Sarvāstivādavinaya (Shi Song Lu) 十誦律
Scroll 16
Click on any word to see more details.
十誦律卷第十六 (第三誦之三)後秦北印度三藏弗若多羅譯
九十波逸提之八
[0109c08] 佛在王舍城。爾時瓶沙王,有三種池水:第 一池中王及夫人洗,第二池中王子大臣洗, 第三池中餘人民洗。是王得道深心信佛,問
諸大臣:「上人洗不?」答言:「亦洗。」王言:「上人應 我池中洗。」爾時諸比丘,常初夜、中夜、後夜 數數洗。一時瓶沙王欲洗,語守池人:「除人
令淨,我欲往洗。」即時除却餘人,但比丘在。 知池人作是念:「王敬比丘,若遣除者王或 當瞋。」便白王言:「已除諸人,但比丘在。」王言:
「大善!令上人先洗。」初夜、中夜、後夜比丘洗竟 便去。知池人白王言:「比丘已去。」王即往洗。 王法洗遲,王洗竟時便即地了。王浴竟作是
念:「我不應出城不見佛直還入城。」即詣佛所, 頭面禮足却坐一面。佛知而故問:「大王! 晨朝何來?」時王以是事向佛廣說。佛爾時為
王說種種法示教利喜,示教利喜已默然。王 聞佛說法已,從坐起頭面禮足右遶而去。王 去不久,佛以是事集比丘僧,種種因緣訶責
諸比丘:「云何名比丘,常初夜、中夜、後夜數 數洗,令灌頂剎利大王自池中不得洗?」種種 因緣訶已,語諸比丘:「以十利故與比丘結戒。
從今是戒應如是說:若比丘減半月浴,波逸 提。」
[0110a01] 波逸提者,煮燒覆障,若不悔過,能障礙 道。
[0110a02] 是中犯者,若比丘未滿半月浴,波逸提。 若滿半月浴、若過,不犯。
[0110a04] 爾時春殘一月半、夏初一月,是二月半大熱 時,諸比丘不得浴故,身體垢痒煩悶吐逆。 是事白佛:「願世尊,如是大熱時,聽諸比丘
洗浴。」佛言:「聽浴。從今是戒應如是說:若比丘 減半月浴波逸提,除因緣。因緣者,春殘一 月半、夏初一月,是二月半名大熱時。」
[0110a09] 是中犯 者,若比丘未至大熱時浴,波逸提。若大熱時 浴,不犯。
[0110a11] 佛在王舍城。爾時諸比丘病,以酥 油塗身,不得浴故,患痒煩悶吐逆。諸比丘 白佛:「願聽病因緣故浴。」佛言:「從今日聽病
因緣故浴,益利病人如食無異。從今是戒 應如是說:若比丘減半月浴,波逸提,除因緣。 因緣者,春殘一月半、夏初一月,是二月半大 熱時,除病時。」
[0110a17] 病者,若冷發、風發、熱發,若洗 浴得差,是名病。
[0110a18] 是中犯者,若比丘無病減半 月浴,波逸提。若病,不犯。
[0110a19] 佛在王舍城,爾時 諸比丘中前著衣持鉢入城乞食,時惡風起, 吹衣離體塵土坌身,不得浴故煩悶吐逆。是
事白佛:「願世尊聽風因緣故浴。」佛言:「從今 聽風因緣故浴。從今是戒應如是說:若比 丘減半月浴,除因緣,波逸提。因緣者,春殘一
月半、夏初一月,是二月半大熱時,除病時、風 時。」
[0110a26] 是中犯者,若無風因緣浴,波逸提。若有風 因緣浴,不犯。
[0110a28] 佛在王舍城,爾時諸比丘着新染衣入城乞 食,值雨衣濕染汗著身生疥疱,不得浴故 痒悶吐逆。諸比丘白佛:「願世尊聽雨因緣故
浴。」佛言:「聽雨因緣故浴。從今是戒應如是 說:若比丘減半月浴,除因緣,波逸提。因緣者, 春殘一月半、夏初一月,是二月半大熱時,除
病時、風時、雨時。」
[0110b05] 是中犯者,若無雨因緣浴,波 逸提。有雨因緣浴,不犯。
[0110b06] 佛在阿羅毘國,爾時 諸比丘作新佛圖,擔土持泥墼塼草等,麁泥 細泥黑白泥治,不得浴故,痒悶吐逆疲極
不除。是事白佛:「願世尊聽作因緣故浴。」佛 言:「聽作因緣故浴。從今是戒應如是說:若 比丘減半月浴,除因緣,波逸提。因緣者,春殘
一月半、夏初一月,是二月半大熱時,除病時、 風時、雨時、作時。」
[0110b13] 作者,乃至掃五掃 箒 僧坊 地,亦名為作。
[0110b14] 是中犯者,若比丘無作因緣 浴,波逸提。若作因緣者,不犯。
[0110b16] 佛在舍衛國,爾時諸比丘從憍薩羅遊行向 舍衛國,是土地多土塵,行時塵士坌身,不 得浴故,身體痒悶吐逆。是事白佛:「願世尊
聽行因緣故浴。」佛言:「聽行因緣故浴。從 今是戒應如是說:若比丘減半月浴,除因緣, 波逸提。因緣者,春殘一月半、夏初一月,是二
月半大熱時,除病時、風時、雨時、作時、行時。」
[0110b22] 行 者,乃至半由旬若來若去。
[0110b23] 是中犯者,若比 丘昨日來今日浴,波逸提。明日欲去今日浴, 波逸提。若至半由旬來去浴者,不犯。若比 丘無是六因緣, 減
半月浴,波逸提。若有因緣, 不語餘比丘輒浴者,突吉羅。 (六十竟)
[0110b28] 佛在維耶離國。爾時維耶離國諸王子,出園 林中學射,門扇孔仰射空中,筈筈相拄。爾時 迦留陀夷,中前著衣持鉢入城乞食,遙見諸
王子作如是射,見已便笑。諸王子言:「何以故 笑?我等射不好耶?」答言:「不好。」問言:「汝能不?」 答言:「能。」「若能便射。」迦留陀夷言:「我等法不
應捉弓箭。」諸王子言:「此有木弓可用。」即 與木弓。張時有飛鳥空中迴旋,迦留陀夷 放箭,圍繞不令得出。諸王子言:「何故不著?」
答言:「射著何足為難?」諸王子言:「不爾。若能 著者,便應令著,莫但虛語。」即憍慢言:「汝等 欲令射著何處?」王子言:「欲令著右眼。」即著
右眼,是鳥即死。爾時諸王子皆慚愧妬瞋 恨言:「沙門釋子能故奪畜生命。」是中有比 丘少欲知足行頭陀,聞是事心不喜,種種因
緣訶責:「云何名比丘,故奪畜生命?」種種因緣 訶已,向佛廣說。佛以是事集比丘僧,知而故 問迦留陀夷:「汝實作是事不?」答言:「實作。世
尊!」佛以種種因緣訶責:「云何名比丘,故奪 畜生命?」種種訶已,語諸比丘:「以十利故與 比丘結戒。從今是戒應如是說:若比丘故奪 畜生命,波逸提。」
[0110c20] 奪命者,若自奪、若教他奪。
[0110c20] 波 逸提者,煮燒覆障,若不悔過,能障礙道。
[0110c21] 是中 犯者,有三種奪畜生命,得波逸提:自、教、遣使。 自者,若比丘自作自奪畜生命。教者,語他言:
「是畜生捉縛打殺。」若他受教殺者,是比丘 得波逸提。遣使者,若比丘語人言:「汝識某 畜生不?」答言:「識。」「汝往捉縛打殺。」使往捉縛
打殺者,比丘得波逸提。
[0111a02] 又比丘有三種奪 畜生命,得波逸提:一者用受色,二者用不 受色,三者用受不受色。受色者,若比丘以手
打畜生,若足、若頭、若餘身分,念欲令死,死者 波逸提;若不即死,後因死者波逸提;若不 即死、後不因死,突吉羅。不受色者,若比丘以
木瓦、石刀、矟弓箭、若木段、白鑞段、鉛錫段遙擲 畜生,念欲令死,死者波逸提;若不即死, 後因是死亦波逸提;若不即死、後不因死,突
吉羅。受不受色者,若以手捉木瓦石刀矟弓 箭木段白鑞段鉛錫段就打,念欲令死,死者 波逸提;若不即死,後因是死波逸提;若不即 死、後不因死,突吉羅。
[0111a14] 若比丘不以受色、不受 色、受不受色,為殺故,以毒藥著畜生眼中、耳 中、鼻中、口中、身上瘡中,著飲食中、臥處、行
處,念欲令死,死者波逸提;若不即死,後因 是死,亦波逸提;若不即死、後不因死,突吉 羅。
[0111a19] 若比丘不以受色、不受色、受不受色,不以 毒藥,為殺故,作憂多殺、頭多殺,作弶網撥 毘陀羅殺、似毘陀羅殺、斷命殺、墮胎殺、按腹
殺、推著水火中殺、推著坑中殺,遣令道中 死,乃至母胎中初受二根:身根、命根,於中 起方便,念欲令死,死者波逸提;若不即死,後
因是死,波逸提;若不即死、後不因死,突吉 羅。 (六十一竟)
[0111a27] 佛在王舍城。爾時六群比丘共十七群比丘 鬪諍相罵心不和合。時六群比丘共十七群 比丘鬪諍相罵已,六群比丘欲令十七群比
丘疑悔故,作是言:「汝等不滿二十歲受具 足戒,若人不滿二十歲受具足戒者,不名 得具足戒。若不得具足戒,非比丘非沙門非
釋子。」是人得是語已,愁憂疑悔啼泣。諸比丘 問:「何故啼耶?」答言:「六群比丘令我疑悔云: 『我等不滿二十受具足戒,若不滿二十受具
足戒者,不名得具戒。若不得具足戒,非比 丘非沙門非釋子。』我等聞是語,疑悔故啼。」是 中有比丘少欲知足行頭陀,聞是事種種因
緣訶責:「云何名比丘,故令他疑悔?」種種因 緣訶已,向佛廣說。佛以是事集比丘僧,知而 故問六群比丘:「汝實作是事不?」答言:「實作。世
尊!」佛以種種因緣呵責六群比丘:「云何名比 丘,故令他比丘疑悔?」種種因緣呵已,語諸比 丘:「以十利故與比丘結戒。從今是戒應如是
說:若比丘故令餘比丘疑悔,使須臾時心不 安隱,以是因緣無異,波逸提。」
[0111b17] 波逸提者,煮燒 覆障,若不悔過,能障礙道。
[0111b18] 是中犯者,有六 事:一者生,二者受具戒,三者犯,四者問, 五者物,六者法。
[0111b20] 生者,若比丘問餘比丘:「汝 何時生?」答言:「某王時生,某大臣時生、某 豐樂時、某飢儉時、某安隱時、某疾病時生。」
即復言:「若人某王時生、某大臣時、若豐樂、 飢儉、安隱、疫病時生者,是人不滿二十歲。若 人不滿二十,不得受具足戒。若不得受具
足戒,非比丘非沙門非釋子。」若他比丘起 疑悔、若不起,皆波逸提。又比丘問他比丘 言:「汝掖下何時生毛?口邊何時生鬚?咽喉
何時現?」若言:「某王時、某大臣時、若豐樂、飢儉、 安隱、疫病時生。」即復言:「若人某王時、某大臣 時、若豐樂、飢儉、安隱、疫病時,生毛、生鬚、咽喉
現者,是人不滿二十。若人不滿二十受具足 戒,不名得具足戒。若不得具足戒,非比丘非 沙門非釋子。」若起疑悔、若不起,皆波逸提。是 名生。
[0111c06] 受具足戒者,若比丘問他比丘言:「汝何 時受具足戒?」答言:「某王時、某大臣時、若豐 樂、飢儉、安隱、疫病時受具足戒。」即復言:「若
人某王時、某大臣時、若豐樂、飢儉、安隱、疫病時 受具足戒者,是人不得具足戒。不得具足戒 者,非比丘非沙門非釋子。」若起疑悔、若不起,
皆波逸提。又比丘問他比丘:「誰是汝具足 戒和上?誰作阿闍梨?誰作教師?」答言:「某作 和上、某作阿闍梨、某作教師。」即復言:「若某
作和上、某作阿闍梨、某作教師,是人不名 得具足戒。若不得具足戒,非比丘非沙門非 釋子。」若起疑悔、若不起,皆波逸提。又比丘
問他比丘言:「汝於十眾中受具足戒,於五眾 中受具戒耶?」答言:「十眾中。」即復言:「若如是 十眾中受具戒,是人不得具足戒。若不得
具戒者,非比丘非沙門非釋子。」若起疑悔、若 不起,皆波逸提。又比丘問他比丘:「汝於界 內受具戒、界外受?」答言:「界內受。」即復言:「若
界內受,是人不得具足戒。若不得具足戒 者,非比丘非沙門非釋子。」若起疑悔、若不起, 皆波逸提。是名受具足戒。
[0111c26] 犯者,若比丘語 他比丘言:「汝犯僧伽婆尸沙罪、犯波逸提、波 羅提提舍尼、突吉羅。若比丘犯僧伽婆尸沙、
波逸提、波羅提提舍尼、突吉羅者,是人非比 丘非沙門非釋子。」若起疑悔、若不起,皆波逸 提。是名犯。
[0112a02] 問者,若比丘問他比丘:「汝入某 聚落、行某巷、至某家、坐某處、共某女人 語、到某比丘尼坊、共某比丘尼語耶?」答
言:「我入某聚落、行某巷、到某家、坐某處、共 某女人語、到某比丘尼坊、共某比丘尼語。」 即復言:「若比丘入某聚落、行某巷、到某家、坐
某處、共某女人語、到某比丘尼坊、共某比丘 尼語者,是人非比丘非沙門非釋子。」若起疑 悔、若不起,皆波逸提。是名問。
[0112a10] 物者,若比丘語 餘比丘:「汝誰同心用鉢?誰同心用衣,用戶 鉤、時藥、夜分藥、七日藥、終身藥?」答言:「與某
同心用鉢、衣、戶鉤、時藥、夜分藥、七日藥、終身 藥。」即復言:「若比丘與某同心用衣、鉢、戶鉤、時 藥、夜分藥、七日藥、終身藥者,是人非比丘非
沙門非釋子。」若起疑悔、若不起,皆波逸提。是 名物。
[0112a17] 法者,若比丘語他比丘:「莫多畜衣、莫數 數食、莫別眾食、莫他不請入其舍、莫非 時入聚落、莫不著僧伽梨入村邑。」若比丘答
言:「我受迦絺那衣。」即復言:「若比丘隨意多 畜衣、數數食、別眾食、他不請入其舍、非時 入聚落、不著僧伽梨入村邑者,是人非比丘
非沙門非釋子。」若起疑悔、若不起,皆波逸提。 是名法。
[0112a24] 若比丘以是六事,令他比丘疑悔, 皆波逸提。除是六事,以餘事令他比丘疑 悔,突吉羅。若除比丘以是六事,以餘因緣
令餘人疑悔,皆突吉羅。 (六十二竟)
[0112a28] 佛在王舍城。爾時十七群比丘中,有一白衣 小兒憙笑。時十七群比丘以憙笑故,用指 擊攊,小兒多笑乃至氣絕,不能動手足便
死。時十七群比丘生疑:「我等將無得波羅夷?」 是事白佛。佛知故問十七群比丘:「汝以何心 作?」答言:「我以戲笑故。」佛言:「若爾者不犯
殺。」語諸比丘:「以十利故與比丘結戒。從今是 戒應如是說:若比丘以指擊攊他者,波逸 提。」
[0112b07] 波逸提者,煮燒覆障,若不悔過,能障礙 道。
[0112b08] 是中犯者,若比丘以一指擊攊他,一波 逸提。二、三、四、五、六、七、八、九、十指,十波逸提。若 以木石擊攊他,突吉羅。
(六十三竟)
[0112b11] 佛在舍衛國。爾時波斯匿王有洗浴池,處 處作堰。時十七群比丘共相謂言:「至阿脂羅 河上洗浴去來。」十七群比丘中,有一比丘
得禪定故,實不樂往,為護餘人意故去。諸 比丘皆到阿脂羅河岸上,脫衣入河中作 種種戲,或手拍水、或倒沒、或如魚轉、或掉
臂、或兩手把水、或一手、或仰浮。是洗浴 處,王殿上悉得遙見。時王與末利夫人於殿 上受五欲樂,女妓自娛。時王遙見十七群
比丘在水中種種戲,語末利夫人:「此是汝所 尊重者,於水中作如是種種麁戲。」夫人答言: 「王何以言?看此是年少耳!王何不言:『看摩訶
迦葉、舍利弗、目揵連、阿那律?』」爾時是中得禪 定者不洗,在別處坐禪,聞是二語:王語、夫人 語。聞已語餘比丘言:「汝洗己足勿復更洗,當
上岸著衣,皆盛滿澡罐水著前,結加趺坐。」 如是教已,即皆上岸著衣盛滿瓶水著前, 結加趺坐。時得定者,以神通力令瓶水各各
在前空中去,令諸比丘大坐閉眼隨後而去。 時末利夫人見已語王言:「此是我所尊重者 也,作如是行,乃至王所不見處。」時夫人即
遣使詣佛所,白佛言:「是王常憙出比丘過罪, 以此水中洗戲故,願令諸比丘莫復此中洗。」 佛以是事集比丘僧,知而故問十七群比丘:
「汝實作是事不?」答言:「實作。世尊!」佛以種種 因緣訶責十七群比丘:「云何名比丘,水中作 種種戲,以手拍水倒沒、或如魚轉、或兩手
把水、或一手、或仰浮?」種種訶已語諸比丘: 「以十利故與比丘結戒,從今是戒應如是說: 若比丘水中戲,波逸提。」
[0112c11] 波逸提者,煮燒覆障, 若不悔過,能障礙道。
[0112c12] 是中犯者有八種:一者 作喜,二者作樂,三者作笑,四者作戲,五者 弄水,六者令他喜,七者令他樂,八者令他
笑。若比丘欲作喜故,以手拍水,波逸提。若於 水中倒沒、或轉如魚、或一臂兩臂浮、或身 踊、或仰浮,皆波逸提。若比丘欲作樂、作笑、
作戲弄水,令他喜、令他樂、令他笑故,作是種 種浮戲,皆波逸提。乃至盤上有水、若坐床 上有水,以指畫之,突吉羅。
[0112c20] 不犯者,若學浮、若 直渡,不犯。 (六十四竟)
[0112c22] 佛在舍衛國。爾時長老阿那律,從憍薩羅 遊行向舍衛國,到一聚落無僧坊處欲宿。是阿 那律本國王子,性貴故不憙問小小事,又不
知何人可問、不可問。見聚落中諸立年少,即 往問言:「是聚落中誰能與出家人宿處?」時聚 落中有一婬女,是諸年少欲戲弄比丘故,答
言:「某處可宿。」即往到女門前立彈指。時女人 出看,見阿那律端正有威德顏色可愛,見已 婬欲心發。女人問言:「汝何所索?」答言:「寄宿。」
女言:「可得。」即入與坐處,共相問訊,然後乃 坐。女勅家人,辦種種飲食、種種莊嚴供養