Sarvāstivādavinaya (Shi Song Lu) 十誦律
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十誦律卷第九 (二誦之三)後秦北印度三藏弗若多羅譯
明九十波夜提法之一
[0063b16] 佛在舍衛國。爾時南天竺有論議師,以銅鍱 鍱腹、頭上然火來入舍衛國。時人問言:「汝 何因緣爾?」答言:「我智慧多,恐腹裂故。」「汝頭
上何以著火?」「欲照闇故。」語言:「癡婆羅門!日 照天下,何以言闇?」答言:「汝等不知,闇有二 種:一者無日月火燭,二者愚癡無智慧明。」諸
人言:「汝未見訶哆釋子比丘,故敢作是語。若 見共語者,日出則闇,夜則日出。」時城內人 民即喚訶哆釋子比丘,欲令共論。時訶哆聞
之心愁,不得已而來入城道中,見二羝羊共 鬪,即因取相作是念:「一羊是婆羅門,一羊是 我。」是我者鬪則不如,見已轉更愁憂。前行又
見二牛共鬪,復作是念:「一牛是婆羅門,一牛 是我。」是我者即復不如。又前行復見二人相 撲,作是念:「一是婆羅門,一是我。」我者即復
不如。欲入論處,見一女人持滿瓶水,水瓶即 破,復作是念:「我見諸不吉相,將無不如。」不 得已,便前入舍,見是論師婆羅門眼口相貌,
自知不如愁憂更甚。適坐須臾,諸人便言:「可 共論議。」答言:「我今小不安隱,須待明日。」作 是語已便還宿處,至後夜時即向王舍城。明
旦城中人集,久待不來,知時已過。自到祇 桓推尋求之,餘比丘言:「訶哆釋子即後夜 時持衣鉢去。」諸城內人聞已種種呵責:「云何
名比丘故妄語?」一人語二人、二人語三人,如 是展轉惡名流布滿舍衛城。是中有比丘少 欲知足行頭陀,著衣持鉢入城乞食,聞是事
心不喜,食已向佛廣說。佛以是事集比丘僧, 以種種因緣呵責:「云何名比丘故妄語?」種種 呵已語諸比丘:「以十利故與諸比丘結戒。從
今是戒應如是說:若比丘故妄語者,波夜提。」
[0063c18] 故妄語者,知是事不爾,誑他故異說。
[0063c18] 波夜 提者,是罪名燒煮覆障,若不悔過,能障閡 道。
[0063c20] 是中犯者,有五種:有妄語入突吉羅,有 入波夜提,有入偷蘭遮,有入僧伽婆尸沙,有 入波羅夷。有入波羅夷者,自知無聖法,語
人言:「我有聖法。」是名入波羅夷。入僧伽婆尸 沙者,以無根四波羅夷法謗他比丘故。入 偷蘭遮者,不具足波羅夷妄語,亦不具足僧
伽婆尸沙妄語故。入波夜提者,若比丘以無 根僧伽婆尸沙謗他比丘故。入突吉羅者,除 四種妄語,餘妄語犯突吉羅。
[0063c28] 若比丘不見事 言見,波夜提。若見言不見,波夜提。若見謂 不見,語他言見,波夜提。若不見謂見,語他
言不見,波夜提。若見已疑,為見不見?語他 言不見,波夜提。若不見疑,為見不見?語他 言見,波夜提。聞覺知亦如是。若隨心想說, 不犯。 (一事竟)
[0064a06] 佛在王舍城。爾時六群比丘,喜鬪諍相罵。是 六群比丘與諸比丘共鬪諍已,便出他過形 相輕喚:「下賤種姓、下賤名字、技術作業。」是時
有未諍者便諍,已諍者不欲止,未出事便 出,已出事不可滅。是中有比丘少欲知足行 頭陀,聞是事心不喜,種種因緣呵責:「云何名
比丘,喜鬪諍相罵,共他諍已,便出其過形相 輕喚:『下賤種姓、名字技術。』是時有未諍者 便諍,已諍者不欲止,未出事便出,已出事不
可滅。」種種因緣呵已,向佛廣說。佛以是事集 比丘僧,知而故問六群比丘:「汝實作是事不?」 答言:「實作。世尊!」佛以種種因緣呵責:「云何名
比丘,喜鬪諍相罵,共他諍已,便出其過形 相輕喚:『下賤種姓、名字技術。』是時有未諍 者便諍,已諍者不欲止,未出事便出,已出
事不可滅?」佛種種因緣呵已,說本生因緣。佛 語諸比丘:「過去有人有一黑牛,復有一人亦 有一牛,為財物故唱言:『誰牛力勝我牛者,我
輸爾所物。若不如者,輸我爾所物。』時黑牛主 聞是唱聲,答言:『可爾。』時載重物繫牛車左, 形相輕喚謂:『黑曲角!』以杖擊之牽是車去。
時牛聞是形相罵故,即失色力,不能挽重上 坂。時黑牛主大輸財物。是得物人後復更唱: 『誰牛力勝?我輸爾所物。』是時黑牛聞是唱聲,
便語主言:『是人何故復唱斯言?』時主答曰: 『貪財物故復作是唱。』黑牛語主:『可答言:「爾。」』主 言:『不能。所以然者,以汝弊惡牛故,大輸我
物,今復作者輸我物盡。』牛語主言:『先在眾 人前形相輕我,以下賤名喚謂:「黑曲角。」聞惡 名故即失色力,是故不能挽重上坂。今授主
語,莫出惡言,在他前時便語我言:「汝犢子時 刺入脚中,自看是刺欲得出故,角入地中故 曲。汝是好黑大牛,生來良吉角廣且直。」』主
受牛語,即便洗刷麻油塗角,著好華鬘繫車 右邊,柔軟愛語:『大吉黑牛、廣角大力,牽是 車去。』是牛聞是柔軟愛語故,即得色力牽重
上坂。時黑牛主,先所失物更再三倍得。是 牛主得大利已,心甚歡喜,即說偈言:
「『載重入深轍, 隨我語能去;
是故應軟語, 不應出惡言。
軟語有色力, 是牛能牽重;
我獲大財物, 身心得喜樂。』」
[0064b19] 佛語諸比丘:「畜生聞形相語尚失色力,何況 於人?」時佛以種種因緣呵已,語諸比丘:「以十 利故與諸比丘結戒。從今是戒應如是說:若
比丘形相他者,波夜提。」
[0064b22] 波夜提者,煮燒覆 障,若不悔過能障閡道。
[0064b23] 是中犯者,有八種: 謂種、技、作、犯、病、相、煩惱、罵。
[0064b24] 種者,若比丘往語 剎利子比丘言:「汝剎利種,用出家受戒為?」輕 毀心故,一一語突吉羅。又比丘往語婆羅門
子比丘言:「汝婆羅門種,用出家受戒為?」輕毀 心故,一一語突吉羅。又比丘往語估客子比 丘言:「汝估客種,用出家受戒為?」輕毀心故,
一一語中突吉羅。又比丘往語鍛師子比丘 言:「汝鍛師種,用出家受戒為?」輕毀心故,一 一語波夜提。又比丘往語木師子比丘言:「汝
木師種,用出家受戒為?」輕毀心故,一一語波 夜提。又比丘往語陶師子比丘言:「汝陶師種, 用出家受戒為?」輕毀心故,一一語波夜提。
若比丘往語皮師子比丘言:「汝皮師種,用 出家受戒為?」輕毀心故,一一語波夜提。又 比丘往語竹師子比丘言:「汝竹師種,用出家
受戒為?」輕毀心故,一一語波夜提。又比丘 往語剃毛髮師子比丘言:「汝剃毛髮師種,用 出家受戒為?」輕毀心故,一一語波夜提。又比
丘往語旃陀羅子比丘言:「汝旃陀羅種,用出 家受戒為?」輕毀心故,一一語波夜提。是名為 種。
[0064c15] 技者,若比丘往語剎利子比丘言:「汝剎利 種,用出家受戒為?汝應學乘象馬、乘車輦輿, 學捉刀楯弓箭,學捉鐵鉤,學擲網羅,學入
陣出陣,如是種種剎利技術汝應學。」輕毀心 故,一一語突吉羅罪。又比丘往語婆羅門子 比丘言:「汝婆羅門種,用出家受戒為?汝應
學圍陀經、亦教他學,自作天祠、亦教他作,學 飲食呪、蛇呪、疾行呪、劬羅呪、揵陀羅呪,如是 種種婆羅門技術汝應學。」輕毀心故,一一語
突吉羅。又比丘往語估客子比丘言:「汝估 客種,用出家受戒為?汝應學書算數印相,學 知金銀相絲綿繒綵,學坐金肆、銀肆、客作肆、
銅肆、珠肆,如是種種估客技術汝應學。」輕毀 心故,一一語突吉羅。又比丘往語鍛師子比 丘言:「汝鍛師種,用出家受戒為?汝應學作 釧鉡鎖鼎、 鏊
鏵、鍬钁,斧矟、大刀、小刀、鉢、 拘鉢多羅、半拘鉢多羅、大揵鎡、小犍 鎡、剃刀、針鉤、鎖鑰,如是種種鍛師技術汝應
學。」輕毀心故,一一語波夜提。又比丘往語木 師子比丘言:「汝木師種,用出家受戒為?汝應 學作機關木人、若男、若女,學作盆盂、耬犁、
車乘、輦輿,如是種種木師技術汝應學。」輕毀 心故,一一語波夜提。又比丘往語陶師子比 丘言:「汝陶師種,用出家受戒為?汝應學知土
相取土調泥著水多少,學轉輪作盆瓶、釜蓋、 大鉢拘鉢多羅、半拘鉢多羅、大揵鎡、小揵 鎡,如是種種陶師技術汝應學。」輕毀心故,
一一語波夜提。又比丘往語皮師子比丘言: 「汝皮師種,用出家受戒為?汝應學知皮相、漬 皮堅軟、裁割、縫連、作富羅革屣,學治浸皮、摩
剗皮、知皮表裏,學作鞍勒、鞭 [革*必] ,如是種種 皮師技術汝應學。」輕毀心故,一一語波夜提。 又比丘往語竹師子比丘言:「汝竹師種,用出
家受戒為?汝應學知竹葦相、浸竹堅軟,學破、 學屈、學作矟箭、扇蓋、箱簞,如是種種竹師技 術汝應學。」輕毀心故,一一語波夜提。又比丘
往語剃毛師子比丘言:「汝剃毛師種,用出 家受戒為?汝應學知留頂上周羅髮,學剃鬚、 剃腋下毛、剪爪甲、鑷鼻毛,如是種種剃毛師
技術汝應學。」輕毀心故,一一語波夜提。又比 丘往語旃陀羅子比丘言:「汝旃陀羅種,用出 家受戒為?汝應學截人手足、耳鼻、頭持著木
上,學擔死人出燒,如是種種旃陀羅技術汝 應學。」輕毀心故,一一語波夜提。是名為技。
[0065a29] 作 者,若比丘往語剎利子比丘言:「汝剎利種,用 出家受戒為?汝應學乘象馬、輦輿、捉刀楯、弓
箭、擲鉤網羅、入陣出陣,如是種種剎利事汝 應作。」輕毀心故,一一語突吉羅。又比丘往 語婆羅門子比丘言:「汝婆羅門種,用出家受
戒為?汝應讀圍陀經亦應教他人讀,自作 天祠亦教他作,讀飲食呪、蛇呪、疾行呪、劬羅 呪、揵陀羅呪,如是種種婆羅門事汝應作。」輕
毀心故,一一語突吉羅。又比丘往語估客子 比丘言:「汝估客種,用出家受戒為?汝應坐 金肆、銀肆、銅肆、客作肆、珠肆,如是種種估客
事汝應作。」輕毀心故,一一語突吉羅。又比丘 往語鍛師子比丘言:「汝鍛師種,用出家受戒 為?汝應作釧鉡、鎖鼎、 鏊 鏵、鍬钁、斧矟、大
刀、小刀、鉢、拘鉢多羅、半拘鉢多羅、大揵鎡、 小揵鎡、剃刀、針鉤、鎖鑰,如是種種鍛師事汝 應作。」輕毀心故,一一語波夜提。又比丘往語
木師子比丘言:「汝木師種,用出家受戒為?汝 應作機關木人、盆盂、耬犁、車乘、輦輿,如是 種種木師事汝應作。」輕毀心故,一一語波夜
提。又比丘往語陶師子比丘言:「汝陶師種,用 出家受戒為?汝應取土調泥,轉輪作盆瓶甕、 釜蓋、大鉢、拘鉢多羅、半拘鉢多羅、大揵
鎡、小揵鎡,如是種種陶師事汝應作。」輕毀 心故,一一語波夜提。又比丘往語皮師子比 丘言:「汝皮師種,用出家受戒為?汝應取皮
浸治、割截、連縫,作富羅、革屣、鞍勒、鞭 [革*必] ,如是 種種皮師事汝應作。」輕毀心故,一一語波夜 提。又比丘往語竹師子比丘言:「汝竹師種,用
出家受戒為?汝應破竹葦、作矟、作箭、扇蓋、箱 簞,如是種種竹師事汝應作。」輕毀心故,一一 語波夜提。又比丘往語剃毛師子比丘言:「汝
剃毛師種,用出家受戒為?汝應剃毛鬚髮、剃 腋下毛、剪爪甲鑷鼻毛,如是種種剃毛師事 汝應作。」輕毀心故,一一語波夜提。又比丘往
語旃陀羅子比丘言:「汝旃陀羅種,用出家受 戒為?汝應斷人手足耳鼻頭,持著木上擔死 人出燒,如是種種旃陀羅事汝應作。」輕毀心
故,一一語波夜提。是名為作。
[0065c10] 犯者,若比丘 往語餘比丘言:「汝犯罪人,用出家受戒為?汝 犯僧伽婆尸沙、犯波夜提、犯波羅提提舍尼、
突吉羅。」輕毀心故,一一語波夜提。是名為 犯。
[0065c14] 病者,若比丘語餘比丘言:「汝惡疾病人, 用出家受戒為?汝有癩病、癰病、白癩病、乾病、 痟病、鬼病。」輕毀心故,一一語波夜提。是名為
病。
[0065c17] 相者,若比丘往語餘比丘言:「汝惡相人,用 出家受戒為?汝捲手、兀手、癭癖、左作臂、似鳥 翅。」輕毀心故,一一語波夜提。是名為相。
[0065c19] 煩 惱者,若比丘往語餘比丘言:「汝重煩惱人,用 出家受戒為?汝多欲、多瞋、多癡、喜憂惱。」輕毀 心故,一一語波夜提,是名煩惱。
[0065c22] 罵者,若比 丘往語餘比丘言:「汝喜罵人,用出家受戒為? 汝作二種罵罵他:一者白衣罵,二者出家
罵,令心苦惱。」輕毀心故,一一語波夜提。是 名為罵。
[0065c26] 若比丘以是八種語語餘比丘,輕 毀心故,波夜提。除是八種,若以餘事輕毀 比丘者,突吉羅。若除比丘,以八種輕毀餘人 者,突吉羅。
(二事竟)
[0066a01] 佛在王舍城。爾時六群比丘喜鬪諍,相言:「六 群比丘與餘比丘共鬪諍故,諸比丘僧分為 二部。是六群比丘往語一部言:『汝等知不?彼
部說:「汝等用出家受戒為?汝等某名、某姓、某 種、某作、某相。」』復還語一部言:『汝等知不?彼部 說:「汝等用出家受戒為?汝等某名、某姓、某種、
某作、某相。」』是時有未破者便破,已破者不和 合,未出事便出,已出事不可滅。」是中有比 丘少欲知足行頭陀,聞是事心不喜,種種因
緣呵責:「云何名比丘,喜鬪諍令比丘僧破為 二部,便語一部言:『彼諸比丘說:「汝等用出家 受戒為?汝等某名、某姓、某種、某作、某相。」』復還
語一部言:『汝等知不?彼諸比丘說:「汝等用 出家受戒為?汝等某名、某姓、某種、某作、某相。」』 是時有未破者便破,已破者不和合,未出事
便出,已出事不可滅?」種種因緣呵已,向佛廣 說。佛以是事集比丘僧,知而故問六群比丘: 「汝實作是事不?」答言:「實作。世尊!」佛以種種
因緣呵責:「云何名比丘,鬪諍令比丘僧破為 二部,便往語一部言:『彼諸比丘說:「汝等用 出家受戒為?汝等某名、某姓、某種、某作、某相。」』
復語一部言:『彼諸比丘說:「汝等用出家受戒 為?汝等某名、某姓、某種、某作、某相。」』是時有未 破者便破,已破者不可和合,未出事便出,
已出事不可滅。」佛種種因緣呵已,即說本生 因緣,語諸比丘:「過去世雪山下有二獸:一名 好毛師子,二名好牙虎,共為善知識,相親愛
念相問訊,時閉目相舐毛。是二獸恒得軟好 肉噉。去是不遠,有兩舌野干,野干作是念: 『是好毛師子、好牙虎共作善知識,相親愛念
相問訊,時閉目相舐毛,恒得好軟肉噉。我 當至是二獸邊作第三伴。』作是念已,到虎師 子所,作是言:『我與汝作第三伴,汝聽我入
不?』師子、虎言:『隨意。』兩舌野干,得二獸殘肉 噉故,身體肥大,肥已作是念:『是好毛師子、好 牙虎,共為善知識,相親愛念相問訊,時閉目
相舐毛,恒得好肉噉,或時不得必當噉我。我 何不先作方便令心別離,別離已皆從我受 恩。』作是念已,往語師子言:『汝知不?好牙虎
有惡心於汝,作是言:「好毛師子有所食噉,皆 是我力。」說是偈言:
「『「雖有好毛色, 勦疾人所畏;
好毛不勝我。」 好牙作是說。』
[0066b15] 「好毛師子言:『云何得知?』兩舌野干答言:『好 牙虎明日見汝時,閉目舐汝毛者,當知惡相。』
作是語已往語虎言:『汝知不?好毛師子於汝 有惡心,作是言:「好牙有所食噉,皆是我力。」 說是偈言:
「『「雖有好牙色, 勦疾人所畏;
好牙不勝我。」 好毛作是說。』
[0066b22] 「『云何得知?』答言:『好毛明日見汝時,閉目舐汝 毛者,當知惡相。』是二知識中,虎生畏想,是
故先往師子所言:『汝於我生惡心,作如是言: 「好牙有所食噉,皆是我力。」復說偈言:
「『「雖有好牙色, 勦疾人所畏;
好牙不勝我。」 汝作是說耶?』
[0066b28] 「師子言:『誰作是語?』答言:『兩舌野干。』好毛復 問言:『汝於我生惡心,作如是言:「好毛有所 食噉,皆是我力。」復說偈言:
「『「雖有好毛色, 勦疾人所畏;
好毛不勝我。」 汝作是說耶?』
[0066c04] 「虎言:『不也。』虎語師子言:『汝若有是惡語者,不 得共作善知識。』好毛言:『是兩舌野干有如
此言,於意云何?不喜共我住耶?』即說偈言:
「『若信是惡人, 則速別離去;
常懷其愁憂, 瞋恨不離心。
凡為善知識, 不以他語離;
不信欲除者, 常覓其方便。
若信他別離, 則為其所食;
不信兩舌者, 還共作和合。
所懷相向說, 心淨言柔軟;
應作善知識, 和合如水乳。
今此弊小虫, 生來性自惡;
一頭而兩舌, 殺之則