Dharmaguputakavinaya (Si Fen Lu) 四分律
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四分律卷第三十一 (二分之十)姚秦罽賓三藏佛陀耶舍 共竺佛念等譯
受戒揵度之一
[0779a07] 我曾聞有作如是說：
[0779a07] 古昔有王最初出世， 名大人，眾所舉。時王有太子，名善王。善王 有太子，名樓夷。樓夷王有子，名曰齊。齊
王有子，名曰頂生。頂生王有子，名遮羅。 遮羅王有子，名跋遮羅。跋遮羅王有子，名 微。微王有子，名微驎陀羅。微驎陀羅王有
子，名鞞醯梨肆。鞞醯梨肆王有子，名舍 迦陀。舍迦陀王有子，名樓脂。樓脂王有子， 名修樓脂。修樓脂王有子，名波羅那。波羅
那王有子，名摩訶波羅那。舉訶波羅那王有 子，名貴舍。貴舍王有子，名摩呵貴舍。摩呵 貴舍王有子，名善現。善現王有子，名大善
現。大善現王有子，名無憂。無憂王有子，名 光明。光明王有子，名梨那。梨那王有子，名 彌羅。彌羅王有子，名末羅。末羅王有子，名
精進力。精進力王有子，名牢車。牢車王有 子，名十車。十車王有子，名百車。百車王有 子，名堅弓。堅弓王有子，名十弓。十弓王有
子，名百弓。百弓王有子，名能師子。能師子 王有子，名真闍。
[0779a26] 從真闍王次第已來有十 轉輪聖王種族：一名伽 㝹 支，二名多樓毘 帝，三名阿濕卑，四名乾陀羅，五名伽陵迦，
六名瞻鞞，七名拘羅婆，八名般闍羅，九名 彌悉梨，十名懿師摩。伽 㝹 支次第相承五王， 多樓毘帝次第五王，阿濕卑七王，乾陀羅
八王，伽陵迦九王，瞻鞞十四王，拘羅婆三 十一王，般闍羅三十二王，彌悉梨次第八萬 四千王。
[0779b05] 懿師摩王次第百王，從懿師摩王後， 有王名大善生。大善生王有子，名懿師摩。 懿師摩王有子，名憂羅陀。憂羅陀有子，
名瞿羅。瞿羅有子，名尼浮羅。尼浮羅有子， 名師子頰。師子頰有子，名悅頭檀。悅頭檀 有子，名菩薩。菩薩有子，名羅睺羅。北方國
界雪山側釋種子，生處豪族父母真正，眾相 具足。適生已時，諸相師婆羅門皆共占相，記 言：「大王！此兒有三十二大人之相，有此相
者必趣二道，終無差錯。若不出家，當為剎 利水澆頂轉輪聖王，能勝一切，主四天下， 名為法王，為眾生故而作自在，七寶具足。
所謂七寶者：一輪寶，二象寶，三馬寶，四珠寶， 五玉女寶，六主藏臣寶，七典兵寶。有千子滿 足雄猛勇健，能却眾敵，從海內諸地不加
刀杖，自以己力正法治化，無所畏懼而 行王事，所為自在不為怯弱。若當出家入 非家者，當成無上正真等正覺、明行足、為善
逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。 彼於魔眾、梵眾、沙門、婆羅門眾、天及人眾，自 身作證而自娛樂，與眾生說法，上善、中善、
下善，有義味具足，開現梵行。」
[0779b26] 時摩竭王洴 沙，備慮邊國，遣人處處衛邏。時王聞邏人所 說，北方國界雪山側有釋種子，生處豪族父
母真正，有三十二大人之相，相師占相，如 上所說。時邏人往至王所，白王言：「大王當 知，北方國界雪山側，有釋種子，生處豪族
父母真正，有三十二大人相，如上所說。王今 宜設方便除去彼人，若不爾者，恐後必為 王作害，亡國失土將由此起。」王報言：「何
得除去？若彼不出家者，當為剎帝利水澆 頂轉輪聖王，七寶具足領四天下，所為自 在無所怯弱，我當臣屬給使。設當出家學
道者，必成無上至真等正覺，為人說法，上 中下言悉善，我當為其作弟子。」
[0779c10] 爾時菩薩 漸漸長大，諸根具足，於閑靜處作是念： 「今觀此世間甚為苦惱，有生、有老、有病、有 死，死此生彼，以此身故，不盡苦際。如
是苦身何可得盡？」時菩薩年少，髮紺青色 顏貌殊特，年壯盛時心不樂欲，父母愁憂涕 泣，不欲令出家學道。時菩薩強違父母，輒
自剃鬚髮著袈裟捨家入非家。爾時菩薩 漸漸遊行，從摩竭國界往至羅閱城，於彼 止宿。明日清旦，著袈裟持鉢，入羅閱城
乞食，顏貌端正，屈申俯仰行步庠序，視前直 進不左右顧眄，著衣持鉢入羅閱城乞食。 時摩竭王在高樓上，諸臣前後圍遶。王遙
見菩薩入城乞食，屈申俯仰行步庠序，視前 直進不左右顧眄。見已即向諸大臣，以偈 讚曰：
「汝等觀彼容， 聖行為最勝；
相好甚嚴好， 非是下賤人，
諦視不顧眄， 視地而前進。」
王即遣信問， 比丘欲所詣？
王所遣使人， 隨逐比丘後；
比丘欲所至， 造詣何所宿？
家家遍乞已， 諸根寂然定，
鉢飯速滿已， 志意常悅豫。
時乞食得已， 聖還出城住；
山名班荼婆， 當於彼止宿。
已知彼宿處， 一使在邊住；
一使速還返， 白王如是事。
大王此比丘， 今宿班荼山；
坐臥如師子， 如虎在於山。
王聞彼使言， 即嚴好象乘；
眾人共尋從， 即往禮菩薩。
到彼問訊已， 却在一面坐；
共相問訊已， 復作如是說：
「今觀年盛壯， 眾行甚清淨；
應乘此大乘， 群臣侍從好。
顏貌甚端正， 必從剎利生；
我今與汝對， 願說所生處。」
「有國大王治， 今在雪山北；
父姓名為日， 生處名釋迦。
財寶技術具， 父母俱真正；
捨彼行學道， 不樂處五欲。
觀欲多眾惱， 出離永安隱；
要求滅欲處， 是我心所樂。」
[0780a25] 時王語太子言：「今可於此住，當分半國 相與。」菩薩報言：「我不從此語。」時王復重語 言：「汝可作大王，我今舉國一切所有，及脫
此寶冠相與，可居王位治化，我當為臣。」 時菩薩報言：「我捨轉輪王位出家學道，豈 可貪於邊國王位而處俗耶？王今當知，猶
如有人曾見大海水，後見牛迹水，豈可生 染著心！此亦如是，豈可捨轉輪王位習粟 散小王位？此事不然。」時王前白言：「若成無
上道者，先詣羅閱城與我相見。」菩薩報言： 「可爾。」爾時王即從座起，禮菩薩足遶三匝而 去。
[0780b07] 時有人名阿藍迦藍，於眾人中為師首， 與諸弟子說不用處定。時菩薩至阿藍迦 藍所問言：「汝今以何等法，與諸弟子說令
得證？」報言：「瞿曇！我與諸弟子說不用處定， 令其得證。」時菩薩便作是念：「阿藍迦藍而無 有信，我今有信。阿藍迦藍無有精進，我今
有精進。藍無智慧，我有智慧。藍今以此法 得證，而況我不靜坐思惟以證智慧，我今 寧可勤精進證此法耶？」彼即勤精進，不久
得證此法。時菩薩得證已，往阿藍迦藍所 語言：「汝但證此不用處定為人說耶？」報言： 「我正有此法，更無有餘。」菩薩報言：「我亦證
此不用處定，而不為人說。」阿藍迦藍問言： 「瞿曇！汝正有此不用處定，而不為人說耶？」 「我亦證不用處定，為人說。瞿曇！如我所知
汝亦知之，汝所知者我亦知之，汝似我我 似汝。瞿曇！寧可共知僧事耶？」時阿藍迦藍 極生歡喜恭敬心，承事菩薩，以之為匹，正
與我等。時菩薩復作是念：「此不用處定，非 息滅、非去欲、非滅盡、非休息、非成等正 覺、非沙門、非得涅槃永寂之處。」不樂此
法，便捨阿藍迦藍而去，更求勝法。
[0780b28] 時有欝 頭藍子，處大眾中而為師首。其師命終後， 教師諸弟子與說有想無想定。時菩薩往 欝頭藍子所問言：「汝師以何等法教諸弟
子？」報言：「我師以有想無想定教諸弟子。」時 菩薩念言：「藍今無信，而我有信。藍無精進， 我有精進。藍無智慧，我有智慧。藍證此法
而為人說，況我不證此法。我今寧可勤精 進證此法。」即勤精進，不久得證此法。時菩 薩往至欝頭藍弗所問言：「汝正有此有想無
想定，更有餘法耶？」報言：「瞿曇！我正有此法， 更無餘法。」菩薩報言：「我亦證此有想無想 定。」彼問菩薩言：「汝正有此有想無想定耶？
我師藍亦有此有想無想定作證，我師知者 汝亦知之，汝所知者藍亦知之，汝似藍藍 似汝。瞿曇！今可共知僧事。」時欝頭藍子極
發歡喜心，承事菩薩，推著師處，而師事之。 爾時菩薩復作是念：「我觀此有想無想定 處，非息滅、非無欲、非休息、非滅盡、非沙
門、非涅槃永寂之處。」不樂此法，便捨欝頭 藍子而去更求勝法。
[0780c19] 時菩薩更求勝法者， 即無上休息法也。從摩竭界遊化南至象 頭山，詣欝毘羅大將村中，見一淨地，平正
嚴好甚可娛樂，生草柔軟悉皆右旋，浴池清 涼流水清淨，園林茂好。周遍觀之，左右村落 人民眾多，見已便生念言：「夫為族姓子，欲
求斷結處，此是好處。我今求斷結處，此處 即是。我今寧可於此處坐而斷結使。」
[0780c26] 時有 五人追逐菩薩，念言：「若菩薩成道，當與我 等說法。」
[0780c28] 爾時欝鞞羅有四女：一名婆羅、二 名欝婆羅、三名孫陀羅、四名金婆伽羅，皆 繫心菩薩所：「若使菩薩出家學道，我等當
為弟子。若菩薩不出家學道，在家習俗者， 我等為妻妾。」
[0781a03] 時菩薩即於彼處六年苦行， 雖爾猶不證增上聖智勝法。爾時菩薩自 念：「昔在父王田上坐閻浮樹下，除去欲心惡
不善法，有覺有觀喜樂一心，遊戲初禪。」時菩 薩復作是念：「頗有如此道可從得盡苦 原耶？」復作是念：「如此道能盡苦原。」時菩薩
即以精進力修習此智，從此道得盡苦 原。時菩薩復作是念：「頗因欲不善法得樂 法不？」復作是念：「不由欲不善法得樂法。」
復作是念：「頗有習無欲捨不善法得樂 法耶？然我不由此自苦身得樂法，我今寧 可食少飯 麨 得充氣力耶？」
[0781a14] 爾時菩薩於 異時食少飯 麨 ，得充氣力。時菩薩食少食 時，五人各各厭捨而去，自相謂言：「此瞿曇沙
門狂惑失道，豈有真實道耶？」時菩薩氣力 已充，復詣尼連禪水側，入水洗浴身已出 水上岸，往菩提樹下。時去樹不遠，有一人
刈草名曰吉安。菩薩前至此人所語言：「我 今須草，見惠少多。」吉安報曰：「甚善！不為愛 惜。」即授草與菩薩。菩薩持草更詣一吉祥
樹下，自敷而坐，直身正意繫念在前。時菩薩 除欲愛惡不善法，有覺有觀喜樂一心，遊戲 初禪，是謂菩薩最初得勝善法。何以故？由
繫意專念不放逸故。時菩薩除有覺有觀， 得內信喜樂一心念無覺無觀，遊戲二禪，是 謂菩薩得此二勝善法。何以故？由繫意專
念不放逸故。時菩薩除去喜身受快樂，得 聖智所見護念樂，遊戲三禪，是謂菩薩 得三勝法。何以故？由繫意專念不放逸故。 時菩薩已捨苦樂，先已去憂喜，無苦無樂
護念清淨，遊戲四禪，是謂菩薩得此四勝 法。何以故？由繫意專念不放逸故。時菩薩 得此定意，諸結使除盡，清淨無瑕穢，所行
柔軟住堅固處，證宿命智。自識宿命一生、 二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四 十生、五十生、百生、千生、百千生、無數百生、無
數千生、無數百千生、劫成劫敗、無數劫成 無數劫敗、無數劫成敗，我曾生某處，字某姓 某如是生，食如是食，壽命如是，壽命限齊
如是，住世長短如是，受如是苦樂，從彼 終生彼，從彼終復生彼，從彼終生此，如是 相貌，識無數宿命事。時菩薩於初夜得此
初明，無明盡明生，闇盡光生，所謂宿命通證。 何以故？由精進不放逸故。
[0781b17] 時菩薩復以三 昧定意清淨，無瑕無結使，眾垢已盡，所行 柔軟，住堅固處，知眾生生者死者。以清淨
天眼觀見眾生，生者死者、善色惡色、善趣 惡趣、若貴若賤，隨眾生所造行，皆悉知之。 即自察知，此眾生身行惡、口行惡、意行惡，
邪見誹謗賢聖，造邪見業報，身壞命終，墮 地獄畜生餓鬼中。復觀眾生身行善、口行 善、意行善，正見不誹謗賢聖，造正見業報，
身壞命終，生天上人中。如是天眼清淨，觀 見眾生生者死者隨所造行，是謂菩薩中夜 得此第二明。無明盡明生，闇盡光生，是謂
見眾生天眼智。何以故？由精進不放逸故。
[0781c01] 時菩薩得如是清淨定意，諸結除盡，清淨無 瑕，所行柔軟，所住堅固，得漏盡智而現在 前。心緣漏盡智，如實諦知苦、知苦集、知苦
盡、知苦盡向道，以得聖諦。如實知之，如 實知漏，知漏集，漏盡向道如實知之。彼作 如是知如是觀，於欲漏意解脫，有漏意解
脫，無明漏意解脫。已解脫得解脫智，我生已 盡，梵行已立，所作已辦，更不復受生。是謂 菩薩後夜獲此三明。無明盡明生，闇盡光生，
是謂漏盡智。何以故？由如來、至真、等正覺， 發起此智得無礙解脫故。
[0781c11] 爾時世尊，於 彼處盡一切漏，除一切結使。即於菩提樹 下結加趺坐，七日不動，受解脫樂。爾時世 尊，過七日已，從定意起，於七日中未有
所食。時有二賈客兄弟二人：一名瓜、二 名優波離，將五百乘車載財寶，去菩提 樹不遠而過。時樹神篤信於佛，曾與此二 賈客舊知識，欲令彼得度，即往至賈人
所語言：「汝等知不？釋迦文佛如來等正覺， 於七日中具足諸法。於七日中未有所 食，汝等可以蜜 麨 奉獻如來，令汝等長夜
得利善安隱快樂。」爾時兄弟二人，聞樹神 語已歡喜，即持蜜 麨 往詣道樹。遙見如來 顏貌殊異，諸根寂定最上調伏，如被調象
無有卒暴，如水澄靜無有塵穢，見已發 歡喜心。於如來所前至佛所，頭面禮足 在一面立。時二人白世尊言：「今奉獻蜜 麨 ，
慈愍納受。」時世尊復作如是念：「今此二人奉 獻蜜 麨 ，當以何器受之？」復作是言：「過去 諸佛、如來、至真、等正覺，以何物受食？諸佛世
尊不以手受食也。」時四天王立在左右，知 佛所念，往至四方，各各人取一石鉢，奉上 世尊，白言：「願以此鉢，受彼賈人 麨 蜜。」時世
尊慈愍故，即受四天王鉢，令合為一，受彼 賈人 麨 蜜。受彼賈人 麨 蜜已，以此勸喻，而 開化之。即呪願言：
「所為布施者， 必獲其利義；
若為樂故施， 後必得安樂。
[0782a10] 「汝等賈人！今可歸依佛、歸依法。」即受佛 教，言：「大德！我今歸依佛、歸依法。」是為優婆 塞中最初受二歸依，是賈客兄弟二人為
首。時二賈人白佛言：「我今從此欲還本 生處，若至彼間當云何作福？何所禮敬供 養？」時世尊知彼至意，即與髮爪語言：「汝等
持此往彼作福禮敬供養。」時賈人雖得髮 爪，不能至心供養，言：「此髮爪，世人所賤除 棄之法，云何世尊持與我等供養？」時世尊
知賈人心中所念，即語賈人言：「汝等莫 於如來髮爪所生毛髮許懈慢心，亦莫言 世人所賤，云何如來使我供養？賈人當
知！普天世界魔眾、梵眾、沙門、婆羅門、眾天及 人，於如來髮爪興供養恭敬，令一切諸天 世人魔眾、梵眾，及沙門婆羅門眾，得其功德
不可稱計。」賈人白佛言：「設供養此髮爪， 有何證驗？」佛告賈人言：「過去久遠世時，有 王名曰勝怨，統領閻浮提。爾時閻浮提內，
米穀豐熟人民熾盛，土地極樂。有八萬四千 城郭，有五十五億村，有六萬小國土。時勝 怨王所住治城，名蓮花，東西十二由旬，南北
七由旬，土地豐熟，米穀平賤，人民熾盛，國 土安樂，園林茂盛，城塹牢固，浴池清涼，眾 事具足，街陌相當。賈人當知！時王勝怨，有
婆羅門為大臣，名曰提閻浮婆提。是王少 小周旋，極相親厚。後於異時，王即分半國 與此大臣。時彼大臣所得國分，即於中更
起城郭，東西長十二由旬，南北廣七由旬，米 穀豐賤人民熾盛，國土安樂園林茂盛，城塹 牢固浴池清涼，眾事具足街陌相當。城名提 婆跋提，勝彼蓮花城邑。
[0782b11] 「賈人當知！其王無 有繼嗣。以無嗣故，向諸神祀泉流、山原、河 水、浴池，滿善神、寶善神，日月、帝釋、梵天、火神、
風神、水神、魔醯首羅神、園神、林神、市神、四徼 巷神、鬼子母城神、天祀福神祀，所在求請： 『願生男兒。』於異時王第一夫人懷妊，婦人
有三種智慧，如實不虛：一自知有娠，二 自知從某甲許得，三知男子有愛心於我。 時彼夫人，往白王言：『大王當知！我今懷妊。』
王報言：『大善！』即勅左右，供給供養第一飲 食衣服臥具，一切所須皆加一倍。至十月滿 已生一男兒，端正無比世之希有。始生在
地無人扶侍，自行七步而說此言：『我於天 上世間最上最尊，我當度一切眾生生老病 死苦。』即號曰定光菩薩。賈人當知！爾時國
王，即命婆羅門中善明相法者告言：『汝等 當知，我夫人生一男兒，顏貌端正世之希 有，始生出胎無人扶侍，自行七步而說此
言：「我於天上世間最上最尊，能度一切眾 生生老病死苦。」汝等善明相法，與我占相。』 時相師白王言：『願王出此兒令我等相之。』
王即自入宮抱兒出見之令相。諸相