Mahāsaṅghikavinaya (Mohesengzhi Lu) 摩訶僧祇律
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摩訶僧祇律卷第十東晉天竺三藏佛陀跋陀羅 共法顯譯
明三十尼薩耆波夜提法之 三
[0310c07] 佛住王舍城迦蘭陀竹園,廣說如上。爾時周 羅聚落主到世尊所,頭面禮足却住一面,白 佛言:「世尊!前日眾多大臣、婆羅門、居士、長者,
集王殿上作如是論,有言:『沙門釋子應畜金 銀。』有言:『不應畜。』何者實語、法語、隨順法,於現 法中不逆論?」佛言:「沙門釋子不應畜金銀。若
有人言:『應畜金銀。』是誹謗我,非實、非法、非隨 順,於現法中是為逆論。何以故?若得畜金 銀者,亦應得畜五欲。何等五?一者眼分別色
愛染著,乃至身受觸愛染著,當知是非沙 門釋種法。」聚落主言:「甚奇,世尊!未曾有也, 世尊!如世尊說:『沙門釋子不應畜金銀。若
畜金銀者,非沙門法、非釋種法。』是故我今歸 依佛、歸依法、歸依僧。我是佛優婆塞離殺生, 世尊當證知。如是三說,乃至不飲酒。我先
時有是念:『沙門釋子不應畜金銀,若畜者無 異受五欲人。』」爾時世尊即為聚落主,隨順說 法示教利喜,如染淨 [疊*毛] 易為受色,即於坐上
見四聖諦。見四聖諦已白佛言:「世尊!俗人多 務,當還請辭。」佛言:「宜知是時。」起禮佛足右 遶而去。去不久佛往眾多比丘所,敷尼師檀
坐已,語諸比丘:「向周羅聚落主來到我所, 如上廣說,乃至右遶而去。」佛告諸比丘:「汝等 當如是學,不得畜金銀,我無有方便得畜金 銀。」
[0311a03] 復次佛住舍衛城,廣說如上。世尊以五事利 益故,五日一行諸比丘房,見難陀、優波難陀 住處。時難陀、優波難陀數錢,手上著土,往
詣世尊頭面禮足却住一面,佛知而故問:「手 上何以著土?」答言:「世尊!我數錢故手上有 土。」佛語難陀:「汝等云何手自捉生色、似色,
從今日不聽手自持生色、似色。」
[0311a10] 復次佛住毘舍離大林重閣精舍,廣說如上。 時優陀夷時到著入聚落衣持鉢,至一泥 師家,其家始作節會訖。其婦出迎作禮問言:
「尊者!昨日何以不來?若來者當得好飲食。」答 言:「昨日、今日復何在耶?若有好食便可持 來。」白言:「好食已盡,今與尊者錢,可於店上易
好食。」答言:「世尊制戒,不聽我自手捉錢。汝可 以錢繫我衣角。」即如其言繫錢而去。至市肆 上語言:「長壽!與我餅來。」答言:「尊者!示我錢來。」
優陀夷言:「但與我餅,我不動此處,當與汝錢。」 白言:「尊者!持鉢來。」即與鉢盛滿種種餅食, 與已語言:「與我錢來。」答言:「汝自衣角頭解取。」
肆上人欲調弄故不與解,語言:「汝自解與我。」 答言:「佛不聽我捉生色、似色,汝自解取。」解取 已即呵責言:「云何沙門釋子,以少方便謂此
為淨,我等亦不常以手捉及著口中,我亦 不繫衣角頭及囊器中。此失沙門法,何道 之有?」時優陀夷持餅到自房中,喚餘比丘共
食,諸比丘即問:「此餅甚好為何處得?此非家 中作餅。」答言:「諸長老!此中少利多過。」諸比丘 問言:「何故多過?」答言:「我如是如是因緣是
故多過。」諸比丘以是事具白世尊,佛言:「呼優 陀夷來。」來已,佛問優陀夷:「汝實爾不?」答言: 「實爾。世尊!」佛言:「此是惡事,從今日後衣繫
亦不聽。」
[0311b06] 復次佛住迦維羅衛城,廣說如上。世尊以五 事利益故,五日一行諸比丘房,見一比丘痿 黃羸瘦,佛知而故問:「比丘忍苦不安隱住
不?」答言:「世尊!我不安隱,疾病苦惱。」佛語比丘: 「汝不能索隨病食、隨病藥耶?」答言:「我聞世尊 制戒,不得自手捉生色、似色,復無人與我,是
故受苦惱。」佛言:「從今日後,聽病人得使淨人 畜,莫貪著。」佛告諸比丘:「依止迦維羅衛城比 丘皆悉令集,以十利故與諸比丘制戒,乃至
已聞者當重聞。若比丘自手捉生色、似色,若 使人捉舉,貪著者,尼薩耆波夜提。」
[0311b16] 比丘者,如 上說。
[0311b17] 自手者,若身、若身分、若身相續。身者,一 切身。身分者,若手、若脚、若肘、若膝。身相續者,
若繫僧伽梨、欝多羅僧、安陀會、覆瘡衣、僧 祇枝、雨浴衣、若鉢、小鉢、鍵 [金*咨] 、銅盂中,如 是比是名身相續。
[0311b21] 生色者,是金也。似色者, 是銀。生色似色者,錢等市用物。
[0311b22] 捉者,若自捉、 若語人捉。舉者,若自舉、若教人舉。
[0311b23] 貪著者,作 是念:「我當用此物得五欲,謂色、聲、香、味、觸等。」 是名貪著。不貪著者,如清淨持戒比丘,自擔 糧食、 麨
糒、米麪等時,作是念:「我無有方便欲 食此食,但於此不淨物中生清淨物想,我 當受用。」尼薩耆波夜提。
[0311b28] 尼薩耆波夜提者,是 金銀錢應僧中捨,波夜提罪應悔過。若不捨 而悔,得越比尼罪。
[0311c01] 此金銀、若錢,若作、不作、 若多、若少、若純、若雜、若成器、不成器等,僧中 捨已不得還,彼比丘僧亦不得分。若多者
應著無盡物中。於此無盡物中,若生息利得 作房舍中衣,不得食用。比丘凡得錢及安居 訖,得衣直時不得自手取,當使淨人知。若無
淨人,指示脚邊地語言:「是中知。」著地已,自得 用草葉塼瓦等物遙擲覆上,待淨人來令 知。若淨人來,知已持去;若不可信者,教使在
前行,使知置一處;若可信淨人者,從意使知 置一處。若比丘知佛事僧事,多有金銀錢 當舉時,若是生地教淨人使知,若是覆處死
土、若自掘,若使年少比丘掘。若淨人不可 信者,裹眼三旋,然後使知地。知地已,使知內 錢坑中,猶復裹眼使去。若錢墮坑岸上者,得
捉塼瓦擲錢使入坑中,得自填坑。後欲取時, 若是生地使淨人知,若是死地得自掘,抒土 到錢。淨人不可信者,復裹眼三旋將來取之。
若幞裹中有金銀錢,在橛上不得自捉,當使 淨人知。若淨人小不及者,得抱舉使知取。抱 時應作是言:「我舉淨人!我舉淨人!」得下物已,
當使解。若不知解者,得捉淨人手教使解,解 已教知數。若不知數者,得捉淨人手數。數已 餘者,還教著囊中。若不知著囊中者,得捉
淨人手教著囊中。著囊中已,教淨人繫。若不 知繫者,使淨人手捉囊底,比丘得自繫。繫已 還置橛上,若淨人短不及者,得抱舉。若檻
匱箱篋等在架上橛上,取時舉時覆時亦復 如上。若行道時淨人檐金銀,淨人若小得手 牽去,若渡水時得抱渡,應作是言:「我渡淨人!
我渡淨人!」若比丘將淨人行,若淨人小不能 上船,得抱上。應作是言:「我舉淨人!我舉淨人!」 下船時亦如是。是比丘若道行食息時,若
河、若井、若池上食。食已淨人忘囊去,有長老 比丘,在後看諸人不忘物耶?見有遺物,作是 念:「此必是比丘許。」即便持去。行及伴已問伴
言:「是誰許?」有人言:「此是淨人囊。」即速放地, 淨人爾時應即取去,不得字名。若比丘行道 共淨人一處宿,夜發去時,淨人捉比丘幞。
比丘捉淨人幞,到地了見幞,是淨人幞,即 應放地,淨人應取不得字名。
[0312a17] 若比丘多有金 銀錢失去,若疑在床間,欲求覓故,出床時,越 比尼罪。若得,尼薩耆。若比丘多有錢物,疑在
氈褥中,欲求故出氈時,越比尼罪。得已,尼薩 耆。若比丘多有錢物,疑在地,欲求故掃地時, 越比尼罪。若得,尼薩耆。若比丘多有錢物,疑
在糞掃中,欲求故出糞掃時,越比尼罪。得, 尼薩耆。若病比丘有人與藥直錢,病故得著 敷褥底,眼闇求時,手摩觸在不?無罪。
[0312a25] 若檀越 新作金銀床机,信心故欲令比丘最初受用, 比丘言:「我出家人法不得用。」檀越復言:「尊者!
為我故,頗有開通得受用不?」比丘應語言:「厚 敷一一人,自重坐具者得坐。」比丘坐已不得 動床,亦不得讚歎。若檀越新作金銀承足
机,信心故欲令比丘最初受用,比丘言:「我 出家人法不得受用。」復言:「尊者!為我故,可得 方便開通受用不?」應語言:「机上若著樹葉、 若 [疊*毛]
覆上者得安脚。」安脚已不得動足,亦不 得讚歎。有檀越作金銀盤,信心故欲令比丘 最初受用,比丘言:「我出家人法不得用。」
復言:「尊者!為我故,頗有方便開通得受用不?」 應語:「若草葉、若 [疊*毛] 覆盤上者得。」不得手捉, 應指示著地。若檀越新作金銀器,信心故欲
令比丘最初受用。比丘言:「我出家人法不得 受用。」復言:「尊者!為我故,頗有方便開通得受 用不?」應語:「汝當淨洗置盤上持食來。」來時
應舒手指器,應作是言:「受!受!」如是三說,名 為受。受已,在器中食,不得觸器四邊。
[0312b15] 若四月 八日及大會供養時,金銀塔菩薩像,及幢幡 蓋供養具,一切有金銀塗者,比丘不得自手
捉,使淨人捉。若倒地者,當捉無金銀處。若遍 有金銀塗者,當以衣物花等裹手捉。若無物 裹手,若像上隨有未塗處得捉。若金銀香爐
燈盛拂柄,如是比一切有金銀,若塗者不得 捉。及浴金銀菩薩形像,不得自洗,當使淨人。 若大會時有金銀像,使淨人持出。比丘得佐
不得捉。有金銀處,比丘不得先捉後放。若比 丘隨國土,若有銅錢、若具子錢、若鐵錢、若 胡膠錢、竹籌錢、皮錢,如是一切隨國土中所
用,比丘不得捉。或有國土所用、相不成就,捉 者,越比尼罪。國土不用、相成就,捉者,越比尼 罪。國土所用、相成就,捉者,尼薩耆波夜提。國
土所不用、相不成就,作銅鐵捉,無罪。是故 說。
[0312c03] 佛住舍衛城,廣說如上。時六群比丘在市中, 買酥油、蜜、石蜜、乳酪、魚肉,種種買食,為世 人所嫌:「云何沙門釋子不能乞食,到諸市中
買食而食?失沙門法,何道之有?」諸比丘以是 因緣往白世尊,佛言:「呼六群比丘來。」來已,佛 問六群比丘:「汝實市中種種買食,為世人所
嫌耶?」答言:「實爾。世尊!」佛言:「此是惡事,正應 為世人所嫌。汝常不聞我讚歎少欲、呵責多 欲耶?此非法、非律、不如佛教,不可以是長養
善法。」佛告諸比丘:「依止舍衛城比丘皆悉令 集,以十利故為諸比丘制戒,乃至已聞者當 重聞。若比丘種種買賣,尼薩耆波夜提。」
[0312c14] 比 丘者,如上說。
[0312c15] 種種者,若自問價、若使人問 價;若自上價、若使人上價;若自下價、若使 人下價。問價者,「此物直幾許?」答言:「爾許與
汝,爾許取不?」作不淨問故,越比尼罪。得者, 尼薩耆。使人問者,語言:「汝往問:『彼物索幾許?』 若言:『索爾許。』者,汝便與爾所。」作不淨語,遣
人問故,越比尼罪。得者,尼薩耆。上價者,「此價 直幾許?」答言:「爾許與汝。爾許欲取故諍 上價。」作不淨語故,越比尼罪。得者,尼薩耆。
使人上者,語前人言:「汝往上爾許。爾所得 者取。」是名不淨。遣使語,越比尼罪。得者,尼 薩耆。下者,「此價直幾?」答言:「一千。」「我與汝八
百。」若言:「九百。」語言:「我與汝七百。」如是至十, 下求他物不淨語故,越比丘罪。得者,尼薩耆。 使人下者,亦如是。若以時物還買時物,買夜
分物、買七日物、買終身物、買隨身物、買重 物、買不淨物、買淨不淨物。語時,犯越比尼罪。 得者,尼薩耆。如是夜分、七日、終身、隨身物,
重物、淨不淨物,各各作問亦如是。
[0313a04] 尼薩 耆波夜提者,如上說。
[0313a05] 肆上衣先已有定價,比 丘持價來買衣,置地時應語物主言:「此直 知是衣。」若不語默然持去者,犯越比尼罪。買
傘蓋箱、革屣、扇篋、甘蔗、魚脯、酥酪、油蜜種種, 亦如是。有國土市買有常法,齎直來著物邊, 賣物主搖頭,當知相與,比丘亦應語言:「此直
知是物。」前人若解、不解,要應作是語。若不 作是語,默然持物去者,犯越比尼罪。若估客 賣物應直五十而索百錢,比丘言:「我以五十。」
如是如是求者,不名為下。若比丘知前人欲 買物,不得抄市,應問言:「汝止未?」若言:「未,我 方堅價。」比丘爾時不得中間抄買。買者,犯越
比尼罪。若言:「我休。」當語物主言:「我以此價 知是物。」若比丘共展轉貿易衣鉢時,不得 中間抄。抄者,犯越毘尼罪。若前人放已,取
者無罪。若眾僧中賣物,得上價,取無罪。若 和尚阿闍梨欲取者不得抄。若比丘還共 比丘市買博易,作不淨語,買者無罪。一切
九十六種出家人邊,作不淨語,買者無罪。
[0313a24] 若比丘見人賣鉢時,作是念:「此鉢好,至某 方當得利。」買時,犯越比尼罪。若作是念: 「我有是物,無有淨人,此是淨物。」得買去,無
罪。到某方或和尚阿闍梨所須,或自為病、 或作功德,買去本不為利,臨時得貴價賣, 無罪。如是一切物,若比丘糴穀時,作是念:
「此後當貴。」糴時,犯越毘尼罪。糶時,尼薩耆。 若作是念:「恐某時穀貴,我今糴此穀。我當 依是得誦經坐禪行道。到時穀大貴,若食長、
若與和尚阿闍梨、若作功德。」餘者糶得利,無 罪。若比丘儲藥草時作是念:「此後當貴。」買 時,犯越比尼罪。後賣者,尼薩耆。若比丘買
藥草時,作是念:「為後病時,藥草貴難得故。」 買後若不病、或服殘賣,得利者,無罪。若營 事比丘,雇窰師、木師,作不淨語,犯越比尼
罪。若泥師畫師、一切作師,亦如是。若僦賃 車馬牛驢駝人船等,亦如是。若比丘為僧作 直月,行市買酥油、糴米、豆、麥麪 麨 糒,求一切
物時,作不淨語者,犯越比尼罪。若自為買酥 油等物,一切作不淨語,越比尼罪。得者,犯 尼薩耆。若比丘市買時,得訶嫌說實前人物、
此好此惡、若麁若細、斗秤大小香臭等,無 罪。若前人言:「當與滿量平斗。」應當語言:「以此 價知是。」若乞食比丘,有長 麨 糒,持到肆上,
買酥油乳酪時,作不淨語,越比尼罪。得者, 尼薩耆波夜提。比丘不得至人閙處店肆上 市買,得到邊少人肆上,言以此價知是。如 是一切盡皆應言知。
[0313b22] 若乞食比丘有殘 麨 ,雇 治革屣,作不淨語,犯越比尼罪。若前與 麨 後 治,若前治後與 麨 ,無罪。若比丘以鉢中殘食,
雇人使治經行處,作不淨語,犯越比尼罪。 應語:「知是。」若先與食後使作,若先使作後與 食,無罪。
[0313b27] 有檀越為比丘故,與店上錢,語言:「若 某比丘日日來有所索,從意與彼比丘。」後來 索時作淨不淨語,無罪。是比丘所索物,店上
無,即與比丘錢餘處買,比丘往至餘處,求物 時作不淨語得者,尼薩耆波夜提。若比丘店 肆上不淨語分別價、淨語取,淨語分別價、
不淨語取,不淨語分別價、不淨語取,淨語分 別價、淨語取。不淨語分別價、淨語取者,問前 人:「此物賣索幾許?我欲知此物。」淨語分別
價不淨語取者,「知是物分別賣索幾許,我 與如是買。」不淨語分別價不淨語取者,「如是 分別賣索幾許,我如是買。」淨語分別價淨
語取者,「如是價知,如是知取。」不淨語分別 價淨語取者,犯越毘尼罪。淨語分別價不 淨語取者,犯越比尼罪。不淨語分別價不淨
語取者,尼薩耆波夜提。淨語分別價淨語取 者無罪。是故說。
[0313c15] 佛住毘舍離大林重閣精舍,廣說如上。時難 陀、優波難陀從王家買金,使王家金銀師作 瓔珞嚴飾之具。作成已瑩治發光,盛著箱 中菁
[疊*毛] 蓮花覆上,與沙彌,先教言:「我將汝到 貴勝家,若語汝開時,汝但開現一角頭。」即將 至貴勝家。貴勝家婦女見來,頭面禮足,却
住一面即問言:「此箱中是何等?」答言:「用問 此為?非