Mahāsaṅghikavinaya (Mohesengzhi Lu) 摩訶僧祇律
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摩訶僧祇律卷第二十東晉天竺三藏佛陀跋陀羅 共法顯譯
明單提九十二事法之九
[0385b28] 佛住舍衛城,廣說如上。爾時梨車摩訶男 請僧施藥。時六群比丘聞摩訶男請僧施藥, 當試惱之。明日早起著入聚落衣到其家,共
相問訊:「我聞檀越請僧施藥,為實爾不?」答 言:「實爾。」「尊者!有所須耶?」答言:「須藥。」「須何等 藥。」答言:「須爾所酥、爾所油、爾所蜜、爾所石
蜜、爾所根藥、葉藥、花藥、果藥。」彼言:「即日未具, 須辦當與。」比丘言:「汝當備藥,然後請僧。供一 比丘藥如給一大象,我今一人索藥尚不能
得,況復眾多。汝但求名譽,無有實心。」彼言: 「尊者!王家庫藏尚無爾所藥,況復我家?須辦 當與。」比丘言:「與以不與當任汝意。」言已便
出去。檀越於後即辦眾藥,自往白言:「先所 索藥今者已辦,便可來取。」比丘聞已,並笑而 言:「我前但試汝,實不須藥。」彼曰:「何故相試?
我家中所有,於佛比丘僧無有匱惜。」比丘言: 「檀越瞋耶?」答言:「實瞋。」「若瞋者,我當悔過。」彼 曰:「我不受悔過,自可向佛悔過。」比丘即向
佛悔過。佛言:「何故?」即以上事具白世尊。佛 言:「癡人!梨車摩訶男家所有愛重,於佛比丘 無所匱惜。何故擾亂?從今日後聽四月別
請應受,除更請、長請。」佛告諸比丘:「依止舍 衛城比丘皆悉令集,以十利故與諸比丘制 戒,乃至已聞者當重聞。若比丘四月,別自恣
請應受。若過受,波夜提。除更請、長請、自恣請。」
[0385c24] 比丘者,如上說。四月者,或夏四月、或冬四月、 或春四月。
[0385c25] 別請者,私請。
[0385c25] 過者,過四月。
[0385c25] 除更 請者,世尊說無罪。
[0385c26] 除長請者,盡形壽請。
[0385c26] 波夜 提者,如上說。
[0385c27] 若檀越語比丘言:「尊者!受我夏 四月請。」比丘若受,不應過至八月十六日。受 者,波夜提。若受冬請、春請亦如是。檀越請不
必定,或四月、或一月、或半月,若期滿已不得 更受。若檀越言:「尊者常此間住者,我長施食。」 若比丘離一宿行者,不得復食。若檀越言:「尊
者何以故不來?」答言:「汝先言常住此者當 施食,我已離宿,是故不來。」檀越言:「離不離, 從今日但來。」如是受者,無罪。檀越言:「尊者受
我請食,盡此倉穀。」比丘受之,應數數問典倉 者。若言:「噉盡。」不得復食。若檀越言:「尊者何以 不來?」答言:「我先受請盡此倉穀,穀今已盡,是
故不來。」若言:「尊者!我非謂一倉,更有餘倉,從 今日但來。」如是受者無罪。請食酥苷蔗亦 復如是。若檀越言:「尊者!受我請食,盡此牛乳。」
比丘受之,應數數問 [穀-禾+牛] 乳者,若言:「 [穀-禾+牛] 休。」不 得復受。若言:「何以不來?」答言:「我先受請盡此
牛乳,乳今已盡,是故不來。」若言:「我非一牛, 更有餘牛,從今日但來。」如是受者無罪。若檀 越言:「尊者受我請食,齊女夫住此。」比丘應受。
若女夫去者不得復受。若言:「何故不來?」答 言:「我先受請,齊女夫住;女夫今去,是故不 來。」若言:「更受我請。」如是受者無罪。若言:「尊者
受我前食。」不得索後食。若請後食,不得索前 食;若請與非時漿,不得索藥及餘物;若請與 塗足油,不得索非時漿;若請與藥者,應從索
藥,若言:「尊者盡壽受我請衣食、臥具、醫藥。」爾 時得隨意索無罪。是故說。
[0386a26] 佛住拘睒彌國,廣說如上。爾時諸比丘語闡 陀言:「長老當學!莫犯五眾罪。」答言:「我今不隨 汝語,我若見餘長老寂根多聞持法深解,我
當從諮問。彼若有所說,我當受行。」諸比丘以 是因緣,往白世尊,佛言:「呼此闡陀比丘來。」來 已,佛具問上事:「汝實爾不?」答言:「實爾。」佛語
闡陀:「此是惡事。汝常不聞我無量方便,稱歎 隨順、毀呰違逆,汝云何 [怡-台+龍] 悷自用?此非法、非 律、非如佛教,不可以是長養善法。」佛告諸比
丘:「依止拘睒彌國住者皆悉令集,以十利故 為諸比丘制戒,乃至已聞者當重聞。若諸比 丘教語:『當學,莫犯五眾罪。』若作是言:『我今不
隨汝語,若見餘長老寂根多聞持法深解,我 當諮問。彼有所說我當受行。』作是語者,波夜 提。比丘欲得法利者應學,亦應問餘比丘。」
[0386b11] 比 丘者,如上說。
[0386b12] 五眾罪者,波羅夷、僧伽婆尸 沙、波夜提、波羅提提舍尼、越毘尼罪。
[0386b13] 莫犯者, 教令學十二事。十二事者,所謂戒序、四波羅 夷、十三僧伽婆尸沙、二不定、三十尼薩耆波
夜提、九十二波夜提、四波羅提提舍尼、眾學 法、七滅諍法。
[0386b17] 「隨順法當學莫犯。」作是語時, 答言:「我不隨汝語,若見餘長老寂根多聞持 法深解,當從諮問。彼有所說我當受行。」作是
語者,波夜提。若言:「長老!五眾罪中波羅夷、僧 伽婆尸沙、波夜提、波羅提提舍尼、越毘尼罪, 當學莫犯。」作是語時,答言:「不隨汝語,若見餘
長老寂根多聞持法深解,當從諮問。彼有所 說我當受行。」作是語者。波夜提。如是四眾罪、 三眾罪、二眾罪、一眾罪。「四波羅夷應當學,莫
犯。」作是語時。答言:「我不隨汝語。若見餘長老 寂根多聞持法深解,當從諮問。彼有所說我 當受行。」作是語者,波夜提。若作是語,長老
六作捨法,所謂作折伏羯磨、不語羯磨、驅出 羯磨、發喜羯磨、舉羯磨、別住羯磨。「當學莫 犯。」作是語時,答言:「我不隨汝語,若見餘長老
寂根多聞持法深解,當從諮問。彼有所說我 當受行。」作是語者,波夜提。若作是語:「長老此 六捨法已作折伏羯磨,隨順行法折伏柔軟,
如是應捨,乃至別住羯磨亦復如是,當學莫 犯。」作是語時。答言:「我不隨汝語,若見餘長老 寂根多聞持法深解,當從諮問。彼有所說我
當受行。」作是語者,波夜提。若言:「長老!當學 賢善持戒受誦經法,當得須陀洹、斯陀含、阿 那含、阿羅漢果。」作是教時,不得答言:「有常,當
學。」應答言:「我為是故出家。」是故說。
[0386c13] 佛住拘睒彌國,廣說如上。爾時拘睒彌界有 惡龍,名菴婆羅,能使亢旱不雨、苗稼不收,人 民飢饉,如是種種災患。時尊者善來比丘往
降惡龍,如《善來比丘經》中廣說。降伏惡龍已, 乃至國土豐樂人民感德,知恩報恩。有五百 大家為善來故,各立常施幢幡,施設床座請
僧供養,別請善來比丘,其所造家則設種種 美食。時有一家施食之後,因渴施酒,色味似 水得而飲之,還向精舍。爾時世尊大會說法,
酒勢發盛,昏悶躃地,當世尊前舒脚而臥。佛 知而故言:「是何比丘在如來前舒脚而臥?」比 丘答言:「善來比丘飲酒過多是故醉臥。」佛問
諸比丘:「此善來比丘先曾晝寢不?」「不也。世尊!」 復問比丘:「善來未醉之時,頗曾佛前舒脚臥 不?」「不也。世尊!」復問比丘:「多飲酒已,欲使不醉
可得爾不?」「不也。世尊!」復問諸比丘:「設使善來 比丘不飲酒時,聞說微妙不死之法,當欲失 是善利,不聽受不?」「不也。世尊!」佛語諸比丘:「是
善來比丘本能降伏惡龍,今者能降蝦蟆不?」 答言:「不能。」佛言:「設使菴婆羅龍聞者,生其不 樂。從今日後不聽飲酒。」
[0387a05] 復次佛住舍衛城,廣說如上。爾時尊者那夷 翅飲石蜜酒過多,來還精舍。爾時世尊大會 說法,酒勢發盛昏悶躃地,在世尊前舒脚而
臥。佛知而故問:「是何比丘在如來前舒脚而 臥?」答言:「世尊!是那夷翅比丘飲石蜜酒過多, 是故醉臥。」佛問諸比丘:「那夷翅比丘先曾晝
寢不?」「不也。世尊!」復問比丘:「那夷翅未醉之前 頗曾舒脚佛前臥不?」「不也。世尊!」復問比丘:「若 多飲酒已欲使不醉,可得爾不?」「不也。世尊!」復
問比丘:「那夷翅不飲酒時,聞說如是微妙不死 之法,當欲失是善利,不聽受不?」「不也。世尊!」佛 言:「從今日後不聽飲石蜜酒。」佛告諸比丘:「依
止舍衛城住者皆悉令集,以十利故為諸比 丘制戒,乃至已聞者當重聞。若比丘飲石蜜 酒,波夜提。」
[0387a19] 比丘者,如上說。
[0387a19] 酒者,十種:和、甜、 成、動、酢、漬、黃、屑、澱、清。和者,飯屑、麴屑,水和著 器中,如是不得草滴髮滴入口,況復器飲,波
夜提,是名和。甜者。和釀已訖始變生甜,乃 至飲者,波夜提,是名甜。成者,氣味成就,乃 至飲者,波夜提,是名成。動者,酒勢已壞乃至
飲者,波夜提,是名動。酢者,酒味壞變成酢, 乃至飲者,波夜提,是名酢。漬者,淨浣白 [疊*毛] 漬著酒中,數數出曬,曬已復漬,遠行曠野時 漬
[疊*毛] 絞取,乃至飲者,波夜提,是名漬。黃者, 澄黃未清乃至飲者,波夜提,是名黃。澱者,酒 下濁澱乃至飲者,波夜提,是名澱。清者,上
澄清如油色,如是不得草滴髮滴入口,況復 器飲,波夜提,是名清。
[0387b03] 石蜜酒者,十種:和、甜、成、 動、酢、漬、黃、屑、澱、清。和者,石蜜、 [薜/米] 水和著器
中,如是不得草滴髮滴入口,況復器飲,波夜 提。餘九事如上說。
[0387b06] 波夜提者,如上說。
[0387b06] 䵃 麥 人醪、米飯醪、麥飯醪、木麥醪、 麨 醪。 䵃 麥人 醪者, 䵃 麥人 [薜/米]
水於器中釀,如是不得草滴 髮滴入口,況復器飲,波夜提。米飯醪者,米飯 [薜/米] 水於器中釀,乃至飲者,波夜提。麥飲醪者, 麥飯 [薜/米]
水於器中釀,乃至飲者,波夜提。木麥 醪者,木麥飯 [薜/米] 水於器中釀,乃至飲者,波夜 提。 麨 醪者, 麨 [薜/米]
水於器中釀,如是不得草滴 髮滴入口,況復器飲,波夜提。食後飲水,無罪。
[0387b15] 食麴,越毘尼罪。飯麴和飲者,波夜提。食石 蜜飲水,無罪。食 [薜/米] ,越毘尼罪。三種合飲者,波
夜提。飲穀酒、石蜜酒,波夜提。飲葡萄酒,越 毘尼罪。飲修樓、飲難提、噉糟,皆越毘尼罪。食墟 邏果、迦比哆果、比邏婆果、拘陀羅果,此諸
果食者令人醉食者,越毘尼罪。除十四種漿, 菴婆羅漿乃至耶婆果漿,得澄清,一切聽 飲;若變酒色、酒味、酒香,一切不聽飲。酢漿令
人醉者亦不聽飲,除苷蔗苦酒、葡萄苦酒,及 酢漿。是故說。
[0387b25] 佛住拘睒彌國,廣說如上。爾時僧和合欲作 羯磨,時尊者闡陀不來,遣使往喚,語闡陀比 丘:「僧和合欲作羯磨,長老來。」而不肯來。諸
比丘言:「闡陀佷戾,若喚來必不來。若語莫來 脫有來理!」即遣使語:「長老莫來。」彼言:「住!住!汝 等盡往,語我莫來。」即便來入僧中,比丘語令
坐而不肯坐。諸比丘復語:「長老莫坐。」即言:「汝 等盡坐,語我莫坐。」便坐。比丘復語:「長老汝可 論是事。」答言:「我不語。」比丘復語:「長老莫語。」即
言:「汝等盡語,語我莫語。」便語不止,妨廢餘人。 諸比丘復語:「長老可小出。」而不肯出。比丘復 語:「長老莫出。」即便出去。故僧不和合,各各起
去不得作羯磨。諸比丘以是因緣往白世尊。 佛言:「喚闡陀比丘來。」來已,佛具問上事:「汝 實爾不?」答言:「實爾。」佛言:「此是惡事。闡陀!汝常
不聞我無量方便,歎說隨順軟語、毀呰佷戾, 汝云何佷戾自用?此非法、非律、非如佛教,不 可以此長養善法。」佛告諸比丘:「依止拘睒彌
住者皆悉令集,以十利故與諸比丘制戒,乃 至已聞者當重聞。若比丘輕他,波夜提。」
[0387c15] 比丘 者,如上說。
[0387c16] 輕他者,有八事:語來而不來、莫來 而來、坐而不坐、莫坐而坐、語而不語、莫語而 語、去而不去、莫去而去,波夜提。
[0387c18] 波夜提者, 如上說。
[0387c19] 若比丘僧集欲作折伏羯磨、不語、擯 出、發喜、舉、別住羯磨,一切盡應來。若輕他不 來者,波夜提。若比丘作衣鉢事,若病因緣不
得來者,與欲無罪。若語莫來,輕他來者,波夜 提。若僧中有事欲須見僧,白僧聽來,無罪。 若言:「長老坐。」輕他不坐者,波夜提。若坐處有
瘡癰,白僧聽者,不坐無罪。若語莫坐,輕他坐 者,波夜提。若老病羸弱久立悶極,白僧聽者, 坐無罪。若語令語,輕他不語者,波夜提。若才
劣言輕人不敬用,設語羯磨不成就、僧不和 合,白僧聽者,不語無罪。若語莫語,輕他語者, 波夜提。若作是念:「設不語者羯磨不成就、僧
不和合,事須我語。」白僧聽者,語無罪。若語 令去,輕他不去者,波夜提。若作是念:「若我去 者,此中羯磨不成就,事不斷。」當白僧,聽者,不
去無罪。若語莫去,輕他去者,波夜提。若作是 念:「若我不去者羯磨不成就,事不斷。」當白僧, 聽者,去無罪。若僧中語:「來不來、莫來而來、坐
而不坐、莫坐而坐、語而不語、莫語而語、去而 不去、莫去而去。」一一得波夜提罪。若眾多人 中、師徒中,語來而不來,乃至去而不去,一一
得越毘尼罪。若和上、阿闍梨語來而不來,乃 至去而不去,一一得越毘尼罪。是故說。
[0388a13] 佛住舍衛城,廣說如上。爾時諸比丘諍訟,同 住不和。時六群比丘屏處盜聽,聞此語已向 彼人說、聞彼語已向此人說,於是此彼更生
諍訟,同止不和,云是法非法、是律非律,乃 至是應羯磨、是不應羯磨。諸比丘以是因緣 往白世尊,佛言:「喚是六群比丘來。」來已佛
具問上事:「汝實爾不?」答言:「實爾。」佛語六群比 丘:「此是惡事,非法、非律、非如佛教,不可以 此長養善法。」佛告諸比丘:「依止舍衛城住者
皆悉令集,以十利故為諸比丘制戒,乃至已 聞者當重聞。若比丘,諸比丘諍訟時默然立, 聽彼有說者,我當憶持,作是因緣不異者,波 夜提。」
[0388a25] 比丘者,如上說。
[0388a25] 諍訟者,是法非法、是毘 尼非毘尼,乃至是應羯磨、是不應羯磨。
[0388a26] 立聽 者,若隔壁、若隔籬、若戶邊、若隔幔、若隔 石、若隔草立聽,彼有說者我當憶持,作是因 緣不異者,波夜提。
[0388a29] 波夜提者,如上說。
[0388a29] 若二 比丘在堂裏私語,若比丘欲入者,應彈指動 脚作聲,若前人默然者應還出;若前人故語 不止者,入無罪。若一比丘先在堂內坐,二比
丘私語從外入來,堂內比丘不得默然,應彈 指動脚作聲,若默然者堂內比丘應出。若比 丘共餘比丘鬪諍結恨,作是罵詈:「我要當殺
此惡人。」然後捨去。比丘聞已得語彼人:「長老! 好自警備,我聞有惡聲。」有諸客比丘來,若在 講堂、溫室、禪坊中,若摩摩帝、若知事人往看
客比丘,聞客比丘作是言:「長老!我等當盜某 庫藏、某塔物、某僧淨厨、某比丘衣鉢。」聞是語 已默然應還,還已應眾僧中唱言:「諸大德!某
庫藏、某塔物、某僧淨厨、某比丘衣鉢當警備, 我聞惡聲。」應使前人知。若比丘多有弟子,日 暮竊來按行諸房,知如法不?若聞說世俗談
話,若說王、說賊,如是種種言說,不得便入呵 責。待自來已,然後誨責曰:「汝等信心出家,食 人信施,應坐禪、誦經。云何論說世俗非法之
事?此非出家隨順善法。」若聞論經說義、問難 答對,不得便入讚歎。待自來已,然後讚美:「汝 等能共論經說義講佛法事,如世尊說,比丘
集時當行二法:一者賢聖默然,二者講論法 義。」若比丘入聚落行語而去,後比丘來不得 默然,應謦欬動脚作聲,若前人故語者,隨進
無罪。若比丘前去,後比丘行語而來,前比丘 不得默然,應謦欬動脚作聲。若比丘繞塔時、 食後欲入林中坐禪時,亦復如是。是故說。
[0388b28] 佛住舍衛城,廣說如上。爾時比丘僧集欲與 優波難陀共行弟子、依止弟子作舉羯磨。時 優波難陀聞與弟子作舉羯磨即便起去。後
比丘見坐處空,檢校:「誰來?誰不來?是誰坐處?」 比丘言:「是優波難陀坐處。」如是僧不和合,各 各起去,不得作羯磨。諸比丘以是因緣往白
世尊,佛言:「喚優波難陀來。」來已,佛具問上 事:「汝實爾不?」答言:「實爾。」佛語優波難陀:「此 是惡事,汝云何僧欲斷事,默然起去不白比
丘?此非法、非律、非如佛教,不可以是長養善 法。」佛告諸比丘:「依止舍衛城住者皆悉令集, 以十利故與諸比丘制戒,乃至已聞者當重
聞。若比丘僧欲斷事,默然起去不白比丘,波 夜提。」
[0388c12] 比丘者,如上說。
[0388c12] 僧欲斷事者,有二種: 一者說法毘尼,二者作折伏羯磨乃至別住 羯磨。
[0388c14] 默然起去