Mahāsaṅghikavinaya (Mohesengzhi Lu) 摩訶僧祇律
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摩訶僧祇律卷第二十東晉天竺三藏佛陀跋陀羅 共法顯譯
明單提九十二事法之九
[0385b28] 佛住舍衛城，廣說如上。爾時梨車摩訶男 請僧施藥。時六群比丘聞摩訶男請僧施藥， 當試惱之。明日早起著入聚落衣到其家，共
相問訊：「我聞檀越請僧施藥，為實爾不？」答 言：「實爾。」「尊者！有所須耶？」答言：「須藥。」「須何等 藥。」答言：「須爾所酥、爾所油、爾所蜜、爾所石
蜜、爾所根藥、葉藥、花藥、果藥。」彼言：「即日未具， 須辦當與。」比丘言：「汝當備藥，然後請僧。供一 比丘藥如給一大象，我今一人索藥尚不能
得，況復眾多。汝但求名譽，無有實心。」彼言： 「尊者！王家庫藏尚無爾所藥，況復我家？須辦 當與。」比丘言：「與以不與當任汝意。」言已便
出去。檀越於後即辦眾藥，自往白言：「先所 索藥今者已辦，便可來取。」比丘聞已，並笑而 言：「我前但試汝，實不須藥。」彼曰：「何故相試？
我家中所有，於佛比丘僧無有匱惜。」比丘言： 「檀越瞋耶？」答言：「實瞋。」「若瞋者，我當悔過。」彼 曰：「我不受悔過，自可向佛悔過。」比丘即向
佛悔過。佛言：「何故？」即以上事具白世尊。佛 言：「癡人！梨車摩訶男家所有愛重，於佛比丘 無所匱惜。何故擾亂？從今日後聽四月別
請應受，除更請、長請。」佛告諸比丘：「依止舍 衛城比丘皆悉令集，以十利故與諸比丘制 戒，乃至已聞者當重聞。若比丘四月，別自恣
請應受。若過受，波夜提。除更請、長請、自恣請。」
[0385c24] 比丘者，如上說。四月者，或夏四月、或冬四月、 或春四月。
[0385c25] 別請者，私請。
[0385c25] 過者，過四月。
[0385c25] 除更 請者，世尊說無罪。
[0385c26] 除長請者，盡形壽請。
[0385c26] 波夜 提者，如上說。
[0385c27] 若檀越語比丘言：「尊者！受我夏 四月請。」比丘若受，不應過至八月十六日。受 者，波夜提。若受冬請、春請亦如是。檀越請不
必定，或四月、或一月、或半月，若期滿已不得 更受。若檀越言：「尊者常此間住者，我長施食。」 若比丘離一宿行者，不得復食。若檀越言：「尊
者何以故不來？」答言：「汝先言常住此者當 施食，我已離宿，是故不來。」檀越言：「離不離， 從今日但來。」如是受者，無罪。檀越言：「尊者受
我請食，盡此倉穀。」比丘受之，應數數問典倉 者。若言：「噉盡。」不得復食。若檀越言：「尊者何以 不來？」答言：「我先受請盡此倉穀，穀今已盡，是
故不來。」若言：「尊者！我非謂一倉，更有餘倉，從 今日但來。」如是受者無罪。請食酥苷蔗亦 復如是。若檀越言：「尊者！受我請食，盡此牛乳。」
比丘受之，應數數問 [穀-禾+牛] 乳者，若言：「 [穀-禾+牛] 休。」不 得復受。若言：「何以不來？」答言：「我先受請盡此
牛乳，乳今已盡，是故不來。」若言：「我非一牛， 更有餘牛，從今日但來。」如是受者無罪。若檀 越言：「尊者受我請食，齊女夫住此。」比丘應受。
若女夫去者不得復受。若言：「何故不來？」答 言：「我先受請，齊女夫住；女夫今去，是故不 來。」若言：「更受我請。」如是受者無罪。若言：「尊者
受我前食。」不得索後食。若請後食，不得索前 食；若請與非時漿，不得索藥及餘物；若請與 塗足油，不得索非時漿；若請與藥者，應從索
藥，若言：「尊者盡壽受我請衣食、臥具、醫藥。」爾 時得隨意索無罪。是故說。
[0386a26] 佛住拘睒彌國，廣說如上。爾時諸比丘語闡 陀言：「長老當學！莫犯五眾罪。」答言：「我今不隨 汝語，我若見餘長老寂根多聞持法深解，我
當從諮問。彼若有所說，我當受行。」諸比丘以 是因緣，往白世尊，佛言：「呼此闡陀比丘來。」來 已，佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛語
闡陀：「此是惡事。汝常不聞我無量方便，稱歎 隨順、毀呰違逆，汝云何 [怡-台+龍] 悷自用？此非法、非 律、非如佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比
丘：「依止拘睒彌國住者皆悉令集，以十利故 為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若諸比 丘教語：『當學，莫犯五眾罪。』若作是言：『我今不
隨汝語，若見餘長老寂根多聞持法深解，我 當諮問。彼有所說我當受行。』作是語者，波夜 提。比丘欲得法利者應學，亦應問餘比丘。」
[0386b11] 比 丘者，如上說。
[0386b12] 五眾罪者，波羅夷、僧伽婆尸 沙、波夜提、波羅提提舍尼、越毘尼罪。
[0386b13] 莫犯者， 教令學十二事。十二事者，所謂戒序、四波羅 夷、十三僧伽婆尸沙、二不定、三十尼薩耆波
夜提、九十二波夜提、四波羅提提舍尼、眾學 法、七滅諍法。
[0386b17] 「隨順法當學莫犯。」作是語時， 答言：「我不隨汝語，若見餘長老寂根多聞持 法深解，當從諮問。彼有所說我當受行。」作是
語者，波夜提。若言：「長老！五眾罪中波羅夷、僧 伽婆尸沙、波夜提、波羅提提舍尼、越毘尼罪， 當學莫犯。」作是語時，答言：「不隨汝語，若見餘
長老寂根多聞持法深解，當從諮問。彼有所 說我當受行。」作是語者。波夜提。如是四眾罪、 三眾罪、二眾罪、一眾罪。「四波羅夷應當學，莫
犯。」作是語時。答言：「我不隨汝語。若見餘長老 寂根多聞持法深解，當從諮問。彼有所說我 當受行。」作是語者，波夜提。若作是語，長老
六作捨法，所謂作折伏羯磨、不語羯磨、驅出 羯磨、發喜羯磨、舉羯磨、別住羯磨。「當學莫 犯。」作是語時，答言：「我不隨汝語，若見餘長老
寂根多聞持法深解，當從諮問。彼有所說我 當受行。」作是語者，波夜提。若作是語：「長老此 六捨法已作折伏羯磨，隨順行法折伏柔軟，
如是應捨，乃至別住羯磨亦復如是，當學莫 犯。」作是語時。答言：「我不隨汝語，若見餘長老 寂根多聞持法深解，當從諮問。彼有所說我
當受行。」作是語者，波夜提。若言：「長老！當學 賢善持戒受誦經法，當得須陀洹、斯陀含、阿 那含、阿羅漢果。」作是教時，不得答言：「有常，當
學。」應答言：「我為是故出家。」是故說。
[0386c13] 佛住拘睒彌國，廣說如上。爾時拘睒彌界有 惡龍，名菴婆羅，能使亢旱不雨、苗稼不收，人 民飢饉，如是種種災患。時尊者善來比丘往
降惡龍，如《善來比丘經》中廣說。降伏惡龍已， 乃至國土豐樂人民感德，知恩報恩。有五百 大家為善來故，各立常施幢幡，施設床座請
僧供養，別請善來比丘，其所造家則設種種 美食。時有一家施食之後，因渴施酒，色味似 水得而飲之，還向精舍。爾時世尊大會說法，
酒勢發盛，昏悶躃地，當世尊前舒脚而臥。佛 知而故言：「是何比丘在如來前舒脚而臥？」比 丘答言：「善來比丘飲酒過多是故醉臥。」佛問
諸比丘：「此善來比丘先曾晝寢不？」「不也。世尊！」 復問比丘：「善來未醉之時，頗曾佛前舒脚臥 不？」「不也。世尊！」復問比丘：「多飲酒已，欲使不醉
可得爾不？」「不也。世尊！」復問諸比丘：「設使善來 比丘不飲酒時，聞說微妙不死之法，當欲失 是善利，不聽受不？」「不也。世尊！」佛語諸比丘：「是
善來比丘本能降伏惡龍，今者能降蝦蟆不？」 答言：「不能。」佛言：「設使菴婆羅龍聞者，生其不 樂。從今日後不聽飲酒。」
[0387a05] 復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時尊者那夷 翅飲石蜜酒過多，來還精舍。爾時世尊大會 說法，酒勢發盛昏悶躃地，在世尊前舒脚而
臥。佛知而故問：「是何比丘在如來前舒脚而 臥？」答言：「世尊！是那夷翅比丘飲石蜜酒過多， 是故醉臥。」佛問諸比丘：「那夷翅比丘先曾晝
寢不？」「不也。世尊！」復問比丘：「那夷翅未醉之前 頗曾舒脚佛前臥不？」「不也。世尊！」復問比丘：「若 多飲酒已欲使不醉，可得爾不？」「不也。世尊！」復
問比丘：「那夷翅不飲酒時，聞說如是微妙不死 之法，當欲失是善利，不聽受不？」「不也。世尊！」佛 言：「從今日後不聽飲石蜜酒。」佛告諸比丘：「依
止舍衛城住者皆悉令集，以十利故為諸比 丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘飲石蜜 酒，波夜提。」
[0387a19] 比丘者，如上說。
[0387a19] 酒者，十種：和、甜、 成、動、酢、漬、黃、屑、澱、清。和者，飯屑、麴屑，水和著 器中，如是不得草滴髮滴入口，況復器飲，波
夜提，是名和。甜者。和釀已訖始變生甜，乃 至飲者，波夜提，是名甜。成者，氣味成就，乃 至飲者，波夜提，是名成。動者，酒勢已壞乃至
飲者，波夜提，是名動。酢者，酒味壞變成酢， 乃至飲者，波夜提，是名酢。漬者，淨浣白 [疊*毛] 漬著酒中，數數出曬，曬已復漬，遠行曠野時 漬
[疊*毛] 絞取，乃至飲者，波夜提，是名漬。黃者， 澄黃未清乃至飲者，波夜提，是名黃。澱者，酒 下濁澱乃至飲者，波夜提，是名澱。清者，上
澄清如油色，如是不得草滴髮滴入口，況復 器飲，波夜提，是名清。
[0387b03] 石蜜酒者，十種：和、甜、成、 動、酢、漬、黃、屑、澱、清。和者，石蜜、 [薜/米] 水和著器
中，如是不得草滴髮滴入口，況復器飲，波夜 提。餘九事如上說。
[0387b06] 波夜提者，如上說。
[0387b06] 䵃 麥 人醪、米飯醪、麥飯醪、木麥醪、 麨 醪。 䵃 麥人 醪者， 䵃 麥人 [薜/米]
水於器中釀，如是不得草滴 髮滴入口，況復器飲，波夜提。米飯醪者，米飯 [薜/米] 水於器中釀，乃至飲者，波夜提。麥飲醪者， 麥飯 [薜/米]
水於器中釀，乃至飲者，波夜提。木麥 醪者，木麥飯 [薜/米] 水於器中釀，乃至飲者，波夜 提。 麨 醪者， 麨 [薜/米]
水於器中釀，如是不得草滴 髮滴入口，況復器飲，波夜提。食後飲水，無罪。
[0387b15] 食麴，越毘尼罪。飯麴和飲者，波夜提。食石 蜜飲水，無罪。食 [薜/米] ，越毘尼罪。三種合飲者，波
夜提。飲穀酒、石蜜酒，波夜提。飲葡萄酒，越 毘尼罪。飲修樓、飲難提、噉糟，皆越毘尼罪。食墟 邏果、迦比哆果、比邏婆果、拘陀羅果，此諸
果食者令人醉食者，越毘尼罪。除十四種漿， 菴婆羅漿乃至耶婆果漿，得澄清，一切聽 飲；若變酒色、酒味、酒香，一切不聽飲。酢漿令
人醉者亦不聽飲，除苷蔗苦酒、葡萄苦酒，及 酢漿。是故說。
[0387b25] 佛住拘睒彌國，廣說如上。爾時僧和合欲作 羯磨，時尊者闡陀不來，遣使往喚，語闡陀比 丘：「僧和合欲作羯磨，長老來。」而不肯來。諸
比丘言：「闡陀佷戾，若喚來必不來。若語莫來 脫有來理！」即遣使語：「長老莫來。」彼言：「住！住！汝 等盡往，語我莫來。」即便來入僧中，比丘語令
坐而不肯坐。諸比丘復語：「長老莫坐。」即言：「汝 等盡坐，語我莫坐。」便坐。比丘復語：「長老汝可 論是事。」答言：「我不語。」比丘復語：「長老莫語。」即
言：「汝等盡語，語我莫語。」便語不止，妨廢餘人。 諸比丘復語：「長老可小出。」而不肯出。比丘復 語：「長老莫出。」即便出去。故僧不和合，各各起
去不得作羯磨。諸比丘以是因緣往白世尊。 佛言：「喚闡陀比丘來。」來已，佛具問上事：「汝 實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事。闡陀！汝常
不聞我無量方便，歎說隨順軟語、毀呰佷戾， 汝云何佷戾自用？此非法、非律、非如佛教，不 可以此長養善法。」佛告諸比丘：「依止拘睒彌
住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃 至已聞者當重聞。若比丘輕他，波夜提。」
[0387c15] 比丘 者，如上說。
[0387c16] 輕他者，有八事：語來而不來、莫來 而來、坐而不坐、莫坐而坐、語而不語、莫語而 語、去而不去、莫去而去，波夜提。
[0387c18] 波夜提者， 如上說。
[0387c19] 若比丘僧集欲作折伏羯磨、不語、擯 出、發喜、舉、別住羯磨，一切盡應來。若輕他不 來者，波夜提。若比丘作衣鉢事，若病因緣不
得來者，與欲無罪。若語莫來，輕他來者，波夜 提。若僧中有事欲須見僧，白僧聽來，無罪。 若言：「長老坐。」輕他不坐者，波夜提。若坐處有
瘡癰，白僧聽者，不坐無罪。若語莫坐，輕他坐 者，波夜提。若老病羸弱久立悶極，白僧聽者， 坐無罪。若語令語，輕他不語者，波夜提。若才
劣言輕人不敬用，設語羯磨不成就、僧不和 合，白僧聽者，不語無罪。若語莫語，輕他語者， 波夜提。若作是念：「設不語者羯磨不成就、僧
不和合，事須我語。」白僧聽者，語無罪。若語 令去，輕他不去者，波夜提。若作是念：「若我去 者，此中羯磨不成就，事不斷。」當白僧，聽者，不
去無罪。若語莫去，輕他去者，波夜提。若作是 念：「若我不去者羯磨不成就，事不斷。」當白僧， 聽者，去無罪。若僧中語：「來不來、莫來而來、坐
而不坐、莫坐而坐、語而不語、莫語而語、去而 不去、莫去而去。」一一得波夜提罪。若眾多人 中、師徒中，語來而不來，乃至去而不去，一一
得越毘尼罪。若和上、阿闍梨語來而不來，乃 至去而不去，一一得越毘尼罪。是故說。
[0388a13] 佛住舍衛城，廣說如上。爾時諸比丘諍訟，同 住不和。時六群比丘屏處盜聽，聞此語已向 彼人說、聞彼語已向此人說，於是此彼更生
諍訟，同止不和，云是法非法、是律非律，乃 至是應羯磨、是不應羯磨。諸比丘以是因緣 往白世尊，佛言：「喚是六群比丘來。」來已佛
具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛語六群比 丘：「此是惡事，非法、非律、非如佛教，不可以 此長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者
皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已 聞者當重聞。若比丘，諸比丘諍訟時默然立， 聽彼有說者，我當憶持，作是因緣不異者，波 夜提。」
[0388a25] 比丘者，如上說。
[0388a25] 諍訟者，是法非法、是毘 尼非毘尼，乃至是應羯磨、是不應羯磨。
[0388a26] 立聽 者，若隔壁、若隔籬、若戶邊、若隔幔、若隔 石、若隔草立聽，彼有說者我當憶持，作是因 緣不異者，波夜提。
[0388a29] 波夜提者，如上說。
[0388a29] 若二 比丘在堂裏私語，若比丘欲入者，應彈指動 脚作聲，若前人默然者應還出；若前人故語 不止者，入無罪。若一比丘先在堂內坐，二比
丘私語從外入來，堂內比丘不得默然，應彈 指動脚作聲，若默然者堂內比丘應出。若比 丘共餘比丘鬪諍結恨，作是罵詈：「我要當殺
此惡人。」然後捨去。比丘聞已得語彼人：「長老！ 好自警備，我聞有惡聲。」有諸客比丘來，若在 講堂、溫室、禪坊中，若摩摩帝、若知事人往看
客比丘，聞客比丘作是言：「長老！我等當盜某 庫藏、某塔物、某僧淨厨、某比丘衣鉢。」聞是語 已默然應還，還已應眾僧中唱言：「諸大德！某
庫藏、某塔物、某僧淨厨、某比丘衣鉢當警備， 我聞惡聲。」應使前人知。若比丘多有弟子，日 暮竊來按行諸房，知如法不？若聞說世俗談
話，若說王、說賊，如是種種言說，不得便入呵 責。待自來已，然後誨責曰：「汝等信心出家，食 人信施，應坐禪、誦經。云何論說世俗非法之
事？此非出家隨順善法。」若聞論經說義、問難 答對，不得便入讚歎。待自來已，然後讚美：「汝 等能共論經說義講佛法事，如世尊說，比丘
集時當行二法：一者賢聖默然，二者講論法 義。」若比丘入聚落行語而去，後比丘來不得 默然，應謦欬動脚作聲，若前人故語者，隨進
無罪。若比丘前去，後比丘行語而來，前比丘 不得默然，應謦欬動脚作聲。若比丘繞塔時、 食後欲入林中坐禪時，亦復如是。是故說。
[0388b28] 佛住舍衛城，廣說如上。爾時比丘僧集欲與 優波難陀共行弟子、依止弟子作舉羯磨。時 優波難陀聞與弟子作舉羯磨即便起去。後
比丘見坐處空，檢校：「誰來？誰不來？是誰坐處？」 比丘言：「是優波難陀坐處。」如是僧不和合，各 各起去，不得作羯磨。諸比丘以是因緣往白
世尊，佛言：「喚優波難陀來。」來已，佛具問上 事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛語優波難陀：「此 是惡事，汝云何僧欲斷事，默然起去不白比
丘？此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善 法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集， 以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重
聞。若比丘僧欲斷事，默然起去不白比丘，波 夜提。」
[0388c12] 比丘者，如上說。
[0388c12] 僧欲斷事者，有二種： 一者說法毘尼，二者作折伏羯磨乃至別住 羯磨。
[0388c14] 默然起去