Dharmaguputakavinaya (Si Fen Lu) 四分律
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四分律卷第五十一 (第四分之二)姚秦罽賓三藏佛陀耶舍 共竺佛念等譯
房舍揵度之餘
[0944a09] 爾時世尊在舍衛國。時有比丘在僧地中 作私房，有上座客比丘來語言：「起避上 座。」彼答言：「不起。」問言：「何故耶？」答言：「是我私
房。」諸比丘白佛，佛言：「應語令起。若起者善， 若不起應語言：『還僧地，更無有理以僧 地入 己 。』」
[0944a14] 有比丘卒成屋不堅牢，佛言：「不 應爾。」彼便盡形壽經營一房屋，不時成，佛 言：「不應爾。若作極上大好重閣堂，聽十二
年經營，餘者隨大小量宜。」彼經營人一切時 春夏冬受僧常營事房，佛言：「不應爾。聽夏 三月竟隨上座分。」
[0944a19] 時有比丘，通經營僧伽 藍，便處處取房分，佛言：「不應爾。應九十 日取一處住。」彼經營人在眾多人住處住、
食堂、溫室、經行堂，令客比丘無住處，佛言：「不 應爾。若下堂眾多人住處，應在上堂住。若 上堂眾多人住處，應在下堂住。」
[0944a24] 彼作小小 經營泥壁，若補缺、若平地，便索營事者 房，佛言：「不應爾。」彼差沙彌僧伽藍人便
作營事人，佛言：「不應爾。」彼作小房索營事 者房，佛言：「不應爾。若所作房受繩床木床 者，聽與營事房。」彼作惡房，便索營事者房，
佛言：「不應爾。若所作房莊嚴香薰所須具足 者，聽與房。」
[0944b02] 時有營事比丘，受房已命過。諸 比丘不知此房屬誰？白佛，佛言：「隨僧。」
[0944b03] 時有 營事比丘，遣人白僧索房。彼比丘至僧中 索房已，營事比丘便命過。諸比丘不知此 房與誰？佛言：「隨僧。」
[0944b06] 營事比丘遣人僧中索 房已，彼使比丘命過。諸比丘不知此房與 誰？佛言：「應與彼營事者。」時營事人夏安居
中命過，諸比丘不知此房與誰？佛言：「隨僧。」
[0944b10] 時有比丘作房未覆捨行，時客比丘語舊 比丘言：「可覆此房。」舊比丘答言：「作者應覆。」 諸比丘白佛，佛言：「聽作極大好重閣房六
年內覆成，餘小者隨事量宜。」
[0944b13] 時有一比丘 作房，有異比丘覆。彼二比丘共諍先後治 屋。諸比丘白佛，佛言：「先作者應先治。」時有
二比丘共作房，二人共諍前後作，佛言：「聽 更互作上座在先。」
[0944b17] 時營事比丘，夏安居受 所治房復受餘房，佛言：「不應爾。即所住房 作安居房。」
[0944b19] 爾時世尊在拘睒彌。時王優填 與跋難陀親厚，王請在拘睒彌夏安居。時 跋難陀受請安居已，聞有異處安居僧大得
衣物，即往彼處少時住已還拘睒彌。時王 優填聞已譏嫌：「云何跋難陀受我請夏安 居已，聞有異處僧大得夏安居衣物而往
彼住，後還來此？」時諸比丘聞，往世尊所，頭 面禮足却坐一面，以此因緣具白世尊。世 尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責跋難陀
釋子言：「云何受請在拘睒彌夏安居，聞有 異處僧大得夏安居衣物，便往彼住已復還 此耶？」無數方便呵責已，告諸比丘：「若比丘此
處安居，聞有異處僧大得夏安居衣物，而 往彼住即失此處，於彼少住已復還此處， 復失彼處。」
[0944c04] 爾時眾僧房舍故壞，有異居士 言：「若與我者我當修理。」諸比丘白佛，佛言： 「聽與。白二羯磨應如是與。眾中應差堪能
羯磨者如上，作如是白：『大德僧聽！若僧時 到僧忍聽，僧今持此房與某甲居士修治， 某甲比丘經營。白如是。』『大德僧聽！僧今以
此房與某甲居士修治，某甲比丘經營。誰 諸長老忍僧持此房與某甲居士修治、某 甲比丘經營者默然，誰不忍者說。』『僧已忍
與某甲居士房修治、某甲比丘經營竟。僧忍， 默然故，是事如是持。』」
[0944c14] 爾時營事比丘未分 房便出行，諸比丘即於後分房。彼營事比 丘還問言：「留我營事房不？」彼答言：「不。」即便
嫌責諸比丘言：「我未分房出行，而於後便 分房。我於此有益，何故不與我房耶？」諸 比丘不知為成分不成分？佛言：「成分。應
待還，彼亦應囑人取。」時營事比丘未分 房出行，囑餘比丘取房，而不指示房處 所。彼比丘營處多，此比丘不知與取何房？
諸比丘分房已，彼方還，問諸比丘：「分房未？」 答言：「已分。」「為我取房不？」答言：「不。」彼即嫌責 言：「未分房我出行，囑餘比丘為我取房。
我於此有益，而不與我取房。」諸比丘不 知為成分不成分？佛言：「成分。應待還，彼亦 應指授言：『取某甲房。』」彼營事比丘取房已，
後分房時次得好房，便捨前房。諸比丘白 佛，佛言：「不應爾。應從上座更分，若無人 取者應與。」彼比丘疑，不敢捉眾僧戶鈎鑰、 若杖、若環、若 [木*戈]
、若角杓、若銅杓、若浴床，佛 言：「聽捉。」彼不敢從此住處移此諸物至彼 處，佛言：「聽移。」
[0945a05] 有五法不應差為僧分粥， 設差不應分：若有愛、有恚、有怖、有癡、不 知已分未分。有如是五法，不應差為僧
分粥，已差不應分。有五法應差為僧分 粥：不愛、不恚、不怖、不癡、知已分未分。有如 是五法，應差為僧分粥，若差應令為僧分
粥、分小食、分佉闍尼，差請會敷臥具分臥 具、分浴衣、分衣，可取可與。差比丘使、差沙 彌使，一切亦如是。有五法為僧分粥，入地
獄如射箭：有愛、有恚、有怖、有癡、不知分 未分。有如是五法分粥，入地獄如射箭。 有五法分粥，生天如射箭，不愛、不恚、不
怖、不癡知分未分。有如是五法為僧分 粥，生天如射箭，乃至差沙彌使亦如是。 (房舍揵度具足竟)
雜揵度之一
[0945a21] 爾時世尊在波羅 㮈 。五比丘來至佛所，頭面 禮足却坐一面，白佛言：「我等應持何等 鉢？」佛言：「聽持迦羅鉢、舍羅鉢。」
[0945a23] 時有比丘 入僧中食，無鉢，佛言：「聽比坐與。若僧中 有此二種鉢者借與。」
[0945a25] 時有比丘，蛇吐毒鉢 中，不洗持用食，食已得病。諸比丘白佛，佛 言：「不應不洗鉢用食，聽洗已用食。」
[0945a27] 時諸比 丘髮長，佛言：「聽剃，若自剃、若使人剃。」彼須 剃刀，「聽作。」彼用寶作 � ，佛言：「不應用寶，
聽用銅鐵。」彼露捉刀難掌護，佛言：「聽作 刀鞘。」彼用寶作，佛言：「不應用寶，聽用骨、 牙、角、銅、鐵、白鑞、鉛、錫、舍羅草、竹葦、木作。」彼作
刀鞘，患動壞刃，「應以物障，若毳、若劫貝、若 犬皮、若墮落應以綖連綴，若手捉難掌 護，應作囊盛。若從囊口出，應以繩繫之。
若手捉行恐失，繩繫絡著肩。」時比丘用刀， 刀卷，「聽手上磨。若故卷，應石上磨。手捉石 恐失，應盛著刀囊中。若刀鈍，應刮刃。若自
刮、教人刮。」彼須刮刀，佛言：「聽作。」
[0945b10] 時比丘剃 髮，患髮著衣，佛言：「聽畜承髮器。」不知云 何作？「聽織竹作、若屈木為捲，以樹皮鞔
之，若十種衣中一一衣，聽作承髮器。」彼持 承髮物著地，用時著膝上，泥土污衣，佛 言：「不應爾，聽以繩懸若安 [木*戈] 上。」
[0945b15] 時比丘患 鼻中毛長，佛言：「聽拔。若自拔、若令人拔。」彼 須鑷，佛言：「聽作。」彼用寶作，佛言：「不應用寶
作。聽用骨、牙、角、銅、鐵、白鑞、鉛、錫作。若患鑷 頭破，聽頭安鐵。手捉難掌護，聽著剃刀 囊中。」
[0945b20] 時比丘爪長，佛言：「聽剪。若自剪、若 令人剪。」彼須剪爪刀，佛言：「聽作。」彼用寶 作，佛言：「不應用寶，聽用銅鐵。手捉難掌
護，聽作筒盛。」彼用寶作筒，佛言：「不應用 寶。聽用銅、鐵、白臘、鉛、錫、竹、木作。患筒中 出，應作蓋塞。」彼用寶作蓋，佛言：「不應用
寶。聽用銅、鐵、若白臘、鉛、錫、竹、木。若趣著一 處患零落，聽著刀囊中。」
[0945b27] 爾時有比丘爪 長，至一白衣家，此比丘顏貌端正，白衣婦 女見已便繫意於彼比丘，即語比丘言：「共
我作如是如是事。」比丘言：「大姊！莫作是 語，我等法不應爾。」彼婦女言：「若不從我者， 我當自以爪爬身面破已。我夫還時當
語言：『彼比丘喚我作如是事，我不從彼便 爪爬破我身面如是。』」時比丘聞已愧懼，便 疾疾出其家。比丘亦出，其夫亦從外入，彼
婦即自爬破身面語其夫言：「比丘喚我 作如是事，我不從便爬破我身面。」其夫即 疾疾逐比丘語言：「汝欲犯我婦，我婦不從，
便爬破身面耶？」比丘答言：「居士莫作是語， 我等法不應爾。」彼便言：「汝云何言：『不應 爾。』汝爪長如是。」彼即打比丘次死。諸比
丘白佛，佛言：「不應畜長爪。」
[0945c13] 時六群比丘剪 爪令血出，佛言：「不應爾。」彼剪爪令如半 月形，佛言：「不應爾。」彼剪爪令頭尖，佛言：「不
應爾。」彼磨爪令光出，佛言：「不應爾。」彼 以彩色染爪，佛言：「不應爾。」佛語比丘：「汝 曹癡人！避我所制更作餘事。聽諸比丘皮
次剪爪。」不知長短幾許應剪？佛言：「極長 如一麥應剪。」
[0945c20] 時六群比丘以剪刀剪鬚髮， 佛言：「不應爾。」彼剃髮不剃鬚，佛言：「應剃 鬚髮。」彼剃鬚、不剃 髮 ，佛言：「應剃鬚髮。」彼
拔髮，佛言：「不應爾。」彼留髮，佛言：「不應 爾。」彼撚髭令翹，佛言：「不應爾。汝等癡人！ 避我所制更作餘事。自今已去，應鬚髮盡 剃。」
[0946a03] 彼比丘不知髮長幾許應剃？佛言：「極長 長兩指，若二月一剃，此是極長。」
[0946a04] 時六群比丘 梳鬚髮，佛言：「不應爾。」彼以油塗髮，佛言： 「不應爾。」六群比丘畫眼瞼。時諸居士見皆
共譏嫌：「沙門釋子多欲無厭，自稱言：『我 知正法。』如是何有正法？猶若白衣。」諸比 丘白佛，佛言：「不應如是畫眼瞼。」
[0946a09] 時諸 比丘患眼痛，佛言：「聽著種種藥。」
[0946a10] 時六群 比丘鏡照面、或水中照面、或以物摩壁令 光出照面。時諸居士見皆共譏嫌：「沙門釋 子多欲無厭。自稱言：『我知正法。』如是何
有正法？以鏡照面猶如白衣。」諸比丘白 佛，佛言：「不應爾。」
[0946a15] 時比丘患面瘡，佛言：「聽 餘比丘著藥。若獨在一房，聽以水鏡照 面著藥。」
[0946a17] 彼比丘治身治髮，佛言：「不應爾。」 彼比丘唾身揩摩，佛言：「不應爾。」彼於露 處洗浴，時諸居士見皆共譏嫌：「沙門釋子
多欲無厭，自稱：『我知正法。』如是何有正法？ 露處洗浴猶如白衣。」諸比丘白佛，佛言：「不 應爾。」
[0946a22] 時有比丘作如是意：「自椎打肩臂， 欲令麁好。」佛言：「不應爾。」彼作如是意：「以 香塗身，為香好故。」佛言：「不應爾。」
[0946a24] 時諸比 丘患身汗臭，佛言：「聽作刮汗刀。」彼用寶作， 佛言：「不應用寶。聽用骨、牙、角、銅、鐵鉛、錫、
舍羅草、竹、木作。」時六群比丘作刮汗刀，頭 似剃刀形，刮汗并欲去身毛，佛言：「不應爾。 亦不應畜如是刀。」時病瘡比丘以麁末藥
洗患痛。佛言：「聽以細末藥、若細泥、若葉華 菓，隨病比丘便身，聽洗病者種種瘡乃至 患汗臭。」
[0946b03] 時六群比丘著耳鐺佛言：「不應 爾。」時六群比丘耳輪上著珠，佛言：「不應爾。」 六群比丘著耳環，佛言：「不應爾。」六群比丘
以多羅葉、若鉛錫作環張耳孔令大，佛言： 「不應爾。」彼六群比丘纏裹耳睡，佛言：「不應 爾。」彼作鉛錫腰帶，佛言：「不應爾。」彼著頸
瓔，佛言：「不應爾。」彼著臂脚玔，佛言：「不應 爾。」彼著指環，佛言：「不應爾。」彼用五色綖絡 腋繫腰臂，佛言：「不應爾。」彼著指印，佛言：
「不應爾。」
[0946b13] 爾時世尊在王舍城。時有外道六師，與弟 子共住。時不蘭迦葉，與弟子九萬人俱。末 佉羅瞿奢羅，與弟子八萬人俱。如是轉減，
乃至尼揵子，與四萬人俱。時王舍城有長 者，是六師弟子，得大段旃檀木，即用作鉢， 以寶作絡囊盛之，於中庭竪高標安
著其上，唱言：「若此王舍城，有沙門、婆羅門， 是阿羅漢有神力者，可取此鉢去。」時富 蘭迦葉至長者所語言：「我是阿羅漢，有大
神力，可持此鉢并囊與我。」長者語言：「汝若 是阿羅漢有大神力與汝，汝可往取。」彼欲 取而無由得。時末佉羅瞿奢羅、阿夷頭翅
舍欽婆羅、波瞿迦旃延、訕毘羅吒子、尼揵陀 若提子等，至長者所作如是言：「我是阿羅 漢有神力，可以此鉢并囊與我。」長者言：
「若汝是阿羅漢有大神力者與汝，汝可往 取。」彼欲取而無由得。爾時賓頭盧、大目連， 共在一大石上坐，賓頭盧語目連：「汝是阿
羅漢，世尊記汝神足第一，汝可往取。」目連 言：「我未曾白衣前現神足。汝亦是阿羅漢，有 大神力，世尊記汝師子吼最為第一，汝可
往取。」時賓頭盧聞目連語已，即合石踊身 虛空，遶王舍城七匝，國人皆東西避走言：「石 欲墮。」時彼長者在閣堂上，遙見賓頭盧在
虛空中，即合掌作禮作如是言：「取此鉢。 賓頭盧！」賓頭盧即取鉢，長者復言：「小下住。賓 頭盧！」賓頭盧即小下住。時彼長者從手中
取鉢盛滿美食與。時賓頭盧取鉢已，還以 神足力乘虛而去。諸比丘聞，中有少欲知足、 行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責賓頭盧
言：「云何在白衣前現神足？」時諸比丘往世 尊所，頭面禮足却坐一面，以此因緣具白 世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，知而
故問賓頭盧：「汝於白衣前現神足耶？」答言： 「實爾。」時世尊無數方便呵責賓頭盧：「汝所為 非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，
所不應為。云何於白衣前現神足，猶如 婬女為半錢故於眾人前自現？汝亦如是， 為弊木鉢故，於白衣前現神足。不應於 白衣前現神足，若現突吉羅。比丘不應畜
旃檀鉢，若畜如法治。若得已成者，聽破分 與諸比丘作眼藥。」
[0946c25] 時諸外道聞沙門瞿曇 制諸比丘不得於白衣前現神足，彼沙門 所制終不更犯。「我等今寧可往彼所語言：
『汝沙門瞿曇自稱得阿羅漢，我亦是阿羅漢； 自稱有神通，我亦有神通；自稱有大智 慧，我亦有大智慧。今可共現過人法神力，
若沙門瞿曇現一過人法，我當現二；若現 二，我當現四；沙門瞿曇現四過人法，我當 現八；若現八，我當現十六；若現十六，我當
現三十二；若現三十二，我當現六十四。若 所現轉增，我現亦轉一倍。』」時諸外道在城街 巷處處唱言：「沙門瞿曇自稱有神力，我亦
有神力；自稱有大智慧，我亦有大智慧。我 等今欲共沙門瞿曇捔現神力過人法。若 沙門瞿曇現一，我當現二；如是沙門瞿曇所
現多少，我當現轉增一倍。」時王舍城中有一 處，其地廣大平博。時彼長者多持華香、瓔珞、 伎樂、幢幡、飲食、衣服、醫藥、臥具，欲於此處
供養外道婆伽婆。時彼長者，欲取華供養 外道，手入器輒不得出，欲取香花、瓔珞幢 幡伎樂飲食、衣服、醫藥、臥具，隨所取手皆著
器而不得出。時彼長者，欲取華供養佛 時，隨手所取而無所礙。如是隨手所取， 乃至醫藥臥具而無所礙。彼作如是念：「未
曾有，世尊有如是大神力。」時彼長者即白 佛言：「唯願世尊，與大比丘僧，受我明日請 食。」爾時世尊默然受請。時彼長者，見世尊
默然許可，前禮佛足遶佛而去。即還其家 竟，夜辦種種肥美飲食，明日清旦往白時到。 爾時世尊著衣持鉢，與大比丘僧千二百五
十人俱，往彼長者家。時世尊動足行處，大 神力天在虛空中，以天曼陀羅華、旃檀末香、 天憂鉢羅鉢頭、分摩拘牟頭、分陀利華，以散
佛行迹處，作天伎樂歌頌讚佛。時彼長者， 隨從世尊作是念：「今此音聲，為從地出？為 從上來？」仰視空中，遙見天曼陀羅華，乃至分
陀利華，及天伎樂住在空中，便作是念：「此 音不從地出，乃從上來。」
[0947b04] 時世尊至長者家 就座而坐，時諸外道聞，作如是念：「彼長者 由來供養我諸外道，今乃更請佛及僧飲
食。我今寧可往令彼供具不足。」即便與眷 屬俱往長者家。守門人見諸外道與眷屬 俱來，即往白長者言：「知不？今諸外道與眷
屬來，當聽入不？」長者言：「莫聽入。」佛言：「長 者，可聽入。」長者白佛：「外道眾多，此處窄 狹，恐不容受。」佛言：「但聽入，足相容受。」長者
復言：「外道眾多，坐處窄狹、飲食有限。本為 千二百五十人設供，今恐不供足。」佛告 長者：「但聽入，足相容受，飲食供足。」爾時