Dharmaguputakavinaya (Si Fen Lu) 四分律
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四分律卷第五十三 (第四分之四)姚秦罽賓三藏佛陀耶舍 共竺佛念等譯
雜揵度之三
[0958c18] 爾時慈地比丘來至毘舍離國,彼與諸離奢 親友知識,諸大離奢聞慈地比丘來至毘舍 離,即往問訊,慈地比丘而不應答。彼言:「長
老!我何所犯?故相問訊而不見答。」彼即答 言:「我何用共汝等語為?沓婆摩羅子輕慢 惱我,而汝等不見佐助。」彼即言:「我當作何
方便令沓婆摩羅子不惱汝?」答言:「若汝往 伺佛及眾僧大集時,往彼作如是言:『大德! 有如是事者不善、不隨順、非威儀、不得時,
我等謂此處清淨安樂無有恐怖,而反生 憂惱,猶水生火。何以故?沓婆摩羅子侵犯 我婦,眾僧當和合與作滅擯。』如是則不來
惱我。」即答言:「此有何難?」彼大離奢往佛大 眾所,說如上言。時沓婆摩羅子去佛不遠 坐,時佛知而故問沓婆摩羅子:「汝聞彼離
奢語不?」答言:「聞,唯佛知之。」佛語沓婆摩羅 子:「汝不應作如是答。實當言實、虛當言 虛。」時沓婆摩羅子聞佛語已,從坐起,偏
露右肩、右膝著地,合掌白佛言:「我從生已 來,未曾夢中犯婬,而況覺也。」佛言:「善哉!善 哉!沓婆摩羅子,此是好答。」爾時世尊告諸
比丘言:「汝等問彼大離奢:『莫以無根不淨 法謗此沓婆摩羅子清淨比丘。以無根不淨 法謗清淨比丘得大重罪。』」時諸比丘聞世
尊教,即與大離奢共相詰問:「汝可說實。此事 云何?莫以無根不淨法謗沓婆摩羅子,以 無根不淨法謗清淨比丘得大重罪。」時諸
大離奢得諸比丘詰問已,便作是言:「沓婆 摩羅子清淨,無有不淨行。此是慈地比丘教 我耳。」諸比丘聞,中有少欲知足、行頭陀、樂
學戒、知慚愧者,譏嫌彼大離奢言:「沓婆摩 羅子實無不淨行,云何以無根不淨謗耶?」 諸比丘往世尊所,頭面禮足以此因緣
具白世尊。世尊爾時集比丘僧,以無數方 便呵責大離奢言:「汝所為非,不隨順行、非 清淨行。云何以無根不淨法謗沓婆摩羅
子耶?」以無數方便呵責已,告諸比丘:「自今 已去,與大離奢作覆鉢、不與往反言語,作 白二羯磨。白衣家有五法,應與作覆鉢:不
孝順父、不孝順母、不敬沙門、不敬婆羅 門、不供事比丘。有如是五法,應與作覆 鉢。有五法不應與作覆鉢。何等五?孝順
父、孝順母、恭敬沙門、恭敬婆羅門、敬事比 丘。有如是五法,不應與作覆鉢。復有十 法眾僧應與作覆鉢:罵謗比丘、為比丘
作損減作無利益、方便令無住處、鬪亂比 丘、於比丘前說佛法僧惡、以無根不淨 法謗比丘、若犯比丘尼,有如是十法者,
僧應與作覆鉢。如是九、八、七、六、五、四、三、二、一 法,罵謗比丘,僧應作覆鉢。有如是一法, 僧應與作覆鉢。應如是作,眾中應差堪能
羯磨者如上,作如是白:『大德僧聽!此大離 奢,沓婆摩羅子清淨,而以無根波羅夷法 謗。若僧時到僧忍聽,僧今為此大離奢作
覆鉢不相來往。白如是。』『大德僧聽!此大離 奢,沓婆摩羅子清淨,而以無根波羅夷法 謗。今僧為作覆鉢不相往來。誰諸長老忍僧
為大離奢作覆鉢不相往來者默然,誰不 忍者說。』『僧已忍為大離奢作覆鉢不相往 來竟,僧忍,默然故,是事如是持。』聽僧差使
往大離奢所語如是言:『僧為汝作覆鉢不 相往來作白二羯磨。』有八法者應差使往, 能聽、能說、自解、能令他解、能受、能憶持、無
謬失、別好惡義。有如是八法者,應差為 僧使。」而說偈言:
「若在大眾中, 心無有怯弱;
所說亦不增, 受教無損減。
言無有錯亂, 問時不移動;
有如是比丘, 堪任為僧使。
[0959b29] 「阿難!有如是八法,聽差為僧使語彼大 離奢:『今僧為汝作覆鉢不相往來白二羯 磨。』眾中差堪能羯磨者如上,作如是白:『大
德僧聽!若僧時到僧忍聽,僧今差阿難為 僧使,往大離奢所語言:「今僧為汝作覆鉢 不相往來。」白如是。』『大德僧聽!僧今差阿難
為僧使,往大離奢所作如是言:「僧今為汝 作覆鉢不相往來。」誰諸長老忍僧差阿難 為僧使者默然,誰不忍者說。』『僧已忍差
阿難為僧使,往彼大離奢所語言:「僧為汝 作覆鉢不相往來。」竟。僧忍,默然故,是事如 是持。』」
[0959c11] 爾時阿難著衣持鉢,往彼大離奢家。 時大離奢在外門屋下梳頭,遙見阿難遠 來,疾疾收髮前迎阿難白言:「大德善哉!
願前入舍。」阿難報言:「我不應入汝家受 床坐、飲食供養。」離奢言:「大德阿難!何以故?」答 言:「僧已為汝作覆鉢不相往來故。」離奢言:
「以何事故?」阿難即為具說因緣。彼即言:「大 德阿難!如是便為殺我耶?」尋即悶絕倒 地久乃醒悟,還起以手捫眼,白阿難言:
「我當作何方便解我覆鉢還相往來耶?」阿 難言:「汝應往懺悔眾僧。」
[0959c21] 時大離奢隨順眾 僧不敢違逆,從僧乞解覆鉢還相往來。時 諸比丘白佛,佛言:「若大離奢隨順眾僧不
敢違逆,從僧乞解覆鉢還相往來者,應為 解作白二羯磨。眾中差堪能羯磨者如上, 作如是白:『大德僧聽!今僧為大離奢解覆
鉢不相往來,彼隨順眾僧不敢違逆,從僧 乞解覆鉢不相往來羯磨。若僧時到僧忍聽, 僧今為大離奢作解覆鉢還相往來。白如
是。』『大德僧聽!僧為大離奢作覆鉢不相往 來,彼隨順眾僧不敢違逆,從僧乞解覆鉢 不相往來羯磨。今僧為大離奢解覆鉢還 相往來。誰諸長老忍僧為彼大離奢解覆
鉢還相往來者默然,誰不忍者說。』『僧已忍 為彼大離奢解覆鉢還相往來竟,僧忍,默 然故,是事如是持。』」
[0960a07] 時迦留陀夷在阿蘭若 處住,彼於道路燒草,火勢蔓莚,遂乃燒王 波斯匿鹿苑。時居士皆譏嫌言:「沙門釋子無
有慚愧,斷眾生命。彼自言:『我知正法。』燒 王鹿苑,如是何有正法耶?」諸比丘往白 佛,佛言:「不應爾。」
[0960a12] 時諸比丘道路行,有草妨 閡,佛言:「聽以竹壓草,若石、若木鎮上。」
[0960a13] 時 祇桓外有野火燒蔓莚來至,諸比丘不知 云何?即白佛,佛言:「聽逆除中間草,若作坑 塹斷、若以土滅、若逆燒時。」
[0960a16] 有比丘羸老,不 能無絡囊盛鉢無杖而行,彼作是念:「我 當云何?」白諸比丘。諸比丘白佛,佛言:「聽僧
與彼老比丘杖絡囊白二羯磨。應如是與, 眾中應差堪能羯磨者如上,作如是白:『大 德僧聽!此某甲比丘羸老,不能無絡囊盛
鉢無杖而行,彼從僧乞杖絡囊。若僧時到 僧忍聽,與某甲比丘杖絡囊。白如是。』『大德 僧聽!此某甲比丘羸老,不能無杖絡囊而
行,今從僧乞杖絡囊。僧今與此比丘杖絡 囊。誰諸長老忍僧與某甲比丘杖絡囊者默 然,誰不忍者說。』『僧已忍與某甲比丘杖絡
囊竟,僧忍,默然故,是事如是持。』」
[0960a28] 爾時舍利 弗,見眾僧作非法羯磨,無同意者,欲默然 任之。佛言:「聽默然。有五法不應默然:若如
法羯磨而心不同,默然任之;若得同意伴, 亦默然任之;若見小罪而默然;為作別住 而默然;在戒場上而默然。如是五法默然者
非法。有五法應默然:見他非法而默然;不 得伴默然;犯重而默然;同住默然;在同住 地默然。如是五法應默然。有五事應和
合。何等五?若如法應和合;若默然任之;若 與欲;若從可信人聞;若先在中默然而坐。 如是五事應和合。」
[0960b10] 爾時世尊在祇桓中與 無數眾說法。時世尊啑,諸比丘呪願言:「長 壽!」諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷亦言:「長
壽。」大眾遂便鬧亂,佛言:「不應爾。」
[0960b13] 時有居士 啑,諸比丘畏慎不敢言長壽,居士皆譏嫌 言:「我等啑,諸比丘不呪願長壽。」諸比丘白 佛,佛言:「聽呪願長壽。」
[0960b16] 時諸居士禮比丘,比 丘畏慎不敢言長壽,世尊不聽我呪願。諸 居士皆嫌言:「我等禮比丘,比丘不呪願我
等長壽。」諸比丘白佛,佛言:「聽呪願長壽。」
[0960b19] 爾 時六群比丘有小事,便作呪咀言:「我若作 如是,當墮地獄、餓鬼、畜生,不生佛法中。 若餘人作如是事,亦當墮地獄、餓鬼、畜生,
不生佛法中。」諸比丘白佛,佛言:「不應爾。聽 作如是語:『若我作如是事,南無佛。若汝 作如是事,亦言:「南無佛。」』」
[0960b25] 爾時六群比丘畜 腰帶頭安茸,佛言:「不應爾。」彼畜革帶,佛 言:「不應爾。」六群比丘畜闍提那帶,佛言:「不
應爾。」彼畜散綖帶,佛言:「不應爾。汝等癡 人!避我所遮更作餘事。自今已去,如是一 切帶不應畜。」時六群比丘畜長廣帶,佛言:
「不應爾。聽作腰帶廣三指遶腰三周。」彼 六群比丘大染真色作帶,佛言:「不應爾。」彼 作錦帶,佛言:「不應爾。」彼作白帶,佛言:「不應
爾。聽作袈裟色帶。」
[0960c05] 爾時有信樂陶師作種 種器與諸比丘,比丘不敢受,白佛,佛言:「聽 受。有二種器不應畜,瓦坐床、瓦斛瓦斗 升合。」
[0960c08] 爾時跋難陀釋子往陶師家,在瓦器 上累髀坐,器破,仰倒地形露。諸比丘白 佛,佛言:「不應瓦器上坐,亦不應白衣家累 髀坐。」
[0960c11] 時六群比丘,誦外道安置舍宅吉凶 符書呪、枝節呪、剎利呪、尸婆羅呪、知人生 死吉凶呪、解諸音聲呪。諸比丘白佛,佛言:「不
應爾。」彼教他,佛言:「不應爾。」彼以此活命, 佛言:「不應爾。」
[0960c15] 時諸比丘口臭,佛言:「應嚼楊 枝。不嚼楊枝,有五事過:口氣臭、不別味、 增益熱癊、不引食、眼不明。不嚼楊枝,有
如是五過。嚼楊枝有五事利益:一、口氣不 臭。二、別味。三、熱癊消。四、引食。五、眼明。嚼 楊枝有如是五事利益。」世尊既聽嚼楊枝,
彼嚼長楊枝,佛言:「不應爾。聽極長者一搩 手。」彼嚼楊枝奇者,佛言:「不應爾。」彼嚼雜 葉者,佛言:「不應爾。」彼純嚼皮,佛言:「不應
爾。」時有比丘嚼短楊枝,見佛恭敬故便咽 即以為患。諸比丘白佛,佛言:「不應爾。極短 者長四指。」彼於多人行處嚼楊枝,若在溫
室、若在食堂、若在經行堂。諸比丘見惡之, 往白佛,佛言:「不應爾。有三事應在屏處, 大小便、嚼楊枝,如是三事應在屏處。」
[0960c29] 時諸 比丘舌上多垢,佛言:「聽作刮舌刀。」彼用寶作, 佛言:「不應爾。聽用骨、牙、角、銅鐵、白鑞、鉛、錫、
舍羅草、竹葦、木。」彼不洗便舉,餘比丘見惡之, 佛言:「不應爾,應洗。」彼洗已不曬燥便舉, 生壞,佛言:「不應爾。」
[0961a05] 時諸比丘患食物入齒 間,佛言:「聽作摘齒物。」彼用寶作,佛言:「不 應用寶作,聽用骨牙角乃至竹木作。」彼
用已不洗便舉,諸比丘見皆惡之,佛言:「不 應爾。應洗。」彼洗已不曬燥便舉,生壞,佛言: 「不應爾。應令燥舉之。」
[0961a10] 時諸比丘患耳中 有垢,佛言:「聽作挑耳篦。」彼用寶作,佛言: 「不應爾。聽用骨牙角乃至竹木作。」彼用已
不洗便舉,諸比丘見惡之,佛言:「不應爾。 應洗已舉之。」彼不燥便舉,生壞,佛言:「不 應爾。應令燥已舉之。」
[0961a15] 爾時世尊在舍衛 國。時諸比丘多畜鸚鵡、鳥鸜、鵒鳥,初夜後 夜鳴喚,亂諸比丘坐禪,諸比丘白佛,佛 言:「不應畜如是鳥。」
[0961a19] 爾時世尊在拘睒彌。時跋難陀釋子畜狗子, 見諸比丘吠。比丘白佛,佛言:「不應畜。」
[0961a21] 爾時世尊在婆祇提國。時毘舍離婆闍子比 丘畜羆子,裂破比丘衣鉢坐具針筒,乃復 傷比丘身體。諸比丘白佛,佛言:「不應畜。」
[0961a24] 爾時世尊在毘舍離國。時諸離奢,乘象馬車 乘、輦輿、捉持刀劍,來欲見世尊。彼留刀 杖在寺外,入內問訊。時六群比丘出外,
輒乘彼象馬車乘、輦輿、捉持刀劍共戲。 時諸居士見皆共譏嫌言:「沙門釋子不知厭 足無有慚愧,乃乘彼象馬車乘捉持刀劍
共戲,猶如國王大臣。」諸比丘白佛,佛言:「比 丘不應乘象馬車乘、輦輿而共戲笑,比 丘亦不應捉持刀劍。」時諸上座老病比丘,
不能從此住處至彼處,畏慎不敢騎乘,佛 言:「聽乘步挽車。若男子乘,一切畜生乘亦 男。」彼有命難、淨行難,畏慎不敢騎乘避走,
佛言:「若有如是難,聽乘象馬避。」時諸白衣 持刀劍來寄諸比丘藏,比丘畏慎不敢 受,世尊有如是教不聽持刀劍。白佛,佛 言:「聽為檀越牢堅故藏舉。」
[0961b11] 爾時世尊在拘睒彌國。王憂陀延是賓頭 盧親厚知識,王朝晡常往問訊。時有不信 樂婆羅門大臣從王,白王言:「云何大王朝
晡問訊,此下賤業人而見王不起?」王即報 言:「明日清旦當往,若故不起當奪其命。」王 明日清旦便往賓頭盧所,遙見王來便作
是念:「此王今懷惡心來,若我不起當奪我 命。我今若起彼失王位,若我不起當奪我 命而墮地獄。令此王墮地獄耶?失王位
耶?」尋復念言:「寧令失位,不可令墮地獄。」 即便起遠迎,先意問訊言:「善來大王!」王問言: 「汝今何故起迎我耶?」答言:「為汝故起。」王言:
「昨日何故不起?」答言:「亦為汝故。」王問言:「云 何為我耶?」答言:「汝昨日善心來,今日懷惡 心來。若我不起當奪我命,若奪我命必
墮地獄。我念言:『此王持惡心來,若我不起 當奪我命,若我起者必失王位。若奪我命 必墮地獄,寧當令失王位,不令墮地獄。』
是故起耳。」王問言:「我當失位耶?」答言:「失。」王 復問言:「幾日當失?」答言:「却後七日。」時王 即還拘睒彌,修治城塹,收檢穀食柴薪,聚
集軍眾守城警備。數日過言:「今日是初日。」 如是乃至七日,作如是言:「沙門語虛。」便與 諸婇女在恒水中乘船遊戲。時慰禪王國
內七年不雨,彼聞摩竭國王瓶沙有出水珠, 若出此珠天即降雨,彼便興四部兵往王 舍城圍城而住。彼城牢固,非餘方便可得,
唯水穀飲食盡,乃可得耳。時城內有多方便 智慧大臣,教以竹葦著池中,令眾蓮花 在孔中生出竹上。時彼大臣至瓶沙王所
白言:「王今知不?王舍城牢固,非餘方便可 得,唯水穀盡乃可得耳。今應遣人語波羅 殊提王如是言:『今可且停!不須象馬車
乘刀劍共鬪。汝今可用眾華優鉢羅、鉢頭 摩、拘頭摩、分陀利華共鬪,我亦當以如是 華共鬪。汝復可作飯摶相打共鬪,我亦作
飯摶共鬪。』」王言:「可爾。」時即遣使,往波羅殊 提王所,具說上言。彼作是念:「王舍城牢固, 唯有水穀飲食盡乃可得,而城內水穀飲
食豐多。」彼即報使言:「我不為城故來,我國 內七年不雨,聞汝國中有水珠,若出此珠 時天即降雨,以是故來。」使答言:「大王!初時
何不言須珠?若言須珠,我即當與。王今可 去,尋當送珠。」王即還軍向拘睒彌國。彼聞 王憂陀延與婇女遊戲聲,即問傍人言:
「戲聲是何人?」傍臣答言:「大王知不?王憂陀 延與諸婇女乘船遊戲於恒水中,是彼戲 聲。」王即勅傍人勿作聲,放象於恒水邊,彼
即放第一白象藏守象人。時王憂陀延大臣 出見白象,白王言:「有野象。」王即勅人言:「勿 作聲牽船近岸。」彼即近岸。王憂陀延善
知調象法術,即誦術彈琴往前取象。時守 象人即便捉王,王甚恐怖。彼問王言:「怖耶?」 王言:「我怖。」彼言:「王勿怖。波羅殊提王喚王。」
王更恐怖念言:「波羅殊提將無殺我并及 侍從耶?」即便繫之,衛送往波羅殊提王所。 問言:「汝怖耶?」答言:「怖。」王言:「勿怖!汝可教我
兒瞿波羅調象術,并教我女彈琴。」彼將至慰 禪國七年中鎖脚。
[0962a11] 時跋難陀釋子,從拘 睒彌奢彌跋提夫人所,來至慰禪國憂陀延 所,持王憂陀延信往夫人所。諸比丘白
佛,佛言:「比丘不應為白衣作使,若作突吉 羅。」
[0962a15] 時彼教王兒調象術,教女彈琴。後於異 時遂與王女共通。拘波羅王子知之,彼作 是念:「若我白王必奪其命。彼是我師,教我
辛苦。此是王女,彼是王,得應爾耳。」即覆藏 不語人。後王憂陀延欲