Sarvāstivādavinaya (Shi Song Lu) 十誦律
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十誦律卷第十六 (第三誦之三)後秦北印度三藏弗若多羅譯
九十波逸提之八
[0109c08] 佛在王舍城。爾時瓶沙王，有三種池水：第 一池中王及夫人洗，第二池中王子大臣洗， 第三池中餘人民洗。是王得道深心信佛，問
諸大臣：「上人洗不？」答言：「亦洗。」王言：「上人應 我池中洗。」爾時諸比丘，常初夜、中夜、後夜 數數洗。一時瓶沙王欲洗，語守池人：「除人
令淨，我欲往洗。」即時除却餘人，但比丘在。 知池人作是念：「王敬比丘，若遣除者王或 當瞋。」便白王言：「已除諸人，但比丘在。」王言：
「大善！令上人先洗。」初夜、中夜、後夜比丘洗竟 便去。知池人白王言：「比丘已去。」王即往洗。 王法洗遲，王洗竟時便即地了。王浴竟作是
念：「我不應出城不見佛直還入城。」即詣佛所， 頭面禮足却坐一面。佛知而故問：「大王！ 晨朝何來？」時王以是事向佛廣說。佛爾時為
王說種種法示教利喜，示教利喜已默然。王 聞佛說法已，從坐起頭面禮足右遶而去。王 去不久，佛以是事集比丘僧，種種因緣訶責
諸比丘：「云何名比丘，常初夜、中夜、後夜數 數洗，令灌頂剎利大王自池中不得洗？」種種 因緣訶已，語諸比丘：「以十利故與比丘結戒。
從今是戒應如是說：若比丘減半月浴，波逸 提。」
[0110a01] 波逸提者，煮燒覆障，若不悔過，能障礙 道。
[0110a02] 是中犯者，若比丘未滿半月浴，波逸提。 若滿半月浴、若過，不犯。
[0110a04] 爾時春殘一月半、夏初一月，是二月半大熱 時，諸比丘不得浴故，身體垢痒煩悶吐逆。 是事白佛：「願世尊，如是大熱時，聽諸比丘
洗浴。」佛言：「聽浴。從今是戒應如是說：若比丘 減半月浴波逸提，除因緣。因緣者，春殘一 月半、夏初一月，是二月半名大熱時。」
[0110a09] 是中犯 者，若比丘未至大熱時浴，波逸提。若大熱時 浴，不犯。
[0110a11] 佛在王舍城。爾時諸比丘病，以酥 油塗身，不得浴故，患痒煩悶吐逆。諸比丘 白佛：「願聽病因緣故浴。」佛言：「從今日聽病
因緣故浴，益利病人如食無異。從今是戒 應如是說：若比丘減半月浴，波逸提，除因緣。 因緣者，春殘一月半、夏初一月，是二月半大 熱時，除病時。」
[0110a17] 病者，若冷發、風發、熱發，若洗 浴得差，是名病。
[0110a18] 是中犯者，若比丘無病減半 月浴，波逸提。若病，不犯。
[0110a19] 佛在王舍城，爾時 諸比丘中前著衣持鉢入城乞食，時惡風起， 吹衣離體塵土坌身，不得浴故煩悶吐逆。是
事白佛：「願世尊聽風因緣故浴。」佛言：「從今 聽風因緣故浴。從今是戒應如是說：若比 丘減半月浴，除因緣，波逸提。因緣者，春殘一
月半、夏初一月，是二月半大熱時，除病時、風 時。」
[0110a26] 是中犯者，若無風因緣浴，波逸提。若有風 因緣浴，不犯。
[0110a28] 佛在王舍城，爾時諸比丘着新染衣入城乞 食，值雨衣濕染汗著身生疥疱，不得浴故 痒悶吐逆。諸比丘白佛：「願世尊聽雨因緣故
浴。」佛言：「聽雨因緣故浴。從今是戒應如是 說：若比丘減半月浴，除因緣，波逸提。因緣者， 春殘一月半、夏初一月，是二月半大熱時，除
病時、風時、雨時。」
[0110b05] 是中犯者，若無雨因緣浴，波 逸提。有雨因緣浴，不犯。
[0110b06] 佛在阿羅毘國，爾時 諸比丘作新佛圖，擔土持泥墼塼草等，麁泥 細泥黑白泥治，不得浴故，痒悶吐逆疲極
不除。是事白佛：「願世尊聽作因緣故浴。」佛 言：「聽作因緣故浴。從今是戒應如是說：若 比丘減半月浴，除因緣，波逸提。因緣者，春殘
一月半、夏初一月，是二月半大熱時，除病時、 風時、雨時、作時。」
[0110b13] 作者，乃至掃五掃 箒 僧坊 地，亦名為作。
[0110b14] 是中犯者，若比丘無作因緣 浴，波逸提。若作因緣者，不犯。
[0110b16] 佛在舍衛國，爾時諸比丘從憍薩羅遊行向 舍衛國，是土地多土塵，行時塵士坌身，不 得浴故，身體痒悶吐逆。是事白佛：「願世尊
聽行因緣故浴。」佛言：「聽行因緣故浴。從 今是戒應如是說：若比丘減半月浴，除因緣， 波逸提。因緣者，春殘一月半、夏初一月，是二
月半大熱時，除病時、風時、雨時、作時、行時。」
[0110b22] 行 者，乃至半由旬若來若去。
[0110b23] 是中犯者，若比 丘昨日來今日浴，波逸提。明日欲去今日浴， 波逸提。若至半由旬來去浴者，不犯。若比 丘無是六因緣， 減
半月浴，波逸提。若有因緣， 不語餘比丘輒浴者，突吉羅。 (六十竟)
[0110b28] 佛在維耶離國。爾時維耶離國諸王子，出園 林中學射，門扇孔仰射空中，筈筈相拄。爾時 迦留陀夷，中前著衣持鉢入城乞食，遙見諸
王子作如是射，見已便笑。諸王子言：「何以故 笑？我等射不好耶？」答言：「不好。」問言：「汝能不？」 答言：「能。」「若能便射。」迦留陀夷言：「我等法不
應捉弓箭。」諸王子言：「此有木弓可用。」即 與木弓。張時有飛鳥空中迴旋，迦留陀夷 放箭，圍繞不令得出。諸王子言：「何故不著？」
答言：「射著何足為難？」諸王子言：「不爾。若能 著者，便應令著，莫但虛語。」即憍慢言：「汝等 欲令射著何處？」王子言：「欲令著右眼。」即著
右眼，是鳥即死。爾時諸王子皆慚愧妬瞋 恨言：「沙門釋子能故奪畜生命。」是中有比 丘少欲知足行頭陀，聞是事心不喜，種種因
緣訶責：「云何名比丘，故奪畜生命？」種種因緣 訶已，向佛廣說。佛以是事集比丘僧，知而故 問迦留陀夷：「汝實作是事不？」答言：「實作。世
尊！」佛以種種因緣訶責：「云何名比丘，故奪 畜生命？」種種訶已，語諸比丘：「以十利故與 比丘結戒。從今是戒應如是說：若比丘故奪 畜生命，波逸提。」
[0110c20] 奪命者，若自奪、若教他奪。
[0110c20] 波 逸提者，煮燒覆障，若不悔過，能障礙道。
[0110c21] 是中 犯者，有三種奪畜生命，得波逸提：自、教、遣使。 自者，若比丘自作自奪畜生命。教者，語他言：
「是畜生捉縛打殺。」若他受教殺者，是比丘 得波逸提。遣使者，若比丘語人言：「汝識某 畜生不？」答言：「識。」「汝往捉縛打殺。」使往捉縛
打殺者，比丘得波逸提。
[0111a02] 又比丘有三種奪 畜生命，得波逸提：一者用受色，二者用不 受色，三者用受不受色。受色者，若比丘以手
打畜生，若足、若頭、若餘身分，念欲令死，死者 波逸提；若不即死，後因死者波逸提；若不 即死、後不因死，突吉羅。不受色者，若比丘以
木瓦、石刀、矟弓箭、若木段、白鑞段、鉛錫段遙擲 畜生，念欲令死，死者波逸提；若不即死， 後因是死亦波逸提；若不即死、後不因死，突
吉羅。受不受色者，若以手捉木瓦石刀矟弓 箭木段白鑞段鉛錫段就打，念欲令死，死者 波逸提；若不即死，後因是死波逸提；若不即 死、後不因死，突吉羅。
[0111a14] 若比丘不以受色、不受 色、受不受色，為殺故，以毒藥著畜生眼中、耳 中、鼻中、口中、身上瘡中，著飲食中、臥處、行
處，念欲令死，死者波逸提；若不即死，後因 是死，亦波逸提；若不即死、後不因死，突吉 羅。
[0111a19] 若比丘不以受色、不受色、受不受色，不以 毒藥，為殺故，作憂多殺、頭多殺，作弶網撥 毘陀羅殺、似毘陀羅殺、斷命殺、墮胎殺、按腹
殺、推著水火中殺、推著坑中殺，遣令道中 死，乃至母胎中初受二根：身根、命根，於中 起方便，念欲令死，死者波逸提；若不即死，後
因是死，波逸提；若不即死、後不因死，突吉 羅。 (六十一竟)
[0111a27] 佛在王舍城。爾時六群比丘共十七群比丘 鬪諍相罵心不和合。時六群比丘共十七群 比丘鬪諍相罵已，六群比丘欲令十七群比
丘疑悔故，作是言：「汝等不滿二十歲受具 足戒，若人不滿二十歲受具足戒者，不名 得具足戒。若不得具足戒，非比丘非沙門非
釋子。」是人得是語已，愁憂疑悔啼泣。諸比丘 問：「何故啼耶？」答言：「六群比丘令我疑悔云： 『我等不滿二十受具足戒，若不滿二十受具
足戒者，不名得具戒。若不得具足戒，非比 丘非沙門非釋子。』我等聞是語，疑悔故啼。」是 中有比丘少欲知足行頭陀，聞是事種種因
緣訶責：「云何名比丘，故令他疑悔？」種種因 緣訶已，向佛廣說。佛以是事集比丘僧，知而 故問六群比丘：「汝實作是事不？」答言：「實作。世
尊！」佛以種種因緣呵責六群比丘：「云何名比 丘，故令他比丘疑悔？」種種因緣呵已，語諸比 丘：「以十利故與比丘結戒。從今是戒應如是
說：若比丘故令餘比丘疑悔，使須臾時心不 安隱，以是因緣無異，波逸提。」
[0111b17] 波逸提者，煮燒 覆障，若不悔過，能障礙道。
[0111b18] 是中犯者，有六 事：一者生，二者受具戒，三者犯，四者問， 五者物，六者法。
[0111b20] 生者，若比丘問餘比丘：「汝 何時生？」答言：「某王時生，某大臣時生、某 豐樂時、某飢儉時、某安隱時、某疾病時生。」
即復言：「若人某王時生、某大臣時、若豐樂、 飢儉、安隱、疫病時生者，是人不滿二十歲。若 人不滿二十，不得受具足戒。若不得受具
足戒，非比丘非沙門非釋子。」若他比丘起 疑悔、若不起，皆波逸提。又比丘問他比丘 言：「汝掖下何時生毛？口邊何時生鬚？咽喉
何時現？」若言：「某王時、某大臣時、若豐樂、飢儉、 安隱、疫病時生。」即復言：「若人某王時、某大臣 時、若豐樂、飢儉、安隱、疫病時，生毛、生鬚、咽喉
現者，是人不滿二十。若人不滿二十受具足 戒，不名得具足戒。若不得具足戒，非比丘非 沙門非釋子。」若起疑悔、若不起，皆波逸提。是 名生。
[0111c06] 受具足戒者，若比丘問他比丘言：「汝何 時受具足戒？」答言：「某王時、某大臣時、若豐 樂、飢儉、安隱、疫病時受具足戒。」即復言：「若
人某王時、某大臣時、若豐樂、飢儉、安隱、疫病時 受具足戒者，是人不得具足戒。不得具足戒 者，非比丘非沙門非釋子。」若起疑悔、若不起，
皆波逸提。又比丘問他比丘：「誰是汝具足 戒和上？誰作阿闍梨？誰作教師？」答言：「某作 和上、某作阿闍梨、某作教師。」即復言：「若某
作和上、某作阿闍梨、某作教師，是人不名 得具足戒。若不得具足戒，非比丘非沙門非 釋子。」若起疑悔、若不起，皆波逸提。又比丘
問他比丘言：「汝於十眾中受具足戒，於五眾 中受具戒耶？」答言：「十眾中。」即復言：「若如是 十眾中受具戒，是人不得具足戒。若不得
具戒者，非比丘非沙門非釋子。」若起疑悔、若 不起，皆波逸提。又比丘問他比丘：「汝於界 內受具戒、界外受？」答言：「界內受。」即復言：「若
界內受，是人不得具足戒。若不得具足戒 者，非比丘非沙門非釋子。」若起疑悔、若不起， 皆波逸提。是名受具足戒。
[0111c26] 犯者，若比丘語 他比丘言：「汝犯僧伽婆尸沙罪、犯波逸提、波 羅提提舍尼、突吉羅。若比丘犯僧伽婆尸沙、
波逸提、波羅提提舍尼、突吉羅者，是人非比 丘非沙門非釋子。」若起疑悔、若不起，皆波逸 提。是名犯。
[0112a02] 問者，若比丘問他比丘：「汝入某 聚落、行某巷、至某家、坐某處、共某女人 語、到某比丘尼坊、共某比丘尼語耶？」答
言：「我入某聚落、行某巷、到某家、坐某處、共 某女人語、到某比丘尼坊、共某比丘尼語。」 即復言：「若比丘入某聚落、行某巷、到某家、坐
某處、共某女人語、到某比丘尼坊、共某比丘 尼語者，是人非比丘非沙門非釋子。」若起疑 悔、若不起，皆波逸提。是名問。
[0112a10] 物者，若比丘語 餘比丘：「汝誰同心用鉢？誰同心用衣，用戶 鉤、時藥、夜分藥、七日藥、終身藥？」答言：「與某
同心用鉢、衣、戶鉤、時藥、夜分藥、七日藥、終身 藥。」即復言：「若比丘與某同心用衣、鉢、戶鉤、時 藥、夜分藥、七日藥、終身藥者，是人非比丘非
沙門非釋子。」若起疑悔、若不起，皆波逸提。是 名物。
[0112a17] 法者，若比丘語他比丘：「莫多畜衣、莫數 數食、莫別眾食、莫他不請入其舍、莫非 時入聚落、莫不著僧伽梨入村邑。」若比丘答
言：「我受迦絺那衣。」即復言：「若比丘隨意多 畜衣、數數食、別眾食、他不請入其舍、非時 入聚落、不著僧伽梨入村邑者，是人非比丘
非沙門非釋子。」若起疑悔、若不起，皆波逸提。 是名法。
[0112a24] 若比丘以是六事，令他比丘疑悔， 皆波逸提。除是六事，以餘事令他比丘疑 悔，突吉羅。若除比丘以是六事，以餘因緣
令餘人疑悔，皆突吉羅。 (六十二竟)
[0112a28] 佛在王舍城。爾時十七群比丘中，有一白衣 小兒憙笑。時十七群比丘以憙笑故，用指 擊攊，小兒多笑乃至氣絕，不能動手足便
死。時十七群比丘生疑：「我等將無得波羅夷？」 是事白佛。佛知故問十七群比丘：「汝以何心 作？」答言：「我以戲笑故。」佛言：「若爾者不犯
殺。」語諸比丘：「以十利故與比丘結戒。從今是 戒應如是說：若比丘以指擊攊他者，波逸 提。」
[0112b07] 波逸提者，煮燒覆障，若不悔過，能障礙 道。
[0112b08] 是中犯者，若比丘以一指擊攊他，一波 逸提。二、三、四、五、六、七、八、九、十指，十波逸提。若 以木石擊攊他，突吉羅。
(六十三竟)
[0112b11] 佛在舍衛國。爾時波斯匿王有洗浴池，處 處作堰。時十七群比丘共相謂言：「至阿脂羅 河上洗浴去來。」十七群比丘中，有一比丘
得禪定故，實不樂往，為護餘人意故去。諸 比丘皆到阿脂羅河岸上，脫衣入河中作 種種戲，或手拍水、或倒沒、或如魚轉、或掉
臂、或兩手把水、或一手、或仰浮。是洗浴 處，王殿上悉得遙見。時王與末利夫人於殿 上受五欲樂，女妓自娛。時王遙見十七群
比丘在水中種種戲，語末利夫人：「此是汝所 尊重者，於水中作如是種種麁戲。」夫人答言： 「王何以言？看此是年少耳！王何不言：『看摩訶
迦葉、舍利弗、目揵連、阿那律？』」爾時是中得禪 定者不洗，在別處坐禪，聞是二語：王語、夫人 語。聞已語餘比丘言：「汝洗己足勿復更洗，當
上岸著衣，皆盛滿澡罐水著前，結加趺坐。」 如是教已，即皆上岸著衣盛滿瓶水著前， 結加趺坐。時得定者，以神通力令瓶水各各
在前空中去，令諸比丘大坐閉眼隨後而去。 時末利夫人見已語王言：「此是我所尊重者 也，作如是行，乃至王所不見處。」時夫人即
遣使詣佛所，白佛言：「是王常憙出比丘過罪， 以此水中洗戲故，願令諸比丘莫復此中洗。」 佛以是事集比丘僧，知而故問十七群比丘：
「汝實作是事不？」答言：「實作。世尊！」佛以種種 因緣訶責十七群比丘：「云何名比丘，水中作 種種戲，以手拍水倒沒、或如魚轉、或兩手
把水、或一手、或仰浮？」種種訶已語諸比丘： 「以十利故與比丘結戒，從今是戒應如是說： 若比丘水中戲，波逸提。」
[0112c11] 波逸提者，煮燒覆障， 若不悔過，能障礙道。
[0112c12] 是中犯者有八種：一者 作喜，二者作樂，三者作笑，四者作戲，五者 弄水，六者令他喜，七者令他樂，八者令他
笑。若比丘欲作喜故，以手拍水，波逸提。若於 水中倒沒、或轉如魚、或一臂兩臂浮、或身 踊、或仰浮，皆波逸提。若比丘欲作樂、作笑、
作戲弄水，令他喜、令他樂、令他笑故，作是種 種浮戲，皆波逸提。乃至盤上有水、若坐床 上有水，以指畫之，突吉羅。
[0112c20] 不犯者，若學浮、若 直渡，不犯。 (六十四竟)
[0112c22] 佛在舍衛國。爾時長老阿那律，從憍薩羅 遊行向舍衛國，到一聚落無僧坊處欲宿。是阿 那律本國王子，性貴故不憙問小小事，又不
知何人可問、不可問。見聚落中諸立年少，即 往問言：「是聚落中誰能與出家人宿處？」時聚 落中有一婬女，是諸年少欲戲弄比丘故，答
言：「某處可宿。」即往到女門前立彈指。時女人 出看，見阿那律端正有威德顏色可愛，見已 婬欲心發。女人問言：「汝何所索？」答言：「寄宿。」
女言：「可得。」即入與坐處，共相問訊，然後乃 坐。女勅家人，辦種種飲食、種種莊嚴供養