Mūlasarvāstivādavinayavibhaṅga (Genben Shuo Yiqie You Bu Pi Nai Ye) 根本說一切有部毘奈耶
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根本說一切有部毘奈耶卷第七三藏法師義淨奉 制譯
斷人命學處第三之二
[0658b10] 爾時薄伽梵在室羅伐城逝多林給孤獨園。 時彼城中有一長者，於同類族娶女為妻，歡 娛未久便誕一息，年漸長大母遂身亡。其父
於後更娶繼室，于時長者告後妻曰：「汝頗能 於不親生子而存養育同苦樂不？」答言：「我能。」 未經多月婦遂有娠，便生惡念：「我若生子，當
以彼兒用充僕使，不應令彼起傲慢心。」便給 麁衣惡食加以鞭杖苦楚。子告父曰：「父今知 不？繼親於我以惡衣食而見濟給，數加鞭杖
苦楚非常。」父報子曰：「我當為汝誡勅於母不 使更然。」便告妻曰：「賢首！我於先時已相告語： 『能於不親生子而存養育同苦樂不？』汝答言：
『能。』何故今時不順前語，便於此子以惡衣食 而見濟給，數加鞭杖苦楚非常？」答言：「我為教 詔欲令勝進，恐有世人怪笑於我，實無異心。」
夫曰：「汝不須教，更不得以惡衣食加諸楚毒 令生怨苦。」報云：「更不如是。」不久之間便誕一 子，遂於前子倍生惡意同前苦楚。子便生念：
「我父於母不能止遏，還復踵前苦治於我，今 可捨出家。」便至父所白言：「繼親於我不垂愍 念，父雖止遏尚不慈憐，今欲出家願見聽許，
豈能於此受苦命終。」長者便念：「我此後婦為 性不仁，雖頻勸誡仍不悛改，從彼出家冀全 其命。」便告子曰：「我今放汝隨意出家。」蒙父許
已往逝多林，投一苾芻而請出家。時彼苾芻 與出家已，并授圓具告言：「具壽！凡出家人有 二種業：所謂禪、誦。我比修定，汝樂何業？」白
言：「鄔波馱耶！我樂讀誦。」報曰：「善哉！汝學三藏。」 彼便生念：「三藏教法文義深廣，我之本師心樂 靜慮，誰當於此教授我耶？我今宜可別往他
處。」白師曰：「欲往他方習學三藏。」報言：「甚善！隨 汝意去。」
[0658c12] 時彼弟子辭往他方，遍學三藏博通 文義，為大法師詞辯分明演說無礙。便自思 念：「如世尊說：『父母於子有大劬勞，護持長養
資以乳哺，贍部洲中教示我者最為第一。假 使其子左肩擔父、右肩擔母，經於百年不生 疲倦，或滿大地末尼、真珠、琉璃、珂貝、璧玉、珊
瑚、金銀、馬瑙、牟薩羅寶、赤珠右旋，如是諸珍咸 持供養令受安樂，雖作此事亦未能報父母 之恩。若父母無信心者令住正信，若無戒者
令持禁戒，若性慳者令行惠施，無智慧者令 起智慧。子能如是於父母處勸喻策勵，令安 住者方曰報恩。』然而我父於三寶中未生信
敬，我今宜往為說法要。」便持衣鉢往室羅伐 城，漸次遊行既至本國住逝多林，名稱普聞 眾人讚仰。
[0658c26] 彼長者子既出家已，便遊他國博 通三藏還逝多林。時彼長者既聞此說心生 歡慰：「我子出家遠遊他國遍閑三藏，今得旋
歸住逝多林，我今宜往共申喜慶。」即便往詣 逝多林中，遂見其子告曰：「善來苾芻！自汝離 我遍閑佛教，今還故居我深喜悅。」作是語已
在一面坐。時彼苾芻為說種種微妙句義，其 父聞法起深信心，為受三歸并五學處。時彼 長者即請苾芻明當就食，彼默然受。父禮而
去中路生念：「我向倉卒不善思量，請子歸家 明當設食，我婦為人稟性踈慢，勿於我子無 敬重心，今欲如何？」復更思念：「已為言請，不可重
收，我今宜可善言誘喻勿令瞋忿。」至家告曰： 「賢首！有子逃亡、身死、出家，此之三事為一、為 異？」報言：「三事無異。」告曰：「賢首！汝之前子離
我出俗為善苾芻，遊適他方妙閑三藏，今者 來至逝多林中。」其妻報曰：「若如是者，何不請 來就舍而食？」答言：「我已請訖，宜應具辦美膳。」
時彼婦人心生喜悅，冷熱隨時悉皆具辦，旦 令使者往逝多林，白言：「大德！飲食已備，宜可 知時。」時彼苾芻於日初分，執持衣鉢行詣父
舍，到已洗足於所設座就之而坐，洗手滌鉢。 長者及妻自手授與上妙飲食，食既飽滿澡 漱已盛鉢器。時彼父母禮足而坐聽說法要，
時彼繼母聞說法已深生敬信，請受三歸并 五學處。爾時彼家既受化已，諸苾芻、苾芻尼 皆來集會，猶如渴者奔驟泉池，但有捨施修 營咸於二部僧處。
[0659a24] 長者異時身嬰重病，子聞 父患便作是念：「我當為父說法冀得痊除。」如 是時時到其父所，白言：「父於今時勿復憂慮。
所以者何？父今因我為善知識，歸佛法僧受 五學處，布施持戒廣修諸福，捨此苦身當生 善道，天堂解脫如隔輕幔。」答言：「實爾！我因
子故發信敬心，捨此身已冀生勝處。」時子苾 芻為說法已捨之而去，父作是念：「我子善閑 三藏為大法師，智慧聰敏辯才無礙，有所宣
陳並皆真實。我今病重苦惱非常，宜可方便 自斷其命。」復更思念：「我今病重，何有餘人能 為斷命？」其家有婢名波利迦，麁壯愚鈍。復生
是念：「此波利迦必能殺我，更無別人能作斯 事。」去此不遠有居士子為婚娶事，時長者婦 被召相看，將波利迦隨後而去。婚姻既了，時
長者妻告波利迦曰：「汝宜還家警覺長者勿令 晝睡，待我辭別隨後即行。」其婢承命歸家至 長者所，長者告曰：「汝何處來？」波利迦具以事
白。問言：「婚姻好不？」答曰：「善好。」告曰：「我今與 汝作此婚姻，汝意喜不？」答言：「甚喜。」復告曰：「隨
我所言汝皆作者，知汝心喜。」答曰：「隨言皆作。」 長者曰：「今有非人入我腹內，汝為我出。」問曰： 「欲於何處令鬼出耶？」報曰：「先從脚按次腨及
膝乃至胸頸，宜可急扼雖動勿放。」時彼愚婢 承言即作，長者被扼既急便生悔心：「若波利 迦得重相放斯為極善。」時波利迦憶先言教，
雖見動搖不肯相放，因斯苦劇遂即命終。時 有天人，見此事已於虛空中說迦他曰：
「若被愚人扼， 或時遭鼈咬，
波利迦急按， 豈有得全生！」
[0659b25] 既命終已，便以衾疊通身而覆。長者婦歸問 其婢曰：「令汝前來警覺長者，何故不看令其 晝睡？」時婦即便手搖病人欲令警覺，其婢報
曰：「不須警覺，我為大家於長者腹中按出惡 鬼，由斯暫得安隱眠睡。」時長者婦遂作是念： 「我試觀察此之惡鬼其狀如何？」舉衾視之見
已命過，便作是念：「非是我夫自斷其命，定 是前妻之子解三藏者，由彼為其說如是法： 『父勿憂慮。所以者何？父今因我為善知識故，
歸佛法僧受五學處，布施持戒廣修諸福，捨 此苦身當生善道，天堂解脫如隔輕幔。』今既 身死必得生天。苾芻若來我當共活，所有家
務令其檢校。」作是念已憂苦纏懷，具飾凶儀 送屍林野，焚燒事畢憂恨而住。
[0659c09] 時三藏子聞 父身亡便作是念：「一切諸行皆悉無常，我今 宜往為彼繼親宣說法要。」既至家已，其母遙
見即便罵言：「汝前婦兒今得來至，由解三藏 說生天法令父命終，今可還家與我共活，所 有家務汝並知之。」時彼苾芻聞是語已，心懷
愧恥捨之而去，便生悔恨作如是念：「豈非我 今是勸死耶？」即以此事告諸苾芻，諸苾芻白 佛。佛言：「諸苾芻！彼苾芻無犯。然諸苾芻不應
對彼重病人前說如是法，能令病者聞已樂 死。若苾芻說如是法，令彼病人欲求死者得 越法罪。」此是緣起，未制學處。
[0659c21] 佛在廣嚴城勝慧河側娑羅雉林，為諸苾芻 說不淨觀、讚修不淨觀：「汝諸苾芻！應修不淨 觀，由於此觀修習多修習故得大果利。」如世
尊說教諸苾芻修不淨觀得大果利，時諸苾 芻便修不淨觀，既修習已於膿血身深生厭 患，或持刀自殺、或服毒藥、或以繩自縊、或自
墜高崖、或展轉相害。有一苾芻於膿血身深 生厭離，便往詣彼鹿杖梵志沙門所作如是 言：「汝來賢首！與汝衣鉢，當斷我命。」是時梵志
即斷其命，便持血刀往勝慧河側就水而洗。 時有天魔從水涌出，告梵志曰：「善哉賢首！汝 今所作多獲福德，汝於沙門具戒具德，未度
者令度、未脫者令脫、未安者令安、未涅槃者令 得涅槃，更有餘利得彼衣鉢。」時彼梵志轉更 增益罪惡之見，便作是念：「我今實爾獲諸功
德，能於沙門具戒行者，度脫安樂至涅槃處， 復有餘利獲彼衣鉢。」時彼梵志便挾利刀，詣 僧住處及餘房院經行之所，而告之曰：「若有
苾芻具足戒行，我當度脫安樂令至涅槃。」時 有一苾芻厭恥自身，便出房外告梵志曰：「賢 首！我未度脫安樂涅槃，汝當令我得涅槃處。」
時彼梵志即便就殺。如是二、三乃至六十苾 芻，悉皆斷命。爾時苾芻眾漸減少。
[0660a14] 佛於十五 日褒灑陀時，於如常座既安坐已，觀苾芻眾， 告具壽阿難陀曰：「何故苾芻數漸減少，存者
無幾？」時阿難陀白世尊曰：「佛於一時為諸苾 芻讚修不淨觀，若於此觀修習多修習者得 大果利。時諸苾芻便修不淨觀已，於膿血身
深生厭患，或有自殺或求他斷命，魔來勸喻 乃至殺盡六十苾芻，由此緣故僧眾減少。」佛 告諸苾芻：「展轉教殺是事實不？」白佛言：「世尊！
實爾。」爾時世尊告諸苾芻：「汝所為非，非沙門、 非隨順行、是不清淨，非出家者所應為事。」作 種種呵責已，告諸苾芻曰：「我觀十利，從攝取
於僧乃至正法久住利益人天。我今為諸聲聞 弟子，於毘奈耶制其學處，應如是說：若復苾 芻，若人、若人胎，故自手斷其命、或持刀授與、
或自持刀、或求持刀者，若勸死、讚死，語言：『咄 男子！何用此罪累不淨惡活為？汝今寧死，死 勝生。』隨自心念以餘言說勸讚令死，彼因死
者，此苾芻亦得波羅市迦，不應共住。」
[0660b03] 苾芻義 如上。
[0660b04] 言人者，謂於母腹已具六根，所謂眼耳 鼻舌身意。
[0660b05] 人胎者，謂初入母腹，但有三根謂 身、命、意。
[0660b06] 故者，謂是故心非錯誤等。
[0660b06] 自手者，謂 自手行殺。
[0660b07] 斷命者，令彼命根不得相續。
[0660b07] 或持 刀授與者，若知彼人欲得自殺，便以大刀、剃 刀、刺刀等而安其處欲令自害。
[0660b09] 或自持刀者， 謂自力劣不能行殺，但自執刀令他捉手而 斷人命。
[0660b11] 或求持刀者，謂覓男、女、半擇迦等命 其行殺。
[0660b12] 言勸死者，於三種人勸之令死：謂破 戒人、持戒人及以病人。
[0660b14] 云何勸破戒？如有苾芻於破戒苾芻有所求 覓，若衣鉢絡囊水羅絛帶，及餘沙門命緣 資具。時彼苾芻作如是念：「若彼破戒命存在
者，彼衣鉢等無由能得，我應詣彼勸之令 死。」即便往彼作如是言：「具壽！知不？汝今破戒 作諸罪業，身語意三常造眾惡。具壽！乃至汝
命得長存者，所作惡業轉更增多，由惡增故 於彼長時受地獄苦。」若破戒者聞此語已，作 如是問：「具壽！我今欲何所作？」彼便報曰：「應可
捨身自斷其命。」若彼苾芻或可捨身、或時自 殺，彼苾芻得波羅市迦。若破戒苾芻不受勸 者，彼苾芻得窣吐羅底也。時勸死者雖說如
前勸死語已，心生追悔，便往詣彼破戒苾芻 所作如是言：「具壽！當知我前所說，猶如愚小 不善分別、不審思量，倉卒而說。具壽！若能親
近善友說除先罪，汝之所作三業不善，由彼 力故而得清淨。由清淨故捨此身已當生天 上。」若破戒者或問彼曰：「具壽！我今欲何所作？」
答言：「汝勿捨身汝勿自殺。」若不自殺者，彼苾 芻得窣吐羅底也。若破戒人雖聞前語，不用 其言而便自殺，其勸死者亦得窣吐羅底也。 是謂苾芻勸破戒人死。
[0660c07] 云何勸持戒人死？如有苾芻於持戒苾芻有所 求覓，若衣鉢等廣說，乃至即便往彼作如是 言：「具壽！知不？汝既持戒修諸善法，又能展手
施、恒常施、愛樂施、廣大施、分布施。具壽！汝有 此福必生天上。」若持戒人聞此語已作如是 問：「具壽！我今欲何所作？」彼便報曰：「應可捨身
自斷其命。」若彼苾芻聞是語已便自斷命，彼 苾芻得波羅市迦。若持戒苾芻不受勸者，彼 苾芻得窣吐羅底也。時勸死者雖說如是勸
死語已、心生追悔，便往詣彼持戒苾芻所作 如是言：「具壽！當知我前所說，猶如愚小不善 分別、不審思量，倉卒而說。具壽！既能持戒修
諸善法，乃至必生天上。」若持戒者或問彼曰： 「我今欲何所作？」報言：「具壽！汝勿捨身汝勿自 殺。」若不自殺者，彼苾芻得窣吐羅底也。若雖
聞前語，不用其言而便自殺，彼苾芻亦得窣 吐羅底也。是謂苾芻勸持戒人死。
[0660c24] 云何勸病人死？如有苾芻於病苾芻有所希 求，若衣鉢等命緣資具，時彼苾芻作如是念： 「彼重病人命存在者，彼衣鉢等無由能得，我
應往彼勸之令死。」即便往彼作如是言：「具壽！ 知不？汝既重病極受苦惱，汝若久存病轉增 劇常受辛苦。」若病苾芻聞此語已作如是問：
「我今欲何所作？」彼便報曰：「應可捨身自斷其 命。」若病苾芻聞是語已，恐更辛苦便自斷命， 彼苾芻得波羅市迦。若病苾芻不受勸者，彼
苾芻得窣吐羅底也。時彼苾芻雖說如前勸 死方便已，心生追悔，便往詣彼病苾芻所作 如是言：「具壽！當知我前所說，猶如愚小不善
分別、不審思量，倉卒而說。具壽！汝今宜可覓 善知識，能為汝求應病之藥供給飲食，如法 相看隨順不逆。若能爾者，不久便當病愈安
樂，氣力平復隨意遊行。」若病苾芻或問彼曰： 「具壽！汝今令我欲何所作？」報言：「汝勿捨身，汝 勿自殺。」若不自殺者，彼苾芻得窣吐羅底也。
若病苾芻雖聞前語，不用其言而便自殺，彼 苾芻亦得窣吐羅罪。是謂苾芻勸病者死。
[0661a14] 言 讚死者，若有苾芻於樂死人前作讚死語，「咄 男子」者，是呼召言。「汝今何用如是罪累，乃至 死勝於生」者，皆是出輕毀言。
[0661a17] 隨自心念者，謂 隨自心而生異念。
[0661a18] 以餘言說者，謂以眾多方 便勸彼令死。
[0661a19] 讚者，於病人前說讚美言，欲令 必死心無所顧。
[0661a20] 若彼由此方便而命終者，謂 彼苾芻由此所說方便而致命終。不由餘事， 謂非此餘善心等事。
[0661a22] 苾芻者，謂有苾芻性。苾 芻性者，謂受圓具，廣如上說。
[0661a23] 波羅市迦義亦 如上。
[0661a24] 此中犯相其事云何？攝頌曰：
有時以內身， 或用於外物，
或內外二合， 是名為殺相。
[0661a27] 云何內身殺？謂若苾芻有殺心，若以一指打 彼女、男、半擇迦等，由此方便而命終者，此苾 芻得波羅市迦；或當時不死，由此為緣後乃
死者，此苾芻亦得波羅市迦；若當時不死、後 亦不死者，得窣吐羅底也。如以一指，若以五 指、拳、腕、頭、肩及餘身分，乃至足指而打於彼
欲令斷命，若彼死者此苾芻得波羅市迦；若 當時不死、後由此死者，苾芻亦得波羅市迦； 若不死者，得窣吐羅底也。是名內身行殺。
[0661b06] 云 何外物殺？若苾芻有殺心，以竹、鐵等箭射彼 女、男、半擇迦等，由此方便而命終者，此苾芻
得波羅市迦；不即命終、後方死者，亦得波羅 市迦；若當時不死、後亦不死者，得窣吐羅底 也。若矛矟、輪鑹及餘兵刃，乃至棗核遙擲
彼人，作殺害心欲令其死，由此方便而命終 者，此苾芻得波羅市迦；不即命終、後方死者， 亦得波羅市迦；若當時不死、後亦不死者，得 窣吐羅底也。是名外物殺。
[0661b15] 云何內外合殺？若 苾芻有殺心，手執大刀殺彼女、男、半擇迦等， 由此方便而命終者，此苾芻得波羅市迦；不
即命終、後方死者，亦得波羅市迦；若當時不 死、後亦不死者，得窣吐羅底也。如大刀既爾， 諸餘兩刃、半刃、矟杖之類，乃至草莛打斫於
彼，作殺害心欲令其死，由此方便而命終者， 得波羅市迦，或得窣吐羅底也。廣如上說。是 名內外合殺。
[0661b24] 攝頌曰：
若以毒藥粖， 及在二依處，
或