Mahāsaṅghikavinaya (Mohesengzhi Lu) 摩訶僧祇律
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摩訶僧祇律卷第二十五東晉天竺三藏佛陀跋陀羅 共法顯譯
明雜誦跋渠法之三
[0427a23] 復次佛住舍衛城，爾時阿梨吒比丘謗契經， 作是說言：「長老！世尊說法我解知，行障道法 不能障道。」諸比丘語言：「長老！莫謗契經，謗契
經者是惡邪見，墮惡道入泥犁中。」答言：「此 是好見、善見，父母、先師相承已來作如是見。」 諸比丘以是因緣往白世尊。佛告諸比丘：「是
阿梨吒比丘作是說：『世尊說法我解知，行障 道法不能障道。』應屏處三諫、多人中三諫、眾 僧中三諫。」屏處諫者，應先問：「長老阿梨吒！汝
實謗契經，作是說：『世尊說法我解知，行障道 法不能障道。』耶？」答言：「實爾。」爾時屏處應諫，作 是言：「長老！莫謗契經，謗契經者，此是惡邪見，
墮惡道入泥犁。我慈心饒益故諫汝，汝當捨 此事。一諫已過二諫在，捨此事不？」答言：「此是 好見、善見，父母、先師相承已來作如是見，我
不能捨。」如是二諫、三諫不止。如是眾多人中 三諫。若不捨者，僧中應作羯磨。羯磨人應 作如是說：「大德僧聽！是阿梨吒比丘謗契
經，作是說：『世尊說法我解知，行障道法不能 障道。』已屏處三諫、眾多人中三諫不捨。若僧 時到，僧亦應三諫。」僧中應問：「長老！汝實謗契
經，作是說：『世尊說法我解知，行障道法不能 障道。』已屏處三諫、眾多人中三諫，不捨此事 耶？」答言：「爾。」僧中應諫：「長老！汝莫謗契經。謗
契經者，此是惡邪見，墮惡道入泥犁。僧今慈 心饒益故諫汝。一諫已過二諫在，捨此事不？」 答言：「此是好見、善見，父母、先師相承已來作
如是見，我不能捨。」如是第二、第三諫不止。諸 比丘以是因緣往白世尊。佛告諸比丘：「是阿 梨吒比丘謗契經，已屏處三諫、眾多人中三
諫，不捨者，僧應作謗契經不捨舉羯磨。」羯磨 人應作是說：「大德僧聽！是阿梨吒比丘謗契 經，作是說：『世尊說法我解知，行障道法不能
障道。』已屏處三諫、眾多人中三諫、眾僧中 三諫而不捨。若僧時到，僧今與阿梨吒比丘 作謗契經不捨舉羯磨。白如是。」如是白三羯 磨。
[0427c02] 復次佛住舍衛城，爾時尸利耶婆惡邪見 起，作是說：「殺生、自殺、教人殺，乃至作惡無 殃，為善無福，無今世後世善惡果報。」諸比丘
言：「長老！尸利耶婆莫起惡見，起惡見者，是 不善，墮惡道入泥犁。」答言：「此是好見，善見，我 父母、先師相承已來作如是見。」諸比丘以是
因緣往白世尊。佛言：「是尸利耶婆起惡邪 見，乃至無善惡果報應。」屏處三諫、眾多人中 三諫、僧中三諫。屏處三諫者，應先問：「長老
尸利耶婆！汝實起惡邪見，作是說：『殺生、自殺、 教人殺，乃至作惡無殃為善無福、無今世後 世善惡果報。』耶？」答言：「爾。」是時應諫言：「長老！莫
起惡邪見。起惡邪見者，是不善，墮惡道入 泥梨。我今慈心饒益汝故諫汝。一諫已過二 諫在，捨是見不？」答言：「此是好見、善見，父母、
先師相承已來作如是見，我不能捨。」如是第 二、第三諫不止、眾多人中三諫。如是不止者， 僧中應作舉羯磨。羯磨人應作是說：「大德僧
聽！是尸利耶婆起惡邪見，作是說：『殺生、自殺、 教人殺，乃至作惡無殃為善無福，無今世後 世善惡果報。』已屏處三諫、眾多人中三諫而
不捨。若僧時到，僧今應三諫。」是時僧中應 問：「長老尸利耶婆！汝實作是說：『殺生、自殺、教 人殺，乃至作惡無殃、為善無福，無今世後世
善惡果報。』已屏處三諫、眾多人中三諫，不捨 此事耶？」答言：「實爾！」僧中應諫：「長老！汝莫起 惡邪見，此是不善，墮惡道入泥犁中。眾僧慈
心欲饒益故諫汝。一諫已過二諫在，捨此見 不？」答言：「此是好見、善見，父母、先師相承已 來作如是見，我不能捨。」如是一諫不止，乃至
三諫不止。諸比丘以是因緣往白世尊。佛告 諸比丘：「是尸利耶婆起惡邪見，三諫不止， 僧應與作不捨惡邪見舉羯磨。」羯磨人應作
是說：「大德僧聽！是尸利耶婆比丘起惡邪 見，已屏處三諫、眾多人中三諫，眾僧中三 諫不止。若僧時到，僧今與尸利耶婆作不捨
惡邪見舉羯磨。白如是。」白三羯磨，乃至僧 忍默然故，是事如是持。
[0428a11] 復次佛住舍衛城，爾時摩樓伽子比丘起邊 見，作是說：「世界有邊、世界無邊。」諸比丘言：「長
老！莫起邊見，此是惡見，墮惡道入泥犁。」答 言：「此是好見、善見，父母、先師相承已來作如 是見，我不能捨。」諸比丘以是因緣往白世尊。
佛告諸比丘：「是摩樓伽子比丘起邊見，作是 說：『世界有邊、世界無邊。』應屏處三諫、眾多人 中三諫、眾僧中三諫。」屏處諫者，應問：「長老！
汝實起邊見，作是說：『世界有邊、世界無邊。』耶？」 答言：「實爾。」爾時應諫言：「長老！此是惡見，墮 惡道入泥犁。我今慈心饒益故諫汝。一諫已
過二諫在，捨此見不？」答言：「此是好見、善見，父 母、先師相承已來作如是見，我不能捨。」如是 第二、第三諫不止。眾多人中亦如是三諫。若
不止者，僧中應作舉羯磨。羯磨人應作是 說：「大德僧聽！是摩樓伽子比丘起邊見，說世 界有邊、世界無邊。已屏處三諫、眾多人中三
諫不止。若僧時到，僧亦應三諫。」僧中應先問： 「長老！汝實起邊見，說世界有邊世界無邊。已 屏處三諫、眾多人中三諫，不捨此見耶？」答
言：「實爾。」爾時應僧中諫：「長老！莫起邊見，此 是惡見，墮惡道入泥犁。僧慈心饒益故諫汝。 一諫已過二諫在，捨此見不？」答言：「此是好見、
善見，父母、先師相承已來作如是見，我不能 捨。」如是第二、第三諫不止。諸比丘以是因緣 往白世尊。佛告諸比丘：「以是摩樓伽子比丘
起邊見，已屏處、眾多人中三諫不止者，僧 應與作不捨邊見舉羯磨。」如上說，是名舉羯 磨。
[0428b11] 佛住舍衛城，爾時尸利耶婆比丘數數犯僧 伽婆尸沙罪，語諸比丘言：「長老！與我摩那埵。」
諸比丘問言：「長老！何故索摩那埵？」答言：「我犯 僧伽婆尸沙罪。」諸比丘先知數數犯僧伽婆 尸沙罪，語言：「長老尸利耶婆！僧和合集作
羯磨難，長老所犯一切盡說，當一時作羯磨。」 如是第二、第三，答言：「我正犯是罪。」作羯磨已， 作是念：「我何故再作羯磨？應一切盡說、一時
作羯磨。」語諸比丘言：「長老！與我摩那埵。」諸 比丘問言：「何故復索摩那埵？」答言：「我犯僧伽 婆尸沙罪。」諸比丘問：「長老！何時犯？」答言：「爾時
犯。」諸比丘言：「我先已語長老，僧和合集作羯 磨難，長老所犯一切盡說，當一時作羯磨。爾 時何故不說？」答言：「我慚愧故，不盡說。」諸比丘
以是因緣往白世尊。佛言：「呼尸利耶婆來。」 來已，佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛 言：「癡人！犯時不知羞慚，求清淨時何以羞
慚？此是惡事，非法非律、非如佛教，不可以 是長養善法。」
[0428c01] 佛告諸比丘：「持律比丘與他出罪時，他語有 罪亦知、無罪亦知、覆亦知、不覆亦知、發露亦 知、不發露亦知；應與別住亦知、不應與別住
亦知、如法與別住亦知、不如法與別住亦知、 如法行波利婆沙亦知、不如法行波利婆沙 亦知、中間有罪亦知、中間無罪亦知、夜斷亦
知、夜不斷亦知、隨順行亦知、不隨順行亦知； 應與摩那埵亦知、不應與摩那埵亦知、如法 與摩那埵亦知、不如法與摩那埵亦知、究竟
摩那埵亦知、不究竟摩那埵亦知、中間有罪 亦知、中間無罪亦知、夜斷亦知、夜不斷亦 知、隨順行亦知、不隨順行亦知；應與阿浮呵
那亦知、不應與亦知、如法與阿浮呵那亦知、 不如法與亦知、共覆亦知、不共覆亦知、無量 覆亦知、比舍遮脚亦知、或有罪合非夜合、
或有夜合非罪合、或有罪合夜亦合、或有非 罪合非夜合本罪中間罪。比丘成就四法，名 為持律。何等四？知罪、知無罪、知重、知輕，是名
四法。復成就四法，名為持律：知罪、知無罪、 不以重罪作輕、不以輕罪作重，是名四法。復 成就四法：知罪、知無罪、無罪人不言有罪、有
罪人不言無罪，是名四法。復成就四法：不 以重作輕、不以輕作重、不以不犯罪人作犯 罪、不以犯罪人作不犯罪，是名四。復成就五
法，名為持律：善知諍、善知諍緣起處、善知 斷諍事、善知斷諍分別、善知斷諍滅止，是名 五。復成就六法，即上五事更增善斷諍結集，
是名六。復成就七法：知罪、知無罪、知重、知 輕、不以重罪作輕、不以輕罪作重、善知羯磨， 是名七。復成就八法，即上七事更增善誦波
羅提木叉、廣略毘尼識知緣起，是名八。復成 就九法。何等九？即上八事更增善誦毘尼、 善知義不妄見徹、善知羯磨，是名九。復成
就十法，即上九事更增善調伏諸根梵行滿 足，深知羯磨是名十。復成就五法，名為持 律。何等五？持戒、知罪、知無罪、誦波羅提木
叉、略廣義知其緣起、善知羯磨，是名五。復 成就四法。何等四？持戒、善知罪、知無罪、善 知羯磨，是名四。復成就三法：知罪、知無罪、
知羯磨，是名三。復成就二法。何等二？知罪、 知無罪，是名二。復成就一法。何等一？善知羯 磨，是名持律。乃至成就十四法，是名持律最
第一，除如來、應供、正遍知。何等十四？知罪、知 無罪、知重、知輕、知覆、知不覆、知可治、知 不可治、知得清淨、知不得清淨、得四禪功
德住現法樂、得天眼天耳宿命通、盡有漏、得 無漏，是名十四法，一切持律中最第一，除如 來、應供、正遍知。」
[0429a20] 佛告諸比丘：「優波離比丘成就是十四法，持 律第一，有罪亦知，無罪亦知，乃至盡有漏得 無漏慧解脫。」有罪亦知者，知五眾罪：波羅夷、
僧伽婆尸沙、波夜提、波羅提提舍尼、越毘尼。
[0429a24] 波羅夷者，婬、盜、斷人命、自稱過人法。
[0429a24] 僧伽婆 尸沙者，故出精、相觸、惡口語，乃至聚落中污 他家。
[0429a26] 波夜提者，三十尼薩耆、九十二純波夜 提波羅提。
[0429a27] 提舍尼者，阿練若處無病比丘 尼邊取食、比丘尼指示食、拜學家。
[0429a28] 越毘尼者， 有十三事：阿遮與、偷蘭遮、醜偷蘭、不作、不 語、突吉羅、惡聲、威儀、非威儀、惡威儀、惡邪 命、惡見、心生悔毘尼。
[0429b02] 阿遮與者，如外道須 深摩、如尊者跋陀梨、如王舍城比丘尼，如是 比向佛悔過，是名阿遮與。
[0429b04] 偷蘭遮者，盜減 五錢、動五錢物不離地，是名偷蘭遮。
[0429b05] 醜偷蘭 者，染污心弄身生，是名醜偷蘭。
[0429b06] 不作者，和 上、阿闍梨語作是事，共法中應作，若不作 者，越毘尼罪。若語：「喚婦人來、取酒來。」應語
和上、阿闍梨：「我聞法中不得作。」是名不作。
[0429b10] 不語者，和上、阿闍梨共語，聞而不報者，越 毘尼罪。若口中有食，若能使聲不異者，應答； 若不能者，咽已然後答。若和上、阿闍梨作是
語：「何以聞我語而不應？」應語和上、阿闍梨： 「我口中有食，是故不得答。」是名不語。
[0429b14] 突吉羅 者，如世尊語優陀夷、六群比丘，及餘比丘等： 「作是事不好。」是名突吉羅。
[0429b16] 惡聲者，作象聲、馬 聲、牛驢、駱駝，如是等一切畜生聲；長引促 斷、促引長斷，是名惡聲。
[0429b18] 威儀者，晨起當除洗 大小便行處，當益大小行處甕水，應當掃塔 院僧坊院，若取與作事，乃至紐一線不白
和上、依止阿闍梨者，越毘尼罪，是名威儀。
[0429b22] 非威儀者，治髮莊眼，作好色擣衣，光生帛帶 繫腰，熏鉢光現以鏡照面，是名非威儀。
[0429b23] 惡 威儀者，身惡威儀、口惡威儀、身口惡威儀，身 害、口害、身口害，身邪命、口邪命、身口邪命，是 名惡威儀。
[0429b26] 惡邪命者，身曲、口曲、心曲、現親愛 希望供養，是名惡邪命。
[0429b27] 惡見者，斷、常等一切 諸見，是名惡見。
[0429b28] 心生悔毘尼者，眾學威儀心 念惡、不故觸女人，如是比皆名心悔，是名 心生悔毘尼。
[0429c02] 復次或有罪從欲生、或有罪從瞋恚生、或有 罪從愚癡生，或有罪不從欲、瞋恚、愚癡生，或 有罪是身行非口行、或是口行非身行、或是
身口行、或非身口行，或有罪從自身生非他 身、或從他身生非自身、或從自身他身生、 或非自身非他身生，或有罪從自口生非
他口、或有從他口非自口、或從自口亦從他 口、或非自口非他口，或有罪取心不取事、或 有罪取事不取心，或有罪事重非心重、或有
心重非事重、或有事重心亦重、或有非事重 非心重，或有罪自物非他物、或有他物非自 物、或自物亦他物、或有非自物非他物，或
有罪是一處犯眾多、或有眾多處犯一罪、或 有眾多處犯眾多罪、或有一處犯一罪，或 緣無罪至有罪、或緣有罪至無罪、或緣有罪
至有罪、或緣無罪至無罪，或有罪重而緣輕、 或有罪輕而緣重、或有罪重緣亦重、或有罪 輕緣亦輕，有受時罪、有食時罪、事成罪、不受
得罪、受無罪、不與得罪、與無罪，或有罪是聚 落非阿練若、或有是阿練若非聚落、或有是 聚落亦阿練若、或有非聚落亦非阿練若，或
有罪是時非非時、或是非時非是時、或是時 亦非時、或有罪亦非是時亦非非時，或有罪 是夜非晝、或有罪是晝非夜、或有罪是夜亦
是晝、或有罪亦非夜亦非晝，或有罪是覆處 非露處、或有罪是露處非覆處、或有罪亦是 覆處亦是露處、或有罪亦非覆處亦非露處，
或有罪是行非住、或有罪是住非行、或有罪 亦是行亦是住、或有罪亦非行亦非住，或有 罪是住非坐、或是坐非住、或是坐是住、或非
坐非住，或有罪是坐非眠、或是眠非坐、或 是坐是眠、或非坐非眠，或有罪是眠非行、或 是行非眠、或亦是行亦是眠、或非眠非行，
或有罪是屏處非眾多、或是眾多非屏處、或 亦是屏處亦是眾多、或非屏處亦非眾多，或 有罪是眾多非僧中、或是僧中非眾多、或亦
是眾多亦是僧中、或非眾多亦非僧中，或有 罪是僧中非屏處、或是屏處非僧中、或是僧 中亦是屏處、或非僧中非屏處，或有罪是冬
非春、或是春非冬、或亦是冬亦是春、或亦非 冬亦非春，或有罪是春非夏、或是夏非春、或 亦是春亦是夏、或有亦非春亦非夏，或有罪
是夏非冬、或是冬非夏、或亦是夏亦是冬、或 亦非夏亦非冬。
[0430a16] 有罪從欲生者，故弄身生、摩 觸、惡口、自稱、媒嫁、一切染污心語，是名從欲 生。
[0430a18] 有罪從瞋恚生者，無根謗、毀呰、兩舌、鬪亂、 驅出、知食已足故惱、聚落驅出、拳打、手擬、 屏處聽等，是名從瞋恚生。
[0430a20] 有罪從愚癡生者， 愚癡心謂真實世界有常、世界無常，如是 一切見，是名從愚癡生。
[0430a22] 有罪非欲瞋恚愚癡 生者，阿羅漢犯，是名非欲瞋恚愚癡生。
[0430a23] 有 罪是身非口者，女人同室、未受具足人過三 宿、同床眠、同床坐、處處食、別眾食、同器食，是 名身非口。
[0430a26] 有罪是口非身者，一切口跋渠，是 名口非身。
[0430a27] 有罪是身口者，無根謗、毀呰、兩舌、 鬪亂、驅出、知食已足故惱、聚落驅出、拳 打、手擬、屏處聽等，是名身口有罪。
[0430a29] 非身口者， 從心生，是名非身口。
[0430b01] 有罪從自身非他身者， 瞋恚自打身，是名從自身非他身。
[0430b02] 有罪從他 身非自身者，見他婬盜殺人覆藏，是名從他 身非自身。
[0430b04] 有罪從自身他身生者，共女人同 室宿、未受具足人過三宿、同床眠、同床坐、處 處食、別眾食、同器食，是名從自身他身生。
[0430b06] 有 罪非自身非他身者，一切口跋渠，除未受具 足人說句法，是名非自身非他身。
[0430b08] 有罪從自 口非他口者，一切口罪，除未受具足人說句 法，是名從自口非他口。
[0430b10] 有罪從他口非自口 者，若比丘僧中非法斷事、不與欲、復不與見 不欲，默然聽過，是名從他口非自口。
[0430b12] 有罪從 自口從他口者，與未受具足人說句法，是名 從自口從他口。
[0430b14] 有罪非自口非他口者，從身 心生，是名非自口非他口。
[0430b15] 有罪取心不取事 者，應當問：「以何心盜？何心殺人？何心觸女人？ 何心斷生草？何心掘地？」是名取心不取事。
[0430b17] 有 罪取事不取心者，不應問：「