Mahāsaṅghikavinaya (Mohesengzhi Lu) 摩訶僧祇律
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摩訶僧祇律卷第三十四東晉天竺三藏佛陀跋陀羅 共法顯譯
明威儀法之一 (上坐法)
[0499a25] 佛住舍衛城，爾時比丘僧集欲作布薩，比丘 盡集。時難陀為僧上座不來。有檀越持物來，
待僧和合已欲布施，問：「僧集未？」答言：「未集。」復 問：「誰不來？」答言：「僧上座不來。」檀越嫌言：「我待 僧集欲有所施，而上座不來。」待良久便布施
而去。上座逼暮方來，竟不行舍羅，復不唱： 「不來諸比丘說欲清淨？」直略說四事而去。年 少比丘問言：「上座來未？」答言：「上座來已還去。」
年少比丘嫌言：「云何上座來亦不使人知，去 亦不使人知？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛 言：「呼難陀來。」來已，佛問難陀：「汝實爾不？」
答言：「實爾。」佛言：「從今日後僧上座應如是 知。云何如是知？上座法應知。今十四日、若十 五日布薩，中間布薩若晝、若夜，當知處所，若
溫室、講堂、若林中，應廣誦五篇戒，下至四事 及偈，餘者僧常聞。」若城邑聚落中有比丘者， 上座應令人唱：「今僧十四日、若十五日，若食
前食後，爾許人影在某處布薩。」應先使人掃 地泥治、散眾花已，誰應呪願、誦戒、行舍羅？上 座應知。說戒時僧未集，有檀越來者，上座應
為說法共相勞問。若不能者，應請第二上 座。若法師為說法、布薩時至者，應問：「檀越欲 去住。」若言：「去。」者，應與呪願發遣令去。住者，應
遣出已作布薩。有者應香湯洗舍羅已行。若 坐希者，應一人行一人收，不得覆頭覆肩行 籌，應脫革屣偏袒右肩行籌，受籌人亦如是。
先行受具足人籌，然後行沙彌籌。行已應白： 「爾許受具足人，爾許沙彌，合有爾許人。」僧上 座應誦戒。若不能者，次第二上座誦。若復
不能，乃至能誦者應誦。誦時若逼暮、天陰、 風雨、有老病人不堪久坐、住處遠、有王難、賊 難，爾時得略誦。若日早無上諸難者應廣誦，
若上座自誦、若餘人誦，若和合竟夜說法、論 議、問答、呪願。上座布薩法應如是。若不爾 者，越威儀法。
[0499c02] 佛住舍衛城，爾時比丘僧集欲作布薩，第一 上座來，第二上座不來。時檀越持物來欲布
施，問：「僧集未？」答言：「未集。」問：「誰不來？」答言：「第 二上座不來。」檀越嫌言：「我欲少有所施，第 二上座不來。」待良久不來，便布施而去。第二
上座逼暮方來，上座嫌言：「世尊獨制我，第二 上座便不問耶？」諸比丘以是因緣往白世尊。 佛言：「呼是比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」
答言：「實爾。」佛言：「從今日後布薩時，第二上座 亦應如是知。云何如是知？一切如上座中廣 說。但以第二上座為異耳。若僧上座不能者，
第二上座應知。若不如是者，越威儀法。」
[0499c14] 佛住舍衛城，爾時比丘僧集欲作布薩，上座、 第二上座來，餘人彷徉不時來集。上座、第二 上座嫌言：「世尊獨制我，不制餘人耶？」諸比丘
以是因緣，往白世尊，佛言：「呼是諸比丘來。」來 已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「從 今日後布薩事，一切僧應如是知。云何如是
應知？月一日、二日乃至十四日、十五日，布薩 中間、布薩日處所應知。若人問：『今是幾日？』不 得逆問：『昨日是幾日？』要當知。若恐忘者，應作
籌繩穿懸講堂前、若食厨前，直月知事人日 過一籌。布薩日廣誦五篇戒，乃至四事及偈， 餘者僧常聞。一切如上座中廣說，但一切為
異。若上座、第二上座復不能者，餘一切盡應 知。若不如是，越威儀法。」
[0499c28] 佛住舍衛城，爾時祇洹精舍檀越設供飯比 丘僧，第一上座不來，羹飯已冷。檀越言：「比丘
僧集未？」答言：「未集。」「誰不來？」答言：「第一上座 不來。」檀越嫌言：「我捨家業來欲飯僧，而比 丘不集。」上座時至方來，亦不歎食呪願，狼狽
食已便去。年少問言：「上座來未？」答言：「已來 食竟便去。」年少嫌言：「上座來亦不令人知，去 亦不令人知。」諸比丘以是因緣往白世尊。佛
言：「呼難陀來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」 佛言：「從今日後僧上座食應如是知。云何 如是知？今日誰施食？為二部眾、為一部眾？為
別房、請聚落中？若精舍中應知。若有人請明 日飯僧，僧上座不得即受，應知前請人姓名 客舊巷陌處所，恐有人試弄比丘故，不應即
受。若有人識彼請人男女，得受請。受請已不 得便隨去，至明旦應遣直月、若園民、若沙彌 往看之，或遭縣官、水火、盜賊產生死亡不能得
辦。若有此難，僧應自辦食，若無者語令乞食。 使往問：『請主食辦未？』若言：『是何人？是何食？』當 知彼誑。若僧伽藍有食應辦常食，若無應
唱言：『比丘僧被誑，各自乞食。』若請主言：『尊者！ 正爾辦。』是時上座應知時。若冬時應一切集 已共去，若春夏時應前後去。若到彼請家日
早，食未辦欲餘行，應白比丘：『我欲至某甲 家，若食辦者莫待我。』去已應早還。入檀越家 時，上座應知坐左右。若檀越作吉祥會，右敷
座者應坐。若為餓鬼會，左敷座者亦應坐。若 敷長淨坐具，急者應以手按令緩，徐徐坐不 得使裂。若不急者不得頓身坐，或下有器物、
眠小兒，先應一手按座。不得持膩鉢及餅果 著上，不得用拭手。上座當知誰看房？誰病應 語與食。若檀越惜者，應語言：『長壽！法應與，
不得不與。』若日早者應著行取，若日晚者應 先取發遣令去。僧上座應知前人為何等施？ 當為應時呪願。若檀越行食時，多與上座者，
上座應問：『一切僧盡得爾許不？』答言：『止上座 得耳。』應語言：『一切平等與。』若言：『盡得者應受。』
若須，少取少下者，應語：『多與。』若乳酪、餅肉、酥 如是比好食，盡應語：『平等與。』僧上座法不得 隨下便食，應待行遍唱等供已然後得食。上
座法當徐徐食，不得速食竟住看，令年少狼 狽食不飽。應相望看，不得食竟便在前出去， 應待行淨水，隨順呪願已然後乃出。若為亡 人施福者，不應作是吉祥歎：
「『賢善已無常， 今是吉祥日，
種種設餚饍， 供養良福田。』
[0500b16] 「應作如是呪願：
「『一切眾生類， 有命皆歸死，
隨彼善惡行， 自受其果報。
行惡入地獄， 為善者生天，
若能修行道， 漏盡得泥洹。』
[0500b21] 「若生子設福者，不應作如是說：
「『僮子棄塚間， [口*束] 指七日活，
不遭蚊虻害， 僮子功德力。』
[0500b24] 「應如是呪願：
「『僮子歸依佛， 如來毘婆施，
尸棄毘葉婆， 拘樓拘那鋡，
迦葉及釋迦， 七世大聖尊，
譬如人父母， 慈念於其子，
舉世之樂具， 皆悉欲令得。
令子受諸福， 復倍勝於彼，
室家諸眷屬， 受樂亦無極。』
[0500c03] 「若入新舍設供者，不得作是說：
「『若火燒屋時， 得出中所有，
必為己財寶， 不為火所焚。』
[0500c06] 「應作如是呪願：
「『屋舍覆蔭施， 所欲隨意得，
吉祥賢聖眾， 處中而受用。
世有黠慧人， 乃知於此處，
請持戒梵行， 修福設飲食。
僧口呪願故， 宅神常歡喜，
善心生守護， 長夜於中住。
若入於聚落， 及以曠野處，
若晝若於夜， 天神常隨護。』
[0500c15] 「若估客欲行設福者，不應作是說
「『一切諸方面， 賊難不可行，
今正是其時， 出家修梵行。』
[0500c18] 「應作如是說：
「『諸方皆安隱， 諸天吉祥應，
聞已心歡喜， 所欲皆悉得。
兩足者安隱， 四足者亦安，
去時得安隱， 來時亦安隱。
夜安晝亦安， 諸天常護助，
諸伴皆賢善， 一切悉安隱。
康健賢善好， 手足皆無病，
舉體諸身分， 無有疾苦處。
若有所欲者， 去得心所願。』
[0500c28] 「東方有七星，常護世間令得如願：一名吉利 帝，二名路呵尼，三名僧陀那，四名分婆 [口*束] ，五
名弗施，六名婆羅那，七名阿舍利，是名七星 在東方常護世間，今當護汝令得安隱得利 早還，一切星宿皆當護汝。復次東方有八天
女：一名賴車摩提，二名尸沙摩提，三名名稱， 四名耶輸陀羅，五名好覺，六名婆羅濕摩，七 名婆羅浮陀，八名阿毘呵羅，是名八天女，
在東方常護世間。有天王名提頭賴吒、揵闥 婆王及一切諸天常護汝等，普令安隱得利 早還。東方有支提名弓杖，常出光明，諸天恭
敬供養，是一切供養天當護汝，令得財利安 隱早還。
[0501a11] 「南方有七星，常護世間：一名摩伽，二、 三同名頗求尼，四名容帝，五名質多羅，六 名私婆帝，七名毘舍佉，是名七星，在南方常
護世間。今當護汝令安隱得利早還，一切星 宿皆當護汝。南方有八天女：一名賴車魔帝， 二名施師魔帝，三名名稱，四名名稱持，五名
好覺，六名好家，七名好力，八名非斷，常護 世間。有天王名毘留荼俱魔荼鬼神王，共護 汝等得利早還。南方有支提名阿毘鉢施，常
放光明，諸天恭敬供養。一切供養支提諸 天，常護汝等安隱得利早還。
[0501a21] 「西方有七星，常 護世間：一名不滅，二名逝吒，三名牟邏，四 名堅強精進，五、六同名阿沙荼，七名阿毘闍
摩，是名七星。常護世間，當護汝等得利早還， 一切星宿皆當護汝。西方有八天女：一名阿 藍浮婆，二名雜髮，三名阿利吒，四名好光，五
名伊迦提舍，六名那婆私迦，七名既色尼，八 名沙陀羅，是名八天女。有天王名毘留博 叉，常護世間，有龍王名婆留尼，及一切諸
龍當護汝等得利早還。西方有山名饒益，日 月居中，若有所求得心所願。
[0501b02] 「北方有七星常 護世間：一名檀尼吒，二、三同名世陀帝，四名 不魯具陀尼，五名離婆帝，六名阿濕尼，七名
婆羅尼，是名七星，常護世間，當護汝等得利 早還，一切星宿皆當護汝。北方有八天女：一 名尼羅提毘，二名修羅提毘，三名俱吒毘，四
名波頭摩，五名呵尼，六名波利，七名遮 邏尼，八名迦摩，是名八天女。有天王名婆 留那，常護世間，當護汝等得利早還。北方有
山名枳羅蘇，鬼神常居中，一切諸鬼神當護 汝等得利早還。二十八宿并日月三十二天 女，并四大天王治世有名稱，東方提頭羅吒
王、西方毘留博叉王、南方毘留荼王、北 方婆留那王。八沙門、八婆羅門、八大國剎利、 八帝釋女等，當護汝等得利早還。
[0501b16] 「若取婦施 者，不應作是說：
「『枯河無有水， 國空王無護，
女有兄弟十， 亦名無覆護。』
[0501b20] 「應作是呪願：
「『女人信持戒， 夫主亦復然，
由有信心故， 能行修布施。
二人俱持戒， 修習正見行，
歡喜共作福。 諸天常隨喜，
此業之果報， 如行不齎糧。』
[0501b26] 「若出家人布施者，不得作是說：
「『使子孫繁熾， 奴婢及錢財，
牛羊諸六畜， 一切皆滋多。』
[0501b29] 「應作是呪願：
「『持鉢家家乞， 值瞋或遇喜，
將適護其意， 出家布施難。』
[0501c03] 「僧上座應如是知，若不如是者越威儀法。」
[0501c04] 佛住舍衛城，時檀越飯僧，難陀為上座先坐， 優波難陀及餘比丘不時集，上座嫌言：「世尊 獨制我，不制餘人耶？」乃至佛言：「從今日後
應一切齊集食。上座應如上說，此中但以第 二上座，及一切為異，乃至當留比坐坐處。 若行食人過者，不得默然而看比坐，應語：『與
是。』不得得食便先食，要待遍已然後食。若時 逼者，隨下隨食無罪。上座應呪願，若不能者， 第二上座呪願。若復不能者下過，乃至能者
應呪願。如是一切食上座應知。若不如是知 者越威儀法。」
[0501c14] 佛住舍衛城，時優波難陀度人 出家受具足，受具足已不教誡，如天牛、天羊 威儀不具足，不知承事和上、阿闍梨、長老比
丘法，又不知入聚落阿練若法，入眾著衣 持鉢法。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼 優波難陀來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：
「實爾。」佛言：「從今日後和上應如是教共行弟 子。云何教？受具足已應教誦二部比尼；若 不能者教誦一部；復不能者教廣誦五篇戒；
復不能者教誦四、三、二下至四事。日三教，晨 起、日中、向冥。教法者，若阿毘曇、若比尼。阿 毘曇者，九部經。比尼者，波羅提木叉略廣。
若不能者，應教知罪輕重、知線經義、知比 尼義、知陰界入義、知因緣義，教威儀、非威 儀應遮，受經時、共誦時、坐禪時，即名教。若不
受經、共誦、坐禪者，下至應教莫放逸。和上不 如是教共行弟子者，越威儀法。」
[0502a02] 復次佛住舍衛城，時優波難陀共行弟子，不 數至和上所，優波難陀嫌言：「世尊獨制我、不 制弟子。弟子來我當教，不來我教誰？」諸比
丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼是比丘來。」來 已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今 日後共行弟子應如是事和上。云何事？共行
弟子法應晨起先右脚入和上戶，入已頭面 禮足問：『安眠不？』若受經、若問事已應出。小行 器唾壺著常處，先以水灑地然後掃，巨摩塗
地。洗手已授水、齒木竟，持鉢與迎粥食。粥 已洗器舉著常處。若有請處者應往迎食。欲 入村時授入聚落衣，卷疊院中衣著常處。入
聚落時應從師後行。若欲乞食時當白和上， 和上應語：『如法莫放逸。』若先還者應與和上 敷坐床，取淨水、辦草葉待和上。和上還已應授
與院中衣，取入聚落衣抖擻疊著常處。若熱 時應與水洗浴，寒時應然爐火。 己 若得好食 者應授與和上，和上看已應問：『汝何處得是
好食？』若言：『某甲婬女家、寡婦家、大童女家、不能 男家、惡名比丘尼邊、惡名沙彌尼邊得。』和上 應語：『此非行處，不應取彼食。』若言：『為說法故
得。』應語：『不得邪命取人食。』食時應授水洗手 授食，若是熱時與冷水、以扇扇之，食已收鉢 取草葉洗鉢舉著常處。和上若欲入林坐禪
時，應取尼師檀著肩，上持澡罐隨後。到已 若受經問義，得已應在一處修習。若欲共他 並誦時白和上，和上應問：『與誰共誦？』答言：『與
某甲共誦。』和上觀前人，持律緩者應語：『莫去， 此人不可與作往反。』若持律好者應語：『誦。』 還時應取尼師檀著肩上、持澡罐隨還。和
上欲禮塔時，應與水洗手授華。禮塔已與敷 坐床、與洗脚、與油塗足。欲眠時應拂拭床褥 安枕，應與然燈，內唾壺小行器。和上安隱
已，然後受經問義。分房當次得時，先問和上 然後取。二人共得房者，和上應問：『汝共誰得 房舍？』答言：『共某甲。』應觀前人，持戒緩者應語：
『莫取，生人過患。』若賢善者語：『取。』後更有上座 來，出去時亦當白。若共行弟子，於和上所應 如是作，若不作者越威儀法。」若弟子眾多，下
至一拂拭床，是名事。
[0502b13] 佛住舍衛城，時難陀、優波難陀受人依止不 教誡，如天牛、天羊，一一如上和上中廣說， 但以阿闍梨為異耳。
[0502b16] 佛住舍衛城，爾時難陀、優波難陀受人依止， 弟子不來，師嫌言：「世尊獨制我、不制弟子。 弟子不來，我當教誰？」如上共行弟子中廣說，
但此中以依止弟子為異耳。
上座布薩事、 第二一切然、
上座食上法、 第二一切然、
和上所教示、 共行應隨順、
依止順法教、 弟子應奉行。
[0502b24] 初跋渠竟。
[0502b25] 佛住舍衛城祇洹精舍，如來五日一行諸比 丘房，見床處處側地，風飄日曝雨露其上，蟲 食烏鳥糞上。佛知而故問：「比丘！此是誰床？處
處側地烏鳥糞上。」乃至佛告諸比丘：「從今日 床褥應如是知。云何知？不得見床處處側地， 蟲噉、日曝、雨露、風飄、烏鳥糞上而置。若處處
者應收檢著一處，側者當正，日曝、風雨飄者 應著房內，蟲噉者當支脚，烏鳥糞上當抖擻 內著