Dharmaguputakavinaya (Si Fen Lu) 四分律
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四分律卷第四十 (三分之四)姚秦罽賓三藏佛陀耶舍 共竺佛念等譯
衣揵度之二
[0852a08] 爾時瓶沙王患大便道中血出，諸侍女見皆 共笑言：「王今所患如我女人。」時王瓶沙聞 已慚愧，即喚無畏王子言：「我今有如是病，
汝可為我覓醫。」即答王言：「有耆婆童子， 善於醫道，能治王病。」王言：「喚來。」無畏王子 喚耆婆來，問言：「汝能治王病不？」答言：「能治。」
「若能，汝可往治之。」時耆婆童子往瓶沙王 所，前禮王足却住一面，問王言：「何所患 苦？」王答言：「病如是如是。」復問：「病從何起？」王
答言：「從如是如是起。」復問：「患來久近？」王言： 「患來爾許時。」如此問已，答言：「能治。」時即取 鐵槽盛滿煖水，語瓶沙王言：「入此水中。」王
即入水。語王坐水中，王即坐。語王臥水 中，王即臥。時耆婆以水灑王而呪之，王即 睡，疾疾却水，即取利刀破王所苦處，淨洗
瘡已，持好藥塗。藥塗竟，病除瘡愈，其處毛 生，與無瘡處不別。即復還滿槽水，以水灑 王而呪之，王即覺。王言：「可治我病。」答言：
「我已治竟。」王言：「善治不？」答言：「善治。」王即以手 捫摸看，亦不知瘡處。王即問言：「汝云何治 病，乃使無有瘡處？」耆婆報言：「我治病寧可
令有瘡處耶？」時王即集諸侍女作如是 言：「耆婆醫大利益我，有念我者當大與財 寶。」時諸侍女即取種種瓔珞、臂脚釧，及覆形
密寶、形外寶錢，及金銀、摩尼、真珠、毘琉璃、貝 玉、頗梨，積為大聚。時王喚耆婆來語言：「汝 治我病差，以此物報恩。」耆婆言：「大王且
止，便為供養已，我為無畏王子故治王病。」 王言：「汝不得治餘人病，唯治我病、佛及比 丘僧、宮內人。」此是耆婆童子第二治病也。
[0852b09] 爾時王舍城有長者，常患頭痛，無有醫能 治者。時有一醫語長者言：「却後七年當死。」 或有言六年，或言五年，乃至一年當死者。
或有醫言：「七月後當死。」或言六月乃至一月 當死，或有言過七日後當死者。時長者自 往耆婆童子所語言：「為我治病，當雇汝百
千兩金。」答言：「不能。」復重語言：「與汝二百、三 百、四百千兩金。」答言：「不能。」復言：「當為汝作 奴家業，一切亦皆屬汝。」耆婆言：「我不以財
寶少故不能治汝。以王瓶沙先勅我言：『汝 唯治我病、佛及比丘僧、宮中人，不得治餘 人。』是故不能。汝今可往白王。」時彼長者
即往白王言：「我今有病，願王聽耆婆治我 病。」時王即喚耆婆語言：「王舍城中有長者 病，汝能治不？」答言：「能治。」「汝若能者可往治。」
爾時耆婆即往長者家，語言：「何所患苦？」答 言：「所患如是如是。」復問言：「從何而起？」答言： 「從如是如是起。」問言：「得來久近？」答言：「病
來爾許時。」問已語言：「我能治汝。」爾時耆婆 即與醎食令渴、飲酒令醉，繫其身在床， 集其親里，取利刀破頭開頂骨示其親
里，蟲滿頭中，此是病也。耆婆語諸人言：「如 先醫言：『七年後當死。』彼作是意，七年已後 腦盡當死。彼醫如是為不善見。或言：『六、五、
四、三、二年、一年當死。』者，彼作是意，腦盡當 死。彼亦不善見。或言七月乃至一月當死 者，彼亦不善見。有言：『七日當死。』者，彼作是
意言，腦盡當死。彼為善見。若今不治，過 七日腦盡當死。」時耆婆淨除頭中病已，以 酥蜜置滿頭中已，還合髑髏縫之，以好
藥塗。即時病除肉滿，還復毛生，與無瘡處 不異。耆婆語言：「汝憶先要不？」答言：「憶！我先 有此要，當為汝作奴，家業一切悉當屬汝。」
耆婆言：「且止長者，便為供養已。還用初語。」 時彼長者，即與四十萬兩金，耆婆以一百 千兩上王，百千兩與父，二百千兩自入。此 是耆婆第三治病。
[0852c16] 爾時拘睒彌國有長者子， 輪上嬉戲，腸結腹內食飲不消亦不得出， 彼國無能治者。彼聞摩竭國有大醫善能
治病，即遣使白王：「拘睒彌長者子病，耆婆 能治，願王遣來。」時瓶沙王喚耆婆問言：「拘 睒彌長者子病，汝能治不？」答言：「能。」「若能者，
汝可往治之。」時耆婆童子乘車詣拘睒彌， 耆婆始至，長者子已死，伎樂送出。耆婆聞 聲即問言：「此是何等伎樂鼓聲？」傍人答言：「是
汝所為來，長者子已死，是彼伎樂音聲。」耆婆 童子善能分別一切音聲，即言語：「使迴還， 此非死人。」語已即便迴還。時耆婆童子即下
車，取利刀破腹披腸結處，示其父母諸親 語言：「此是輪上嬉戲使腸結，如是食飲不 消，非是死也。」即為解腸，還復本處，縫皮
肉合，以好藥塗之，瘡即愈毛還生，與無 瘡處不異。時長者子即報耆婆四十萬兩 金，婦亦與四十萬兩金。長者父母亦爾，各 與四十萬兩金。是耆婆童子第四治病。
[0853a05] 爾時 尉禪國王波羅殊提，十二年中常患頭痛， 無有醫能治者。彼聞瓶沙王有好醫善能 治病，即遣使白王：「我今有病，耆婆能治，願
遣來為我治之。」時王即喚耆婆問言：「汝能 治波羅殊提病不？」答言：「能。」「汝可往治之。」王 語言：「彼王從蠍中來，汝好自護，莫自斷
命。」答言：「爾。」時耆婆童子往尉禪國，至波羅 殊提所，禮足已在一面住，即問王言：「何所 患苦？」答言：「如是如是病。」問言：「病從何起。」答
言：「從如是如是起。」問言：「病來久近？」答言：「病 來爾許時。」次第問已，語言：「我能治。」王言：「若 以酥若雜酥為藥，我不能服。若與我雜酥
藥，我當殺汝。是病餘藥不治，唯酥則除。」耆 婆童子即設方便語王言：「我等醫法治病， 朝晡晨夜隨意出入。」王語耆婆：「聽隨意出
入。」復白王言：「若須貴藥，當得急乘騎，願 王聽給疾者。」是時王即給日行五十由旬駝， 即與王醎食令食，於屏處煎酥為藥，作
水色水味已，持與王母語言：「王若眠覺，渴 須水時，可持此與飲之。」持水與王母已， 即乘五十由旬駝而去。時王眠覺渴須水，
母即持此水藥與之。藥欲消時覺有酥氣， 王言：「耆婆與我酥飲，是我怨家，何能治我？ 急往覓來。」即往耆婆住處，覓之不得。問守
門人言：「耆婆所在？」答言：「乘五十由旬駝而 去。」王益怖懼：「以酥飲我，是我怨家，何能治 我？」時王有一健步，名曰烏，日行六十由旬，
即喚來。王語言：「汝能追耆婆童子不？」答言： 「能。」「汝可往喚來。」王言：「彼耆婆大知技術，莫 食其食，或與汝非藥。」答言：「爾。受王教。」耆婆
童子去至中道，不復畏懼，便住作食。時健 步烏得及耆婆，語耆婆言：「王波羅殊提喚 汝。」即言：「當去。」耆婆與烏食，不肯食。時耆婆
自食一阿摩勒果留半，飲一器水復留半， 爪下安非藥，沈著水果中，語烏言：「我已食 半果、飲半水，餘有半果半水，汝可食之。」烏
即念言：「彼自食半果、飲半水，留半與我，此 中必當無有非藥。」即食半果、飲半水已， 便患啑不復能去。復取藥著烏前語言：「汝
某時某時服此藥當差。」耆婆童子即便乘 行五十由旬駝復前去。後王與烏所患俱 差。波羅殊堤王遣使喚耆婆語言：「汝已治 我病差，可來。汝在彼國所得多少，我當
加倍與汝。」耆婆言：「且止！王便為供養已，我 為瓶沙王故治王病。」時波羅殊提送一貴 價衣價直半國，語耆婆言：「汝不肯來，今與
汝此衣以用相報。」此是耆婆第五治病。
[0853b23] 爾時 世尊患水，語阿難言：「我患水，欲得除去。」時 阿難聞世尊言，往王舍城，至耆婆所語言：
「如來患水，欲得除之。」爾時耆婆與阿難俱 往佛所，頭面禮足却住一面，白佛言：「如來 患水耶？」佛言：「如是耆婆！我欲除之。」白佛
言：「欲須幾下？」答言：「須三十下。」時耆婆與 阿難俱往王舍城，取三把優鉢花，還詣其 家，取一把花，以藥熏之！并復呪說，如來
嗅此可得十下。復取第二把花，以藥熏 之！并復呪說，嗅之復可得十下。復取第 三把花，以藥熏之，并復呪說，嗅之可得 九下。復飲一掌煖水，足得一下風。即隨
順以三把花，置阿難手中。時阿難持華 出王舍城，詣世尊所，持一把花，授與世 尊，如來嗅之，可得十下。復授第二把，更
得十下。第三把，復得九下。爾時耆婆，忘語 阿難與佛煖水。爾時世尊，知耆婆心所念， 即喚阿難取煖水來。爾時阿難聞世尊教，
即取煖水與佛。佛即飲一掌煖水，患即消 除，風亦隨順。
[0853c14] 爾時王瓶沙聞佛有患，與八 萬四千人俱，前後導從詣世尊所，問訊世 尊，頭面禮足，却坐一面。時憂填王聞世尊
患，亦將七萬人俱。波羅殊提王，與六萬人 俱。梵施王，與五萬人俱。波斯匿王，與四萬 人俱。末利夫人、利師達多富羅那、四大天
王及諸營從、釋提桓因與忉利諸天俱、炎 天子與炎天俱、兜率天子與兜率諸天俱、 化樂天與化樂諸天俱、他化自在天與他 化自在天俱、梵天與梵天俱、摩醯首羅天
子與摩醯首羅諸天俱，往世尊所，頭面禮 足，却住一面。時舍利弗聞世尊病，與五 百比丘俱，往世尊所，頭面禮足却住一 面。爾時摩訶波闍波提比丘尼聞世尊病，
與五百比丘尼俱，阿難賓坻與五百優婆 塞俱，毘舍佉母與五百優婆夷俱，詣世尊 所，頭面禮足，問訊世尊。時提婆達多聞世
尊病，詣世尊所，頭面禮足，却住一面。爾時 提婆達多，見世尊前四部眾會，作如是念： 「我今寧可服藥如佛，令四部眾來問訊我。」
即往耆婆所語言：「我欲服佛所服藥，汝可 與我藥。」耆婆言：「世尊所服此藥，名那羅延， 此藥非是餘人所服，除轉輪王、成就菩薩
如來乃能服之。」提婆達多語言：「若不與我， 我當害汝。」爾時耆婆畏奪命故，即便與 之。提婆達多以服此藥故，即得重病，身心
俱苦，獨有一己更無餘人，亦無親厚，作如 是念：「如我今日無有救者，唯有如來。」爾 時世尊知提婆達心念，從耆闍崛山身出
施藥光明以照提婆達多，使一切苦痛即 得休息。爾時提婆達多病差未久，往王舍 城巷陌唱令：「太子悉達多，捨轉輪王出家 為道，今行醫藥自活。何以知之？適治我
病差故知。」時諸比丘聞，有少欲知足、行頭 陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責提婆達多：「如來 慈愍，而更無反復。」
[0854a20] 爾時比丘，往世尊所頭 面禮足已，白佛言：「未曾有，世尊慈愍，提婆達 多而更無反復。」佛告諸比丘言：「非適今日
慈愍，提婆達多而無反復。何以故？乃往過 去世時，有王名一切施，作閻浮提王。時閻 浮提，國土平博、人民熾盛、豐樂無比。時閻浮
提，有八萬四千城，有五十億聚落，有六萬 邊城。爾時有病人，詣一切施王所，白王言： 『我今無有救護，唯有王耳。』爾時王集閻浮
提諸醫，示此病人，王問諸醫：『如此病人當 須何藥？』諸醫看病已，白王言：『如此病人，非 常 人 所能與藥，唯有成就菩薩能與藥耳。』
王問：『為須何樂？』醫言：『此病人若得慈心菩 薩生肉生血食之，二十九日乃得差。』一切 施王心念言：『生死長遠輪轉無際受諸苦惱，
或墮地獄、餓鬼、畜生，截脚、截手、截耳、截鼻、 挑眼、斫頭，竟何所益？』即以國付囑諸臣，入 內靜處思四無量行。爾時一切施王，即取
利刀割髀裏肉血，使人送與病者，如是經 二十九日。後王問使人：『病人云何？』答王言： 『已差。』王言：『將來看之。』時即為病人洗浴
與新衣著，將詣王所。王問言：『汝病云何？』答 言：『已差。』王言：『汝隨意去。』時彼人出門，右脚 蹴地血出，餘人見之問言：『男子！汝脚何故血
出耶？』即言：『彼非法王，弊惡王、非法婬著王、 貪著樂邪見王，於彼門中脚蹴此閫，使我 脚壞血出如是。』彼諸人言：『未曾有無反復人，
一切施王二十九日以身血肉治令得差， 而於王所無有反復。』」佛告諸比丘：「爾時一 切施王，我身是；時病人者，今提婆達多是。我
前世時，慈心愍之而無反復，今亦如是無 有反復。」爾時世尊為提婆達多故說此 偈言：
「一切諸山海， 我不以為重；
其無反復者， 我以此為重。
無有反復報， 癩病惡疾苦；
或受白癩病， 無反復如是。
[0854b28] 「是故諸比丘，應念報恩，應存反復，當如 是學。」爾時耆婆童子瞻視世尊病，煮吐下 湯藥及野鳥肉得差，是為耆婆童子第六治 病。
[0854c02] 時耆婆童子於異時持一領貴價衣往 世尊所，頭面禮足却住一面，白世尊言：「我 若治國王、若治大臣、或得一國土、或得一
聚落，唯世尊當與我願。」佛言：「我已過於願， 不與人願。」耆婆復言：「願與我清淨願。」佛言： 「求何等清淨願？」答言：「我此貴價衣，從王波
羅殊提間得，價直半國，願世尊哀愍故為我 受。自今已去，願聽諸比丘欲著檀越施 衣、欲著糞掃衣者隨意著。」爾時世尊默然
可之。時耆婆童子得世尊可已，即持金澡 瓶水洗佛手，持此大貴價衣上佛，佛慈愍 故為受之。耆婆童子頭面禮足却坐一面，
佛為種種說法，令得歡喜，前禮佛已還去。 時世尊以此因緣集比丘僧，為諸比丘隨 順說法，以無數方便讚歎頭陀、攝持威儀、
少欲知足、有智慧樂於出離者，告諸比丘： 「此衣貴價衣中第一，如牛出乳、乳中出酪、酪 中出生酥、生酥中出熟酥、熟酥出醍醐，最
精第一。此衣如是，眾多衣中最為第一。自 今已去，聽諸比丘隨意著檀越施衣、糞掃衣。」
[0854c22] 爾時瓶沙王聞佛聽諸比丘畜檀越施衣， 即持所著貴價欽婆羅衣送與比丘，諸比丘 不受，言：「佛未聽我曹畜大價衣。」諸比丘白
佛，佛言：「自今已去，聽畜貴價欽婆羅衣。」後 復遣人送王所著貴價 氍 氀 ，諸比丘不敢 受：「佛未聽我曹畜貴價 氍 氀 。」諸比丘白佛，
佛言：「自今已去聽畜。」
[0854c28] 爾時六群比丘，畜廣 大長毛 氍 氀 。諸比丘以此事白佛，佛言： 「不應畜。」佛言：「自今已去聽諸比丘畜氍氀，
廣三肘、長五肘，毛長三指者，應淨施畜。」
[0855a02] 爾時 耆婆童子聞佛聽諸比丘畜檀越施衣，即 遣人送王所著短毛氍氀與諸比丘，諸比 丘不敢受：「佛未聽我畜短毛氍氀。」諸比丘
往白佛，佛言：「自今已去聽畜。」
[0855a06] 爾時王舍城 諸優婆塞聞佛聽諸比丘畜檀越施衣，即 遣人大送種種好衣與諸比丘，諸比丘不 知當云何？往白佛，佛言：「聽分。」不知云何
分？佛言：「當數人多少，若十人為十分，若乃 至百人為百分，分衣時好惡相參。」時彼分衣 者輒自取分。佛言：「不應自取分，應使異
人分。」使異人取分，彼自取分，佛言：「不應自 取，當擲籌分。」彼比丘自擲籌，佛言：「不應 自擲籌，聽不見者擲籌。」時有王所著大貴
價衣不可分，佛言：「聽截破分。自今已去， 聽以刀截衣。」
[0855a17] 爾時比丘得未浣衣，佛言：「聽 自浣、若使人浣。」時須浣器，佛言：「應畜浣器， 若無浣板聽畜板，若須剪刀聽畜。」
[0855a20] 爾時世尊出王舍城，南方人間遊行，中道見 有田善能作事，畦畔齊整，見已告阿難：「汝
見此田不？」答言：「已見。世尊！」佛問阿難：「汝能 為諸比丘作如是衣法不？」答言：「能。」佛語阿 難：「汝往教諸比丘。」時阿難從彼還王舍城，
教諸比丘作如是割截衣，此是長條、此是 短條、此是葉、此第一縫、此第二縫、此是中 縫、此條葉兩向。時王舍城多著割截衣。爾時
世尊南方人間遊行已，還王舍城，見諸比 丘多著割截衣，告言：「阿難聰明大智慧，我 為略說，而能廣解其義。過去諸如來、無所
著、佛弟子，著如是衣，如我今日；未來世 諸如來、無所著、佛弟子，著如是衣，如我今 日。刀截成沙門衣，不為怨賊所剝。從今
日已去，聽諸比丘作割截安陀會、欝多羅 僧、僧伽梨。」時諸比丘，作割截安陀會襯體 著，葉邊速破塵垢入葉內。「自今已去，聽作
不割截安陀會。」諸比丘著割截欝多羅僧、僧 伽梨，葉邊速破塵垢入內露濕，佛言：「自今已 去，聽著割截欝多羅僧、僧伽梨，聽葉作鳥
足縫、若編葉邊、若作馬齒縫。」諸比丘不知 當作幾條衣？佛言：「應五條，不應六條。應 七條，不應八條。應九條，不應十條，乃至
十九條，不應二十條。若過是條數不應 畜。」
[0855b15] 爾時比丘反襵著涅槃僧，入白衣舍解 脫露形。諸比丘白佛，佛言：「不應爾，聽作帶 著。」時六群比丘畜上色帶，佛言：「不應畜。」諸
比丘以錦作，佛言：「不應錦作。」諸比丘畜白 帶，佛言：「