Mahāsaṅghikavinaya (Mohesengzhi Lu) 摩訶僧祇律
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摩訶僧祇律卷第三十二東晉天竺三藏佛陀跋陀羅 共法顯譯
明雜跋渠法之十
[0485b22] 共食法者,佛住舍衛城,爾時六群比丘共食, 為世人所嫌:「云何沙門釋子如世間婬泆人 共食?」乃至佛言:「呼六群比丘來。」來已,佛語比
丘:「汝實爾不?」答言:「實爾世尊!」佛言:「從今日 後不聽共食。」
[0485b26] 共食者,共一器食。食者,五正 食、五雜正食,應別器食。若無鉢者,應用鉤鉢、 若鍵 [金*慈] 。若復無者,應團飯著左手中,右手
食。若復不能者,應置鉢著草葉上更互取食, 不得俱下手。離五正食、五雜正食,若 麨 、若餅、 果菜,共食無罪。若共器食者,越比尼罪。是 名共食法。
[0485c03] 机食者,佛住舍衛城,如來以五事 利益故,五日一行諸比丘房,見難陀、優波難 陀房中食机種種畫色,佛知而故問:「此是誰
食机,種種畫色?」諸比丘答言:「是難陀、優波難 陀食机。」佛言:「從今日後不聽机上食。」
[0485c07] 復次佛 住舍衛城,如來五事利益故,五日一行諸比 丘房,見一痏手比丘,佛知而故問:「比丘調
適安樂不?」答言:「世尊!我痏手破鉢,世尊制 戒不聽机上食,故不樂。」佛言:「從今日聽病比 丘机上食,不聽種種畫色。」若僧食机,種種畫
色無罪。若私有,聽一種色。病比丘机上食, 應先立心作念,得用無罪。若比丘不病,一切 不聽机上食。若老病痏手、刺頭出血,若鉢重、
若滿、若熱、若冷,得机上食無罪。若比丘不病 机上食者,得越比尼罪。是名机法。
食蒜并覆鉢、 鈎紐及腰帶、
騎乘及同床、 共坐同器食、
食机種種色。 第八跋渠竟。
[0485c21] 為殺者,佛住舍衛城時。難陀、優波難陀遊行 還舍衛城。時有一舊檀越名阿跋吒,是比 丘時到著入聚落衣持鉢入其家,檀越見已
作是言:「阿闍梨!何故希行多時不見?」比丘言: 「長壽!我希行來,欲與我作何等好食?」答言:「我 明日當與阿闍梨作食。」比丘言:「汝莫作織師
食。」便問言:「何等名織師食?」比丘言:「麁飯豆羹 是。」檀越言:「我不與阿闍梨麁飯豆羹,當與肉 食。」比丘言:「汝莫與我冷肉。」答言:「我不與阿
闍梨冷肉食,當熱煮與。」比丘言:「我所言 熱不謂此熱。」問言:「何等熱?」比丘答言:「新死熱 肉。」檀越言:「若欲爾者明日早來,當在阿闍
梨前殺者可得熱。」比丘答言:「可爾。」到明旦著 衣持鉢往至其家,檀越即牽羊猪雞,羅列在 比丘前殺。供食已去,檀越嫌言:「沙門瞿曇
無數方便毀呰殺生、讚歎不殺,而此沙門目 前教殺,與自殺何異?」諸比丘以是因緣往白 世尊。佛言:「呼難陀、優波難陀來。」來已,佛問比
丘:「汝實爾不?」答言:「實爾。世尊!」佛言:「比丘!此是 惡事。」乃至佛言:「汝云何現前教殺?從今日 後不聽為殺。」
[0486a12] 為殺者,為比丘殺。為比丘殺者, 一切比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼、優婆 塞、優婆夷盡不得食。如是乃至為優婆夷殺,
一切比丘不得食,乃至優婆夷亦不得食。為 有三事:見、聞、疑。見者,現前眼見為殺,不聽 食,是名見。聞者,耳自聞、或從他聞為殺,不聽
食。若前人是不可信,故欲擾亂比丘者,不 應受語;當從可信人邊取定,是名聞。疑者,比 丘至檀越家常見羊,後往正見頭脚在地,見
已心即生疑,應問:「前所見羊為在何處?」若言: 「已為阿闍梨殺。」者,不應食。若言:「尊者!我為祠 天故殺,食不盡。」與得食,是名疑。如是一切眾
生,若見、若聞,疑亦如是,是名為殺。
[0486a24] 人肉者,佛 住舍衛城,爾時舍衛城中有優婆塞名 [口*束] 卑, 其婦亦名 [口*束] 卑。有客比丘來亦名 [口*束]
卑,時優 婆塞聞已便作是念:「阿闍梨與我等同字,當 往請食。」即詣精舍請來家中,設種種飲食供 養已,頭面禮足胡跪合掌,白言:「尊者!唯願受
我四事請:衣、食、床臥具、病瘦湯藥。」比丘即 便受請。時夫主欲逐商人遠行,囑婦言:「我遠 行,汝在後當好供養阿闍梨,勿使有乏。」去後
比丘不和,欲服下藥,語優婆夷言:「我欲服下 藥,能隨時次第料理食不?」答言:「可爾。」服下藥 已隨次第應病與食,清粥滰粥次須肉,持罽
利沙槃與婢言:「持是往買肉來。」其婢入市,值 齋日都無殺者而不得還。時優婆夷心生不 悅言:「阿闍梨服藥,若不得隨病食者,或能增
動。」即磨蕪菁子以油漬之,便入房內即以利 刀割髀肉,諸婢言:「汝持此肉,以蕪菁子油淨 洗作食與阿闍梨,問阿闍梨明日復須何等
食。」其婢如教辦食送往,問言:「明日復須何 食?」答言:「止!莫復更送。」時優婆夷患瘡而臥,其 夫商人行還,作是念:「我常遠行還時,婦出二
門、三門迎我。今何故不出?」入房見婦臥床上, 便瞋恚言:「汝何故慢我不出耶?」其婦答言: 「此行有何功?夫欲使我迎。」答言:「我行得百千
萬來。」其婦答言:「此是外財何足為奇!我自割 身肉供給阿闍梨。」其夫問言:「為割何處?」即 褰衣示之,其夫見已迷悶倒地。時有鬼神即
語比丘。時比丘聞已便入慈三昧,定力感之 平復如故。其婦語夫言:「起!起!勿怖!阿闍梨威 神故,我瘡已平復。」其夫起已見瘡平復,即大
歡喜,往到店肆上作如是言:「我家婦精進如 是割身供養。」眾人聞已嫌言:「云何沙門釋子 噉人肉?」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言:「呼
是比丘來。」來已,佛問比丘:「汝實爾不?」答言: 「實爾。世尊!我不入定故。」佛言:「從今日後不聽 食人肉。」
[0486c01] 復次佛住波羅奈仙人鹿野苑,時有 比丘黃病,醫師言:「尊者服人血者可差,若不 服者便死,更無餘方。」時有人犯王事,反縛兩
手著迦毘羅華鬘,打鼓唱令詣其刑處。比丘 至魁膾邊作是言:「長壽!施我人血飲。」魁膾 言:「若欲食肉亦當相與,何況血耶?」即坐罪人
在地,以刀刺兩喉脈出血,比丘兩手承取血 飲,為世人所嫌:「此非比丘,是噉人鬼。」即以 瓦石土塊擲,是比丘劣而得脫。諸比丘以是
因緣往白世尊。佛言:「呼是比丘來。」來已,佛問 比丘:「汝實爾不?」答言:「實爾。世尊!」佛言:「比丘!此 是惡事,愛命乃爾。」佛言:「從今已後不聽飲
人血,乃至人髓一切不聽。」若比丘頭生瘡,醫 言:「須人骨灰塗得差。」者,得塗。塗已不得眾中 住,應在邊小房中住,差已應淨洗浴還入眾 中。
[0486c16] 復次佛住毘舍離,時有一種姓食龍肉,諸 比丘亦有食龍肉者,是故殺者眾多。時有一 龍女到世尊床前立住而啼,佛知而故問:「汝
何故啼耶?」時龍女白佛言:「世尊!毘舍離人食 龍,諸比丘亦食,以是故殺者眾多。唯願世尊 勿令諸比丘食龍。」爾時世尊為龍女隨順說
法,示教利喜而去。時世尊往到眾多比丘所, 敷尼師檀而坐,即為比丘具說上事:「從今 日後不聽食龍肉、龍血、龍骨、龍筋、龍髓,一切
不聽食。若身外有諸病,須骨灰塗者,得用無 罪。」
[0486c27] 佛住王舍城,時瓶沙王象死,有諸小姓旃陀 羅食肉,諸比丘亦有食者。時耆舊童子至佛 所,頭面禮足却住一面白佛言:「世尊!瓶沙王
象死,有諸小姓旃陀羅噉肉,諸比丘亦有噉 者。比丘者,出家人,人所敬重,唯願世尊莫 令食象肉。」世尊為童子隨順說法示教利喜,
頭面禮足而退。時世尊往至眾多比丘所,敷 尼師檀坐,為諸比丘具說上事,佛言:「從今 已後不聽食象肉,乃至象髓亦不聽食。聽以 象牙、骨作鉢支衣細結無罪。」
[0487a08] 佛住王舍城,時瓶沙王馬死,亦如上象中說。 若外有癬疥病,須馬血塗者無罪。塗已不得 眾中住,應在邊小房中住。
[0487a10] 佛住舍衛城,時諸 比丘食狗肉,入聚落時為狗所逐競吠。諸比 丘以是因緣往白世尊,乃至佛言:「從今日
後不聽食狗肉,乃至狗髓不聽食。若為狗所 齧,須燒狗毛塗瘡者得用無罪。」
[0487a14] 佛住舍衛 城,時有比丘食烏肉,比丘入聚落乞食,或林 中經行時,群烏逐鳴。諸比丘以是因緣往白
世尊,乃至佛言:「從今日後不聽食烏肉,乃 至烏髓亦不聽食,若須翅翮外用者無罪。」
[0487a19] 佛住舍衛城,時有比丘食鷲鳥肉,比丘近林 中經行,有諸群鷲逐比丘鳴喚。諸比丘以是 因緣往白世尊,乃至佛言:「從今已後不聽食
鷲鳥肉,乃至鷲髓亦不聽食,若須翅翮外用 者無罪。」
[0487a23] 一、人肉。二、龍肉。三、象肉。四、馬肉。五、 狗肉。六、烏肉。七、鷲鳥肉。八、猪肉。九、獼猴肉。 十、師子肉。
[0487a25] 蒜者,生熟皮葉,一切盡不聽食。 若須外用塗瘡聽用。若塗已,不得眾中住,當 在邊小房中住,差已應淨洗浴還聽入眾。是 名肉蒜法。
[0487a29] 皮法者,佛住舍衛城,時難陀、優波難陀至牧 牛家坐床上,有新生犢子見比丘衣色似 母,跳踉來趣。比丘即以手摩額上,細滑觸手,
便作是言:「此皮軟好,可作坐具。」時牧牛人便 作是念:「此比丘是王大臣貴勝所識,有大力 勢,故當欲得是皮。」即問:「阿闍梨欲須皮耶?我
當與。」比丘便言:「正與我此犢皮。」牧牛人言:「我 家中有成死犢皮亦軟好,當鞣治相與。」比 丘言:「審與我者,正與我是,更不須餘者。」時牧
牛人便作是念:「此比丘有大勢力,能作不饒 益事。」畏難故即比丘前殺犢,剝皮與之。時犢 母牧還,不見其子,循籬鳴喚。牧牛人嫌言:
「沙門釋子而無慈心,使沙門在犢母處者意 當云何?」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言:「呼 難陀、優波難陀來。」來已,佛問比丘:「汝實爾不?」
答言:「實爾。世尊!」佛言:「比丘!此是惡事,汝云何 現前教殺?從今已後不聽用皮。」
[0487b16] 皮者,牛皮、水 牛皮、虎皮、豹皮、羆皮、鹿皮,如是一切皮不 聽坐,唯聽恕奴邊地羊皮。羊皮有二種:一
者羖羊,二者羺羊。羖羊、羺羊各有十種,如 上說。若坐皮上,越比尼罪。若坐皮兜羅褥 上者,二越比尼罪。若坐革屣上,越比尼罪。
若臥革屣上齊膝以上,越比尼罪;膝已下 無罪。若皮織床,坐上無罪。
[0487b24] 揩脚物者,佛住舍衛城,時難陀、優波難陀,作 種種揩脚物洗足,外道弟子見已便作是念: 「我等當共試擾亂優婆塞去。」如上屑末中廣
說,乃至佛言:「從今日後不聽用種種物揩洗 脚。」
[0487b28] 揩物者,若方、若圓刻上如摩沙豆、蒙具豆 形,一切不聽用。脚底有垢破,得圓草、若塼 瓦聽用。是名揩脚物。
[0487c01] 眼藥者,佛住王舍城, 時世人節日男女出城遊觀,時六群比丘以 空青黑物莊眼,為世人所嫌:「云何沙門釋
子如貴勝童子以空青莊眼?」有見黑物莊者, 復言:「沙門釋子如下賤使人,黑物莊眼而行。 此壞敗人,何道之有?」諸比丘以是因緣往白
世尊,乃至佛言:「從今日後不聽莊眼。」
[0487c07] 復次 佛住舍衛城耆舊童子菴婆羅園,時諸比丘 眼痛,耆舊童子言:「尊者!可以此藥塗眼。」諸比
丘言:「世尊制戒不聽塗眼。」童子言:「我當往從 世尊乞此願。」即往佛所頭面禮足,却住一面 白佛言:「世尊!諸比丘是一食人,眼是人之所
重,唯願世尊聽諸比丘著眼藥。」佛言:「從今已 後聽用眼藥,除空青。若醫言:『尊者!此眼痛,得 空青屑塗便差,更無餘方。』若爾者得塗。塗已
不得眾中住,應在邊小房中,差已當淨洗 得還入眾。」是名眼藥。
[0487c17] 眼藥筒者,佛住舍衛 城,時諸比丘持樹葉盛眼藥。佛知而故問:「比 丘此是何等?」答言:「是眼藥。」佛言:「眼藥是貴
物,應用筒盛。」時諸比丘作金銀筒盛,佛言:「金 銀及一切寶不聽用。應用銅、鐵、白臘、竹葦筐、 鳥翮,下至皮裹。」是名藥筒。
[0487c22] 眼藥籌者,佛住 舍衛城,時有比丘持竹作眼藥籌,佛知而故 問:「比丘此是何等?」答言:「世尊!是眼藥籌。」佛
言:「眼是軟物,應用滑物作籌。」時有比丘便以 金銀作,佛言:「不聽金銀及一切寶物作,應用 銅鐵、牙骨、栴檀堅木作,揩摩令滑澤,下至用
指頭。」是名眼藥籌法。
[0487c28] 蓋法者,佛住王舍城, 時世人節會日男女遊觀,時六群比丘持種 種雜色傘蓋、有持樹皮傘蓋者,為世人所嫌:
「云何沙門釋子如王子大臣,持種種雜色傘 蓋?」見持樹葉者,復作是言:「云何沙門釋子如 下賤使人,持樹葉傘蓋行。此壞敗人,何道之
有?」諸比丘以是因緣往白世尊,乃至佛言:「從 今已後不聽持傘蓋。」
[0488a06] 復次佛住舍衛城,時 長老阿那律金毘羅,在塔山安居竟,還舍衛 城禮拜世尊。佛知而故問:「比丘!衣何故醎
污乃爾?」比丘答言:「世尊制戒不聽持傘蓋,我 乞食被雨,是故如是。」佛言:「從今日後聽持傘 蓋。」
[0488a11] 傘蓋者,樹皮蓋、樹葉蓋、竹蓋,如是等蓋 聽用,不聽種種雜色傘蓋。是名傘蓋法也。
[0488a13] 扇法者,世人節會日男女遊觀,六群比丘持 雲母莊挍扇、有持草扇者,為世人所嫌:「云何 沙門釋子如王子大臣,持雲母莊挍扇?」見
有持草扇者,復言:「云何沙門釋子如下賤人 持草扇行?此壞敗人,何道之有?」諸比丘以是 因緣往白世尊,乃至佛言:「從今已後不聽
持扇。」復次佛住毘舍離,諸比丘在禪坊中患 蚊子,以衣扇作聲。佛知而故問:「比丘作何等, 如象振耳作聲?」比丘答言:「世尊制戒不得捉
扇,諸比丘患蚊,以衣拂故作聲。」佛言:「從今 已後聽捉竹扇、葦扇、樹葉扇,除雲母扇及種 種畫色扇。」若僧扇作種種色無罪,若私扇壞
色,若有持種種香塗扇來施者,聽洗已受用。 是名扇法。
[0488a26] 拂法者,佛住王舍城,世人節會日 男女遊觀,時六群比丘持白 犛 牛尾拂,以 金銀作柄、有持馬尾拂者,為世人所嫌,乃至
佛言:「從今已後不聽捉拂。」
[0488a29] 復次佛住毘舍 離,諸比丘禪坊中患蚊故,以樹葉拂蚊作 聲。佛知而故問:「比丘此何等聲?」答言:「世尊制
戒不聽捉拂,是故諸比丘以樹葉拂蚊作聲。」 佛言:「從今已後聽捉拂。」
[0488b04] 拂者,線拂、裂 [疊*毛] 拂、 芒草拂、樹皮拂,是中除白 犛 牛尾、白馬尾、金 銀柄,餘一切聽捉。若有白者當染壞色已聽
用。捉拂時不得如婬女捉拂作姿作相,是 名拂法。
為殺食人肉、 眼藥并筒籌、
牛皮揩脚物、 傘蓋及扇拂。
第九跋渠竟。
[0488b12] 刀治者,佛住舍衛城,時有比丘痔病語醫言: 「長壽!能為我刀治不?」答言:「爾。」醫便作是念:
「是諸沙門聰明智慧,見我治者便當學得, 不復求我。」即遣諸比丘去已,欲作非法。時 此比丘即生疑,喚諸比丘言:「長老來此,醫欲
作非法。」諸比丘聞即便來入,醫怖畏棄刀而 走。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言:「呼彼比 丘來。」來已,佛問比丘:「汝實爾不?」答言:「實爾。
世尊!」佛言:「比丘!汝云何用刀治愛處。從今已 後不聽用刀治愛處。」
[0488b21] 愛處者,離穀道邊各四 指。若有癰痤癤,聽嚼小麥、雞屎塗上使熟,當 令同和上、阿闍梨擿破。若餘處有癰痤癤等
諸病,須刀治者聽用。用刀治愛處者,偷蘭罪。 是名刀治。
[0488b26] 灌筒者,佛住舍衛城,有比丘 [病-丙+干] 痟病,語醫 言:「長壽!能為我灌病不?」答言:「可爾。」即作是
念:「此諸沙門聰明智慧,見我灌者更不喚 我。」乃至棄筒而 走 。諸比丘以是因緣往白世 尊,乃至佛言:「汝云何用筒灌病?從今已後不 聽用筒。」
[0488c02] 筒者,牛皮筒、水牛皮筒、羊皮筒,如是 一切不聽用灌。若醫言:「此病須油灌。」者,應在 浴室中穿板盛油,褰衣坐上、口含甘蔗。若復
以 [疊*毛] 衣絮等內著油中,臨孔上按之,令油流 入者無罪。若筒灌者,偷蘭罪。是名筒灌法。
[0488c07] 剃髮法者,佛住舍衛城,南方國土有邑名大 林,時有商人驅八牛到北方俱哆國。復有一 商人,共在澤中牧牛。時離車捕龍食