Mūlasarvāstivādavinayavibhaṅga (Genben Shuo Yiqie You Bu Pi Nai Ye) 根本說一切有部毘奈耶
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根本說一切有部毘奈耶卷第三 十一三藏法師義淨奉 制譯
眾不差輒教授苾芻尼學處第二十一之二
[0794a27] 內攝頌曰：
六眾教非理， 大路及小路：
佛令彰勝德， 廣說昔因緣。
因鼠獲多財， 醫王心起慢；
為說智馬事， 非聖勿稱量。
[0794b03] 爾時世尊令諸耆宿苾芻應為次第教授苾 芻尼。時六眾苾芻，至其次日便往詣彼苾芻 尼處，共彼諸尼言話戲笑，或以身手互相
捫摸，於彼尼中有愛樂者共作非法；若不愛 者即不隨彼，遂於廊下經行出嫌罵語。時彼 苾芻尼樂少欲持戒者，便以其事往白苾芻，
苾芻聞已具白世尊。世尊告曰：「雖當次第，不 應令彼六眾苾芻教授尼眾。」時彼六眾雖聞 此教，自為次第教授諸尼，還復如前共作非
法。佛言：「若不眾差，不應教授。」是時六眾聞是 語已，俱出界外自相差遣，還同前過。佛言：「不 應界外而相差遣。」聞斯語已，是時六眾便於
界內取病者欲，不問餘人。佛言：「不應如是別 眾差人，當於十五日褒灑陀時眾僧普集，應 當差遣教授尼人。應如是差，先當問能：『汝某
甲能教授苾芻尼不？』彼應答言：『我能。』令一苾 芻作白羯磨，應如是作：『大德僧伽聽！此苾芻 某甲為教授苾芻尼人，此某甲樂欲當教授
苾芻尼。若僧伽時至僧伽應許，僧伽今差苾 芻某甲為教授苾芻尼人，此某甲樂欲當教 授苾芻尼。白如是。』次作羯磨：『大德僧伽聽！
此苾芻某甲為教授苾芻尼人，此某甲樂欲 教授苾芻尼。若僧伽許差苾芻某甲為教授 苾芻尼人，此某甲樂欲當教授苾芻尼。若諸
具壽許差某甲為教授苾芻尼人者默然，若 不許者說。』『僧伽今許差某甲當教授苾芻尼 竟，由其默然故，我今如是持。』」
[0794c01] 時諸苾芻聞世尊說，令差教授苾芻尼人，遂 不簡擇即便差遣。佛言：「若自不調能調於他、 若自不靜能靜於他、若自不安能安於他、自
不斷滅能斷滅他、自陷欲泥能拯濟他者，無 有是處。」告諸苾芻曰：「不應不為簡擇輒便差 遣。若苾芻具七法者，眾應差教授苾芻尼。云
何為七？一者持戒，二者多聞，三者住耆宿位， 四者善都城語，五者不曾以身污苾芻尼，六、 於八他勝法善能分別，七、於八尊重法能善
解釋。云何名持戒？謂於四波羅市迦法一無 虧犯。云何多聞？謂能善誦二部戒經。云何住 耆宿位？謂受圓具滿二十夏，或復過此。云何
善都城語？謂能善解王都言音語通方域。云 何不以身污苾芻尼？謂曾不與尼以身相觸， 設曾身觸此罪已如法說悔。云何分別八他
勝法？謂於初八善識開遮。云何善解八尊重 法？謂於八事善能開演。若苾芻具七法，眾應 差作教授苾芻尼人。」如世尊說：「若具七法，眾
應差遣教授尼眾者。」時六眾苾芻，雖不被差 便行教授，少欲苾芻聞生嫌恥：「云何苾芻不 被眾差，而便自往教授尼眾？」以此因緣具白
世尊。世尊以此因緣集苾芻眾，便問六眾廣 說如前種種呵責，乃至「我今為諸苾芻制其 學處，應如是說：
[0794c25] 「若復苾芻僧不差，自往教誡苾芻尼者，波逸 底迦。」如是世尊為諸苾芻制學處已。
[0794c26] 佛在室 羅伐城逝多林給孤獨園。於此城中有一婆 羅門娶妻之後，婦每生子便即命終。後於異 時妻復有娠，時婆羅門知是事已，以手支頰
懷憂而坐。有鄰家老母，來至其所告言：「婆羅 門何故懷憂支頰而住？」答曰：「我婦薄福，每所 生子便即命終。今復有娠，設生還死，寧得不
憂？」老母報曰：「若至汝妻誕孕之日，當宜喚我。」 後時其妻至誕生日，即喚老母。母至婦所見 誕一男，老母取兒淨澡浴已，持鮮白疊周
匝裹身，上妙生酥置於口內，授與使女告 云：「汝可抱此孩兒安四衢大路，若見沙門婆 羅門行過之時，汝應慇重致敬告諸人言：『此
小孩兒禮聖者足。』至日暮時若命存者，即可 持歸。若命不存，隨處當棄，汝可歸還。」是時使 女隨教抱兒，往四衢大路安在道邊。諸外道
輩於晨朝時禮諸天廟，涉路而過。是時使女 遙見彼來，遂便致敬，指示孩兒告言：「聖者！此 小孩子禮聖者足。」彼呪願云：「令汝孩子無病
長壽天神擁護，父母所願悉令圓滿。」復有眾 多耆年苾芻，入室羅伐城欲行乞食，亦從此 過。使女見之亦同前告白，時諸苾芻如上呪 願。
[0795a20] 爾時世尊，於日初分著衣持鉢，入室羅伐城 欲行乞食，亦從此過。時彼使女見世尊來，慇 重至心五輪著地禮世尊已，指示孩兒合掌
白佛：「此小孩子禮世尊足。」世尊告曰：「令汝孩 子無病長壽天神擁護，父母所願悉令圓滿。」 如是致敬至日暮時，就觀孩子見命尚存，抱
持歸舍，家人見問：「孩子活不？」報言：「得活。」又問： 「汝抱此兒安在何處？」報云：「在大路傍。」父母欣 悅便集宗親為大宴樂，欲與孩兒施立名號，
諸人議曰：「今此孩子初誕生已置之大路，宜與 此兒名為大路 (梵云莫訶半託迦) 。」
[0795b01] 此大路童子由勝資 養身速長大，學諸藝能書算等技，廣如上說。 於婆羅門所有法式，著衣噉食洗淨軌儀，
唱誦音聲咸盡其妙，善四明論解六作業，具 大智慧，有五百童子就其受學。時婆羅門不 能離欲，如有說云：「若人渴逼便飲醎水，渴更
增多。如貪婬者習欲之時貪更增長。」婆羅門 染欲不捨，婦更有娠，將誕之時還命老母。其 母至已看其誕孕，見產一男，還復同前淨洗
浴已，裹以白疊授與使女，告云：「可持此子安 大道邊，如前教示。」時彼使女稟性懶惰，便抱 孩子置小路邊，見有沙門婆羅門外道內道及
以大師，同前指示，皆為呪願，廣說如上。至日 暮時孩兒存活，抱持歸舍父母歡喜問使女 曰：「汝抱此兒安在何處？」報云：「安小路傍。」父母
即便廣設大會與子立名，皆云：「此兒欲求長命 置小路傍，應與此兒名為小路 (梵云朱荼半託迦。朱荼是小，半託迦 是路。舊云周利槃特迦者，訛也)
。」既漸長大令其受學，其師先教讀 悉談章，稟性愚鈍，道談忘悉、道悉忘談。時親 教師報其父曰：「我昔曾教眾多童子，未曾見
此愚鈍小兒。大路童子少授之時多所領解， 然此童子道悉忘談、道談忘悉，我實不能教 其學問。」父聞語已便作是念：「非一切婆羅門
皆有文學，宜可教其闇誦明論。」將付明師令 教誦業，師乃教誦明論，道蓬忘瓮、道瓮忘蓬
(此「蓬、瓮」二聲是婆羅門四明論中秘密之字，能含多義、統攝人神，習誦之者廣生福智，凡厥初學皆以手逐聲令其誦習，
亦云闡陀聲，是節斷義。然「悉、談、蓬、瓮」字不可翻，是故存其梵韻) 。
[0795b28] 是時彼師告其父曰：「我昔曾教眾多童子，未 曾見此愚鈍小兒，道蓬忘瓮、道瓮忘蓬，我實 不能教其誦習。」時婆羅門聞斯語已，復作是
念：「非一切婆羅門皆能誦習，但作種姓婆羅 門自然得活，亦何事辛苦。」由此童子稟性愚 鈍，時人皆悉喚為愚路。父於愚路偏鍾愛念，
有請召處必將隨逐。後於異時父婆羅門身 嬰重病，雖加醫藥漸就衰羸，告大路曰：「我 歿世後汝無憂慮，然愚路無識，爾勿見輕，安
危共同始終相濟盡兄弟義，當憶吾語。」如佛 言曰：
「積聚皆銷散， 崇高必墮落；
會合終別離， 有命咸歸死。」
[0795c12] 說是語已即便命終。二子悲號具辦凶禮，送 至林所焚燒既訖，懷憂而歸。
[0795c13] 是時舍利子及 大目連，與五百苾芻詣憍薩羅國，人間遊行 至室羅伐城。城中人眾聞舍利子及大目連
與五百苾芻欲來至此，出城迎接。爾時大路 於此城外在一樹下，領五百人授其學業，見諸 大眾俱共出城，問學徒曰：「今此人眾欲何處
去？」學徒報曰：「此諸人眾聞舍利子及大目連 與五百苾芻欲來至此，共出迎候。」大路問 曰：「彼二人者有何可觀？我昔聞彼俱棄最上
婆羅門種，於第二族剎帝利種沙門喬答摩處 而為出家，何足迎也？」彼門人中有摩納縛迦 崇重三寶，前白師曰：「大師勿作是語，彼獲聖
果有大威神，若大師聞彼說法，必當隨從而 求出家。」時諸學徒，每於假日或觀城市、或往 仙渠、或採祠薪、或禮天廟。後因休假學徒出
行，大路念曰：「摩納縛迦稱讚佛法，我今宜可 竊往聽之。」便出城外，見一苾芻樹下經行，往 詣其所告言：「苾芻！世尊妙法為說多少？」時彼
苾芻即為廣說十惡業道、十善果報，大路聞 已心生敬信，告言：「苾芻！我當不久還更重來。」 遂捨而去。於後假日重詣彼苾芻所，還請說
法。苾芻即為廣說十二緣生，彼既聞已倍生 深信，白言：「聖者！我頗得於善說法律而為出 家，在如來所修梵行不？」時彼苾芻作如是念：
「我今宜可許其出家，令駕法轅令持法炬。」告 婆羅門曰：「隨汝意樂。」婆羅門曰：「我於此處眾 所知識，不能出家。當詣他方為出家事。」苾芻
遂即將向餘處，而與出家并授圓具，告言： 「具壽！如佛所說有二種業：一者讀誦，二者禪 思，於此二中汝樂何事？」答曰：「鄔波馱耶！二種
俱作。」便於晝日讀誦眾經，未久之間善閑三 藏，於初後夜觀察思惟，斷諸煩惱證阿羅漢， 三明六通具八解脫得如實知：我生已盡、梵
行已立、所作已辦、不受後有，心無障礙如手 撝空，刀割香塗愛憎不起，觀金與土等無有 異，於諸名利無不棄捨，釋梵諸天悉皆恭敬。
[0796a20] 爾時大路既得果已便自生念：「我比讀誦勤 苦思惟，所應得者今已獲得。我今宜往室羅伐 城，禮世尊足承事供養。」遂與五百門徒執持
衣鉢，漸次遊歷至室羅伐城。時此城人聞具 壽大路將五百人，從憍薩羅人間遊行欲來至 此，時諸大眾咸皆出迎。時彼愚路與兄別後
家業日衰，遂至貧窮乞求活命。見眾人出，問 曰：「何意諸君俱出城郭？」諸人報曰：「聖者大路 與五百人，從憍薩羅今來至此，是故諸人出
城迎接。」愚路聞已作如是念：「此諸人等非彼 兄弟亦非宗親，尚出相迎。我是其弟，因何不 去？」即隨俱出與兄相見。兄慰問曰：「愚路與汝
久別，若為存養？」答曰：「辛苦為活。」問曰：「何不出 家？」答曰：「我既至愚至鈍，誰肯教我出家？」大路 便念：「不知此弟有善根不？」因即觀察見有善
根，雖有善根與誰相屬？觀知屬己，告言：「可來， 與汝出家。」答曰：「善哉！」便與出家并授圓具， 授一伽他令勤習誦。
「身語意業不造惡， 不惱世間諸有情；
正念觀知欲境空， 無益之苦當遠離。」
[0796b11] 爾時愚路誦此伽他，雖經三月不能誦得。有 諸牧人聞其誦聲悉皆闇得，是時愚路起恭 敬心，詣牧人處請授伽他，彼便為說。然諸佛
常法，於二時中聲聞弟子悉皆普集：一謂五 月十五日欲安居時，二謂八月十五日隨意 之時。若於初集來者，各於師所受其學業，所
謂思惟讀誦。既授得已，便於城邑聚落而作 安居。若後集來者，試曾授經更請新業，有所 證悟皆悉白知。時具壽大路所有弟子門人
各隨處安居已，至後集時詣大路所，試曾受 經更請新業，有所證悟皆悉白知。若愚鈍者， 於六眾邊共相承事。爾時愚路亦近六眾，六
眾告曰：「愚路！汝之同學各向師所請受學業， 汝何不去請新業耶？」答曰：「我於三月誦一伽 他尚不能得，何假求新？」六眾告曰：「具壽！可
不聞說：『所受之業，若不習者，日增生澁。』豈有 不誦得伽暇耶？汝今宜可求教誦者。」是時愚 路見苦勸進，便往到彼親教師邊，白言：「大師！
幸願授我教誦之人。」大路聞已作如是念：「為 是愚路自發此心？為是傍人共相激發？又更 觀察見被他人之所勸獎。復觀愚路，為因勸
讚方能受化？為因呵責堪化度耶？」觀由呵責 方能受化，遂乃手扼其項推令出房，責曰：「汝 是至愚極愚、至鈍極鈍，汝於佛教欲何所為？」
是時愚路乃於房外泣淚交胸而長歎曰：「我 非在俗復非出家，今受艱辛欲何控告？」
[0796c07] 世尊 常法，於時時中或遊山 澗 、或遊林藪、或往屍 林、或遊於寺。爾時世尊有因緣故往大路房，
到已便見愚路房外悲啼，問曰：「汝今何意房 外悲啼？」白言：「世尊！我性愚鈍無聰慧力，被親 教師驅出房外，既非居俗復非出家，今受艱
辛無控告處。」世尊告曰：「理不如是，牟尼聖教 非是汝師，於三無數大劫，備受無量百千苦 行，圓滿修成六到彼岸之所持來。然此聖教，
但是我於長時具修萬行而自持來，汝頗能 於我邊親受誦不？」爾時愚路白佛言：「世尊！我 既至愚極愚、至鈍極鈍，云何能得於大師所
親受學業？」爾時世尊伽他告曰：
「愚人自說愚， 此名為智者；
愚者妄稱智， 此謂真愚癡。」
[0796c22] 然佛世尊於受學者親教句字，無有是處。爾 時佛告阿難陀曰：「汝可教授愚路。」時阿難陀 唯然受勅教其讀誦，而彼不能受持學業。時
阿難陀往詣佛所，禮雙足已在一面立，白佛 言：「世尊！我既親侍大師受持法藏，指撝徒眾 婆羅門等為其說法，而我無容得教愚路。」爾
時世尊便喚愚路授兩句法：「我拂塵、我除垢。」 此亦不能隨言記憶。世尊見已知其障重教 令除滅，告愚路曰：「汝能與諸苾芻拂拭鞋履
不？」白佛言：「能。」「汝今宜去為諸苾芻拂拭鞋履。」 即既奉教而作，諸苾芻不許，佛言：「汝等勿 遮，欲令此人除去業障，其兩句法汝等應教。」
時諸苾芻令拂鞋履教兩句法，愚路精勤常 誦此法，積功不已遂得通利。時愚路苾芻便 於後夜時作如是念：「世尊令我誦兩句法『我
拂塵、我除垢』者，此之字句，其義云何？塵垢有 二：一、內，二、外。此之法言，為表於內？為表外耶？ 為是直詮？為是密說？」作是思惟忽然啟悟，善
根發起業障消除，曾所不學三妙伽他，即於 此時從心顯現：
「此塵是欲非土塵， 密說此欲為土塵；
智者能除此欲染， 非是無慚放逸人。
此塵是瞋非土塵， 密說此瞋為土塵；
智者能除此瞋恚， 非是無慚放逸人。
此塵是癡非土塵， 密說此癡為土塵；
智者能除此癡毒， 非是無慚放逸人。」
[0797a19] 爾時愚路憶此頌義，如理修行蠲除三毒，勤 勇無怠斷諸煩惱，於須臾頃證阿羅漢果，平 等運心愛憎無二，破無明 [穀-禾+卵]
永出樊籠，釋梵 諸天尊重供養，廣說如上。即於其處加趺未 起。大路因行見其端坐，然阿羅漢若不觀察 智見不生，乃牽其臂喚云：「具壽！且起習誦，然
後思惟。」愚路苾芻見兄慈悲引臂喚起，不離於 座長舒其手，如象王鼻隨逐而去，大路迴顧 見希有已，問言：「具壽！汝能證會此殊勝德。」愚 路默然無對。
[0797a28] 時彼愚路苾芻得勝果已，諸外 道輩共起譏嫌：「沙門喬答摩自云：『我證甚深 妙法，難知難悟非思量者之所能測，大聰智
人方能解了。』者，斯誠妄說。何以故？今此愚路 至愚極愚、至鈍極鈍，尚能證入，何甚深耶？」世 尊知已作如是念：「我此弟子德若妙高，云何
諸人皆起嫌謗？今者宜應顯揚其德。」爾時世 尊告阿難陀曰：「汝今往勅愚路令教授苾芻尼。」 時阿難陀奉佛教已，詣愚路所，告言：「具壽！大
師有命，令具壽教授苾芻尼。」愚路聞已便作 是念：「何意世尊捨諸耆宿大德苾芻，令我教 授苾芻尼眾？意欲令我自彰勝德，今我宜應
滿大師意。」時有苾芻尼來入寺中請教授師， 問授事苾芻曰：「聖者！誰為我等作教授師？」報 言：「具壽愚路。」彼尼聞已自相告曰：「仁可觀諸
大德輕蔑女人，此之苾芻於三月中不持一頌， 云何欲遣教授諸尼？然彼諸尼有閑三藏辯 才無礙，是大法師，如何令彼來相教授，我等
試當就禮其足。」至已致敬，白云：「 阿 遮利耶存 念！王園寺苾芻尼眾畔睇逝多林苾芻僧足， 奉問大德少病少惱，起居輕利安樂行不？今
令我等請教授師。」愚路答曰：「奧箄迦。」 (譯為方便，此語意道：
「汝所陳者皆是趣涅槃之方便。」若譯為：「好」或云：「爾」者，雖不異舊，便乖方便之理。為此時存本字耳) 彼尼聞
已自相告曰：「此亦解道奧箄迦。」即辭而去。至 尼寺中，諸尼問曰：「姊妹！誰當欲來教授我等？」 報言：「是聖者愚路。」時十二眾苾芻尼，聞斯說
已共相告曰：「仁等觀諸大德輕蔑女人，彼苾 芻於三月中不持一頌，云何欲遣教授諸尼？」 廣說如上。遂相告曰：「姊妹！我等六人當敷師
子座高十二肘。六人當往<