Mahāsaṅghikavinaya (Mohesengzhi Lu) 摩訶僧祇律
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摩訶僧祇律卷第十東晉天竺三藏佛陀跋陀羅 共法顯譯
明三十尼薩耆波夜提法之 三
[0310c07] 佛住王舍城迦蘭陀竹園，廣說如上。爾時周 羅聚落主到世尊所，頭面禮足却住一面，白 佛言：「世尊！前日眾多大臣、婆羅門、居士、長者，
集王殿上作如是論，有言：『沙門釋子應畜金 銀。』有言：『不應畜。』何者實語、法語、隨順法，於現 法中不逆論？」佛言：「沙門釋子不應畜金銀。若
有人言：『應畜金銀。』是誹謗我，非實、非法、非隨 順，於現法中是為逆論。何以故？若得畜金 銀者，亦應得畜五欲。何等五？一者眼分別色
愛染著，乃至身受觸愛染著，當知是非沙 門釋種法。」聚落主言：「甚奇，世尊！未曾有也， 世尊！如世尊說：『沙門釋子不應畜金銀。若
畜金銀者，非沙門法、非釋種法。』是故我今歸 依佛、歸依法、歸依僧。我是佛優婆塞離殺生， 世尊當證知。如是三說，乃至不飲酒。我先
時有是念：『沙門釋子不應畜金銀，若畜者無 異受五欲人。』」爾時世尊即為聚落主，隨順說 法示教利喜，如染淨 [疊*毛] 易為受色，即於坐上
見四聖諦。見四聖諦已白佛言：「世尊！俗人多 務，當還請辭。」佛言：「宜知是時。」起禮佛足右 遶而去。去不久佛往眾多比丘所，敷尼師檀
坐已，語諸比丘：「向周羅聚落主來到我所， 如上廣說，乃至右遶而去。」佛告諸比丘：「汝等 當如是學，不得畜金銀，我無有方便得畜金 銀。」
[0311a03] 復次佛住舍衛城，廣說如上。世尊以五事利 益故，五日一行諸比丘房，見難陀、優波難陀 住處。時難陀、優波難陀數錢，手上著土，往
詣世尊頭面禮足却住一面，佛知而故問：「手 上何以著土？」答言：「世尊！我數錢故手上有 土。」佛語難陀：「汝等云何手自捉生色、似色，
從今日不聽手自持生色、似色。」
[0311a10] 復次佛住毘舍離大林重閣精舍，廣說如上。 時優陀夷時到著入聚落衣持鉢，至一泥 師家，其家始作節會訖。其婦出迎作禮問言：
「尊者！昨日何以不來？若來者當得好飲食。」答 言：「昨日、今日復何在耶？若有好食便可持 來。」白言：「好食已盡，今與尊者錢，可於店上易
好食。」答言：「世尊制戒，不聽我自手捉錢。汝可 以錢繫我衣角。」即如其言繫錢而去。至市肆 上語言：「長壽！與我餅來。」答言：「尊者！示我錢來。」
優陀夷言：「但與我餅，我不動此處，當與汝錢。」 白言：「尊者！持鉢來。」即與鉢盛滿種種餅食， 與已語言：「與我錢來。」答言：「汝自衣角頭解取。」
肆上人欲調弄故不與解，語言：「汝自解與我。」 答言：「佛不聽我捉生色、似色，汝自解取。」解取 已即呵責言：「云何沙門釋子，以少方便謂此
為淨，我等亦不常以手捉及著口中，我亦 不繫衣角頭及囊器中。此失沙門法，何道 之有？」時優陀夷持餅到自房中，喚餘比丘共
食，諸比丘即問：「此餅甚好為何處得？此非家 中作餅。」答言：「諸長老！此中少利多過。」諸比丘 問言：「何故多過？」答言：「我如是如是因緣是
故多過。」諸比丘以是事具白世尊，佛言：「呼優 陀夷來。」來已，佛問優陀夷：「汝實爾不？」答言： 「實爾。世尊！」佛言：「此是惡事，從今日後衣繫
亦不聽。」
[0311b06] 復次佛住迦維羅衛城，廣說如上。世尊以五 事利益故，五日一行諸比丘房，見一比丘痿 黃羸瘦，佛知而故問：「比丘忍苦不安隱住
不？」答言：「世尊！我不安隱，疾病苦惱。」佛語比丘： 「汝不能索隨病食、隨病藥耶？」答言：「我聞世尊 制戒，不得自手捉生色、似色，復無人與我，是
故受苦惱。」佛言：「從今日後，聽病人得使淨人 畜，莫貪著。」佛告諸比丘：「依止迦維羅衛城比 丘皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至
已聞者當重聞。若比丘自手捉生色、似色，若 使人捉舉，貪著者，尼薩耆波夜提。」
[0311b16] 比丘者，如 上說。
[0311b17] 自手者，若身、若身分、若身相續。身者，一 切身。身分者，若手、若脚、若肘、若膝。身相續者，
若繫僧伽梨、欝多羅僧、安陀會、覆瘡衣、僧 祇枝、雨浴衣、若鉢、小鉢、鍵 [金*咨] 、銅盂中，如 是比是名身相續。
[0311b21] 生色者，是金也。似色者， 是銀。生色似色者，錢等市用物。
[0311b22] 捉者，若自捉、 若語人捉。舉者，若自舉、若教人舉。
[0311b23] 貪著者，作 是念：「我當用此物得五欲，謂色、聲、香、味、觸等。」 是名貪著。不貪著者，如清淨持戒比丘，自擔 糧食、 麨
糒、米麪等時，作是念：「我無有方便欲 食此食，但於此不淨物中生清淨物想，我 當受用。」尼薩耆波夜提。
[0311b28] 尼薩耆波夜提者，是 金銀錢應僧中捨，波夜提罪應悔過。若不捨 而悔，得越比尼罪。
[0311c01] 此金銀、若錢，若作、不作、 若多、若少、若純、若雜、若成器、不成器等，僧中 捨已不得還，彼比丘僧亦不得分。若多者
應著無盡物中。於此無盡物中，若生息利得 作房舍中衣，不得食用。比丘凡得錢及安居 訖，得衣直時不得自手取，當使淨人知。若無
淨人，指示脚邊地語言：「是中知。」著地已，自得 用草葉塼瓦等物遙擲覆上，待淨人來令 知。若淨人來，知已持去；若不可信者，教使在
前行，使知置一處；若可信淨人者，從意使知 置一處。若比丘知佛事僧事，多有金銀錢 當舉時，若是生地教淨人使知，若是覆處死
土、若自掘，若使年少比丘掘。若淨人不可 信者，裹眼三旋，然後使知地。知地已，使知內 錢坑中，猶復裹眼使去。若錢墮坑岸上者，得
捉塼瓦擲錢使入坑中，得自填坑。後欲取時， 若是生地使淨人知，若是死地得自掘，抒土 到錢。淨人不可信者，復裹眼三旋將來取之。
若幞裹中有金銀錢，在橛上不得自捉，當使 淨人知。若淨人小不及者，得抱舉使知取。抱 時應作是言：「我舉淨人！我舉淨人！」得下物已，
當使解。若不知解者，得捉淨人手教使解，解 已教知數。若不知數者，得捉淨人手數。數已 餘者，還教著囊中。若不知著囊中者，得捉
淨人手教著囊中。著囊中已，教淨人繫。若不 知繫者，使淨人手捉囊底，比丘得自繫。繫已 還置橛上，若淨人短不及者，得抱舉。若檻
匱箱篋等在架上橛上，取時舉時覆時亦復 如上。若行道時淨人檐金銀，淨人若小得手 牽去，若渡水時得抱渡，應作是言：「我渡淨人！
我渡淨人！」若比丘將淨人行，若淨人小不能 上船，得抱上。應作是言：「我舉淨人！我舉淨人！」 下船時亦如是。是比丘若道行食息時，若
河、若井、若池上食。食已淨人忘囊去，有長老 比丘，在後看諸人不忘物耶？見有遺物，作是 念：「此必是比丘許。」即便持去。行及伴已問伴
言：「是誰許？」有人言：「此是淨人囊。」即速放地， 淨人爾時應即取去，不得字名。若比丘行道 共淨人一處宿，夜發去時，淨人捉比丘幞。
比丘捉淨人幞，到地了見幞，是淨人幞，即 應放地，淨人應取不得字名。
[0312a17] 若比丘多有金 銀錢失去，若疑在床間，欲求覓故，出床時，越 比尼罪。若得，尼薩耆。若比丘多有錢物，疑在
氈褥中，欲求故出氈時，越比尼罪。得已，尼薩 耆。若比丘多有錢物，疑在地，欲求故掃地時， 越比尼罪。若得，尼薩耆。若比丘多有錢物，疑
在糞掃中，欲求故出糞掃時，越比尼罪。得， 尼薩耆。若病比丘有人與藥直錢，病故得著 敷褥底，眼闇求時，手摩觸在不？無罪。
[0312a25] 若檀越 新作金銀床机，信心故欲令比丘最初受用， 比丘言：「我出家人法不得用。」檀越復言：「尊者！
為我故，頗有開通得受用不？」比丘應語言：「厚 敷一一人，自重坐具者得坐。」比丘坐已不得 動床，亦不得讚歎。若檀越新作金銀承足
机，信心故欲令比丘最初受用，比丘言：「我 出家人法不得受用。」復言：「尊者！為我故，可得 方便開通受用不？」應語言：「机上若著樹葉、 若 [疊*毛]
覆上者得安脚。」安脚已不得動足，亦不 得讚歎。有檀越作金銀盤，信心故欲令比丘 最初受用，比丘言：「我出家人法不得用。」
復言：「尊者！為我故，頗有方便開通得受用不？」 應語：「若草葉、若 [疊*毛] 覆盤上者得。」不得手捉， 應指示著地。若檀越新作金銀器，信心故欲
令比丘最初受用。比丘言：「我出家人法不得 受用。」復言：「尊者！為我故，頗有方便開通得受 用不？」應語：「汝當淨洗置盤上持食來。」來時
應舒手指器，應作是言：「受！受！」如是三說，名 為受。受已，在器中食，不得觸器四邊。
[0312b15] 若四月 八日及大會供養時，金銀塔菩薩像，及幢幡 蓋供養具，一切有金銀塗者，比丘不得自手
捉，使淨人捉。若倒地者，當捉無金銀處。若遍 有金銀塗者，當以衣物花等裹手捉。若無物 裹手，若像上隨有未塗處得捉。若金銀香爐
燈盛拂柄，如是比一切有金銀，若塗者不得 捉。及浴金銀菩薩形像，不得自洗，當使淨人。 若大會時有金銀像，使淨人持出。比丘得佐
不得捉。有金銀處，比丘不得先捉後放。若比 丘隨國土，若有銅錢、若具子錢、若鐵錢、若 胡膠錢、竹籌錢、皮錢，如是一切隨國土中所
用，比丘不得捉。或有國土所用、相不成就，捉 者，越比尼罪。國土不用、相成就，捉者，越比尼 罪。國土所用、相成就，捉者，尼薩耆波夜提。國
土所不用、相不成就，作銅鐵捉，無罪。是故 說。
[0312c03] 佛住舍衛城，廣說如上。時六群比丘在市中， 買酥油、蜜、石蜜、乳酪、魚肉，種種買食，為世 人所嫌：「云何沙門釋子不能乞食，到諸市中
買食而食？失沙門法，何道之有？」諸比丘以是 因緣往白世尊，佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛 問六群比丘：「汝實市中種種買食，為世人所
嫌耶？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「此是惡事，正應 為世人所嫌。汝常不聞我讚歎少欲、呵責多 欲耶？此非法、非律、不如佛教，不可以是長養
善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城比丘皆悉令 集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當 重聞。若比丘種種買賣，尼薩耆波夜提。」
[0312c14] 比 丘者，如上說。
[0312c15] 種種者，若自問價、若使人問 價；若自上價、若使人上價；若自下價、若使 人下價。問價者，「此物直幾許？」答言：「爾許與
汝，爾許取不？」作不淨問故，越比尼罪。得者， 尼薩耆。使人問者，語言：「汝往問：『彼物索幾許？』 若言：『索爾許。』者，汝便與爾所。」作不淨語，遣
人問故，越比尼罪。得者，尼薩耆。上價者，「此價 直幾許？」答言：「爾許與汝。爾許欲取故諍 上價。」作不淨語故，越比尼罪。得者，尼薩耆。
使人上者，語前人言：「汝往上爾許。爾所得 者取。」是名不淨。遣使語，越比尼罪。得者，尼 薩耆。下者，「此價直幾？」答言：「一千。」「我與汝八
百。」若言：「九百。」語言：「我與汝七百。」如是至十， 下求他物不淨語故，越比丘罪。得者，尼薩耆。 使人下者，亦如是。若以時物還買時物，買夜
分物、買七日物、買終身物、買隨身物、買重 物、買不淨物、買淨不淨物。語時，犯越比尼罪。 得者，尼薩耆。如是夜分、七日、終身、隨身物，
重物、淨不淨物，各各作問亦如是。
[0313a04] 尼薩 耆波夜提者，如上說。
[0313a05] 肆上衣先已有定價，比 丘持價來買衣，置地時應語物主言：「此直 知是衣。」若不語默然持去者，犯越比尼罪。買
傘蓋箱、革屣、扇篋、甘蔗、魚脯、酥酪、油蜜種種， 亦如是。有國土市買有常法，齎直來著物邊， 賣物主搖頭，當知相與，比丘亦應語言：「此直
知是物。」前人若解、不解，要應作是語。若不 作是語，默然持物去者，犯越比尼罪。若估客 賣物應直五十而索百錢，比丘言：「我以五十。」
如是如是求者，不名為下。若比丘知前人欲 買物，不得抄市，應問言：「汝止未？」若言：「未，我 方堅價。」比丘爾時不得中間抄買。買者，犯越
比尼罪。若言：「我休。」當語物主言：「我以此價 知是物。」若比丘共展轉貿易衣鉢時，不得 中間抄。抄者，犯越毘尼罪。若前人放已，取
者無罪。若眾僧中賣物，得上價，取無罪。若 和尚阿闍梨欲取者不得抄。若比丘還共 比丘市買博易，作不淨語，買者無罪。一切
九十六種出家人邊，作不淨語，買者無罪。
[0313a24] 若比丘見人賣鉢時，作是念：「此鉢好，至某 方當得利。」買時，犯越比尼罪。若作是念： 「我有是物，無有淨人，此是淨物。」得買去，無
罪。到某方或和尚阿闍梨所須，或自為病、 或作功德，買去本不為利，臨時得貴價賣， 無罪。如是一切物，若比丘糴穀時，作是念：
「此後當貴。」糴時，犯越毘尼罪。糶時，尼薩耆。 若作是念：「恐某時穀貴，我今糴此穀。我當 依是得誦經坐禪行道。到時穀大貴，若食長、
若與和尚阿闍梨、若作功德。」餘者糶得利，無 罪。若比丘儲藥草時作是念：「此後當貴。」買 時，犯越比尼罪。後賣者，尼薩耆。若比丘買
藥草時，作是念：「為後病時，藥草貴難得故。」 買後若不病、或服殘賣，得利者，無罪。若營 事比丘，雇窰師、木師，作不淨語，犯越比尼
罪。若泥師畫師、一切作師，亦如是。若僦賃 車馬牛驢駝人船等，亦如是。若比丘為僧作 直月，行市買酥油、糴米、豆、麥麪 麨 糒，求一切
物時，作不淨語者，犯越比尼罪。若自為買酥 油等物，一切作不淨語，越比尼罪。得者，犯 尼薩耆。若比丘市買時，得訶嫌說實前人物、
此好此惡、若麁若細、斗秤大小香臭等，無 罪。若前人言：「當與滿量平斗。」應當語言：「以此 價知是。」若乞食比丘，有長 麨 糒，持到肆上，
買酥油乳酪時，作不淨語，越比尼罪。得者， 尼薩耆波夜提。比丘不得至人閙處店肆上 市買，得到邊少人肆上，言以此價知是。如 是一切盡皆應言知。
[0313b22] 若乞食比丘有殘 麨 ，雇 治革屣，作不淨語，犯越比尼罪。若前與 麨 後 治，若前治後與 麨 ，無罪。若比丘以鉢中殘食，
雇人使治經行處，作不淨語，犯越比尼罪。 應語：「知是。」若先與食後使作，若先使作後與 食，無罪。
[0313b27] 有檀越為比丘故，與店上錢，語言：「若 某比丘日日來有所索，從意與彼比丘。」後來 索時作淨不淨語，無罪。是比丘所索物，店上
無，即與比丘錢餘處買，比丘往至餘處，求物 時作不淨語得者，尼薩耆波夜提。若比丘店 肆上不淨語分別價、淨語取，淨語分別價、
不淨語取，不淨語分別價、不淨語取，淨語分 別價、淨語取。不淨語分別價、淨語取者，問前 人：「此物賣索幾許？我欲知此物。」淨語分別
價不淨語取者，「知是物分別賣索幾許，我 與如是買。」不淨語分別價不淨語取者，「如是 分別賣索幾許，我如是買。」淨語分別價淨
語取者，「如是價知，如是知取。」不淨語分別 價淨語取者，犯越毘尼罪。淨語分別價不 淨語取者，犯越比尼罪。不淨語分別價不淨
語取者，尼薩耆波夜提。淨語分別價淨語取 者無罪。是故說。
[0313c15] 佛住毘舍離大林重閣精舍，廣說如上。時難 陀、優波難陀從王家買金，使王家金銀師作 瓔珞嚴飾之具。作成已瑩治發光，盛著箱 中菁
[疊*毛] 蓮花覆上，與沙彌，先教言：「我將汝到 貴勝家，若語汝開時，汝但開現一角頭。」即將 至貴勝家。貴勝家婦女見來，頭面禮足，却
住一面即問言：「此箱中是何等？」答言：「用問 此為？非