Dharmaguputakavinaya (Si Fen Lu) 四分律
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四分律卷第五十一 (第四分之二)姚秦罽賓三藏佛陀耶舍 共竺佛念等譯
房舍揵度之餘
[0944a09] 爾時世尊在舍衛國。時有比丘在僧地中 作私房,有上座客比丘來語言:「起避上 座。」彼答言:「不起。」問言:「何故耶?」答言:「是我私
房。」諸比丘白佛,佛言:「應語令起。若起者善, 若不起應語言:『還僧地,更無有理以僧 地入 己 。』」
[0944a14] 有比丘卒成屋不堅牢,佛言:「不 應爾。」彼便盡形壽經營一房屋,不時成,佛 言:「不應爾。若作極上大好重閣堂,聽十二
年經營,餘者隨大小量宜。」彼經營人一切時 春夏冬受僧常營事房,佛言:「不應爾。聽夏 三月竟隨上座分。」
[0944a19] 時有比丘,通經營僧伽 藍,便處處取房分,佛言:「不應爾。應九十 日取一處住。」彼經營人在眾多人住處住、
食堂、溫室、經行堂,令客比丘無住處,佛言:「不 應爾。若下堂眾多人住處,應在上堂住。若 上堂眾多人住處,應在下堂住。」
[0944a24] 彼作小小 經營泥壁,若補缺、若平地,便索營事者 房,佛言:「不應爾。」彼差沙彌僧伽藍人便
作營事人,佛言:「不應爾。」彼作小房索營事 者房,佛言:「不應爾。若所作房受繩床木床 者,聽與營事房。」彼作惡房,便索營事者房,
佛言:「不應爾。若所作房莊嚴香薰所須具足 者,聽與房。」
[0944b02] 時有營事比丘,受房已命過。諸 比丘不知此房屬誰?白佛,佛言:「隨僧。」
[0944b03] 時有 營事比丘,遣人白僧索房。彼比丘至僧中 索房已,營事比丘便命過。諸比丘不知此 房與誰?佛言:「隨僧。」
[0944b06] 營事比丘遣人僧中索 房已,彼使比丘命過。諸比丘不知此房與 誰?佛言:「應與彼營事者。」時營事人夏安居
中命過,諸比丘不知此房與誰?佛言:「隨僧。」
[0944b10] 時有比丘作房未覆捨行,時客比丘語舊 比丘言:「可覆此房。」舊比丘答言:「作者應覆。」 諸比丘白佛,佛言:「聽作極大好重閣房六
年內覆成,餘小者隨事量宜。」
[0944b13] 時有一比丘 作房,有異比丘覆。彼二比丘共諍先後治 屋。諸比丘白佛,佛言:「先作者應先治。」時有
二比丘共作房,二人共諍前後作,佛言:「聽 更互作上座在先。」
[0944b17] 時營事比丘,夏安居受 所治房復受餘房,佛言:「不應爾。即所住房 作安居房。」
[0944b19] 爾時世尊在拘睒彌。時王優填 與跋難陀親厚,王請在拘睒彌夏安居。時 跋難陀受請安居已,聞有異處安居僧大得
衣物,即往彼處少時住已還拘睒彌。時王 優填聞已譏嫌:「云何跋難陀受我請夏安 居已,聞有異處僧大得夏安居衣物而往
彼住,後還來此?」時諸比丘聞,往世尊所,頭 面禮足却坐一面,以此因緣具白世尊。世 尊爾時以此因緣集比丘僧,呵責跋難陀
釋子言:「云何受請在拘睒彌夏安居,聞有 異處僧大得夏安居衣物,便往彼住已復還 此耶?」無數方便呵責已,告諸比丘:「若比丘此
處安居,聞有異處僧大得夏安居衣物,而 往彼住即失此處,於彼少住已復還此處, 復失彼處。」
[0944c04] 爾時眾僧房舍故壞,有異居士 言:「若與我者我當修理。」諸比丘白佛,佛言: 「聽與。白二羯磨應如是與。眾中應差堪能
羯磨者如上,作如是白:『大德僧聽!若僧時 到僧忍聽,僧今持此房與某甲居士修治, 某甲比丘經營。白如是。』『大德僧聽!僧今以
此房與某甲居士修治,某甲比丘經營。誰 諸長老忍僧持此房與某甲居士修治、某 甲比丘經營者默然,誰不忍者說。』『僧已忍
與某甲居士房修治、某甲比丘經營竟。僧忍, 默然故,是事如是持。』」
[0944c14] 爾時營事比丘未分 房便出行,諸比丘即於後分房。彼營事比 丘還問言:「留我營事房不?」彼答言:「不。」即便
嫌責諸比丘言:「我未分房出行,而於後便 分房。我於此有益,何故不與我房耶?」諸 比丘不知為成分不成分?佛言:「成分。應
待還,彼亦應囑人取。」時營事比丘未分 房出行,囑餘比丘取房,而不指示房處 所。彼比丘營處多,此比丘不知與取何房?
諸比丘分房已,彼方還,問諸比丘:「分房未?」 答言:「已分。」「為我取房不?」答言:「不。」彼即嫌責 言:「未分房我出行,囑餘比丘為我取房。
我於此有益,而不與我取房。」諸比丘不 知為成分不成分?佛言:「成分。應待還,彼亦 應指授言:『取某甲房。』」彼營事比丘取房已,
後分房時次得好房,便捨前房。諸比丘白 佛,佛言:「不應爾。應從上座更分,若無人 取者應與。」彼比丘疑,不敢捉眾僧戶鈎鑰、 若杖、若環、若 [木*戈]
、若角杓、若銅杓、若浴床,佛 言:「聽捉。」彼不敢從此住處移此諸物至彼 處,佛言:「聽移。」
[0945a05] 有五法不應差為僧分粥, 設差不應分:若有愛、有恚、有怖、有癡、不 知已分未分。有如是五法,不應差為僧
分粥,已差不應分。有五法應差為僧分 粥:不愛、不恚、不怖、不癡、知已分未分。有如 是五法,應差為僧分粥,若差應令為僧分
粥、分小食、分佉闍尼,差請會敷臥具分臥 具、分浴衣、分衣,可取可與。差比丘使、差沙 彌使,一切亦如是。有五法為僧分粥,入地
獄如射箭:有愛、有恚、有怖、有癡、不知分 未分。有如是五法分粥,入地獄如射箭。 有五法分粥,生天如射箭,不愛、不恚、不
怖、不癡知分未分。有如是五法為僧分 粥,生天如射箭,乃至差沙彌使亦如是。 (房舍揵度具足竟)
雜揵度之一
[0945a21] 爾時世尊在波羅 㮈 。五比丘來至佛所,頭面 禮足却坐一面,白佛言:「我等應持何等 鉢?」佛言:「聽持迦羅鉢、舍羅鉢。」
[0945a23] 時有比丘 入僧中食,無鉢,佛言:「聽比坐與。若僧中 有此二種鉢者借與。」
[0945a25] 時有比丘,蛇吐毒鉢 中,不洗持用食,食已得病。諸比丘白佛,佛 言:「不應不洗鉢用食,聽洗已用食。」
[0945a27] 時諸比 丘髮長,佛言:「聽剃,若自剃、若使人剃。」彼須 剃刀,「聽作。」彼用寶作 � ,佛言:「不應用寶,
聽用銅鐵。」彼露捉刀難掌護,佛言:「聽作 刀鞘。」彼用寶作,佛言:「不應用寶,聽用骨、 牙、角、銅、鐵、白鑞、鉛、錫、舍羅草、竹葦、木作。」彼作
刀鞘,患動壞刃,「應以物障,若毳、若劫貝、若 犬皮、若墮落應以綖連綴,若手捉難掌 護,應作囊盛。若從囊口出,應以繩繫之。
若手捉行恐失,繩繫絡著肩。」時比丘用刀, 刀卷,「聽手上磨。若故卷,應石上磨。手捉石 恐失,應盛著刀囊中。若刀鈍,應刮刃。若自
刮、教人刮。」彼須刮刀,佛言:「聽作。」
[0945b10] 時比丘剃 髮,患髮著衣,佛言:「聽畜承髮器。」不知云 何作?「聽織竹作、若屈木為捲,以樹皮鞔
之,若十種衣中一一衣,聽作承髮器。」彼持 承髮物著地,用時著膝上,泥土污衣,佛 言:「不應爾,聽以繩懸若安 [木*戈] 上。」
[0945b15] 時比丘患 鼻中毛長,佛言:「聽拔。若自拔、若令人拔。」彼 須鑷,佛言:「聽作。」彼用寶作,佛言:「不應用寶
作。聽用骨、牙、角、銅、鐵、白鑞、鉛、錫作。若患鑷 頭破,聽頭安鐵。手捉難掌護,聽著剃刀 囊中。」
[0945b20] 時比丘爪長,佛言:「聽剪。若自剪、若 令人剪。」彼須剪爪刀,佛言:「聽作。」彼用寶 作,佛言:「不應用寶,聽用銅鐵。手捉難掌
護,聽作筒盛。」彼用寶作筒,佛言:「不應用 寶。聽用銅、鐵、白臘、鉛、錫、竹、木作。患筒中 出,應作蓋塞。」彼用寶作蓋,佛言:「不應用
寶。聽用銅、鐵、若白臘、鉛、錫、竹、木。若趣著一 處患零落,聽著刀囊中。」
[0945b27] 爾時有比丘爪 長,至一白衣家,此比丘顏貌端正,白衣婦 女見已便繫意於彼比丘,即語比丘言:「共
我作如是如是事。」比丘言:「大姊!莫作是 語,我等法不應爾。」彼婦女言:「若不從我者, 我當自以爪爬身面破已。我夫還時當
語言:『彼比丘喚我作如是事,我不從彼便 爪爬破我身面如是。』」時比丘聞已愧懼,便 疾疾出其家。比丘亦出,其夫亦從外入,彼
婦即自爬破身面語其夫言:「比丘喚我 作如是事,我不從便爬破我身面。」其夫即 疾疾逐比丘語言:「汝欲犯我婦,我婦不從,
便爬破身面耶?」比丘答言:「居士莫作是語, 我等法不應爾。」彼便言:「汝云何言:『不應 爾。』汝爪長如是。」彼即打比丘次死。諸比
丘白佛,佛言:「不應畜長爪。」
[0945c13] 時六群比丘剪 爪令血出,佛言:「不應爾。」彼剪爪令如半 月形,佛言:「不應爾。」彼剪爪令頭尖,佛言:「不
應爾。」彼磨爪令光出,佛言:「不應爾。」彼 以彩色染爪,佛言:「不應爾。」佛語比丘:「汝 曹癡人!避我所制更作餘事。聽諸比丘皮
次剪爪。」不知長短幾許應剪?佛言:「極長 如一麥應剪。」
[0945c20] 時六群比丘以剪刀剪鬚髮, 佛言:「不應爾。」彼剃髮不剃鬚,佛言:「應剃 鬚髮。」彼剃鬚、不剃 髮 ,佛言:「應剃鬚髮。」彼
拔髮,佛言:「不應爾。」彼留髮,佛言:「不應 爾。」彼撚髭令翹,佛言:「不應爾。汝等癡人! 避我所制更作餘事。自今已去,應鬚髮盡 剃。」
[0946a03] 彼比丘不知髮長幾許應剃?佛言:「極長 長兩指,若二月一剃,此是極長。」
[0946a04] 時六群比丘 梳鬚髮,佛言:「不應爾。」彼以油塗髮,佛言: 「不應爾。」六群比丘畫眼瞼。時諸居士見皆
共譏嫌:「沙門釋子多欲無厭,自稱言:『我 知正法。』如是何有正法?猶若白衣。」諸比 丘白佛,佛言:「不應如是畫眼瞼。」
[0946a09] 時諸 比丘患眼痛,佛言:「聽著種種藥。」
[0946a10] 時六群 比丘鏡照面、或水中照面、或以物摩壁令 光出照面。時諸居士見皆共譏嫌:「沙門釋 子多欲無厭。自稱言:『我知正法。』如是何
有正法?以鏡照面猶如白衣。」諸比丘白 佛,佛言:「不應爾。」
[0946a15] 時比丘患面瘡,佛言:「聽 餘比丘著藥。若獨在一房,聽以水鏡照 面著藥。」
[0946a17] 彼比丘治身治髮,佛言:「不應爾。」 彼比丘唾身揩摩,佛言:「不應爾。」彼於露 處洗浴,時諸居士見皆共譏嫌:「沙門釋子
多欲無厭,自稱:『我知正法。』如是何有正法? 露處洗浴猶如白衣。」諸比丘白佛,佛言:「不 應爾。」
[0946a22] 時有比丘作如是意:「自椎打肩臂, 欲令麁好。」佛言:「不應爾。」彼作如是意:「以 香塗身,為香好故。」佛言:「不應爾。」
[0946a24] 時諸比 丘患身汗臭,佛言:「聽作刮汗刀。」彼用寶作, 佛言:「不應用寶。聽用骨、牙、角、銅、鐵鉛、錫、
舍羅草、竹、木作。」時六群比丘作刮汗刀,頭 似剃刀形,刮汗并欲去身毛,佛言:「不應爾。 亦不應畜如是刀。」時病瘡比丘以麁末藥
洗患痛。佛言:「聽以細末藥、若細泥、若葉華 菓,隨病比丘便身,聽洗病者種種瘡乃至 患汗臭。」
[0946b03] 時六群比丘著耳鐺佛言:「不應 爾。」時六群比丘耳輪上著珠,佛言:「不應爾。」 六群比丘著耳環,佛言:「不應爾。」六群比丘
以多羅葉、若鉛錫作環張耳孔令大,佛言: 「不應爾。」彼六群比丘纏裹耳睡,佛言:「不應 爾。」彼作鉛錫腰帶,佛言:「不應爾。」彼著頸
瓔,佛言:「不應爾。」彼著臂脚玔,佛言:「不應 爾。」彼著指環,佛言:「不應爾。」彼用五色綖絡 腋繫腰臂,佛言:「不應爾。」彼著指印,佛言:
「不應爾。」
[0946b13] 爾時世尊在王舍城。時有外道六師,與弟 子共住。時不蘭迦葉,與弟子九萬人俱。末 佉羅瞿奢羅,與弟子八萬人俱。如是轉減,
乃至尼揵子,與四萬人俱。時王舍城有長 者,是六師弟子,得大段旃檀木,即用作鉢, 以寶作絡囊盛之,於中庭竪高標安
著其上,唱言:「若此王舍城,有沙門、婆羅門, 是阿羅漢有神力者,可取此鉢去。」時富 蘭迦葉至長者所語言:「我是阿羅漢,有大
神力,可持此鉢并囊與我。」長者語言:「汝若 是阿羅漢有大神力與汝,汝可往取。」彼欲 取而無由得。時末佉羅瞿奢羅、阿夷頭翅
舍欽婆羅、波瞿迦旃延、訕毘羅吒子、尼揵陀 若提子等,至長者所作如是言:「我是阿羅 漢有神力,可以此鉢并囊與我。」長者言:
「若汝是阿羅漢有大神力者與汝,汝可往 取。」彼欲取而無由得。爾時賓頭盧、大目連, 共在一大石上坐,賓頭盧語目連:「汝是阿
羅漢,世尊記汝神足第一,汝可往取。」目連 言:「我未曾白衣前現神足。汝亦是阿羅漢,有 大神力,世尊記汝師子吼最為第一,汝可
往取。」時賓頭盧聞目連語已,即合石踊身 虛空,遶王舍城七匝,國人皆東西避走言:「石 欲墮。」時彼長者在閣堂上,遙見賓頭盧在
虛空中,即合掌作禮作如是言:「取此鉢。 賓頭盧!」賓頭盧即取鉢,長者復言:「小下住。賓 頭盧!」賓頭盧即小下住。時彼長者從手中
取鉢盛滿美食與。時賓頭盧取鉢已,還以 神足力乘虛而去。諸比丘聞,中有少欲知足、 行頭陀、樂學戒、知慚愧者,嫌責賓頭盧
言:「云何在白衣前現神足?」時諸比丘往世 尊所,頭面禮足却坐一面,以此因緣具白 世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧,知而
故問賓頭盧:「汝於白衣前現神足耶?」答言: 「實爾。」時世尊無數方便呵責賓頭盧:「汝所為 非,非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行,
所不應為。云何於白衣前現神足,猶如 婬女為半錢故於眾人前自現?汝亦如是, 為弊木鉢故,於白衣前現神足。不應於 白衣前現神足,若現突吉羅。比丘不應畜
旃檀鉢,若畜如法治。若得已成者,聽破分 與諸比丘作眼藥。」
[0946c25] 時諸外道聞沙門瞿曇 制諸比丘不得於白衣前現神足,彼沙門 所制終不更犯。「我等今寧可往彼所語言:
『汝沙門瞿曇自稱得阿羅漢,我亦是阿羅漢; 自稱有神通,我亦有神通;自稱有大智 慧,我亦有大智慧。今可共現過人法神力,
若沙門瞿曇現一過人法,我當現二;若現 二,我當現四;沙門瞿曇現四過人法,我當 現八;若現八,我當現十六;若現十六,我當
現三十二;若現三十二,我當現六十四。若 所現轉增,我現亦轉一倍。』」時諸外道在城街 巷處處唱言:「沙門瞿曇自稱有神力,我亦
有神力;自稱有大智慧,我亦有大智慧。我 等今欲共沙門瞿曇捔現神力過人法。若 沙門瞿曇現一,我當現二;如是沙門瞿曇所
現多少,我當現轉增一倍。」時王舍城中有一 處,其地廣大平博。時彼長者多持華香、瓔珞、 伎樂、幢幡、飲食、衣服、醫藥、臥具,欲於此處
供養外道婆伽婆。時彼長者,欲取華供養 外道,手入器輒不得出,欲取香花、瓔珞幢 幡伎樂飲食、衣服、醫藥、臥具,隨所取手皆著
器而不得出。時彼長者,欲取華供養佛 時,隨手所取而無所礙。如是隨手所取, 乃至醫藥臥具而無所礙。彼作如是念:「未
曾有,世尊有如是大神力。」時彼長者即白 佛言:「唯願世尊,與大比丘僧,受我明日請 食。」爾時世尊默然受請。時彼長者,見世尊
默然許可,前禮佛足遶佛而去。即還其家 竟,夜辦種種肥美飲食,明日清旦往白時到。 爾時世尊著衣持鉢,與大比丘僧千二百五
十人俱,往彼長者家。時世尊動足行處,大 神力天在虛空中,以天曼陀羅華、旃檀末香、 天憂鉢羅鉢頭、分摩拘牟頭、分陀利華,以散
佛行迹處,作天伎樂歌頌讚佛。時彼長者, 隨從世尊作是念:「今此音聲,為從地出?為 從上來?」仰視空中,遙見天曼陀羅華,乃至分
陀利華,及天伎樂住在空中,便作是念:「此 音不從地出,乃從上來。」
[0947b04] 時世尊至長者家 就座而坐,時諸外道聞,作如是念:「彼長者 由來供養我諸外道,今乃更請佛及僧飲
食。我今寧可往令彼供具不足。」即便與眷 屬俱往長者家。守門人見諸外道與眷屬 俱來,即往白長者言:「知不?今諸外道與眷
屬來,當聽入不?」長者言:「莫聽入。」佛言:「長 者,可聽入。」長者白佛:「外道眾多,此處窄 狹,恐不容受。」佛言:「但聽入,足相容受。」長者
復言:「外道眾多,坐處窄狹、飲食有限。本為 千二百五十人設供,今恐不供足。」佛告 長者:「但聽入,足相容受,飲食供足。」爾時