Mūlasarvāstivādavinayavibhaṅga (Genben Shuo Yiqie You Bu Pi Nai Ye) 根本說一切有部毘奈耶
Scroll 7
Click on any word to see more details.
根本說一切有部毘奈耶卷第七三藏法師義淨奉 制譯
斷人命學處第三之二
[0658b10] 爾時薄伽梵在室羅伐城逝多林給孤獨園。 時彼城中有一長者,於同類族娶女為妻,歡 娛未久便誕一息,年漸長大母遂身亡。其父
於後更娶繼室,于時長者告後妻曰:「汝頗能 於不親生子而存養育同苦樂不?」答言:「我能。」 未經多月婦遂有娠,便生惡念:「我若生子,當
以彼兒用充僕使,不應令彼起傲慢心。」便給 麁衣惡食加以鞭杖苦楚。子告父曰:「父今知 不?繼親於我以惡衣食而見濟給,數加鞭杖
苦楚非常。」父報子曰:「我當為汝誡勅於母不 使更然。」便告妻曰:「賢首!我於先時已相告語: 『能於不親生子而存養育同苦樂不?』汝答言:
『能。』何故今時不順前語,便於此子以惡衣食 而見濟給,數加鞭杖苦楚非常?」答言:「我為教 詔欲令勝進,恐有世人怪笑於我,實無異心。」
夫曰:「汝不須教,更不得以惡衣食加諸楚毒 令生怨苦。」報云:「更不如是。」不久之間便誕一 子,遂於前子倍生惡意同前苦楚。子便生念:
「我父於母不能止遏,還復踵前苦治於我,今 可捨出家。」便至父所白言:「繼親於我不垂愍 念,父雖止遏尚不慈憐,今欲出家願見聽許,
豈能於此受苦命終。」長者便念:「我此後婦為 性不仁,雖頻勸誡仍不悛改,從彼出家冀全 其命。」便告子曰:「我今放汝隨意出家。」蒙父許
已往逝多林,投一苾芻而請出家。時彼苾芻 與出家已,并授圓具告言:「具壽!凡出家人有 二種業:所謂禪、誦。我比修定,汝樂何業?」白
言:「鄔波馱耶!我樂讀誦。」報曰:「善哉!汝學三藏。」 彼便生念:「三藏教法文義深廣,我之本師心樂 靜慮,誰當於此教授我耶?我今宜可別往他
處。」白師曰:「欲往他方習學三藏。」報言:「甚善!隨 汝意去。」
[0658c12] 時彼弟子辭往他方,遍學三藏博通 文義,為大法師詞辯分明演說無礙。便自思 念:「如世尊說:『父母於子有大劬勞,護持長養
資以乳哺,贍部洲中教示我者最為第一。假 使其子左肩擔父、右肩擔母,經於百年不生 疲倦,或滿大地末尼、真珠、琉璃、珂貝、璧玉、珊
瑚、金銀、馬瑙、牟薩羅寶、赤珠右旋,如是諸珍咸 持供養令受安樂,雖作此事亦未能報父母 之恩。若父母無信心者令住正信,若無戒者
令持禁戒,若性慳者令行惠施,無智慧者令 起智慧。子能如是於父母處勸喻策勵,令安 住者方曰報恩。』然而我父於三寶中未生信
敬,我今宜往為說法要。」便持衣鉢往室羅伐 城,漸次遊行既至本國住逝多林,名稱普聞 眾人讚仰。
[0658c26] 彼長者子既出家已,便遊他國博 通三藏還逝多林。時彼長者既聞此說心生 歡慰:「我子出家遠遊他國遍閑三藏,今得旋
歸住逝多林,我今宜往共申喜慶。」即便往詣 逝多林中,遂見其子告曰:「善來苾芻!自汝離 我遍閑佛教,今還故居我深喜悅。」作是語已
在一面坐。時彼苾芻為說種種微妙句義,其 父聞法起深信心,為受三歸并五學處。時彼 長者即請苾芻明當就食,彼默然受。父禮而
去中路生念:「我向倉卒不善思量,請子歸家 明當設食,我婦為人稟性踈慢,勿於我子無 敬重心,今欲如何?」復更思念:「已為言請,不可重
收,我今宜可善言誘喻勿令瞋忿。」至家告曰: 「賢首!有子逃亡、身死、出家,此之三事為一、為 異?」報言:「三事無異。」告曰:「賢首!汝之前子離
我出俗為善苾芻,遊適他方妙閑三藏,今者 來至逝多林中。」其妻報曰:「若如是者,何不請 來就舍而食?」答言:「我已請訖,宜應具辦美膳。」
時彼婦人心生喜悅,冷熱隨時悉皆具辦,旦 令使者往逝多林,白言:「大德!飲食已備,宜可 知時。」時彼苾芻於日初分,執持衣鉢行詣父
舍,到已洗足於所設座就之而坐,洗手滌鉢。 長者及妻自手授與上妙飲食,食既飽滿澡 漱已盛鉢器。時彼父母禮足而坐聽說法要,
時彼繼母聞說法已深生敬信,請受三歸并 五學處。爾時彼家既受化已,諸苾芻、苾芻尼 皆來集會,猶如渴者奔驟泉池,但有捨施修 營咸於二部僧處。
[0659a24] 長者異時身嬰重病,子聞 父患便作是念:「我當為父說法冀得痊除。」如 是時時到其父所,白言:「父於今時勿復憂慮。
所以者何?父今因我為善知識,歸佛法僧受 五學處,布施持戒廣修諸福,捨此苦身當生 善道,天堂解脫如隔輕幔。」答言:「實爾!我因
子故發信敬心,捨此身已冀生勝處。」時子苾 芻為說法已捨之而去,父作是念:「我子善閑 三藏為大法師,智慧聰敏辯才無礙,有所宣
陳並皆真實。我今病重苦惱非常,宜可方便 自斷其命。」復更思念:「我今病重,何有餘人能 為斷命?」其家有婢名波利迦,麁壯愚鈍。復生
是念:「此波利迦必能殺我,更無別人能作斯 事。」去此不遠有居士子為婚娶事,時長者婦 被召相看,將波利迦隨後而去。婚姻既了,時
長者妻告波利迦曰:「汝宜還家警覺長者勿令 晝睡,待我辭別隨後即行。」其婢承命歸家至 長者所,長者告曰:「汝何處來?」波利迦具以事
白。問言:「婚姻好不?」答曰:「善好。」告曰:「我今與 汝作此婚姻,汝意喜不?」答言:「甚喜。」復告曰:「隨
我所言汝皆作者,知汝心喜。」答曰:「隨言皆作。」 長者曰:「今有非人入我腹內,汝為我出。」問曰: 「欲於何處令鬼出耶?」報曰:「先從脚按次腨及
膝乃至胸頸,宜可急扼雖動勿放。」時彼愚婢 承言即作,長者被扼既急便生悔心:「若波利 迦得重相放斯為極善。」時波利迦憶先言教,
雖見動搖不肯相放,因斯苦劇遂即命終。時 有天人,見此事已於虛空中說迦他曰:
「若被愚人扼, 或時遭鼈咬,
波利迦急按, 豈有得全生!」
[0659b25] 既命終已,便以衾疊通身而覆。長者婦歸問 其婢曰:「令汝前來警覺長者,何故不看令其 晝睡?」時婦即便手搖病人欲令警覺,其婢報
曰:「不須警覺,我為大家於長者腹中按出惡 鬼,由斯暫得安隱眠睡。」時長者婦遂作是念: 「我試觀察此之惡鬼其狀如何?」舉衾視之見
已命過,便作是念:「非是我夫自斷其命,定 是前妻之子解三藏者,由彼為其說如是法: 『父勿憂慮。所以者何?父今因我為善知識故,
歸佛法僧受五學處,布施持戒廣修諸福,捨 此苦身當生善道,天堂解脫如隔輕幔。』今既 身死必得生天。苾芻若來我當共活,所有家
務令其檢校。」作是念已憂苦纏懷,具飾凶儀 送屍林野,焚燒事畢憂恨而住。
[0659c09] 時三藏子聞 父身亡便作是念:「一切諸行皆悉無常,我今 宜往為彼繼親宣說法要。」既至家已,其母遙
見即便罵言:「汝前婦兒今得來至,由解三藏 說生天法令父命終,今可還家與我共活,所 有家務汝並知之。」時彼苾芻聞是語已,心懷
愧恥捨之而去,便生悔恨作如是念:「豈非我 今是勸死耶?」即以此事告諸苾芻,諸苾芻白 佛。佛言:「諸苾芻!彼苾芻無犯。然諸苾芻不應
對彼重病人前說如是法,能令病者聞已樂 死。若苾芻說如是法,令彼病人欲求死者得 越法罪。」此是緣起,未制學處。
[0659c21] 佛在廣嚴城勝慧河側娑羅雉林,為諸苾芻 說不淨觀、讚修不淨觀:「汝諸苾芻!應修不淨 觀,由於此觀修習多修習故得大果利。」如世
尊說教諸苾芻修不淨觀得大果利,時諸苾 芻便修不淨觀,既修習已於膿血身深生厭 患,或持刀自殺、或服毒藥、或以繩自縊、或自
墜高崖、或展轉相害。有一苾芻於膿血身深 生厭離,便往詣彼鹿杖梵志沙門所作如是 言:「汝來賢首!與汝衣鉢,當斷我命。」是時梵志
即斷其命,便持血刀往勝慧河側就水而洗。 時有天魔從水涌出,告梵志曰:「善哉賢首!汝 今所作多獲福德,汝於沙門具戒具德,未度
者令度、未脫者令脫、未安者令安、未涅槃者令 得涅槃,更有餘利得彼衣鉢。」時彼梵志轉更 增益罪惡之見,便作是念:「我今實爾獲諸功
德,能於沙門具戒行者,度脫安樂至涅槃處, 復有餘利獲彼衣鉢。」時彼梵志便挾利刀,詣 僧住處及餘房院經行之所,而告之曰:「若有
苾芻具足戒行,我當度脫安樂令至涅槃。」時 有一苾芻厭恥自身,便出房外告梵志曰:「賢 首!我未度脫安樂涅槃,汝當令我得涅槃處。」
時彼梵志即便就殺。如是二、三乃至六十苾 芻,悉皆斷命。爾時苾芻眾漸減少。
[0660a14] 佛於十五 日褒灑陀時,於如常座既安坐已,觀苾芻眾, 告具壽阿難陀曰:「何故苾芻數漸減少,存者
無幾?」時阿難陀白世尊曰:「佛於一時為諸苾 芻讚修不淨觀,若於此觀修習多修習者得 大果利。時諸苾芻便修不淨觀已,於膿血身
深生厭患,或有自殺或求他斷命,魔來勸喻 乃至殺盡六十苾芻,由此緣故僧眾減少。」佛 告諸苾芻:「展轉教殺是事實不?」白佛言:「世尊!
實爾。」爾時世尊告諸苾芻:「汝所為非,非沙門、 非隨順行、是不清淨,非出家者所應為事。」作 種種呵責已,告諸苾芻曰:「我觀十利,從攝取
於僧乃至正法久住利益人天。我今為諸聲聞 弟子,於毘奈耶制其學處,應如是說:若復苾 芻,若人、若人胎,故自手斷其命、或持刀授與、
或自持刀、或求持刀者,若勸死、讚死,語言:『咄 男子!何用此罪累不淨惡活為?汝今寧死,死 勝生。』隨自心念以餘言說勸讚令死,彼因死
者,此苾芻亦得波羅市迦,不應共住。」
[0660b03] 苾芻義 如上。
[0660b04] 言人者,謂於母腹已具六根,所謂眼耳 鼻舌身意。
[0660b05] 人胎者,謂初入母腹,但有三根謂 身、命、意。
[0660b06] 故者,謂是故心非錯誤等。
[0660b06] 自手者,謂 自手行殺。
[0660b07] 斷命者,令彼命根不得相續。
[0660b07] 或持 刀授與者,若知彼人欲得自殺,便以大刀、剃 刀、刺刀等而安其處欲令自害。
[0660b09] 或自持刀者, 謂自力劣不能行殺,但自執刀令他捉手而 斷人命。
[0660b11] 或求持刀者,謂覓男、女、半擇迦等命 其行殺。
[0660b12] 言勸死者,於三種人勸之令死:謂破 戒人、持戒人及以病人。
[0660b14] 云何勸破戒?如有苾芻於破戒苾芻有所求 覓,若衣鉢絡囊水羅絛帶,及餘沙門命緣 資具。時彼苾芻作如是念:「若彼破戒命存在
者,彼衣鉢等無由能得,我應詣彼勸之令 死。」即便往彼作如是言:「具壽!知不?汝今破戒 作諸罪業,身語意三常造眾惡。具壽!乃至汝
命得長存者,所作惡業轉更增多,由惡增故 於彼長時受地獄苦。」若破戒者聞此語已,作 如是問:「具壽!我今欲何所作?」彼便報曰:「應可
捨身自斷其命。」若彼苾芻或可捨身、或時自 殺,彼苾芻得波羅市迦。若破戒苾芻不受勸 者,彼苾芻得窣吐羅底也。時勸死者雖說如
前勸死語已,心生追悔,便往詣彼破戒苾芻 所作如是言:「具壽!當知我前所說,猶如愚小 不善分別、不審思量,倉卒而說。具壽!若能親
近善友說除先罪,汝之所作三業不善,由彼 力故而得清淨。由清淨故捨此身已當生天 上。」若破戒者或問彼曰:「具壽!我今欲何所作?」
答言:「汝勿捨身汝勿自殺。」若不自殺者,彼苾 芻得窣吐羅底也。若破戒人雖聞前語,不用 其言而便自殺,其勸死者亦得窣吐羅底也。 是謂苾芻勸破戒人死。
[0660c07] 云何勸持戒人死?如有苾芻於持戒苾芻有所 求覓,若衣鉢等廣說,乃至即便往彼作如是 言:「具壽!知不?汝既持戒修諸善法,又能展手
施、恒常施、愛樂施、廣大施、分布施。具壽!汝有 此福必生天上。」若持戒人聞此語已作如是 問:「具壽!我今欲何所作?」彼便報曰:「應可捨身
自斷其命。」若彼苾芻聞是語已便自斷命,彼 苾芻得波羅市迦。若持戒苾芻不受勸者,彼 苾芻得窣吐羅底也。時勸死者雖說如是勸
死語已、心生追悔,便往詣彼持戒苾芻所作 如是言:「具壽!當知我前所說,猶如愚小不善 分別、不審思量,倉卒而說。具壽!既能持戒修
諸善法,乃至必生天上。」若持戒者或問彼曰: 「我今欲何所作?」報言:「具壽!汝勿捨身汝勿自 殺。」若不自殺者,彼苾芻得窣吐羅底也。若雖
聞前語,不用其言而便自殺,彼苾芻亦得窣 吐羅底也。是謂苾芻勸持戒人死。
[0660c24] 云何勸病人死?如有苾芻於病苾芻有所希 求,若衣鉢等命緣資具,時彼苾芻作如是念: 「彼重病人命存在者,彼衣鉢等無由能得,我
應往彼勸之令死。」即便往彼作如是言:「具壽! 知不?汝既重病極受苦惱,汝若久存病轉增 劇常受辛苦。」若病苾芻聞此語已作如是問:
「我今欲何所作?」彼便報曰:「應可捨身自斷其 命。」若病苾芻聞是語已,恐更辛苦便自斷命, 彼苾芻得波羅市迦。若病苾芻不受勸者,彼
苾芻得窣吐羅底也。時彼苾芻雖說如前勸 死方便已,心生追悔,便往詣彼病苾芻所作 如是言:「具壽!當知我前所說,猶如愚小不善
分別、不審思量,倉卒而說。具壽!汝今宜可覓 善知識,能為汝求應病之藥供給飲食,如法 相看隨順不逆。若能爾者,不久便當病愈安
樂,氣力平復隨意遊行。」若病苾芻或問彼曰: 「具壽!汝今令我欲何所作?」報言:「汝勿捨身,汝 勿自殺。」若不自殺者,彼苾芻得窣吐羅底也。
若病苾芻雖聞前語,不用其言而便自殺,彼 苾芻亦得窣吐羅罪。是謂苾芻勸病者死。
[0661a14] 言 讚死者,若有苾芻於樂死人前作讚死語,「咄 男子」者,是呼召言。「汝今何用如是罪累,乃至 死勝於生」者,皆是出輕毀言。
[0661a17] 隨自心念者,謂 隨自心而生異念。
[0661a18] 以餘言說者,謂以眾多方 便勸彼令死。
[0661a19] 讚者,於病人前說讚美言,欲令 必死心無所顧。
[0661a20] 若彼由此方便而命終者,謂 彼苾芻由此所說方便而致命終。不由餘事, 謂非此餘善心等事。
[0661a22] 苾芻者,謂有苾芻性。苾 芻性者,謂受圓具,廣如上說。
[0661a23] 波羅市迦義亦 如上。
[0661a24] 此中犯相其事云何?攝頌曰:
有時以內身, 或用於外物,
或內外二合, 是名為殺相。
[0661a27] 云何內身殺?謂若苾芻有殺心,若以一指打 彼女、男、半擇迦等,由此方便而命終者,此苾 芻得波羅市迦;或當時不死,由此為緣後乃
死者,此苾芻亦得波羅市迦;若當時不死、後 亦不死者,得窣吐羅底也。如以一指,若以五 指、拳、腕、頭、肩及餘身分,乃至足指而打於彼
欲令斷命,若彼死者此苾芻得波羅市迦;若 當時不死、後由此死者,苾芻亦得波羅市迦; 若不死者,得窣吐羅底也。是名內身行殺。
[0661b06] 云 何外物殺?若苾芻有殺心,以竹、鐵等箭射彼 女、男、半擇迦等,由此方便而命終者,此苾芻
得波羅市迦;不即命終、後方死者,亦得波羅 市迦;若當時不死、後亦不死者,得窣吐羅底 也。若矛矟、輪鑹及餘兵刃,乃至棗核遙擲
彼人,作殺害心欲令其死,由此方便而命終 者,此苾芻得波羅市迦;不即命終、後方死者, 亦得波羅市迦;若當時不死、後亦不死者,得 窣吐羅底也。是名外物殺。
[0661b15] 云何內外合殺?若 苾芻有殺心,手執大刀殺彼女、男、半擇迦等, 由此方便而命終者,此苾芻得波羅市迦;不
即命終、後方死者,亦得波羅市迦;若當時不 死、後亦不死者,得窣吐羅底也。如大刀既爾, 諸餘兩刃、半刃、矟杖之類,乃至草莛打斫於
彼,作殺害心欲令其死,由此方便而命終者, 得波羅市迦,或得窣吐羅底也。廣如上說。是 名內外合殺。
[0661b24] 攝頌曰:
若以毒藥粖, 及在二依處,
或