Sarvāstivādavinaya (Shi Song Lu) 十誦律
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十誦律卷第十一 (第二誦之五)後秦北印度三藏弗若多羅譯
九十波逸提法之三
[0077c06] ◎佛在舍衛國。爾時有二客比丘向暮來,次 第得一房共住,一人得床、一人得草敷。二人 夜宿已,不舉便去。時草敷中生蟲,噉是草、噉
床脚、床梐、床檔、床繩、噉被褥枕,噉已入壁 中住。爾時有一居士,請佛及僧明日食,佛 默然受。居士知佛默然受已,即從座起頭
面禮足右遶而去,還到自舍。是夜辦種種多 美飲食,早起敷坐處已遣使白佛:「食具已辦, 唯聖知時。」諸比丘往居士舍,佛自住房迎食
分。諸佛常法,諸比丘往居士舍,爾時佛自 持戶鉤,從一房至一房看諸房舍。佛即持戶 鉤從一房至一房,開一房戶,見是草敷蟲生
噉草、噉床脚、床梐、床檔、床繩被褥枕。佛見已 入是舍內,徐徐舉被褥枕、安徐舉床,漸漸舉 敷草却蟲已,掃灑埿塗竟。抖擻被褥枕,打
床却蟲還著本處。敷臥具已閉戶下扂,還 在房舍,獨坐床上結加趺坐。是時居士見僧 坐已,自手行水,自與多美飲食自恣飽滿。爾
時居士知僧飽滿已攝鉢竟,自手與水,取小 床坐眾僧前欲聽說法。上座說法已,從座起 去,諸比丘隨次第出,還詣佛所。諸佛常法,
諸比丘食後還時,以如是語勞問諸比丘:「飲 食多美,僧飽滿不?」佛即問諸比丘:「飲食多 美,僧飽滿不?」諸比丘言:「飲食多美,眾僧飽
滿。」佛語諸比丘:「汝等入居士舍已,我持戶鉤 遊行諸房,開一房戶,見草敷中生蟲,蟲噉 是草、噉床脚、床梐、床檔、床繩、噉被褥枕,
噉已入壁中住欲齧人,是事不是、非法、不 應爾。云何僧臥具,取用踐蹋不知護惜?諸 居士血肉乾竭,為福德故,布施供養,汝等應
少用,守護者善。」佛語諸比丘:「誰是中宿?」諸比 丘言:「世尊!有二客比丘來,次第是中共住, 一人得床、一人得草敷,夜宿已地了便去。」佛
種種因緣訶責:「云何名比丘,用僧臥具,無所 付囑便去?」種種因緣訶已,語諸比丘:「以十利 故與諸比丘結戒。從今是戒應如是說:若比
丘,比丘房中敷僧臥具,若自敷、若使人敷, 是中坐臥,去時不舉、不教舉者,波逸提。」
[0078a14] 比丘 房者,或屬眾僧、或屬一人,極小乃至容四 威儀行立坐臥。
[0078a16] 自敷者,自手敷。
[0078a16] 使敷者,教他 敷。
[0078a17] 坐者,坐上。
[0078a17] 臥者,身臥上。
[0078a17] 不舉者,不自手舉。
[0078a18] 不教舉者,不教他舉。
[0078a18] 波逸提者,煮燒覆障,若 不悔過,能障礙道。
[0078a19] 是中犯者,若客比丘,比 丘房中敷僧臥具,出界去,波逸提。
[0078a20] 若舊比丘, 比丘房中敷僧臥具,出界去,作是念:「即日當 還。」有急因緣不得即還,出界至地了時,突吉 羅。
[0078a23] 佛言:「從今日聽付囑僧臥具已便行。」囑 者,有三種言:「此是戶鑰、此是房舍、此是臥
具。」若說:「此是戶鑰、此是房舍、此是臥具,應付 囑誰耶?」應付囑敷臥具者。若無敷臥具者,應 付囑典房者。若無典房者,應囑修治房舍人。
若無是人,應付囑是中舊比丘、善好有功德 持戒者。若無是人,是僧坊中,若有善好賢者、 若守僧坊民,應付囑。不應付囑無慚愧破
戒比丘,亦不應囑小沙彌。若不能得好人,若 有衣架、象牙我,應持被褥枕著上便去。若無 衣架、象牙我,是中有兩床者,持被褥枕著一
床上,以一床覆上,去壁四寸便去。
[0078b05] 不犯者,是 房中留物去,乃至留盛富羅囊。 (十五事竟)
[0078b07] 佛在舍衛國。爾時長老耶舍,與五百眷屬俱, 來向舍衛國欲安居。時諸比丘皆作安居先 事,謂塞壁孔罅、塞土墮孔、罅補缺壞、解治
繩床、抖擻被枕。爾時六群比丘懈惰不作, 遙見他作便生是念:「我等上座,須彼作竟受 臥具已,當於後入隨上座驅起。」作是念已,諸
比丘作竟受臥具已,六群比丘便隨後入。諸 比丘問六群比丘:「汝共我等來作先事不?」答 言:「不作。」諸比丘言:「汝等共我等來不作先
事,我等作先事竟,我不起。」六群比丘言:「如佛 所說:『隨上座次第受房。』不說不作先事者不 與。我是上座,云何不起?」六群比丘大力勦
健,不大謹慎,即強牽出。是比丘柔軟樂人, 頭手傷壞鉢破衣裂。是中有比丘少欲知足 行頭陀,聞是事已心不喜,種種因緣訶責:
「云何名比丘,比丘房中瞋恨不憙,便強牽出?」 種種因緣訶已,向佛廣說。佛以是事集比丘 僧,知而故問六群比丘:「汝等實作是事不?」答
言:「實作。世尊!」佛以種種因緣訶責:「云何名 比丘,比丘房中瞋恨不憙,便強牽出?」種種因 緣訶已,語諸比丘:「以十利故與諸比丘結戒。
從今是戒應如是說:若比丘,比丘房中瞋恨 不憙,便自牽出、若使人牽出,癡人遠去,不應 住此,除彼因緣,波逸提。」
[0078c01] 比丘房者,或屬僧、或 屬一人,極小乃至容四威儀行立坐臥。
[0078c02] 瞋恨 者,不隨意故。
[0078c03] 不憙者,瞋不憙見故。
[0078c03] 自牽者,自 手牽出。使牽者,教他牽。若從床上至地、從房 內至戶、從戶至行來處、從高上至下處、從土 埵上至地,波逸提。
[0078c06] 波逸提者,煮燒覆障,若不 悔過,能障礙道。
[0078c07] 是中犯者,若比丘瞋恨不憙 牽捉比丘,能牽者,波逸提;不能牽,突吉羅。若 使他牽,能者波逸提,不能者突吉羅。若從坐
床上,能牽者,波逸提;不能者,突吉羅。若從臥 床上、房內、戶外行處、高上、土埵上,若能牽者, 波逸提;不能者,突吉羅。
[0078c12] 隨自牽、隨教牽,皆 波逸提、突吉羅。
[0078c13] 若房舍欲破故牽出,不犯。 (十六竟)
[0078c15] 佛在舍衛國。爾時長老迦留陀夷,惡眠不一 心眠,鼾眠齘齒 寱 語頻申,拍手動足作大 音聲。諸比丘聞是聲,不得眠故食不消,食
不消故身體患癢,惱悶吐逆不樂。諸比丘各 各共相近敷臥具,作是念:「莫令迦留陀夷入 中臥。」時迦留陀夷,強來入中敷臥具。諸比丘
言:「迦留陀夷,汝莫強入中臥。何以故?汝惡 眠不一心眠,鼾眠齘齒 寱 語頻申,拍手動足 作大音聲。諸比丘聞是聲,不得眠故食不消,
食不消故身體患癢,惱悶吐逆不樂。」迦留 陀夷言:「我自安樂,汝不樂者便自出去。」作是 語已強敷臥具。是中有比丘少欲知足行頭
陀,聞是事心不喜,種種因緣訶責:「云何名 比丘,知比丘房中先敷臥具,後來強敷?」種 種因緣訶已,向佛廣說。佛以是事集比丘
僧,知而故問迦留陀夷:「汝實作是事不?」答 言:「實作。世尊!」佛以種種因緣訶責迦留陀夷: 「云何名比丘,知比丘房中先敷臥具,後來強
敷?」種種因緣訶已,語諸比丘:「以十利故與 諸比丘結戒。從今是戒應如是說:若比丘知 比丘房中先敷臥具,後來強敷、若使人敷,不
樂者自當出去,除彼因緣,波逸提。」
[0079a07] 知者,若 自知、若從他聞、若彼人語。
[0079a08] 強敷者,不隨他 意,自強敷故。使敷者,教人敷。若敷坐床前、若 敷臥床前、若敷房內、若戶外行處、若高處、若 土埵前敷者,波逸提。
[0079a11] 波逸提者,煮燒覆障,若 不悔過,能障礙道。
[0079a12] 是中犯者,若比丘,知比 丘在比丘房中先敷臥具竟,後來於坐床前 強敷臥具,若能敷者,波逸提;不能敷者,突吉
羅。若臥床前、若房內、戶外行處、高處、土埵前, 若自敷、若使人敷,能敷者,波逸提;不能者, 突吉羅。如是處隨自敷、教敷,一一波逸提、突 吉羅。
[0079a18] 若比丘為惱他故,閉戶開戶、閉向開向; 然火滅火、然燈滅燈;若唄、呪願、讀經、說法、問 難,隨他所不憙樂事作,一一波逸提。
(十七竟)
[0079a21] 佛在舍衛國。爾時有二客比丘向暮來,是二 客比丘次得一房,一人得閣上、一人得閣下。 得閣下者是坐禪人,寂靜早入房中,敷床褥
結加趺坐,樂默然故。在閣上者多憙調戲,經 唄、呪願、問難、大聲戲笑,作種種無益語言,然 後入房,用力坐尖脚床上。以葦棧故,床脚及
支陷下,傷比丘頭垂死。是比丘從房出,語諸 比丘:「汝看是比丘,不一心坐臥故,床脚陷下 傷我頭垂死。」是中有比丘少欲知足行頭陀,
聞是事心不喜,種種因緣訶責:「云何名比丘, 不一心坐臥,用力坐故,令床脚陷下,傷比丘 頭垂死?」種種因緣訶已,向佛廣說。佛以是事
集比丘僧,知而故問是比丘:「汝實作是事不?」 答言:「實作。世尊!」佛以種種因緣訶責:「云何名 比丘,不一心坐臥,令床脚陷下,傷比丘頭垂
死?」種種因緣訶責已,語諸比丘:「以十利故 與諸比丘結戒。從今是戒應如是說:若比丘, 比丘房閣中,尖脚床用力坐臥,波逸提。」
[0079b09] 比 丘房者,或屬僧、或屬一人、極小乃至容四威 儀行立坐臥。
[0079b11] 閣者,一重已上皆名為閣。
[0079b11] 床者, 臥床。臥床者,五種:阿珊蹄脚、波郎劬脚、羝 羊角脚、尖脚、曲脚。坐禪床亦有五種:阿珊
蹄脚、波郎劬脚、羝羊角脚、尖脚、曲脚。
[0079b14] 坐者, 身坐上。
[0079b15] 臥者,身臥上。
[0079b15] 波逸提者,煮燒覆障, 若不悔過,能障礙道。
[0079b16] 是中犯者,若比丘臥床, 一脚尖、三脚阿珊蹄,若二脚尖、二脚阿珊蹄, 若三脚尖、一脚阿珊蹄,若四脚尖,是中隨用
力坐臥,一一波逸提。
[0079b19] 若臥床,一脚尖、三脚波 郎劬,若二脚尖、二脚波郎劬,若三脚尖、一脚 波郎劬,若四脚尖,是中隨用力坐臥,一一波 逸提。
[0079b22] 若是臥床,一脚尖、三脚羝羊角,若二脚 尖、二脚羝羊角,若三脚尖、一脚羝羊角,若四 脚尖,是中隨用力坐臥,一一波逸提。
[0079b24] 若是臥 床,一脚尖、三脚曲,若二脚尖、二脚曲,若三脚 尖、一脚曲,若四脚尖,是中隨用力坐臥,一 一波逸提。坐禪床亦如是。
[0079b27] 若以石支尖脚床, 波逸提。若以甎支、若以木支、若以白鑞支、若 鉛錫支,一一波逸提。
[0079b29] 若以材棧、板棧、櫂子棧、 若厚泥、若是床脚支木朽腐、若草團支、若衣 團支、若納團支,不犯 (木支朽則軟,不能傷人,故言不犯)
。 (十八竟)
[0079c03] 佛在俱舍彌國。爾時長老闡那,用有蟲水 澆草和泥。諸比丘語闡那言:「汝莫用有蟲水 澆草、和泥,殺諸小蟲。」闡那答言:「我用水和泥,
不用蟲。」諸比丘言:「汝知是水有蟲,云何用和 泥?汝於畜生中無憐愍心。」是中有比丘少欲 知足行頭陀,聞是事心不喜,種種因緣訶
責:「云何名比丘,知水有蟲用澆草和泥?」種 種因緣訶已,向佛廣說。佛以是事集比丘僧, 知而故問闡那:「汝實作是事不?」答言:「實作。世
尊!」佛以種種因緣訶責:「云何名比丘,知水有 蟲用澆草和泥?」種種因緣訶已,語諸比丘:「以 十利故與諸比丘結戒。從今是戒應如是說:
若比丘知水有蟲,自用澆草和泥、若使人用, 波逸提。」
[0079c16] 知者,若自知、若從他聞。
[0079c16] 蟲者,若眼 所見、若漉水囊所漉。
[0079c17] 澆草者,自手澆。使澆者, 教他澆。
[0079c18] 和泥者,自手和。使和者,教他和。
[0079c18] 波 逸提者,煮燒覆障,若不悔過,能障礙道。
[0079c19] 是中 犯者,若比丘知水有蟲用澆草,隨蟲死,一一 波逸提。若使他澆草,隨蟲死,一一波逸提。
[0079c21] 若 比丘知水有蟲用和泥,隨蟲死,一一波逸 提。若使他和泥,隨蟲死,一一波逸提。
[0079c23] 牛屎、 乾土乃至以竹蘆葉著有蟲水中,隨蟲死,一 一波逸提。
[0079c25] 若比丘,有蟲水中有蟲想用者,波 逸提。有蟲水中無蟲想用,波逸提。有蟲水疑 用,波逸提。無蟲水中有蟲想用,突吉羅。無
蟲水生疑用,突吉羅。無蟲水中無蟲想用,不 犯。 (十九竟)
[0080a01] 佛在俱舍彌國。爾時長老闡那,欲起大房 閣,是人性懈墮,作是念:「誰能日日看視?」即 一日掘地築基累壁竟,安戶向成第二重。安
施戶向泥壁塗治架椽覆訖,即日作竟即日 崩倒。是中有比丘少欲知足行頭陀,聞是 事心不喜,種種因緣訶責:「云何名比丘,起
大房閣大用草木泥土,即日作成即日崩倒?」 種種因緣訶已,向佛廣說。佛以是事集比丘 僧,知而故問闡那:「汝實作是事不?」答言:「實
作。世尊!」佛以種種因緣訶責闡那:「云何名比 丘,起大房閣大用草木泥土,即日作成即 日崩倒?」種種因緣訶已,語諸比丘:「以十利
故與諸比丘結戒。從今是戒應如是說:若比 丘欲起大房,當壘壁安梁戶向治地,應再三 覆。過是覆者,波逸提。」
[0080a15] 大房者,溫室、講堂、合 霤堂、高樓、重閣、狹長屋。
[0080a16] 壁者,四壁若木、 若土。
[0080a17] 梁者,棟所依處。
[0080a17] 戶者,安扇處。
[0080a17] 向者, 窓向通明處。
[0080a18] 治地者,泥地、麁泥、糠泥。用赤 白黑堊灑,塗治、彩畫、黑畫、青畫、白畫、赤畫。
[0080a20] 再三覆者,應若二若三覆。
[0080a20] 波逸提者,煮燒覆 障,若不悔過,能障礙道。
[0080a21] 是中犯者,若比丘 自知覆者,應自覆一分竟,第二分應發頭,第 三分應約勅言:「當如是覆。」約勅已便去。是
比丘若在中,即竟第三覆者,是舍若用草覆, 隨所用草,一一波逸提。若用木簀覆,隨用木 簀,一一簀波逸提。若以瓦覆,隨所用瓦,一 一波逸提。
[0080a27] 不犯者,若用板覆,若用鳥翅覆, 若用優尸羅草根覆,不犯。 (二十事竟)
[0080a29] 佛在舍衛國。爾時佛告諸比丘:「我教化四眾 疲極,令諸比丘當教誡比丘尼。」爾時諸比丘 受佛教已,次第教誡比丘尼。上座比丘次第
教誡竟,次至長老般特。時阿難往語般特言: 「汝知不?汝明日次應教誡比丘尼。」般特語阿 難言:「我鈍根、不多聞,未有所知。我夏四月
乃能誦得一拘摩羅偈:『智者身口意,不作一 切惡,常繫念現前,捨離於諸欲,亦不受世間, 無益之苦行。』阿難!得過是次者善。」阿難再三
語般特言:「諸上座已教誡竟,今次到汝。」般特 比丘亦再三報阿難言:「我鈍根、不多聞,未有 所知。夏四月乃能誦得拘摩羅一偈,得過次
者善。」阿難復言:「汝明日次教誡比丘尼。」即受 阿難語。夜過已,中前著衣持鉢,入舍衛城 次第乞食。食後還自房舍,空地敷坐床已入
室坐禪。爾時諸比丘尼聞今日般特比丘次 教誡比丘尼,皆生輕心:「是不多聞、誦讀經 少。夏四月過誦得一拘摩羅偈:『智者身口意,
不作一切惡,常繫念現前,捨離於諸欲,亦不 受世間,無益之苦行。』我等所未聞法云何得 聞?我等所未知法云何得知?所誦拘摩羅
偈,我等先已誦。」諸有比丘尼,先不入祇 陀林聽法者,時皆共來。有五百比丘尼,出王 園比丘尼精舍,往祇桓聽法。詣長老般特
房前立,謦欬作聲扣戶言:「大德般特出來!」長 老般特即從禪起出房,至獨坐床上端身 大坐。諸比丘尼頭面禮竟,皆在前坐。時長老
般特以柔軟語言:「諸姊妹!當知我鈍根、少 所讀誦,夏四月過誦得一偈:『智者身口意, 不作一切惡,常繫念現前,捨離於諸欲,亦不
受世間,無益之苦行。』雖然我當隨所知說,汝 等當一心行不放逸法。何以故?乃至諸佛,皆 從一心不放逸行得阿耨多羅三藐三菩提。
所有助道善法,皆以不放逸為本。」作是語已, 用神通力於座上沒,在於東方虛空之中,現 四威儀行立坐臥,入火光三昧身出光焰,青
黃赤白種種色光,身下出火身上出水,身下 出水身上出火,南西北方四維上下亦復如 是,種種現神力已還坐本處。諸比丘尼見長
老般特如是神力已,輕心滅盡,生信敬心故 尊重淨心折伏憍慢。即隨比丘尼所憙樂法、 所應解法而為演說。眾中有得須陀洹果、斯
陀含果、阿那含果、阿羅漢果。有種聲聞道因 緣、有種辟支佛道因緣、有發阿耨多羅三 藐三菩提因者。爾時眾中,得如是種種大利 益,是戒初因緣。
[0080c17] 佛在王舍城。爾時六群比丘次教誡比丘尼, 時置教誡