Mūlasarvāstivādavinayavibhaṅga (Genben Shuo Yiqie You Bu Pi Nai Ye) 根本說一切有部毘奈耶
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根本說一切有部毘奈耶卷第三 十一三藏法師義淨奉 制譯
眾不差輒教授苾芻尼學處第二十一之二
[0794a27] 內攝頌曰:
六眾教非理, 大路及小路:
佛令彰勝德, 廣說昔因緣。
因鼠獲多財, 醫王心起慢;
為說智馬事, 非聖勿稱量。
[0794b03] 爾時世尊令諸耆宿苾芻應為次第教授苾 芻尼。時六眾苾芻,至其次日便往詣彼苾芻 尼處,共彼諸尼言話戲笑,或以身手互相
捫摸,於彼尼中有愛樂者共作非法;若不愛 者即不隨彼,遂於廊下經行出嫌罵語。時彼 苾芻尼樂少欲持戒者,便以其事往白苾芻,
苾芻聞已具白世尊。世尊告曰:「雖當次第,不 應令彼六眾苾芻教授尼眾。」時彼六眾雖聞 此教,自為次第教授諸尼,還復如前共作非
法。佛言:「若不眾差,不應教授。」是時六眾聞是 語已,俱出界外自相差遣,還同前過。佛言:「不 應界外而相差遣。」聞斯語已,是時六眾便於
界內取病者欲,不問餘人。佛言:「不應如是別 眾差人,當於十五日褒灑陀時眾僧普集,應 當差遣教授尼人。應如是差,先當問能:『汝某
甲能教授苾芻尼不?』彼應答言:『我能。』令一苾 芻作白羯磨,應如是作:『大德僧伽聽!此苾芻 某甲為教授苾芻尼人,此某甲樂欲當教授
苾芻尼。若僧伽時至僧伽應許,僧伽今差苾 芻某甲為教授苾芻尼人,此某甲樂欲當教 授苾芻尼。白如是。』次作羯磨:『大德僧伽聽!
此苾芻某甲為教授苾芻尼人,此某甲樂欲 教授苾芻尼。若僧伽許差苾芻某甲為教授 苾芻尼人,此某甲樂欲當教授苾芻尼。若諸
具壽許差某甲為教授苾芻尼人者默然,若 不許者說。』『僧伽今許差某甲當教授苾芻尼 竟,由其默然故,我今如是持。』」
[0794c01] 時諸苾芻聞世尊說,令差教授苾芻尼人,遂 不簡擇即便差遣。佛言:「若自不調能調於他、 若自不靜能靜於他、若自不安能安於他、自
不斷滅能斷滅他、自陷欲泥能拯濟他者,無 有是處。」告諸苾芻曰:「不應不為簡擇輒便差 遣。若苾芻具七法者,眾應差教授苾芻尼。云
何為七?一者持戒,二者多聞,三者住耆宿位, 四者善都城語,五者不曾以身污苾芻尼,六、 於八他勝法善能分別,七、於八尊重法能善
解釋。云何名持戒?謂於四波羅市迦法一無 虧犯。云何多聞?謂能善誦二部戒經。云何住 耆宿位?謂受圓具滿二十夏,或復過此。云何
善都城語?謂能善解王都言音語通方域。云 何不以身污苾芻尼?謂曾不與尼以身相觸, 設曾身觸此罪已如法說悔。云何分別八他
勝法?謂於初八善識開遮。云何善解八尊重 法?謂於八事善能開演。若苾芻具七法,眾應 差作教授苾芻尼人。」如世尊說:「若具七法,眾
應差遣教授尼眾者。」時六眾苾芻,雖不被差 便行教授,少欲苾芻聞生嫌恥:「云何苾芻不 被眾差,而便自往教授尼眾?」以此因緣具白
世尊。世尊以此因緣集苾芻眾,便問六眾廣 說如前種種呵責,乃至「我今為諸苾芻制其 學處,應如是說:
[0794c25] 「若復苾芻僧不差,自往教誡苾芻尼者,波逸 底迦。」如是世尊為諸苾芻制學處已。
[0794c26] 佛在室 羅伐城逝多林給孤獨園。於此城中有一婆 羅門娶妻之後,婦每生子便即命終。後於異 時妻復有娠,時婆羅門知是事已,以手支頰
懷憂而坐。有鄰家老母,來至其所告言:「婆羅 門何故懷憂支頰而住?」答曰:「我婦薄福,每所 生子便即命終。今復有娠,設生還死,寧得不
憂?」老母報曰:「若至汝妻誕孕之日,當宜喚我。」 後時其妻至誕生日,即喚老母。母至婦所見 誕一男,老母取兒淨澡浴已,持鮮白疊周
匝裹身,上妙生酥置於口內,授與使女告 云:「汝可抱此孩兒安四衢大路,若見沙門婆 羅門行過之時,汝應慇重致敬告諸人言:『此
小孩兒禮聖者足。』至日暮時若命存者,即可 持歸。若命不存,隨處當棄,汝可歸還。」是時使 女隨教抱兒,往四衢大路安在道邊。諸外道
輩於晨朝時禮諸天廟,涉路而過。是時使女 遙見彼來,遂便致敬,指示孩兒告言:「聖者!此 小孩子禮聖者足。」彼呪願云:「令汝孩子無病
長壽天神擁護,父母所願悉令圓滿。」復有眾 多耆年苾芻,入室羅伐城欲行乞食,亦從此 過。使女見之亦同前告白,時諸苾芻如上呪 願。
[0795a20] 爾時世尊,於日初分著衣持鉢,入室羅伐城 欲行乞食,亦從此過。時彼使女見世尊來,慇 重至心五輪著地禮世尊已,指示孩兒合掌
白佛:「此小孩子禮世尊足。」世尊告曰:「令汝孩 子無病長壽天神擁護,父母所願悉令圓滿。」 如是致敬至日暮時,就觀孩子見命尚存,抱
持歸舍,家人見問:「孩子活不?」報言:「得活。」又問: 「汝抱此兒安在何處?」報云:「在大路傍。」父母欣 悅便集宗親為大宴樂,欲與孩兒施立名號,
諸人議曰:「今此孩子初誕生已置之大路,宜與 此兒名為大路 (梵云莫訶半託迦) 。」
[0795b01] 此大路童子由勝資 養身速長大,學諸藝能書算等技,廣如上說。 於婆羅門所有法式,著衣噉食洗淨軌儀,
唱誦音聲咸盡其妙,善四明論解六作業,具 大智慧,有五百童子就其受學。時婆羅門不 能離欲,如有說云:「若人渴逼便飲醎水,渴更
增多。如貪婬者習欲之時貪更增長。」婆羅門 染欲不捨,婦更有娠,將誕之時還命老母。其 母至已看其誕孕,見產一男,還復同前淨洗
浴已,裹以白疊授與使女,告云:「可持此子安 大道邊,如前教示。」時彼使女稟性懶惰,便抱 孩子置小路邊,見有沙門婆羅門外道內道及
以大師,同前指示,皆為呪願,廣說如上。至日 暮時孩兒存活,抱持歸舍父母歡喜問使女 曰:「汝抱此兒安在何處?」報云:「安小路傍。」父母
即便廣設大會與子立名,皆云:「此兒欲求長命 置小路傍,應與此兒名為小路 (梵云朱荼半託迦。朱荼是小,半託迦 是路。舊云周利槃特迦者,訛也)
。」既漸長大令其受學,其師先教讀 悉談章,稟性愚鈍,道談忘悉、道悉忘談。時親 教師報其父曰:「我昔曾教眾多童子,未曾見
此愚鈍小兒。大路童子少授之時多所領解, 然此童子道悉忘談、道談忘悉,我實不能教 其學問。」父聞語已便作是念:「非一切婆羅門
皆有文學,宜可教其闇誦明論。」將付明師令 教誦業,師乃教誦明論,道蓬忘瓮、道瓮忘蓬
(此「蓬、瓮」二聲是婆羅門四明論中秘密之字,能含多義、統攝人神,習誦之者廣生福智,凡厥初學皆以手逐聲令其誦習,
亦云闡陀聲,是節斷義。然「悉、談、蓬、瓮」字不可翻,是故存其梵韻) 。
[0795b28] 是時彼師告其父曰:「我昔曾教眾多童子,未 曾見此愚鈍小兒,道蓬忘瓮、道瓮忘蓬,我實 不能教其誦習。」時婆羅門聞斯語已,復作是
念:「非一切婆羅門皆能誦習,但作種姓婆羅 門自然得活,亦何事辛苦。」由此童子稟性愚 鈍,時人皆悉喚為愚路。父於愚路偏鍾愛念,
有請召處必將隨逐。後於異時父婆羅門身 嬰重病,雖加醫藥漸就衰羸,告大路曰:「我 歿世後汝無憂慮,然愚路無識,爾勿見輕,安
危共同始終相濟盡兄弟義,當憶吾語。」如佛 言曰:
「積聚皆銷散, 崇高必墮落;
會合終別離, 有命咸歸死。」
[0795c12] 說是語已即便命終。二子悲號具辦凶禮,送 至林所焚燒既訖,懷憂而歸。
[0795c13] 是時舍利子及 大目連,與五百苾芻詣憍薩羅國,人間遊行 至室羅伐城。城中人眾聞舍利子及大目連
與五百苾芻欲來至此,出城迎接。爾時大路 於此城外在一樹下,領五百人授其學業,見諸 大眾俱共出城,問學徒曰:「今此人眾欲何處
去?」學徒報曰:「此諸人眾聞舍利子及大目連 與五百苾芻欲來至此,共出迎候。」大路問 曰:「彼二人者有何可觀?我昔聞彼俱棄最上
婆羅門種,於第二族剎帝利種沙門喬答摩處 而為出家,何足迎也?」彼門人中有摩納縛迦 崇重三寶,前白師曰:「大師勿作是語,彼獲聖
果有大威神,若大師聞彼說法,必當隨從而 求出家。」時諸學徒,每於假日或觀城市、或往 仙渠、或採祠薪、或禮天廟。後因休假學徒出
行,大路念曰:「摩納縛迦稱讚佛法,我今宜可 竊往聽之。」便出城外,見一苾芻樹下經行,往 詣其所告言:「苾芻!世尊妙法為說多少?」時彼
苾芻即為廣說十惡業道、十善果報,大路聞 已心生敬信,告言:「苾芻!我當不久還更重來。」 遂捨而去。於後假日重詣彼苾芻所,還請說
法。苾芻即為廣說十二緣生,彼既聞已倍生 深信,白言:「聖者!我頗得於善說法律而為出 家,在如來所修梵行不?」時彼苾芻作如是念:
「我今宜可許其出家,令駕法轅令持法炬。」告 婆羅門曰:「隨汝意樂。」婆羅門曰:「我於此處眾 所知識,不能出家。當詣他方為出家事。」苾芻
遂即將向餘處,而與出家并授圓具,告言: 「具壽!如佛所說有二種業:一者讀誦,二者禪 思,於此二中汝樂何事?」答曰:「鄔波馱耶!二種
俱作。」便於晝日讀誦眾經,未久之間善閑三 藏,於初後夜觀察思惟,斷諸煩惱證阿羅漢, 三明六通具八解脫得如實知:我生已盡、梵
行已立、所作已辦、不受後有,心無障礙如手 撝空,刀割香塗愛憎不起,觀金與土等無有 異,於諸名利無不棄捨,釋梵諸天悉皆恭敬。
[0796a20] 爾時大路既得果已便自生念:「我比讀誦勤 苦思惟,所應得者今已獲得。我今宜往室羅伐 城,禮世尊足承事供養。」遂與五百門徒執持
衣鉢,漸次遊歷至室羅伐城。時此城人聞具 壽大路將五百人,從憍薩羅人間遊行欲來至 此,時諸大眾咸皆出迎。時彼愚路與兄別後
家業日衰,遂至貧窮乞求活命。見眾人出,問 曰:「何意諸君俱出城郭?」諸人報曰:「聖者大路 與五百人,從憍薩羅今來至此,是故諸人出
城迎接。」愚路聞已作如是念:「此諸人等非彼 兄弟亦非宗親,尚出相迎。我是其弟,因何不 去?」即隨俱出與兄相見。兄慰問曰:「愚路與汝
久別,若為存養?」答曰:「辛苦為活。」問曰:「何不出 家?」答曰:「我既至愚至鈍,誰肯教我出家?」大路 便念:「不知此弟有善根不?」因即觀察見有善
根,雖有善根與誰相屬?觀知屬己,告言:「可來, 與汝出家。」答曰:「善哉!」便與出家并授圓具, 授一伽他令勤習誦。
「身語意業不造惡, 不惱世間諸有情;
正念觀知欲境空, 無益之苦當遠離。」
[0796b11] 爾時愚路誦此伽他,雖經三月不能誦得。有 諸牧人聞其誦聲悉皆闇得,是時愚路起恭 敬心,詣牧人處請授伽他,彼便為說。然諸佛
常法,於二時中聲聞弟子悉皆普集:一謂五 月十五日欲安居時,二謂八月十五日隨意 之時。若於初集來者,各於師所受其學業,所
謂思惟讀誦。既授得已,便於城邑聚落而作 安居。若後集來者,試曾授經更請新業,有所 證悟皆悉白知。時具壽大路所有弟子門人
各隨處安居已,至後集時詣大路所,試曾受 經更請新業,有所證悟皆悉白知。若愚鈍者, 於六眾邊共相承事。爾時愚路亦近六眾,六
眾告曰:「愚路!汝之同學各向師所請受學業, 汝何不去請新業耶?」答曰:「我於三月誦一伽 他尚不能得,何假求新?」六眾告曰:「具壽!可
不聞說:『所受之業,若不習者,日增生澁。』豈有 不誦得伽暇耶?汝今宜可求教誦者。」是時愚 路見苦勸進,便往到彼親教師邊,白言:「大師!
幸願授我教誦之人。」大路聞已作如是念:「為 是愚路自發此心?為是傍人共相激發?又更 觀察見被他人之所勸獎。復觀愚路,為因勸
讚方能受化?為因呵責堪化度耶?」觀由呵責 方能受化,遂乃手扼其項推令出房,責曰:「汝 是至愚極愚、至鈍極鈍,汝於佛教欲何所為?」
是時愚路乃於房外泣淚交胸而長歎曰:「我 非在俗復非出家,今受艱辛欲何控告?」
[0796c07] 世尊 常法,於時時中或遊山 澗 、或遊林藪、或往屍 林、或遊於寺。爾時世尊有因緣故往大路房,
到已便見愚路房外悲啼,問曰:「汝今何意房 外悲啼?」白言:「世尊!我性愚鈍無聰慧力,被親 教師驅出房外,既非居俗復非出家,今受艱
辛無控告處。」世尊告曰:「理不如是,牟尼聖教 非是汝師,於三無數大劫,備受無量百千苦 行,圓滿修成六到彼岸之所持來。然此聖教,
但是我於長時具修萬行而自持來,汝頗能 於我邊親受誦不?」爾時愚路白佛言:「世尊!我 既至愚極愚、至鈍極鈍,云何能得於大師所
親受學業?」爾時世尊伽他告曰:
「愚人自說愚, 此名為智者;
愚者妄稱智, 此謂真愚癡。」
[0796c22] 然佛世尊於受學者親教句字,無有是處。爾 時佛告阿難陀曰:「汝可教授愚路。」時阿難陀 唯然受勅教其讀誦,而彼不能受持學業。時
阿難陀往詣佛所,禮雙足已在一面立,白佛 言:「世尊!我既親侍大師受持法藏,指撝徒眾 婆羅門等為其說法,而我無容得教愚路。」爾
時世尊便喚愚路授兩句法:「我拂塵、我除垢。」 此亦不能隨言記憶。世尊見已知其障重教 令除滅,告愚路曰:「汝能與諸苾芻拂拭鞋履
不?」白佛言:「能。」「汝今宜去為諸苾芻拂拭鞋履。」 即既奉教而作,諸苾芻不許,佛言:「汝等勿 遮,欲令此人除去業障,其兩句法汝等應教。」
時諸苾芻令拂鞋履教兩句法,愚路精勤常 誦此法,積功不已遂得通利。時愚路苾芻便 於後夜時作如是念:「世尊令我誦兩句法『我
拂塵、我除垢』者,此之字句,其義云何?塵垢有 二:一、內,二、外。此之法言,為表於內?為表外耶? 為是直詮?為是密說?」作是思惟忽然啟悟,善
根發起業障消除,曾所不學三妙伽他,即於 此時從心顯現:
「此塵是欲非土塵, 密說此欲為土塵;
智者能除此欲染, 非是無慚放逸人。
此塵是瞋非土塵, 密說此瞋為土塵;
智者能除此瞋恚, 非是無慚放逸人。
此塵是癡非土塵, 密說此癡為土塵;
智者能除此癡毒, 非是無慚放逸人。」
[0797a19] 爾時愚路憶此頌義,如理修行蠲除三毒,勤 勇無怠斷諸煩惱,於須臾頃證阿羅漢果,平 等運心愛憎無二,破無明 [穀-禾+卵]
永出樊籠,釋梵 諸天尊重供養,廣說如上。即於其處加趺未 起。大路因行見其端坐,然阿羅漢若不觀察 智見不生,乃牽其臂喚云:「具壽!且起習誦,然
後思惟。」愚路苾芻見兄慈悲引臂喚起,不離於 座長舒其手,如象王鼻隨逐而去,大路迴顧 見希有已,問言:「具壽!汝能證會此殊勝德。」愚 路默然無對。
[0797a28] 時彼愚路苾芻得勝果已,諸外 道輩共起譏嫌:「沙門喬答摩自云:『我證甚深 妙法,難知難悟非思量者之所能測,大聰智
人方能解了。』者,斯誠妄說。何以故?今此愚路 至愚極愚、至鈍極鈍,尚能證入,何甚深耶?」世 尊知已作如是念:「我此弟子德若妙高,云何
諸人皆起嫌謗?今者宜應顯揚其德。」爾時世 尊告阿難陀曰:「汝今往勅愚路令教授苾芻尼。」 時阿難陀奉佛教已,詣愚路所,告言:「具壽!大
師有命,令具壽教授苾芻尼。」愚路聞已便作 是念:「何意世尊捨諸耆宿大德苾芻,令我教 授苾芻尼眾?意欲令我自彰勝德,今我宜應
滿大師意。」時有苾芻尼來入寺中請教授師, 問授事苾芻曰:「聖者!誰為我等作教授師?」報 言:「具壽愚路。」彼尼聞已自相告曰:「仁可觀諸
大德輕蔑女人,此之苾芻於三月中不持一頌, 云何欲遣教授諸尼?然彼諸尼有閑三藏辯 才無礙,是大法師,如何令彼來相教授,我等
試當就禮其足。」至已致敬,白云:「 阿 遮利耶存 念!王園寺苾芻尼眾畔睇逝多林苾芻僧足, 奉問大德少病少惱,起居輕利安樂行不?今
令我等請教授師。」愚路答曰:「奧箄迦。」 (譯為方便,此語意道:
「汝所陳者皆是趣涅槃之方便。」若譯為:「好」或云:「爾」者,雖不異舊,便乖方便之理。為此時存本字耳) 彼尼聞
已自相告曰:「此亦解道奧箄迦。」即辭而去。至 尼寺中,諸尼問曰:「姊妹!誰當欲來教授我等?」 報言:「是聖者愚路。」時十二眾苾芻尼,聞斯說
已共相告曰:「仁等觀諸大德輕蔑女人,彼苾 芻於三月中不持一頌,云何欲遣教授諸尼?」 廣說如上。遂相告曰:「姊妹!我等六人當敷師
子座高十二肘。六人當往<