Dharmaguputakavinaya (Si Fen Lu) 四分律
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四分律卷第五十三 (第四分之四)姚秦罽賓三藏佛陀耶舍 共竺佛念等譯
雜揵度之三
[0958c18] 爾時慈地比丘來至毘舍離國，彼與諸離奢 親友知識，諸大離奢聞慈地比丘來至毘舍 離，即往問訊，慈地比丘而不應答。彼言：「長
老！我何所犯？故相問訊而不見答。」彼即答 言：「我何用共汝等語為？沓婆摩羅子輕慢 惱我，而汝等不見佐助。」彼即言：「我當作何
方便令沓婆摩羅子不惱汝？」答言：「若汝往 伺佛及眾僧大集時，往彼作如是言：『大德！ 有如是事者不善、不隨順、非威儀、不得時，
我等謂此處清淨安樂無有恐怖，而反生 憂惱，猶水生火。何以故？沓婆摩羅子侵犯 我婦，眾僧當和合與作滅擯。』如是則不來
惱我。」即答言：「此有何難？」彼大離奢往佛大 眾所，說如上言。時沓婆摩羅子去佛不遠 坐，時佛知而故問沓婆摩羅子：「汝聞彼離
奢語不？」答言：「聞，唯佛知之。」佛語沓婆摩羅 子：「汝不應作如是答。實當言實、虛當言 虛。」時沓婆摩羅子聞佛語已，從坐起，偏
露右肩、右膝著地，合掌白佛言：「我從生已 來，未曾夢中犯婬，而況覺也。」佛言：「善哉！善 哉！沓婆摩羅子，此是好答。」爾時世尊告諸
比丘言：「汝等問彼大離奢：『莫以無根不淨 法謗此沓婆摩羅子清淨比丘。以無根不淨 法謗清淨比丘得大重罪。』」時諸比丘聞世
尊教，即與大離奢共相詰問：「汝可說實。此事 云何？莫以無根不淨法謗沓婆摩羅子，以 無根不淨法謗清淨比丘得大重罪。」時諸
大離奢得諸比丘詰問已，便作是言：「沓婆 摩羅子清淨，無有不淨行。此是慈地比丘教 我耳。」諸比丘聞，中有少欲知足、行頭陀、樂
學戒、知慚愧者，譏嫌彼大離奢言：「沓婆摩 羅子實無不淨行，云何以無根不淨謗耶？」 諸比丘往世尊所，頭面禮足以此因緣
具白世尊。世尊爾時集比丘僧，以無數方 便呵責大離奢言：「汝所為非，不隨順行、非 清淨行。云何以無根不淨法謗沓婆摩羅
子耶？」以無數方便呵責已，告諸比丘：「自今 已去，與大離奢作覆鉢、不與往反言語，作 白二羯磨。白衣家有五法，應與作覆鉢：不
孝順父、不孝順母、不敬沙門、不敬婆羅 門、不供事比丘。有如是五法，應與作覆 鉢。有五法不應與作覆鉢。何等五？孝順
父、孝順母、恭敬沙門、恭敬婆羅門、敬事比 丘。有如是五法，不應與作覆鉢。復有十 法眾僧應與作覆鉢：罵謗比丘、為比丘
作損減作無利益、方便令無住處、鬪亂比 丘、於比丘前說佛法僧惡、以無根不淨 法謗比丘、若犯比丘尼，有如是十法者，
僧應與作覆鉢。如是九、八、七、六、五、四、三、二、一 法，罵謗比丘，僧應作覆鉢。有如是一法， 僧應與作覆鉢。應如是作，眾中應差堪能
羯磨者如上，作如是白：『大德僧聽！此大離 奢，沓婆摩羅子清淨，而以無根波羅夷法 謗。若僧時到僧忍聽，僧今為此大離奢作
覆鉢不相來往。白如是。』『大德僧聽！此大離 奢，沓婆摩羅子清淨，而以無根波羅夷法 謗。今僧為作覆鉢不相往來。誰諸長老忍僧
為大離奢作覆鉢不相往來者默然，誰不 忍者說。』『僧已忍為大離奢作覆鉢不相往 來竟，僧忍，默然故，是事如是持。』聽僧差使
往大離奢所語如是言：『僧為汝作覆鉢不 相往來作白二羯磨。』有八法者應差使往， 能聽、能說、自解、能令他解、能受、能憶持、無
謬失、別好惡義。有如是八法者，應差為 僧使。」而說偈言：
「若在大眾中， 心無有怯弱；
所說亦不增， 受教無損減。
言無有錯亂， 問時不移動；
有如是比丘， 堪任為僧使。
[0959b29] 「阿難！有如是八法，聽差為僧使語彼大 離奢：『今僧為汝作覆鉢不相往來白二羯 磨。』眾中差堪能羯磨者如上，作如是白：『大
德僧聽！若僧時到僧忍聽，僧今差阿難為 僧使，往大離奢所語言：「今僧為汝作覆鉢 不相往來。」白如是。』『大德僧聽！僧今差阿難
為僧使，往大離奢所作如是言：「僧今為汝 作覆鉢不相往來。」誰諸長老忍僧差阿難 為僧使者默然，誰不忍者說。』『僧已忍差
阿難為僧使，往彼大離奢所語言：「僧為汝 作覆鉢不相往來。」竟。僧忍，默然故，是事如 是持。』」
[0959c11] 爾時阿難著衣持鉢，往彼大離奢家。 時大離奢在外門屋下梳頭，遙見阿難遠 來，疾疾收髮前迎阿難白言：「大德善哉！
願前入舍。」阿難報言：「我不應入汝家受 床坐、飲食供養。」離奢言：「大德阿難！何以故？」答 言：「僧已為汝作覆鉢不相往來故。」離奢言：
「以何事故？」阿難即為具說因緣。彼即言：「大 德阿難！如是便為殺我耶？」尋即悶絕倒 地久乃醒悟，還起以手捫眼，白阿難言：
「我當作何方便解我覆鉢還相往來耶？」阿 難言：「汝應往懺悔眾僧。」
[0959c21] 時大離奢隨順眾 僧不敢違逆，從僧乞解覆鉢還相往來。時 諸比丘白佛，佛言：「若大離奢隨順眾僧不
敢違逆，從僧乞解覆鉢還相往來者，應為 解作白二羯磨。眾中差堪能羯磨者如上， 作如是白：『大德僧聽！今僧為大離奢解覆
鉢不相往來，彼隨順眾僧不敢違逆，從僧 乞解覆鉢不相往來羯磨。若僧時到僧忍聽， 僧今為大離奢作解覆鉢還相往來。白如
是。』『大德僧聽！僧為大離奢作覆鉢不相往 來，彼隨順眾僧不敢違逆，從僧乞解覆鉢 不相往來羯磨。今僧為大離奢解覆鉢還 相往來。誰諸長老忍僧為彼大離奢解覆
鉢還相往來者默然，誰不忍者說。』『僧已忍 為彼大離奢解覆鉢還相往來竟，僧忍，默 然故，是事如是持。』」
[0960a07] 時迦留陀夷在阿蘭若 處住，彼於道路燒草，火勢蔓莚，遂乃燒王 波斯匿鹿苑。時居士皆譏嫌言：「沙門釋子無
有慚愧，斷眾生命。彼自言：『我知正法。』燒 王鹿苑，如是何有正法耶？」諸比丘往白 佛，佛言：「不應爾。」
[0960a12] 時諸比丘道路行，有草妨 閡，佛言：「聽以竹壓草，若石、若木鎮上。」
[0960a13] 時 祇桓外有野火燒蔓莚來至，諸比丘不知 云何？即白佛，佛言：「聽逆除中間草，若作坑 塹斷、若以土滅、若逆燒時。」
[0960a16] 有比丘羸老，不 能無絡囊盛鉢無杖而行，彼作是念：「我 當云何？」白諸比丘。諸比丘白佛，佛言：「聽僧
與彼老比丘杖絡囊白二羯磨。應如是與， 眾中應差堪能羯磨者如上，作如是白：『大 德僧聽！此某甲比丘羸老，不能無絡囊盛
鉢無杖而行，彼從僧乞杖絡囊。若僧時到 僧忍聽，與某甲比丘杖絡囊。白如是。』『大德 僧聽！此某甲比丘羸老，不能無杖絡囊而
行，今從僧乞杖絡囊。僧今與此比丘杖絡 囊。誰諸長老忍僧與某甲比丘杖絡囊者默 然，誰不忍者說。』『僧已忍與某甲比丘杖絡
囊竟，僧忍，默然故，是事如是持。』」
[0960a28] 爾時舍利 弗，見眾僧作非法羯磨，無同意者，欲默然 任之。佛言：「聽默然。有五法不應默然：若如
法羯磨而心不同，默然任之；若得同意伴， 亦默然任之；若見小罪而默然；為作別住 而默然；在戒場上而默然。如是五法默然者
非法。有五法應默然：見他非法而默然；不 得伴默然；犯重而默然；同住默然；在同住 地默然。如是五法應默然。有五事應和
合。何等五？若如法應和合；若默然任之；若 與欲；若從可信人聞；若先在中默然而坐。 如是五事應和合。」
[0960b10] 爾時世尊在祇桓中與 無數眾說法。時世尊啑，諸比丘呪願言：「長 壽！」諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷亦言：「長
壽。」大眾遂便鬧亂，佛言：「不應爾。」
[0960b13] 時有居士 啑，諸比丘畏慎不敢言長壽，居士皆譏嫌 言：「我等啑，諸比丘不呪願長壽。」諸比丘白 佛，佛言：「聽呪願長壽。」
[0960b16] 時諸居士禮比丘，比 丘畏慎不敢言長壽，世尊不聽我呪願。諸 居士皆嫌言：「我等禮比丘，比丘不呪願我
等長壽。」諸比丘白佛，佛言：「聽呪願長壽。」
[0960b19] 爾 時六群比丘有小事，便作呪咀言：「我若作 如是，當墮地獄、餓鬼、畜生，不生佛法中。 若餘人作如是事，亦當墮地獄、餓鬼、畜生，
不生佛法中。」諸比丘白佛，佛言：「不應爾。聽 作如是語：『若我作如是事，南無佛。若汝 作如是事，亦言：「南無佛。」』」
[0960b25] 爾時六群比丘畜 腰帶頭安茸，佛言：「不應爾。」彼畜革帶，佛 言：「不應爾。」六群比丘畜闍提那帶，佛言：「不
應爾。」彼畜散綖帶，佛言：「不應爾。汝等癡 人！避我所遮更作餘事。自今已去，如是一 切帶不應畜。」時六群比丘畜長廣帶，佛言：
「不應爾。聽作腰帶廣三指遶腰三周。」彼 六群比丘大染真色作帶，佛言：「不應爾。」彼 作錦帶，佛言：「不應爾。」彼作白帶，佛言：「不應
爾。聽作袈裟色帶。」
[0960c05] 爾時有信樂陶師作種 種器與諸比丘，比丘不敢受，白佛，佛言：「聽 受。有二種器不應畜，瓦坐床、瓦斛瓦斗 升合。」
[0960c08] 爾時跋難陀釋子往陶師家，在瓦器 上累髀坐，器破，仰倒地形露。諸比丘白 佛，佛言：「不應瓦器上坐，亦不應白衣家累 髀坐。」
[0960c11] 時六群比丘，誦外道安置舍宅吉凶 符書呪、枝節呪、剎利呪、尸婆羅呪、知人生 死吉凶呪、解諸音聲呪。諸比丘白佛，佛言：「不
應爾。」彼教他，佛言：「不應爾。」彼以此活命， 佛言：「不應爾。」
[0960c15] 時諸比丘口臭，佛言：「應嚼楊 枝。不嚼楊枝，有五事過：口氣臭、不別味、 增益熱癊、不引食、眼不明。不嚼楊枝，有
如是五過。嚼楊枝有五事利益：一、口氣不 臭。二、別味。三、熱癊消。四、引食。五、眼明。嚼 楊枝有如是五事利益。」世尊既聽嚼楊枝，
彼嚼長楊枝，佛言：「不應爾。聽極長者一搩 手。」彼嚼楊枝奇者，佛言：「不應爾。」彼嚼雜 葉者，佛言：「不應爾。」彼純嚼皮，佛言：「不應
爾。」時有比丘嚼短楊枝，見佛恭敬故便咽 即以為患。諸比丘白佛，佛言：「不應爾。極短 者長四指。」彼於多人行處嚼楊枝，若在溫
室、若在食堂、若在經行堂。諸比丘見惡之， 往白佛，佛言：「不應爾。有三事應在屏處， 大小便、嚼楊枝，如是三事應在屏處。」
[0960c29] 時諸 比丘舌上多垢，佛言：「聽作刮舌刀。」彼用寶作， 佛言：「不應爾。聽用骨、牙、角、銅鐵、白鑞、鉛、錫、
舍羅草、竹葦、木。」彼不洗便舉，餘比丘見惡之， 佛言：「不應爾，應洗。」彼洗已不曬燥便舉， 生壞，佛言：「不應爾。」
[0961a05] 時諸比丘患食物入齒 間，佛言：「聽作摘齒物。」彼用寶作，佛言：「不 應用寶作，聽用骨牙角乃至竹木作。」彼
用已不洗便舉，諸比丘見皆惡之，佛言：「不 應爾。應洗。」彼洗已不曬燥便舉，生壞，佛言： 「不應爾。應令燥舉之。」
[0961a10] 時諸比丘患耳中 有垢，佛言：「聽作挑耳篦。」彼用寶作，佛言： 「不應爾。聽用骨牙角乃至竹木作。」彼用已
不洗便舉，諸比丘見惡之，佛言：「不應爾。 應洗已舉之。」彼不燥便舉，生壞，佛言：「不 應爾。應令燥已舉之。」
[0961a15] 爾時世尊在舍衛 國。時諸比丘多畜鸚鵡、鳥鸜、鵒鳥，初夜後 夜鳴喚，亂諸比丘坐禪，諸比丘白佛，佛 言：「不應畜如是鳥。」
[0961a19] 爾時世尊在拘睒彌。時跋難陀釋子畜狗子， 見諸比丘吠。比丘白佛，佛言：「不應畜。」
[0961a21] 爾時世尊在婆祇提國。時毘舍離婆闍子比 丘畜羆子，裂破比丘衣鉢坐具針筒，乃復 傷比丘身體。諸比丘白佛，佛言：「不應畜。」
[0961a24] 爾時世尊在毘舍離國。時諸離奢，乘象馬車 乘、輦輿、捉持刀劍，來欲見世尊。彼留刀 杖在寺外，入內問訊。時六群比丘出外，
輒乘彼象馬車乘、輦輿、捉持刀劍共戲。 時諸居士見皆共譏嫌言：「沙門釋子不知厭 足無有慚愧，乃乘彼象馬車乘捉持刀劍
共戲，猶如國王大臣。」諸比丘白佛，佛言：「比 丘不應乘象馬車乘、輦輿而共戲笑，比 丘亦不應捉持刀劍。」時諸上座老病比丘，
不能從此住處至彼處，畏慎不敢騎乘，佛 言：「聽乘步挽車。若男子乘，一切畜生乘亦 男。」彼有命難、淨行難，畏慎不敢騎乘避走，
佛言：「若有如是難，聽乘象馬避。」時諸白衣 持刀劍來寄諸比丘藏，比丘畏慎不敢 受，世尊有如是教不聽持刀劍。白佛，佛 言：「聽為檀越牢堅故藏舉。」
[0961b11] 爾時世尊在拘睒彌國。王憂陀延是賓頭 盧親厚知識，王朝晡常往問訊。時有不信 樂婆羅門大臣從王，白王言：「云何大王朝
晡問訊，此下賤業人而見王不起？」王即報 言：「明日清旦當往，若故不起當奪其命。」王 明日清旦便往賓頭盧所，遙見王來便作
是念：「此王今懷惡心來，若我不起當奪我 命。我今若起彼失王位，若我不起當奪我 命而墮地獄。令此王墮地獄耶？失王位
耶？」尋復念言：「寧令失位，不可令墮地獄。」 即便起遠迎，先意問訊言：「善來大王！」王問言： 「汝今何故起迎我耶？」答言：「為汝故起。」王言：
「昨日何故不起？」答言：「亦為汝故。」王問言：「云 何為我耶？」答言：「汝昨日善心來，今日懷惡 心來。若我不起當奪我命，若奪我命必
墮地獄。我念言：『此王持惡心來，若我不起 當奪我命，若我起者必失王位。若奪我命 必墮地獄，寧當令失王位，不令墮地獄。』
是故起耳。」王問言：「我當失位耶？」答言：「失。」王 復問言：「幾日當失？」答言：「却後七日。」時王 即還拘睒彌，修治城塹，收檢穀食柴薪，聚
集軍眾守城警備。數日過言：「今日是初日。」 如是乃至七日，作如是言：「沙門語虛。」便與 諸婇女在恒水中乘船遊戲。時慰禪王國
內七年不雨，彼聞摩竭國王瓶沙有出水珠， 若出此珠天即降雨，彼便興四部兵往王 舍城圍城而住。彼城牢固，非餘方便可得，
唯水穀飲食盡，乃可得耳。時城內有多方便 智慧大臣，教以竹葦著池中，令眾蓮花 在孔中生出竹上。時彼大臣至瓶沙王所
白言：「王今知不？王舍城牢固，非餘方便可 得，唯水穀盡乃可得耳。今應遣人語波羅 殊提王如是言：『今可且停！不須象馬車
乘刀劍共鬪。汝今可用眾華優鉢羅、鉢頭 摩、拘頭摩、分陀利華共鬪，我亦當以如是 華共鬪。汝復可作飯摶相打共鬪，我亦作
飯摶共鬪。』」王言：「可爾。」時即遣使，往波羅殊 提王所，具說上言。彼作是念：「王舍城牢固， 唯有水穀飲食盡乃可得，而城內水穀飲
食豐多。」彼即報使言：「我不為城故來，我國 內七年不雨，聞汝國中有水珠，若出此珠 時天即降雨，以是故來。」使答言：「大王！初時
何不言須珠？若言須珠，我即當與。王今可 去，尋當送珠。」王即還軍向拘睒彌國。彼聞 王憂陀延與婇女遊戲聲，即問傍人言：
「戲聲是何人？」傍臣答言：「大王知不？王憂陀 延與諸婇女乘船遊戲於恒水中，是彼戲 聲。」王即勅傍人勿作聲，放象於恒水邊，彼
即放第一白象藏守象人。時王憂陀延大臣 出見白象，白王言：「有野象。」王即勅人言：「勿 作聲牽船近岸。」彼即近岸。王憂陀延善
知調象法術，即誦術彈琴往前取象。時守 象人即便捉王，王甚恐怖。彼問王言：「怖耶？」 王言：「我怖。」彼言：「王勿怖。波羅殊提王喚王。」
王更恐怖念言：「波羅殊提將無殺我并及 侍從耶？」即便繫之，衛送往波羅殊提王所。 問言：「汝怖耶？」答言：「怖。」王言：「勿怖！汝可教我
兒瞿波羅調象術，并教我女彈琴。」彼將至慰 禪國七年中鎖脚。
[0962a11] 時跋難陀釋子，從拘 睒彌奢彌跋提夫人所，來至慰禪國憂陀延 所，持王憂陀延信往夫人所。諸比丘白
佛，佛言：「比丘不應為白衣作使，若作突吉 羅。」
[0962a15] 時彼教王兒調象術，教女彈琴。後於異 時遂與王女共通。拘波羅王子知之，彼作 是念：「若我白王必奪其命。彼是我師，教我
辛苦。此是王女，彼是王，得應爾耳。」即覆藏 不語人。後王憂陀延欲