Dharmaguputakavinaya (Si Fen Lu) 四分律
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四分律卷第五十九 (第四分之十)姚秦罽賓三藏佛陀耶舍 共竺佛念等譯
毘尼增一之三
[1001c21] 爾時世尊在波羅 㮈 ，世尊知而故問阿難： 「我於穀貴時，慈愍諸比丘故，放捨四事：內
宿、內煮、自煮、自取食。今諸比丘故食耶？」阿難 白佛言：「故食。」佛言阿難：「不應食，若食如法 治。」佛告阿難：「我以穀貴時，愍諸比丘故聽
此法，朝受小食從彼持來，若胡桃菓等及水 中可食物，如是等故食耶？」阿難答言：「爾。」佛 言：「不應食，若食如法治。」
[1001c28] 「有四法作呵責羯 磨，非法非毘尼羯磨不成不得處所。何等 四？無根破戒、破見、破威儀、破正命，是為四
法。有四法作呵責羯磨，如法如毘尼羯磨 成就得處所 (即反上句是) 。
[1002a03] 「有四大賊，何等四？或 有大賊，生如是意：『若得百人千人，破某甲 城邑。』於異時得百人千人，破彼城邑。如是
惡比丘作是念：『我何處當得百人眾千人 眾，於某甲城邑遊行。』彼於異時，得百人若 千人，遊行彼城邑。是為第一大賊。復次有大
賊，非淨行自言是淨行，是為第二大賊。復 次有大賊，以口腹故，不真實、非己有，於 大眾中故作妄語，自稱得上人法。是為第
三大賊。復有大賊，以僧華葉菓蓏以自活 命，是為第四大賊。
[1002a13] 「有四信法：若比丘於城 廓村落，作多不淨行非沙門法，是中應隨 順教授居士令信。彼比丘語此比丘言：『汝
於某甲城邑村落，多作不淨行非沙門法，汝 當還教化彼居士令信。若汝不能隨順教 化居士令信者，汝不得在此住。若能隨順 教化居士者，聽汝在此住。若復不能隨順
教化居士令信者，諸比丘不與汝同羯磨 說戒自恣共住同一坐，於小食大食上不以 次坐，亦無迎逆執手禮拜問訊。若汝能隨順 教化彼居士令信者，當與汝同羯磨乃至
禮拜問訊。』是為四信法。若居士居士兒亦如 是。
[1002a25] 「有四非聖法：不見言見、不聞言聞、不 觸言觸、不知言知，是為四非聖法。有四 聖法 (即反上句是) 。有四非聖法：見言不見、聞言
不聞、觸言不觸、知言不知，是為四非聖 法。有四聖法 (即反上句是) 。
[1002a29] 「有四語捨戒：捨佛、捨 法、捨僧、捨和尚，是為四語捨戒。如是捨 佛法僧為首，乃至非沙門釋子。四四為句 亦如是。
[1002b03] 「以四利義故，如來出世，為諸比 丘制戒，攝取於僧乃至正法久住，四四為 句亦如是。有四利義故，如來出世，為諸
比丘制呵責羯磨，攝取於僧乃至正法久 住 (四四為句亦如是) 。乃至七滅諍亦如是。」
[1002b08] 爾時世尊在王舍城，告諸比丘：「有五法不 應授人大戒：若無戒、無定、無慧、無解脫 慧、無見解脫慧。有是五法，不應授人大
戒。復有五法應授人大戒 (即反上句是) 。復有五 法不應授人大戒：自無戒、無定、無慧、無 解脫慧、無見解脫慧，亦不能教人令住戒
定慧乃至見解脫慧。有是五法不應授人 大戒。有五法應授人大戒 (即反上句是) 。復有 五法不應授人大戒：不信、無慚、無愧、懈怠、
多忘。有如是五法不應授人大戒。有五 法應授人大戒。 (即反上句是。) 復有五法不應授 人大戒：不知增戒、增心、增慧學、不知白、不
知羯磨，有是五法，不應授人大戒。有五 法應授人大戒 (即反上句是) 。復有五法不應授 人大戒：不知威儀戒、不知增淨行、不知
波羅提木叉戒、不知白、不知羯磨。有是五 法，不應授人大戒。有五法應授人大戒 (即反上句是) 。復有五法不應授人大戒：不知犯、
不知犯已懺悔、不知犯已懺悔清淨、不知 白、不知羯磨。有是五法，不應授人大戒。 有五法應授人大戒 (即反上句是) 。復有五法不
應授人大戒：不知有難法、不知無難法、不 知白、不知羯磨、不滿十歲。有是五法，不 應授人大戒。有五法應授人大戒 (即反上句是) 。
復有五法不應授人大戒：不能教人增戒 學、增心學、增慧學，不能作瞻病人亦不能 與瞻病人若差若乃至死，若不滿十歲，有 是五法，不應授人大戒。有五法應授人
大戒 (即反上句是) 。復有五法不應授人大戒：不 能教弟子增威儀戒、增淨行、增波羅提木叉 戒、若弟子有惡見不能方便教令捨惡見
住善見、若不滿十歲。有是五法，不應授 人大戒。有五法應授人大戒 (即反上句是) 。復有 五法不應授人大戒：不知犯、不知不犯、
不知輕、不知重、不廣誦二部毘尼。有是 五法，不應授人大戒。有五法應授人大 戒 (即反上句是) 。復有五法不應授人大戒：不
具持波羅提木叉戒、不多聞，不能教弟子 毘尼、阿毘曇，不滿十歲。有是五法，不應 授人大戒。有五法應授人大戒 (即反上句是) 。復
有五法不應授人大戒：不具持波羅提木 叉戒，不能教弟子毘尼、阿毘曇，若弟子有 惡見不能教令捨惡見住善見，有是五 法，不應授人大戒。有五法應授人大戒
(即反上句是) 。復有五法不應授人大戒：不能教 弟子毘尼、阿毘曇，若弟子有惡見不能教 令捨惡見住善見、若弟子不樂所住處不
能移至樂處、若弟子有疑悔心生不能 如佛法開解。有是五法，不應授人大戒。 有五法應授人大戒 (即反上句是) 。復有五法不
應授人大戒：不能教弟子毘尼、阿毘曇，若 弟子有惡見不能教捨惡見令住善見、 若不樂所住處不能移至樂處、若不滿 十歲，有是五法，不應授人大戒。有五法
應授人大戒 (即反上句是) 。復有五法不應授人 大戒：不知波羅提木叉戒、亦不能說、不 知布薩、不知布薩羯磨、不滿十歲。有是
五法，不應授人大戒。有五法應授人大 戒 (即反上句是) 。復有五法不應授人大戒：不善 知犯、不善知犯懺悔、不善入定、不善出
定、不滿十歲。有是五法，不應授人大戒。 有五法應授人大戒 (即反上句是) 。復有五法不 應授人大戒：不知犯、不知不犯、不知輕、
不知重、不滿十歲。有是五法，不應授人 大戒。有五法應授人大戒 (即反上句是) 。復有五 法不應授人大戒：不具持波羅提木叉戒、
不多聞、不能教弟子增戒學、不能瞻病 不能與瞻病人若差乃至死、不廣誦二部 毘尼。有是五法，不應授人大戒。有五法 應授人大戒 (即反上句是)
。復有五法不應授人 大戒：不具持波羅提木叉戒、不多聞、不能 教弟子增戒學、若弟子有惡見不能教弟 子捨惡見令住善見、不善誦毘尼。有是
五法，不應授人大戒。有五法應授人大 戒 (即反上句是) 。復有五法不應授人大戒：不具 持波羅提木叉戒、不多聞、不能教弟子
增戒學、若弟子不樂所住處不能移至樂 處、不堅住毘尼。有是五法不應授人大 戒。有五法應授人大戒 (即反上句是) 。復有五
法不應授人大戒：不具持二百五十戒、 不多聞、不能教弟子增戒學、弟子有疑不 能如佛法解釋、不能決斷諍事。有是五 法，不應授人大戒。有五法應授人大戒。
(即反上句是) 。如是增心學、增慧學、增威儀學、增 淨行學、增波羅提木叉學 (如是五五為句如上) 。若比丘調 順無畏堪能語言、自有此事亦能教弟子，
如是人應授人大戒、應與他依止、應畜 沙彌、應授差教授比丘尼、若已差應教授。
[1003b09] 「有五種人不得受大戒：自言犯邊罪、犯比 丘尼、若賊心受戒、破內外道、黃門。有是五 法是人不應受大戒。復有五種人不應
受大戒：殺父、殺母、殺阿羅漢、破僧、惡心 出佛身血。有是五法不應受大戒。有五種 黃門：生黃門、形殘黃門、妬黃門、變黃門、半月
黃門，是為五種黃門。有五種病人不應受 大戒：癩、若癰疽、白癩、乾枯、癲狂。如是五種 病人不應受大戒。有五種清淨無難應
受大戒：是丈夫、不負債、非奴、年滿二十、父 母聽。如是五清淨無難應受大戒。有五法 與人依止：若言能、若言可、若言是、若言善
自修行、若言不放逸。是為五種與依止法。 有五種與人依止法：若言善哉、若言好、若 言起、若言去、若言與依止。是為五種與依
止。有五法不應無依止而住：無戒、無定、 無慧、無解脫慧、無見解脫慧。有是五法不 應無依止而住。有五法應無依止而住 (即反上句是)
。復有五法不應無依止而住：若無 戒又不能自勤修學戒，無定、無慧、無解 脫慧、無見解脫慧，又不能自勤修戒定慧、 解脫慧、見解脫慧。有是五法不應無依止
而住。有五法應無依止而住 (即反上句是) 。復有 五法不應無依止而住：不具持二百五十 戒、不多聞，不能自學毘尼、阿毘曇，若惡見
心生不能開解習善見。有是五法不應 無依止而住。有五法應無依止而住 (即反 上句是) 。復有五法不應無依止而住：不具
持二百五十戒、不多聞，不能學毘尼、阿毘 曇，不滿五歲。有是五法不應無依止而 住。有五法應無依止而住 (即反上句是) 。復有五
法不應無依止而住：不能自學毘尼、阿 毘曇，惡見生不能捨住善見、若不樂所住 處不能移至樂處、有疑悔心生不能如 法開解。有是五法不應無依止而住。有
五法得無依止而住 (即反上句是) 。復有五法不 應無依止而住：不能自勤修增戒、增心、增 慧學，有病不能自將養亦不能令他為己
瞻病、年不滿五歲。有是五法不應無依 止而住。有五法得無依止而住 (即反上句是) 。復 有五法不應無依止而住：不能自勤修
威儀戒，不能增淨行、增波羅提木叉戒，有 惡見不能捨而住善見、年不滿五歲。有 是五法不應無依止而住。有五法得無 依止而住 (即反上句是)
。復有五法不應無依 止而住：不知諍、不知諍起、不知諍滅、不 知向滅諍、年不滿五歲。有是五法不應 無依止而住。有五法得無依止而住 (即反 上句是)
。復有五法不應無依止而住：不知 犯、不知懺悔、不善入定、不善出定、年不 滿五歲，有是五法不應無依止而住。有 五法得無依止而住 (即反上句是)
。復有五法不 應無依止而住：不知犯、不知不犯、不知 輕、不知重、不廣誦二部毘尼。有是五法不 應無依止而住。有五法得無依止而住 (即反上句是) 。
[1004a06] 「復有五法失依止：若驅出、若去、若休 道、若休不與依止、若至戒場上。有是五法 失依止。復有五法失依止：若死、若去、若休
道、若休不與依止、若五歲若過五歲。有是 五法失依止。復有五法失依止：若死、若去、 若休道、若休不與依止、若見本和尚。有是
五法失依止。復有五法失依止：若死、若去、 若休道、若休不與依止、若和尚阿闍梨命過。 有是五法失依止。復有五法失依止：若死、
若去、若休道、若休不與依止、若和尚阿闍梨 休道。有是五法失依止。復有五法失依 止：若死、若去、若休道、若休不與依止、若還 隨本和尚。有是五法失依止。
[1004a18] 「有五法驅 遣弟子：若和尚語弟子言：『今驅汝去、汝不 應入我房、汝不應復營勞我、莫復至我
所、不共語。』是為和尚五法驅遣弟子。阿闍 梨有五法驅遣弟子，語言：『今驅汝去、汝勿 復入我房、不應復營勞我、不應依止我
住、不共語。』是為阿闍梨五法遣弟子。
[1004a24] 「弟 子有五法為和尚阿闍梨驅遣：無慚、無愧、 不可教呵、非威儀、不恭敬。弟子有是五 法，為和尚阿闍梨所驅遣。復有五法：無慚、
無愧、不可教呵、親惡知識、數往婬女家。有 是五法為和尚阿闍梨所遣 (如是憙往婦女家、大童女家、
黃門家、若比丘尼間、若式叉摩那間、若沙彌尼間、捕龜鼈人間。如是等足上四事，五五為句，如婬女句) 。
[1004b02] 「有五種與欲：一言與欲、二為我故說欲、三 現身相、四口語、五現身相口語。是為五種 與欲。有五種失欲：若受欲比丘死、若休道、
若至外道、若往別部僧中、若至戒場上明 相出。有是五種失與欲。有五種與清淨 與自恣 (亦如是，若失亦如是) 。
[1004b07] 「如來出世，見諸比丘有過 失故，以五種利義，制護臥具法，不令風 飄、雨漬、日曝、塵坌、不令鳥污，是為五。
[1004b09] 「和 尚有五非法，弟子應懺悔而去，應語和尚 言：『我如法和尚不知、我不如法亦不知、 若我犯戒捨不教呵、若犯亦不知、若犯而
懺悔亦不知。』和尚有如是五法，弟子應懺 悔而去。
[1004b14] 「毘尼有五事答：一序、二制、三重制、 四修多羅、五隨順修多羅，是為五。
[1004b15] 「有五法 名為持律：知犯、知不犯、知輕、知重、廣誦二 部戒，是為五。復有五法：知犯、知不犯、知
輕、知重、廣誦毘尼，是為五。復有五法：知 犯、知不犯、知輕、知重、住毗尼而不動，是 為五。復有五法：知犯、知不犯、知輕、知重、
諍事起善能除滅，是為五。有五種持律：誦 戒序、四事、十三事、二不定、廣誦三十事，是初 持律；若誦戒序、四事、十三事、二不定、三十事、
廣誦九十事，是第二持律；若廣誦戒毘尼， 是第三持律；若廣誦二部戒毘尼，是為第四 持律；若都誦毘尼，是第五持律。是中春秋冬
應依上四種持律，若不依住突吉羅。夏安 居應依第五持律，若不依住者波逸提。
[1004b28] 「持 律人有五功德：戒品堅牢、善勝諸冤、於眾 中決斷無畏、若有疑悔能開解、善持毘尼 令正法久住，是為五。
[1004c02] 「有五種賊心：黑闇心、 邪心、曲戾心、不善心、常有盜他物心，是為 五。復有五種賊：決定取、恐怯取、寄物取、見
便取、倚託取，是為五。復有五種與罪人 同業：若教授人作賊、若復為賊先看知 財物處所還示處、若為賊守物、若為賊 邏道，是為五。
[1004c08] 「復有五種犯：波羅夷、僧伽婆 尸沙、波逸提、波羅提提舍尼、突吉羅，是為五， 亦名五種制戒，亦名五犯聚。若不知不見
五犯者，我說此人愚癡。波羅夷、僧伽婆尸沙、 波逸提、波羅提提舍尼、突吉羅，是為五種犯； 五種制戒亦如是，五犯聚亦如是。若不知
不見五犯波羅夷、僧伽婆尸沙、波逸提、波羅 提提舍尼、突吉羅者，僧應與作呵責羯磨；五 種制戒亦如是，五犯聚亦如是。復有五種
犯：或有犯自心念懺悔、或有犯小罪從他 懺悔、或有犯中罪亦從他懺悔、或有犯重 罪從他懺悔、或有罪不可懺悔。
[1004c19] 「有五法僧 應與作呵責羯磨：破戒、破見、破威儀、若毀佛 及法，是為五。復有五法：破戒、破見、破威儀、
毀佛及僧，是為五。復有五：破戒、破見、破威 儀、毀法及僧，是為五法，應與作呵責羯磨； 如是擯羯磨、遮不至白衣家羯磨、若舉羯磨 亦如是。
[1004c25] 「有五法作呵責羯磨，非法非毘 尼，羯磨不成不得處所。何等五？不作舉、 不作憶念、不作自言、非法、別眾，是為五。
復有五法：若不犯、犯不可懺、若犯已懺、非法、 別眾，是為五法羯磨不成不得處所。復有 五如法：羯磨成就得處所 (即反上句是) 。
[1005a01] 「被呵責 羯磨人有五事不應作 (如呵責揵度中說) 。被舉人 有五法不應為解：若罵謗比丘、方便為比
丘作損減無利作無住處、若在界內界 外受善比丘禮拜供養、在無比丘處住， 有是五法不應為解舉羯磨。復有五法應 為解舉羯磨 (即反上句是) 。
[1005a07] 「若比丘被不見罪舉羯 磨者，應以五事自觀察：若我不見罪，諸 比丘不共我羯磨說戒自恣同一房宿、不共
同一坐小食大食上、不隨大小次第、不執 手禮拜恭敬問訊，是為被不見罪舉羯磨者 以此五事自觀察。被不懺悔羯磨惡見不捨 舉羯磨 (亦如是)
。為他作不見罪舉羯磨者，亦 應以此五事自觀察：不懺悔。不捨惡見舉羯 磨 (亦如是) 。
[1005a15] 「比丘有五法，僧不