Sarvāstivādavinaya (Shi Song Lu) 十誦律
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十誦律卷第四 (初誦之四)後秦北印度三藏弗若多羅譯
十三僧殘法之餘 (并二不定法)
[0021b12] ◎佛在拘睒彌國。爾時長老闡那多有知識, 國王、夫人、王子、大臣、將帥、官屬,以多知識故, 伐他神樹作大房舍。是樹多人所識、多人所
用。諸居士嫌恨呵責:「諸沙門釋子自言修善 功德,以國王、夫人、王子、大臣、將帥、官屬所知 識故,伐是多人所識、多人所用神樹,作大房
舍。我等失利,供養如是難滿難養、多欲無厭 足人。」有比丘少欲知足行頭陀,聞是事心 不喜,向佛廣說。佛以是事集比丘僧,知而
故問闡那:「汝實作是事不?」答言:「實作。世尊!」 佛以種種因緣呵責言:「云何名比丘,以國王、 夫人、王子、大臣、將帥、官屬所知識故,伐是多
人所識用神樹,作大房舍?」佛種種因緣呵 已,語諸比丘:「以十利故與諸比丘結戒。從今 是戒應如是說:若比丘作大房舍,有主自為
作,是比丘應問諸比丘,諸比丘當示無難無 妨處。若比丘作大房舍,有主自為,不問諸比 丘難處妨處,作者,僧伽婆尸沙。」
[0021b29] 大舍者,溫室、 涼室、殿堂、樓閣、一柱舍、重舍,乃至容四威儀 行、立、坐、臥。
[0021c02] 有主者,是舍有檀越主、若男、若 女、黃門、二根。
[0021c03] 自為者,不為僧故專為己故,名 為自為。
[0021c04] 問者,應問僧。
[0021c04] 示處者,僧應示處。
[0021c04] 難 處、妨處者,如上說。
[0021c05] 是比丘應從僧乞示作處, 乞法者,僧一心和合,是比丘從坐起,偏袒右 肩脫革屣,胡跪合掌應作是言:「諸長老一心
念!我某甲比丘欲作大房舍,有主自為,無 難無妨處作。我某甲比丘為是有主自為,無 難無妨處作故,從僧乞示作處,僧憐愍故示
我作處。」第二、第三亦如是乞。是中僧應籌量 可示不可示。若言:「無難。」而實有難,若言:「無妨。」 而實有妨,若言:「無難無妨。」而實有難有妨,皆
不應示。無妨實無妨、無難實無難,應示。示 法者,僧一心和合,一比丘唱言:「大德僧聽! 是某甲比丘欲作大舍,有主自為,無難無妨
處作。是比丘為作大舍故,從僧乞示作處。若 僧時到僧忍聽,僧當示某甲比丘作處。白如 是。」「大德僧聽!是某甲比丘欲作大舍,有主
自為,無難無妨處作故,從僧乞示作處。僧憐 愍故當示作處。誰諸長老忍某甲比丘作大 舍有主自為、無難處無妨處作者默然,若不忍
者說。」如是白四羯磨。「僧示竟,某甲比丘作 大舍,有主自為無難無妨處,僧忍,默然故, 是事如是持!」
[0021c25] 是中犯者,若比丘有主自為,過 量作大舍犯、不問處犯、有難處犯、有妨處 犯、不問有難處犯、不問有妨處犯、難處妨
處犯、不問難處妨處犯。若比丘語餘比丘:「為 我作舍。」語已便去,後為作竟,是舍過量作 犯、不問處犯、有難處犯、有妨處犯、不問有
難處犯、不問有妨處犯、有難有妨處犯、不 問有難有妨處犯。若比丘語餘比丘:「為我作 舍。」語已便去,後作未成,行還自成,是舍過
量作犯、不問處犯、有難處犯、有妨處犯、不問 有難處犯、不問有妨處犯、有難有妨處犯、不 問有難有妨處犯。
[0022a07] 若先成舍,無犯。 (七事竟)
◎
[0022a08] ◎佛在王舍城。爾時長老陀驃力士子,成就 五法故,僧羯磨作知臥具人,不隨愛、不隨 瞋、不隨怖、不隨癡、知得不得,是人隨所應
與,若阿練兒阿練兒共、持律持律共、說法說 法共、讀修妬路讀修妬路共,如是同事者共。 是人作是念:「我如是與者,若語、若默安樂得
住。」是陀驃分布臥具時,不須燈燭,左手出 光,右手持與。有比丘故待闇來,欲見陀驃 神通之力。時佛故在王舍城,是力士子陀
驃,成就五法故,眾僧教作差會人。是人差次 會時,不隨愛、瞋、怖、癡、知次第不越次。爾時彌 多羅浮摩比丘次會,值得麁食,如是再三食
麁食。時作如是念:「我深苦惱。是陀驃力士 子故以是麁食惱我。當以何報令彼得惱?」復 作是念:「我當謗以無根波羅夷法。」是比丘有
妹比丘尼,名彌多羅。時此比丘尼,到彌多羅 浮摩比丘所,頭面禮足在一面立。時彌多羅 浮摩比丘,不共語亦不看不教坐。是比丘尼
作是念:「我作何惡何所觸犯,使此兄不共我 語?」作是念已便言:「我於兄有何過故,不共 我語不教我坐?」是比丘言:「陀驃比丘故以麁
食惱我,乃至再三。汝不助我。」比丘尼言:「欲 令我以何事相助?」是比丘言:「妹!汝到佛所作 如是言:『世尊!云何有是法?陀驃比丘共我作
婬,墮波羅夷事。』」比丘尼言:「是清淨無罪比 丘,云何謗以無根波羅夷法?」是比丘言:「妹!汝 不作是謗者,我不共汝語、不喚汝坐。」是比丘
尼敬愛兄故,即作是念:「若我不隨語者,兄不 共我語、不教我坐。」如是念已,即語兄言:「當 隨汝語。」是比丘言:「妹小住!我當先往佛所,
汝隨後來,我當證之。」即往佛所,頭面禮足在 一面立。是比丘尼便從後來,頭面禮足在一 面立,白佛言:「世尊!云何有是法?陀驃比丘
共我作婬,墮波羅夷事。」時彌多羅浮摩比丘 即作是言:「世尊!是事實爾,我亦先知,如是 比丘尼所說。」爾時陀驃在佛後扇佛,佛顧視
陀驃言:「汝今云何?是彌多羅比丘尼在我前 言:『世尊!云何有是法?陀驃比丘共我作婬, 墮波羅夷事。』彌多羅浮摩比丘亦作是言:『世
尊!是事實爾,我先亦知,如是比丘尼所說。』」 陀驃比丘白佛言:「世尊!世尊知我、修伽陀 知我。」佛語陀驃:「汝今不得作如是語:『世尊
知我、修伽陀知我。』汝憶念者,便說憶念。若 不憶念者,說不憶念。」「我不憶念。世尊!不憶 念。修伽陀!」爾時長老羅睺羅亦在會中,偏袒
右肩、合掌,白佛言:「世尊!是陀驃比丘為何所 說?是彌多羅比丘尼今在佛前作如是語:『世 尊!云何有是法?陀驃比丘共我作婬,墮波
羅夷事。』彌多羅浮摩比丘亦作是言:『世尊! 是事實爾。我先亦知。如是比丘尼所說。』」佛 語羅睺羅:「我今問汝,隨汝意答。於意云何?
若是比丘尼來語我言:『世尊!云何有是法?羅 睺羅共我作婬,墮波羅夷事。』彌多羅浮摩比 丘亦作是說:『是事實爾。我亦先知,如比丘尼
所說。』汝當云何?」時羅睺羅言:「世尊知我、修 伽陀知我。」佛言:「癡人!汝尚能言:『世尊知我、 修伽陀知我。』何況陀驃比丘持戒清淨善修
梵行,云何不言:『世尊知我、修伽陀知我。』」爾時 佛語諸比丘:「汝等當記,陀驃比丘說不憶念, 是彌多羅比丘尼自說作罪故,應與滅羯磨。」
佛如是教已,起入禪室。
[0022c10] 時諸比丘審諦急問 彌多羅浮摩比丘言:「汝云何見?何處見?見犯 何事?汝以何事故往見?」是諸比丘審諦急問
已,答言:「陀驃比丘實梵行清淨,我以欲故、瞋 故、怖故、癡故,作是語謗。」諸比丘言:「云何陀 驃比丘梵行清淨,以欲故、瞋故、怖故、癡故,作
是語謗?」答言:「陀驃比丘成就五法故,王舍城 眾僧教作差會人,不隨愛、瞋、怖、癡、次第不越 次。我時次會,值麁惡食,如是再三噉食。時
心中苦惱,便作是念:『陀驃比丘故以麁食 惱我,當以何報?』復作是念:『我當謗以無根 波羅夷法。』以是因緣故,我以欲瞋怖癡故,作
是語謗。」是中有比丘少欲知足行頭陀,聞 是事心不喜,呵責言:「云何名比丘,以無根 波羅夷法謗清淨梵行比丘?」諸比丘種種因
緣呵已,向佛廣說。佛時即從禪室出,集比 丘僧,知而故問彌多羅浮摩比丘:「汝實作是 事不?」答言:「實作。世尊!」佛以種種因緣呵責:
「云何名比丘,以無根波羅夷法誹謗清淨梵 行比丘?」佛以種種呵已,語諸比丘:「有三種 人必墮地獄。何等三?若人以無根波羅夷
法謗清淨梵行比丘,是初人墮地獄。復有 人如是邪見,便作是言:『婬欲中無罪。』以是 故是人深作放逸自恣五欲,是為第二人墮
地獄。復有人犯戒惡法臭爛,非沙門自言沙 門、非梵行自言梵行,是為第三人墮地獄。」爾 時世尊欲明了此事,而說偈言:
「妄語墮地獄, 作之言不作;
是二俱相似, 後皆受罪報。
夫人處世間, 斧在口中生;
以是自斬身, 斯由作惡言。
應呵而讚歎, 應讚而呵罵;
口過故得衰, 衰故不受樂。
如奄失財利, 是衰為尠少;
惡心向善人, 是衰重於彼。
尼羅浮地獄, 其數有十萬;
阿浮陀地獄, 三千六及五。
惡心作惡口, 輕毀聖人故;
壽終必當墮, 如是地獄中。」
[0023a20] 佛種種因緣呵已,語諸比丘:「以十利故與諸 比丘結戒。從今是戒應如是說:若比丘住惡 瞋故,以無根波羅夷法謗無波羅夷比丘,欲
破彼梵行。是比丘後時,或問、或不問,知是無 根事,比丘住惡瞋故作是語者,僧伽婆尸 沙。」
[0023a25] 惡瞋者,以貪著故起,惡瞋增盛,不見是 人功德,但求過惡。
[0023a26] 無波羅夷比丘者,是比丘 四波羅夷中一切不犯。
[0023a27] 無根者,有三種根本: 若見、若聞、若疑。
[0023a28] 謗者,是比丘不犯,強以罪加。
[0023a29] 破梵行者,破彼比丘法欲令退墮。
[0023a29] 知是無根 事者,事有四種:諍訟事、相助事、犯罪事、常 所行事。
[0023b02] 是中犯者,若比丘以無根波羅夷法 謗不清淨比丘,十一種犯、五種不犯。十一種 者,是事不見、不聞、不疑、若見妄、若聞妄、若
疑妄、若聞信聞、若聞不信聞、聞已言疑、 疑已言見、疑已言聞,是名十一種犯。五種 不犯者,是事若見、若聞、若疑、見已不妄、聞
已不妄,是名五種不犯。如不清淨比丘,似清 淨比丘亦如是。若比丘以無根波羅夷法謗 清淨比丘,十種犯、四種不犯。十種者,不見、不
聞、不疑、若聞妄、疑妄、若聞信聞、聞不信 聞、聞已言疑、疑已言見、疑已言聞。四種不 犯者,若疑、若聞、若聞不妄、若疑不妄,如
清淨比丘,似、不清淨亦如是。 (八事竟)
[0023b15] 佛在王舍城。爾時力士子陀驃比丘,獨在山 下與二比丘尼共立一處,時彌多羅浮摩比 丘亦在彼山坐石上治衣。遙見陀驃比丘獨
與二比丘尼共立一處,見已作是念:「我先以 無根波羅夷法誹謗不成,今有小事,當以波 羅夷法謗之。」作是念已,便語諸比丘:「今陀驃
比丘是犯婬人,我見是事不隨他語。」爾時諸 比丘審諦急問:「汝云何見?何處見?見犯何 事?汝以何事往見?」如是諸比丘審諦問已,便
云:「我隨愛、隨瞋、隨怖、隨癡故說,是陀驃比丘 實梵行清淨。」諸比丘問:「云何言:『我隨愛、瞋、 怖、癡故說,是陀驃比丘梵行清淨。』」答言:「我在
彼山坐石上治衣,遙見陀驃比丘獨與二比 丘尼共立一處,見已便作是念:『我先以無根 波羅夷法誹謗不成,今有小事,當以波羅夷
法謗之。』以是故言:『我隨愛、瞋、怖、癡、故說。』陀驃 比丘實自清淨。」是中有比丘少欲知足行頭 陀,聞是事心不喜,呵責言:「云何名比丘,持
小片事,以波羅夷法謗清淨比丘?」諸比丘種 種因緣呵已,向佛廣說。佛以是事集比丘僧, 知而故問彌多羅浮摩比丘:「汝實作是事不?」
答言:「實作。世尊!」佛以種種因緣呵責:「云何名 比丘,持小片事,以波羅夷法謗清淨比丘?」佛 以種種因緣呵已,語諸比丘:「以十利故與諸
比丘結戒。從今是戒應如是說:若比丘惡瞋 故,異分中取片、若似片事,以波羅夷法謗 無波羅夷比丘,欲破彼梵行。是比丘後時,或
問、或不問,知是片、似片事,比丘住惡瞋故 作是語者,僧伽婆尸沙。」
[0023c14] 異分者,四波羅夷 是。何以故?是四波羅夷中若犯一一事,非沙 門、非釋子、失比丘法,故名異分。
[0023c16] 不異分者, 十三事、二不定法、三十捨墮法、九十墮法、 四波羅提提舍尼法、眾多學法、七止諍法,是
名不異分。何以故?若犯是事,故名比丘,故 名釋子,不失比丘法,是名不異分。
[0023c20] 片須臾片 者,諸威儀中事,是名為片,亦名須臾片。
[0023c21] 諍 者,諍有四種:鬪訟諍、相助諍、犯罪諍、常所 行事諍。
[0023c23] 是中犯者,若比丘地了時,見餘比丘 犯僧伽婆尸沙,是比丘僧伽婆尸沙中定生 僧伽婆尸沙想,不見他犯波羅夷,言:「我見犯。」
一一語中,僧伽婆尸沙。日出時、日出已、中前、 日中、中後、晡時、日沒、日沒已、初夜、初分、初夜 中分、初夜後分、中夜初分、中夜中分、中夜後
分、後夜初分、後夜中分、後夜後分亦如是。
[0023c29] 有 比丘地了時,見餘比丘犯罪:若波逸提、若波 羅提提舍尼、若突吉羅。是比丘突吉羅罪中
定生突吉羅想,不見他犯波羅夷,言:「我見犯。」 一一語中,僧伽婆尸沙。乃至後夜後分亦如 是。
[0024a05] 有比丘地了時,見餘比丘犯僧伽婆尸 沙,謂是僧伽婆尸沙、謂波夜提、謂波羅提 提舍尼、謂突吉羅。是比丘僧伽婆尸沙中定
生突吉羅想,不見他犯波羅夷,言:「我見犯。」一 一語中,僧伽婆尸沙。乃至後夜後分亦如是。
[0024a10] 復有比丘地了時,見餘比丘犯罪,若波夜 提、若波羅提提舍尼、若突吉羅,是人謂是突 吉羅、謂僧伽婆尸沙、謂波夜提、謂波羅提
提舍尼。是人突吉羅罪中定生波羅提提 舍尼想,不見他犯波羅夷,言:「我見犯。」一一語 中,僧伽婆尸沙,乃至後夜後分亦如是。
[0024a16] 復有比丘地了時,見餘比丘犯僧伽婆尸沙, 是中生疑,為是僧伽婆尸沙?為非僧伽婆尸 沙?後除疑心,定生僧伽婆尸沙想,不見他犯
波羅夷,言:「我見犯。」一一語中,僧伽婆尸沙。乃 至後夜後分亦如是。
[0024a20] 復有比丘地了時,見餘 比丘犯罪,若波夜提、若波羅提提舍尼、若 突吉羅,是中生疑,為突吉羅?為非突吉羅?
後除疑心,突吉羅罪中定生突吉羅想,不見 他犯波羅夷,言:「我見犯。」一一語中,僧伽婆尸 沙,乃至後夜後分亦如是。
[0024a26] 復有比丘地了時,見餘比丘犯僧伽婆尸沙, 是中生疑,是罪為僧伽婆尸沙?為波夜提? 為僧伽婆尸沙?為波羅提提舍尼?為僧伽婆
尸沙?為突吉羅?後除疑心,僧伽婆尸沙中 定生僧伽婆尸沙想,不見他犯波羅夷,言:「我 見犯。」一一語中,僧伽婆尸沙。乃至後夜後分 亦如是。
[0024b03] 復有比丘地了時,見他犯罪,若波夜 提、若波羅提提舍尼、若突吉羅。是中生疑,是 罪為突吉羅?為僧伽婆尸沙?為突吉羅?為波
夜提?為突吉羅?為波羅提提舍尼?後除疑 心,突吉羅罪中定生突吉羅想,不見他犯 波羅夷,言:「我見犯。」一一語中,僧伽婆尸沙。乃 至後夜後分亦如是。
[0024b09] 復有比丘地了時,見他 犯僧伽婆尸沙,是中生疑,為是僧伽婆尸 沙?為是波夜提?為是波羅提提舍尼?為
是突吉羅?後除疑心,僧伽婆尸沙中定生 突吉羅想,不見他犯波羅夷,言:「我見犯。」一一 語中,僧伽婆尸沙。乃至後夜後分亦如是。
[0024b14] 復 有比丘地了時,見他比丘犯罪,若波夜提、 若波羅提提舍尼、若突吉羅。是中生疑,是罪 為是突吉羅?為僧伽婆尸沙?為波夜提?為
波羅提提舍尼?後除疑心,突吉羅罪中定 生波羅提提舍尼想,不見他犯波羅夷,言:「我 見犯。」一一語中,僧伽婆尸沙。乃至後夜後分 亦如是。 (九事竟)
[0024b22] 佛在王舍城。爾時提婆達多求破和合僧,受 持破僧事,是人有嫉妬心,方便作是念:「我獨 不能得破沙門瞿曇和合僧、壞轉法輪。」是提
婆達多有四同黨:一名俱伽梨,二名騫陀陀 驃,三名迦留陀提舍,四名三文達多。提婆 達多到是四人邊已作是言:「汝當共破沙門
瞿曇和合僧、壞轉法輪。」時彼四人語提婆達 多言:「沙門瞿曇諸弟子,有大智慧大神通,得 天眼、知他心念,是人知見我等欲破和合僧、
壞轉法輪,我等云何能破沙門瞿曇和合僧、 壞轉法輪?」提婆達多語四人言:「沙門瞿曇年 少弟子,新入彼法出家不久,我等到邊用五
法誘取,語諸比丘言:『汝盡形壽受著納衣、盡