，此非法、非律、 非如佛教，不可以是長養善法。云何畜長衣
受用？從今已去，若有長衣，聽一宿。」
[0292a04] 諸比丘 白佛言：「世尊！云何是難陀多畜諸衣不知厭 足？」佛告諸比丘：「是難陀不但今日多畜諸衣
不知厭足，過去世時已曾多畜不知厭足，如 《鳥生經》中廣說。」
[0292a09] 復次佛住俱舍彌，為諸天世人恭敬供養。世 尊時到著入聚落衣，持鉢入俱舍彌城，次行 乞食。爾時國王夫人名舍彌，以千五百張 [疊*毛]
奉上世尊。佛告阿難：「持是 [疊*毛] 衣與諸比丘。」 長老阿難即持與諸比丘。諸比丘不受，語阿 難言：「用劫貝為？浣染未竟，已不如法。」時阿
難以是因緣，往白世尊。佛告阿難：「從今已去 若得長衣，聽至十日。」有諸比丘，長衣滿十日， 持是諸衣往白世尊：「此衣滿十日，今當云何？」
佛告比丘：「若知識比丘邊，作淨施法。若復 捨故受新，十日一易。」復次佛在毘舍離，毘舍 離人年年飯僧食已布施衣物，諸比丘不受。
諸檀越詣佛所，禮足已白佛言：「頗有方便，聽 諸比丘取衣受用，令施者得福，受者得利不？」 佛言：「得。」如上廣說。
[0292a24] 爾時世尊告諸比丘：「依止毘舍離比丘皆悉 令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者 當重聞。若比丘衣已竟，迦絺那衣已捨，若得
長衣，得至十日畜。過十日者，尼薩耆波夜提。」
[0292a28] 衣已竟者，比丘三衣已成，是名衣竟。不受迦 絺那衣亦名衣竟；已捨迦絺那衣亦名衣竟； 浣染衣訖亦名衣竟。
[0292b01] 衣者，欽婆羅衣、劫貝衣、 芻摩衣、俱舍耶衣、舍那衣、麻衣、軀牟提衣。 復有衣名僧伽梨、欝多羅僧、安陀會、尼師
檀、雨浴衣、覆瘡衣、納衣、居士衣、糞掃衣、若 作、若不作、如法衣、不如法衣、知識衣、迦絺那 衣。
[0292b06] 已捨者，捨迦絺那衣有十事捨：受衣捨、 衣竟捨、時竟捨、聞捨、出去捨、失去捨、壞捨、 送衣捨、時過捨、究竟捨。
[0292b08] 齊十日者，數極至 十日也。
[0292b09] 長衣者，除所受持衣，餘衣是，過十 日，尼薩耆波夜提。
[0292b10] 尼薩耆波夜提者，是長衣 應僧中捨，波夜提罪懺悔。不捨而悔者，越 比尼罪。
[0292b12] 波夜提者，能墮惡道，開罪、現罪、舉 罪，施設罪名也。
[0292b13] 若比丘一日得十領衣，乃至 十日不作淨，過十日，一切尼薩耆波夜提。若 比丘一日得十領衣，半作淨、半不作淨。若作
淨者，是應淨法。半不作淨者，過十日，尼薩耆 波夜提。若比丘一日得衣、二日作淨；二日復 得衣、三日作淨；三日復得衣、四日復作
淨；四日復得衣、五日作淨；五日復得衣、六日 作淨；六日復得衣、七日作淨；七日復得衣、八 日作淨；八日復得衣、九日作淨；九日復得衣、
十日作淨；十日復得衣，至十一日，一切盡尼薩 耆波夜提，以相續不斷故。若比丘一日得衣， 即日作淨，乃至十日得衣、十日作淨；十一日得
衣，十一日作淨，犯越比尼罪，以無間故。間 者，比丘一日得衣，更停九日。二日得衣，更 停八日。三日得衣，更停七日。四日得衣，更
停六日。五日得衣，更停五日。六日得衣，更 停四日。七日得衣，更停三日。八日得衣，更 停二日。九日得衣，更停一日。十日得衣，即
十日作淨。十一日得衣不應受，是名間。若 比丘前得衣多、後得衣少，以前衣力故，得尼 薩耆波夜提。若比丘前得衣少、後得衣多，以
前衣力故，尼薩耆波夜提。若比丘前衣有、中 間無，若有者，尼薩耆波夜提。若比丘前衣無、 中間有，若有者，尼薩耆波夜提。
[0292c07] 比丘不受迦 絺那衣謂受想、捨迦絺那衣不捨想、不受衣 謂受想、不作淨謂淨想、不與謂與衣想、不記 識謂記識想、愚、內心、非處作淨。
[0292c10] 不受迦絺那 衣謂受想者，比丘不受迦絺那衣，自謂已受， 長衣過十日，尼薩耆波夜提。
[0292c12] 捨迦絺那衣不 捨想者，比丘已捨迦絺那衣，而自謂未捨，長 衣過十日，犯尼薩耆波夜提。
[0292c14] 不受衣謂受想 者，若比丘三衣自不受，便謂已受想，不作淨 過十日，尼薩耆波夜提。
[0292c16] 不作淨謂淨想者，比 丘畜長衣不作淨施，而謂已作淨施，過十日， 尼薩耆波夜提。
[0292c18] 不與謂與想者，是衣不與塔、 不與僧、不與人，而謂呼與，過十日，尼薩耆波 夜提。
[0292c20] 不記識謂記識想者，若比丘不記識， 言：「此是尼師檀、此是覆瘡衣、此是雨浴衣。」 而謂記識，不作淨，過十日，尼薩耆波夜提。
[0292c22] 愚 者，若比丘得衣，愚闇故不作淨，過十日，尼薩 耆波夜提。
[0292c24] 內心者，內心說淨，而口不言，是名 非法淨，犯越比尼罪。若口說者，無罪。
[0292c25] 非處者， 若俗人、若畜生、若無心邊作淨，是不名作淨。 過十日，尼薩耆波夜提。
[0292c27] 優波離白佛言：「世尊！ 比丘長衣應作淨，何等人邊作淨？」佛告優波 離：「當於比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼
邊作淨。」又問：「相離近遠，得從彼作淨？」佛言： 「齊三由旬，知其存亡。」優波離白佛言：「世尊！長 衣沙彌邊作淨，是沙彌受具足，當云何？」佛言：
「稱無歲比丘名作淨。」優波離復問：「是無歲比 丘若死者云何？」佛言：「得停十日，於餘知識邊 作淨。」復問：「齊幾許應作淨？幾許不作淨？」佛
言：「廣一肘、長二肘，應作淨。」
[0293a07] 若比丘二人共物， 未分不犯；若分得已應作淨，若不作淨，過十 日者，尼薩耆波夜提。若比丘，婆羅門舍請僧
食并施衣物。有病比丘，囑人取衣分，是比丘 持衣分來，雖久未與，不犯，若得已，應作淨。 不作淨者，過十日，尼薩耆波夜提。若比丘聞
若師、若弟子送衣與，未得，雖久不犯；若得已 應作淨，若不作淨，過十日，尼薩耆波夜提。 若比丘令織師織衣，衣竟雖久，未與，比丘不
犯；得衣已應作淨，若不作淨，過十日，尼薩耆 波夜提。若比丘買衣，雖價決了，未得，不犯；得 已應作淨，若不作淨，過十日，尼薩耆波夜提。
若比丘為佛為僧供養故，求衣物集在一處， 雖久未用，不犯。若比丘於佛生處、得道處、轉 法輪處、阿難設會處、羅云設會處、五歲會
處，大得布施諸衣物，是物入僧末分者，雖 久不犯；是物已分，多人共得一分，中有善毘 尼人，能為眾人同意作淨者，無罪；若不作淨
者，過十日，犯尼薩耆波夜提。若比丘道路行 恐畏處，藏衣而去，過十日取者，尼薩耆波夜 提。若有人取是衣物，持來與比丘者，亦尼薩
耆波夜提。若比丘為賊所逐，遂便捨衣走，過 十日已有人得衣，來還比丘者，無罪。不失失 想、失不失想、若失失想，皆不犯，過十日無
罪。不失不失想，過十日，尼薩耆波夜提。
[0293b02] 若 比丘長衣過十日，欲捨衣者，當求持律比 丘、能羯磨人，請諸知識比丘，出界外。若無界
場，應結小界，羯磨者應作是說：「大德僧聽！若 僧時到，僧於此地，齊僧坐處外一尋以內， 於其中作羯磨。諸大德聽！於此處齊僧坐
處外一尋已內，於其中作羯磨。僧忍默然故， 是事如是持。」不羯磨地者，不得作僧事，若作 者得越比尼罪。律師應語是比丘言：「汝捨此 衣。」是比丘應
[跍*月] 跪合掌作如是言：「大德僧憶 念！我某甲比丘是長衣過十日，犯尼薩耆， 我今於僧中捨。」持律復問：「汝是衣曾受用不？」
若言：「受用。」應語：「汝得波夜提罪，受用不淨衣 故，隨用得越比尼罪。」若言：「不受用」者，語言：「汝 得波夜提罪。」是比丘於持律前 [跍*月]
跪合掌白 言：「長老憶念！我某甲長衣過十日，已於僧 中捨。此中犯波夜提罪，今於長老前悔過，不 敢覆藏。」持律問言：「汝自見罪不？」答言：「見。」應教：
「更莫復作。」答言：「爾。」如是第二、第三說。若受用 者：「長老憶念！我某甲比丘長衣過十日，已 於僧中捨。此中犯波夜提罪，及受用不淨
衣隨用，得越比尼罪。是一切罪，今向長老誠 心悔過，不敢覆藏。」持律問言：「汝自見罪不？」答 言：「見。」「汝更莫作。」答言：「頂戴持。」如是第二、第
三說。律師問：「此眾中誰是汝知識？」答言：「某 甲。」即語隨次坐。應說羯磨：「大德僧聽！某甲比 丘長衣過十日，已於僧中捨，已如法作。若僧
時到，僧持此衣，與某甲知識比丘，如是白。」「大 德僧聽！是某甲比丘長衣過十日，已於僧中 捨，已如法作。僧今持此衣與某甲知識比丘，
諸大德忍持此依與某甲知識比丘者默 然，若不忍者便說，是初羯磨。」如是第二、第 三說。「僧已忍，持此衣與某甲知識比丘竟，
僧忍默然故，是事如是持。」是知識比丘應即 日、若明日還彼衣，亦不得於眾僧前還，亦 不得停久過半月還也。是比丘得衣已，若受
持、若作淨、若不知受持及不知作淨者，當教 言：「我某甲，此僧伽梨、此欝多羅僧、此安多會， 盡受不離宿受持。」如是三說。若作淨者，應教
言：「我某甲比丘，是長衣淨施與某甲，某甲於 我邊不計意若浣染縫，有因緣事當隨意用。」 如是三說。若比丘衣已竟、迦絺那衣已捨，
長衣齊十日，畜過十日者，尼薩耆波夜提，是 故說。
[0293c17] 佛住舍衛城，廣說如上。有一婆羅門請眾僧 經宿供養，并施衣物。諸比丘聞彼請僧，各 作是念：「今時和適不寒不熱，我等但著上下
衣往，若彼得施衣，當作三衣受持。」即便著上 下衣去。
[0293c22] 爾時世尊以五事利益故，五日一行諸比丘 房，開一房戶見架上多衣。世尊知而故問： 「架上多衣者為是誰許？」有病比丘白世尊言：
「有婆羅門，請諸比丘經宿供養布施衣物，是 諸比丘以天時暖，留此諸衣，著上下衣去。 若彼得施衣，當受作三衣。」佛告諸比丘：「當知
如來應供第一樂人，出家離第一樂，而隨所 住處，常三衣俱持鉢乞食。譬如鳥之兩翼，恒 與身俱。汝等比丘！云何捨本族姓以信出家？
應當如是，所至到處法衣隨身，不應離宿。」
[0294a02] 復 次佛在舍衛城，安居訖詣王舍城。時有一比 丘，王舍城中以信出家，於餘聚落安居訖。聞 世尊安居訖詣王舍城：「我今當往問訊世尊！
并從佛去過看親里，天時不寒不熱，我當留 一衣，但著上下衣去。」乃至世尊種種呵責 比丘之法，法衣應器常與身俱，譬如鳥飛毛 羽自隨，不應離宿。
[0294a09] 復次佛住王舍城迦蘭陀 竹園精舍，長老舍利弗作是念：「我今當為饒 益親里故，往詣那羅聚落安居，意復不欲遠
離世尊。以恭敬故，難往白佛。」諸比丘聞已，即 以是事廣白世尊。佛告諸比丘：「從今日聽王 舍城竹園精舍、僧那羅聚落僧共作一布薩
界，令舍利弗安樂住。」羯磨者應作是說：「大德 僧聽！從今日王舍城竹園精舍、那羅聚落 作一布薩界。若僧時到，僧今從王舍城竹
園精舍、那羅聚落共作一布薩界，如是白。」 白一羯磨，乃至僧忍默然故，是事如是持。
[0294a19] 爾 時尊者舍利弗於那羅聚落結安居，日日詣 竹園精舍，禮世尊足。值天七日連雨，便作是 念：「我今體羸，是僧伽梨重，正欲持去，被雨遂
重；若不持去，脫不得還，便應捨墮。且住待雨 晴已，往詣世尊。」道逢諸外道，即共論議，如《沙 門果經》中說。然後往詣世尊！禮拜問訊。佛知
而故問：「舍利弗！何以多日不現？」即向世尊 廣說上事。爾時世尊告諸比丘：「從今日後 王舍城竹園精舍、那羅聚落作不