Mahāsaṅghikavinaya (Mohesengzhi Lu) 摩訶僧祇律
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摩訶僧祇律卷第十五東晉天竺三藏佛陀跋陀羅 共法顯譯
明單提九十二事法之四
[0344a07] 佛在拘睒彌人間遊行。爾時世尊初夜為諸 聲聞說法，說法已是諸比丘各各還住房。時 六群比丘於餘處談話，經久乃還，扣房戶，房
內人問言：「誰？」答言：「我是六群比丘，欲此間 宿。」房內比丘言：「此房已滿。」六群比丘復更軟 語苦求：「與我少許，容一坐處。」如是苦求不
得，復至餘房亦復不得。復到諸下座比丘宿 處、若溫室、若禪坊、若講堂扣戶，堂內比丘問： 「誰？」六群比丘言：「我欲來此宿。」堂內比丘言：
「此堂已滿。」六群比丘復重苦求不止，堂內比 丘即為開戶，得入房已趣縱橫身床上而臥， 或以手肘膝扠築邊人，又作是言：「諸長老作
一色去。」作是語已即吹燈滅，更喚外伴比丘 言：「諸梵行人可來入。」來入已，在前者膝頭 蹴，在後者肘頭築，放氣調戲。諸比丘作是念：
「誰能共此非威儀人共在一處？」即持尼師壇 出去。諸比丘以是因緣往白世尊，佛言：「待 我從憍薩羅行還舍衛城時更白此事，當為 諸比丘制戒。」
[0344a25] 復次佛住舍衛城，廣說如上。先 客比丘次得六群比丘房宿，夜閉戶眠，時 六群比丘協先嫌故，盜以滑埿塗戶閫上，
當行處著滑埿及塼石。此比丘夜出，脚蹈滑 處倒塼石上，作如是言：「諸長老！六群比丘殺 我，折我頸故，作如是事欲擾亂我，誰能共
此住？」諸比丘以是因緣往白世尊，佛言：「呼六 群比丘來。」來已，佛問六群比丘：「汝實爾不？」答 言：「實爾。世尊！」佛言：「此是惡事。」諸比丘白佛
言：「六群比丘非但此一惡事，世尊在憍薩羅 國遊行時，擾亂諸比丘，乃至各各持尼師壇 出去。」佛問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛
言：「汝云何知他先敷置，後來擾亂欲使他去？ 此是惡事，非法、非律、非如佛教，不可以是長 養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城者皆悉令
集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當 重聞。若比丘知他比丘先敷置床褥，後來欲 擾亂故敷置，作是念：『不樂者自當出去。』作如 是因緣不異者，波夜提。」
[0344b14] 比丘者，如上說。
[0344b14] 知者， 若自知、若從他聞。
[0344b15] 先敷者，是初敷也。
[0344b15] 床褥者， 如前說。
[0344b16] 後來敷置者，欲擾亂使他出故。
[0344b16] 作如 是因緣不異者，波夜提。波夜提者，如上說。
[0344b17] 若 住處少，一比丘當一柱間敷床褥尼師壇， 覆上已向和上、阿闍梨，或禮拜問訊、或受 誦去。後比丘來却先尼師壇，自敷尼師壇，
坐已作細聲唄。先住比丘來見已作是念：「誰 能斷他法？」即自持尼師壇去。是比丘，波夜 提罪。坐禪誦經病亦如是。若後來眠他
床上，若是上座者應語言：「長老不知世尊制 戒耶？」若眠比丘是下座者，應呵責：「汝不善 知戒相，汝不知世尊制戒，云何後來眠他床
上？」若比丘在他處經行者，見先比丘來應當 避去。若比丘夜眠時雖振動 寱 語，不作擾 亂意，無罪。擾亂比丘，波夜提。比丘尼，偷蘭遮。
式叉摩尼、沙彌、沙彌尼，得越毘尼罪。俗人，得 越毘尼心悔，是故說。
[0344c03] 佛住曠野精舍，有二比丘共住，上座閣下、下 座閣上，上座坐禪、下座誦經。上座時到著入 聚落衣持鉢，入曠野聚落乞食，疾得速還。下
座方去，上座食已澡鉢舉置常處，洗足結跏 趺坐。下座晚得食乃還，還已上重閣上置鉢 常處，並作是言：「噓！」極即縱身而坐，床脚下脫
即傷上座頭，頭血流出。上座作如是言：「殺我！ 殺我！」諸比丘聞聲已即來聚集，問：「何故如是？」 上座具說其事，諸比丘以是因緣往白世尊。
佛言：「呼彼比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」 答言：「實爾。」佛問比丘：「汝云何閣上敷尖脚床 用力坐，從今日後不聽閣上敷尖脚床坐。」佛
告諸比丘：「依止曠野住者皆悉令集，以十利 故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比 丘在閣屋上敷尖脚床，若坐、若臥，波夜提。」
[0344c17] 比 丘者，如上說。
[0344c18] 閣者，第二重。
[0344c18] 屋者，如世尊所聽。
[0344c19] 尖脚者，如橛。
[0344c19] 床者，有十四種，如上說。
[0344c19] 若坐若 臥，波夜提。波夜提者，如上說。
[0344c20] 若以埿土作地 堅牢，若板作密、若圓脚、若邊閣，閣下無人坐， 皆無罪。若疎作地尖脚臥床、坐床，若坐若
臥者，波夜提。若反床而坐者，得越毘尼罪。 若著橫椅，越毘尼罪。若一脚尖三脚圓，波夜 提。如是若二、若三四脚尖，波夜提。四脚圓無 罪。是故說。
[0344c27] 佛住曠野精舍，時營事比丘以虫水澆草埿， 為世人所譏：「沙門瞿曇無量方便，毀呰殺生、 讚歎離殺。而今沙門以虫水澆草埿，此是
敗壞人，何道之有？」諸比丘聞已，以是因緣往 白世尊。佛言：「呼營事比丘來。」來已，佛具問上 事：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「此是惡
事，正應為世人所嫌。此非法、非律、非如佛教， 不可以是長養善法。從今日後不聽虫水澆 草埿。」佛告諸比丘：「依止曠野精舍住者皆
悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞 者當重聞。若比丘知虫水，澆草埿、若使人澆， 波夜提。」
[0345a09] 比丘者，如上說。
[0345a09] 知者，若自知、若從他 聞。
[0345a10] 虫者，乃至微細有命。
[0345a10] 水者，有十種，如上說。
[0345a11] 草者，茅芒等。
[0345a11] 埿者，草埿、 [卄/告] 埿、象馬屎 埿、牛屎埿等
[0345a12] 。澆者，自澆、使人澆。波夜提者， 如上說。
[0345a14] 若比丘知水有虫，方便澆一息一，波夜提。隨 息多少，一一波夜提。使人澆者，一方便語一 波夜提。若更語疾疾澆，語語波夜提。若比丘
營作房舍溫室者須水，若池、若河、若井，漉取 滿器，看無虫然後用。若故有虫者，當重囊漉 之諦觀。若故有虫者乃至三重；若故有虫
者當更作井如前諦觀；若故有虫者當捨所 營事至餘處去。漉水法，當交竪三杖縛上頭， 以漉囊繫之、以器承下，漉囊中恒停水數到
著井中。虫生無常，或先無今有、或今有後無， 是故比丘日日諦觀無虫便用。若比丘知虫 水，澆草澆埿，若自澆、教人澆，得波夜提。若
用有虫水與和上、阿闍梨洗浴，得波夜提。 若洗器水米 潘 一切漿苦酒，諸有虫者用 澆草埿，得波夜提。是故說。
[0345a29] 佛住拘睒彌，廣說如上。爾時尊者闡陀勸化 作房，時闡陀集覆屋具草木竹等，辦已往 語覆屋師言：「我眾事已辦，與我覆屋。」覆屋
人言：「阿闍梨與我食直作價。」爾時闡陀隨其 價直而斷與之。時作人即往詣屋所，闡陀語 作人：「此是覆屋具。」覆屋人言：「覆屋有三種，厚
薄不同，欲作何等覆？」闡陀言：「汝用問三種厚 薄為？現所有草盡當用覆。」覆屋人言：「當有齊 限，那得盡用？」如是至三。屋師復言：「一切世間
皆有法限，如法限者世所稱讚。」闡陀言：「但盡 用覆，何須多言？」師如其言盡用覆之，草多 厚故繫縛不禁，始得時雨悉皆斷解，如華
開敷竟夜被雨，衣鉢盡濕。闡陀清旦往到屋 師所作如是言：「汝云何為我覆屋乃至如是？」 覆屋人言：「何以故？」闡陀言：「竟夜被雨，衣鉢盡
濕。」覆屋人言：「我先不語阿闍梨，覆屋有三種， 厚薄不同，乃至隨語一切盡與。」闡陀言：「汝當 更為我覆。」覆屋人言：「更與我食直作價。」闡陀
言：「價直汝先已得。」屋師言：「先已得者先已 作訖，若欲更作者價三倍於先。」乃至闡陀自 恃王力，強使更覆而不與直，闡陀復自遶其
房苦言呵責。時有行人，屋師語言：「諸人看 是沙門釋子恃王力勢，強使我作而不與直。」 行人即嫌：「云何釋子恃王勢力，強使人作而
不與價？甚為不可。自遶其屋猶如盤馬，傷 殺生草，此敗壞人，何道之有？」諸比丘以是因 緣具白世尊，佛言：「呼闡陀來。」即呼來已，佛
問闡陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛告闡陀：「此 是惡事，非法、非律、不如佛教，不可以是長養 善法。」佛告諸比丘：「依止拘睒彌住者盡悉令
集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當 重聞。若比丘作大房施戶牖，經營齊再三覆， 當於少草地中住，若過者，波夜提。」
[0345c03] 比丘者，如 上說。
[0345c04] 作者，若自作、若使人作。
[0345c04] 大者，過量。
[0345c04] 房者， 世尊所聽。
[0345c05] 作戶者，通人出入處。
[0345c05] 牖者，通明處。
[0345c06] 經營者，教語指授。
[0345c06] 覆者，有十種：若草、若埿、若 板、若石灰、若阿槃頭國覆、摩竭提國、拘睒彌 國、山國、恭敬國覆、藏語國覆。再三者，非五六，
極齊三。
[0345c09] 少草地者，少生草處。
[0345c09] 波夜提者，如上 說。
[0345c10] 雇覆屋人斷價時，當如實價不得高下，應 語作人言：「汝若如是知覆，當與如是價。若不 如是知覆，不與如是價。」如是要令分明。三
處分已，比丘作是念：「當作方便持草木竹往 彼，彼若見我當疾好覆。」屋師見已好不好，得 波夜提。如是作方便，欲使屋師見故，往禮拜
和上、阿闍梨，受經誦讀、若經行、若入聚落， 屋師見我已當疾好覆。見已好不好，俱得波 夜提。如是一切作方便，得波夜提。若不作方
便，往見已為好疾覆，無罪。是故說。
種子及異語， 嫌責露地敷，
內敷并牽出， 先敷置重閣，
虫水作大房。 第二跋渠竟。
[0345c23] 佛住舍衛城，廣說如上。爾時長老比丘次第 教誡比丘尼，時難陀、優波難陀不得次第教 誡，自相謂言：「諸長老比丘悉次第教誡比
丘尼，我等不得次第教誡，我等今當自先往 教誡。」即作是念：「我當依誰次第而去？當依大 目揵連次第而去？彼尊者有大神力，脫不可
者或捉我等遠擲他方世界。當依尊者大迦 葉次第而去？彼尊者有大威德，若不合理，或 能在大眾中摧辱我等。尊者舍利弗柔軟和
雅，當依其次。」作是念已即依其次，清旦著衣 往詣比丘尼精舍，作如是言：「諸姊妹和集，我 等來相教誡。」時諸比丘尼即集眾，彼難陀比
丘多聞辯才善能說法，即為比丘尼眾隨宜 說法。時尊者舍利弗教誡時到，著衣詣比丘 尼門屋下住，聞說法聲。時諸比丘尼遙見尊
者舍利弗，以恭敬法故不起迎逆。時尊者舍 利弗見是事已，即作是念：「我今為不斷法故 即還。」往詣佛所，頭面禮足却住一面。佛知而
故問舍利弗：「汝已教誡比丘尼耶？」答言：「不 教誡。世尊！」佛言：「何故？」舍利弗以上因緣具白 世尊，佛言：「呼難陀、優波難陀來。」即呼來已，
佛問難陀、優波難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。世 尊！」佛言：「汝云何僧不差而教誡比丘尼？此非 法、非律、不如佛教，不可以是長養善法。」佛告
諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利 故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比 丘僧不差而教誡比丘尼者，波夜提。」
[0346a20] 比丘 者，如上說。
[0346a21] 不差者，僧不作羯磨名不差。十二 事不成就者不名為差。眾不成就、白不成就、 作羯磨不成就，亦名不差。
[0346a23] 教誡者，若阿毘曇、 若毘尼。
[0346a24] 波夜提者，如上說。
[0346a24] 若比丘僧不差，教 誡比丘尼者，波夜提，是故說。
[0346a26] 佛住舍衛城，廣說如上。時長老比丘次第教 誡比丘尼，時尊者難陀次第教誡比丘尼，而 不肯去。爾時大愛道憍曇彌比丘尼，往至佛
所頭面禮足，白佛言：「世尊！尊者難陀次應教 誡比丘尼，而不肯去，誰當應去？」作是語已 頭面禮佛足而去。佛語比丘：「呼難陀來。」來已，
佛問難陀：「汝次應教誡比丘尼，何故不去？」難 陀白佛言：「世尊！未被僧羯磨，是以不去。」佛語 諸比丘：「有十二事成就，僧當拜作教誡比丘
尼人。何等十二？一、持戒清淨；二、多聞阿毘 曇；三、多聞毘尼；四、學戒；五、學定；六、學 慧；七、能為人除惡邪；八、能自毘尼能毘尼
他；九、有辭辯；十、不污梵行；十一、不壞比 丘尼重禁；十二、二十臘、若過二十臘。是為 十二法。」羯磨人應作是說：「大德僧聽！尊者難
陀十二法成就，若僧時到，僧拜難陀作教 誡比丘尼人。如是白。」「大德僧聽！尊者難陀十 二法成就，僧今差難陀教誡比丘尼。諸大
德忍難陀教誡比丘尼者默然，若不忍者便 說。」「僧已忍差難陀教誡比丘尼竟，僧忍默然 故，是事如是持。」爾時尊者難陀為諸比丘尼
廣說法，遂至日沒。諸比丘尼逼暮還入城，為 世人所嫌，作是言：「沙門釋子將是比丘尼竟 日自娛樂，日沒乃還，女人可愍不得自在。乃
至如是此壞敗人，何道之有？」諸比丘聞已，以 是因緣往白世尊，佛言：「呼難陀來。」來已，佛問 難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛語難陀：「此是
惡事，非法、非律、非如佛教。不可以是長養善 法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集， 以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重
聞。若比丘僧差教誡比丘尼，從日沒乃至明 相未出者，波夜提。」
[0346b28] 比丘者，如上說。
[0346b28] 僧差者， 十二法成就，眾成就、白成就、羯磨成就。
[0346b29] 教誡 者，若阿毘曇、若毘尼。
[0346c01] 冥者，從日沒至明相未 出，波夜提。
[0346c02] 波夜提者，如上說。
[0346c02] 日沒作未沒想 教誡者，越毘尼。日未沒作沒想，得越毘尼。日 沒作沒想，波夜提。日未沒作未沒想，無罪。明
相四句亦如是。比丘尼式叉摩尼想教誡，得 波夜提。式叉摩尼作比丘尼想，得越毘尼罪。 式叉摩尼作式叉摩尼想教誡，無罪。比丘尼
作比丘尼想教誡，波夜提。沙彌尼、外道出家 尼、優婆夷，四句亦如是。若比丘尼夜禮比丘 足，比丘言：「苦盡解脫。」者，波夜提。若言：「善來！」
者，無罪。若一切四部眾會竟夜說法時，比丘 作方便，欲為比丘尼說《大愛道出家經》、《黑瞿 曇彌經》、《法豫比丘尼經》者，得波夜提罪。若
正誦此經更不知餘經，次第誦者無罪。若夜 比丘在高座上說法時，作如是言：「一切眾坐 明聽。」者，得波夜提。若不作是言為說者，無罪。 是故說。
[0346c18] 佛住舍衛城，廣說如上。時諸長老比丘次第 教誡比丘尼，時六群比丘作是念：「諸長老比 丘次第教誡比丘尼，我等不得。我等當先在
前去教誡比丘尼。」有言：「世尊制戒，僧不差不 得教誡比丘尼。」六群比丘言：「我等知作羯磨 事。」即便出界作羯磨，展轉相拜已，即往比丘
尼精舍，作如是言：「姊妹！汝等和合僧我當教 誡。」時六群比丘尼疾疾集。時眾中如法者作 如是言：「誰能受此非毘尼人教誡？」時六群比
丘尼即自聚集，論說俗事已便去。時尊者難 陀到時著衣，往比丘尼精舍作如是言：「諸比 丘尼盡集我當教誡。」時諸善比丘尼即和合，
六群比丘尼不來，難陀問言：「比丘尼僧和合 未？」答言：「未。」復問：「誰不來？」答言：「六群比丘尼 不來。」即遣使往喚，復不來，作如是言：「我等
先已從六群比丘受教誡。」難陀言：「尼僧不和 合者不得教誡。」言已便還，到世尊所頭面禮 足却住一面。佛知而故問：「汝已教誡比丘尼
耶？」難陀即以上因緣具白世尊。佛言：「呼六群 比丘來。」來已，佛具問上事：「汝實爾不？」答言： 「實爾。」佛言：「六群比丘，汝云何僧不差而教誡
比丘尼？」答言：「我等已受差竟。」佛言：「癡人！誰 差汝等？」答言：「我等出界自展轉相差。」佛言：「從 今已去，不聽界外展轉相差往比丘尼精舍。」
[0347a13] 復次佛住舍衛城，大愛道瞿曇彌病，時尊者 阿難往問訊如是言：「體力何如？所患損不？ 不至增耶？」答言：「尊者！苦患無損。善哉！尊者為
我說法。」阿難言：「世尊制戒，不白界內比丘不 得為比丘尼說法。」比丘尼言：「和南。」尊者答言： 「安隱住。」作是言已便還往世尊所，頭面禮足
却住一面。佛知而故問，阿難即以上事具 白世尊。佛言：「汝若為說法者，彼病即差身得 安樂。從今日後聽為病比丘尼說法。」佛告諸
比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利 故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比 丘往比丘尼住處，欲教誡，不白善比丘，除 餘時，波夜提。餘時者，病時。」
[0347a25] 比丘者，如上說。
[0347a25] 教 者，教詔也。
[0347a26] 善比丘者，界內現前、非眷屬現 前。
[0347a27] 不白者，若言：「我非時入聚落。」若言：「離同食。」 是不名為白。白者，當作如是言：「長老憶念！
白入比丘尼精舍教誡。」彼應言：「莫放逸。」
[0347a29] 除餘 時，餘時者，比丘尼病時，世尊說無罪。
[0347b01] 波夜提 者，如上說。
[0347b02] 若二人在阿練若住處，若一人欲 入比丘尼精舍，當白第二人作是言：「長老憶 念！白入比丘尼精舍教誡。」彼應言：「莫放逸。」答
言：「頂戴受。」若二人俱欲往者，當展轉相白。若 一人已往，一人後復欲往者，當作如是念：「我 若道中見比丘當白，若聚落中見者當白。」若
到比丘尼精舍門，不得即入，應問：「有