Mūlasarvāstivādavinayavibhaṅga (Genben Shuo Yiqie You Bu Pi Nai Ye) 根本說一切有部毘奈耶
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根本說一切有部毘奈耶卷第三 十五三藏法師義淨奉 制譯
施一食處過受學處第三十二
[0816a14] 爾時薄伽梵在室羅伐城逝多林給孤獨園。 於邊方處大聚落中有一長者,信心慇重,為 諸四方沙門婆羅門等造一住處,若有於此
停住者,施以飲食。爾時世尊於室羅伐城現 大神變,時諸外道皆被驅逐,人天咸悉深心 歡喜敬仰世尊。然外道輩奔趣邊方,有六十
露形外道至斯聚落,詣長者所作如是語:「仁 獲法利!仁獲法利!」長者問曰:「仁等是何今來 至此?」答曰:「我是出家人。」長者告曰:「善來!我為
四方沙門、婆羅門等造此住處,仁可於斯隨 意停息,所須飲食我自供承。」時諸外道即於 此住,受長者供給。時室羅伐城有淨信居士,
將諸賄貨至此聚落,亦於長者店鋪停止,便 與長者情敦布素。時彼長者手自授與露形 外道餅果飲食,長者令使命居士曰:「仁可暫
來共我供養勝上福田。」居士聞已便作是念: 「此言慇重多是佛之弟子,我今宜往頂禮其 足。」既至彼已見是無慚露形外道,然而不能
對面非毀,遂默然而住。時彼外道食了而去, 長者報居士曰:「好田好種,豈不善乎?」居士答 曰:「種實精好,而田下惡,醎鹵磽确,終無所收,
露形無慚常懷惡見。」長者報曰:「除斯之外有 勝田耶?」居士曰:「有!謂如來大師聲聞弟子。」長 者曰:「彼若來者我當四事而為供給。」時彼居
士聞此語已默記于懷,舊貨既盡更收新物, 即便還至室羅伐城。到市店中安置貨物已, 往逝多林禮苾芻僧足。然六眾常法多於門
首經行,時鄔波難陀在門外立,遙見居士從 遠而來,遂便迎接告言:「善來居士!猶如初月 久而方現,比於何處興易經求?」居士答曰:
「敬禮阿遮利耶!我比在某聚落,彼有長者造 一住處,招携四方諸沙門等,并好飲食常為 供養,於佛弟子情懷渴仰。」鄔波難陀聞已便
念:「若更有餘黑鉢之類聞此語者,當在我前 至彼住處。我今宜可責彼居士勿使語人。」告 曰:「居士!汝常謂我不習禪思、不勤讀誦,恒念
衣食以自活耶?」居士便念:「世間多貪不知厭 足,鄔波難陀是當一數。此聞我告尚起譏 嫌,況復諸餘大德之類,聞我此說重責何疑?」
於是默然不復陳告。時鄔波難陀見長者去, 往語六眾苾芻曰:「具壽!我等何能久受辛苦 於此居住?」諸人告曰:「大德!頗有好消息耶?」
答言:「具壽!亦有多少。」鄔陀夷曰:「消息如何?」鄔 波難陀曰:「於某聚落有一長者,以信施心造 一住處,并以飲食供養四方沙門婆羅門無
礙受用,宜可共行受其供養。」諸人問曰:「豈可 六人悉皆往彼?」報言:「並去理亦何傷。」即六人 俱行詣彼聚落。時露形外道共相謂曰:「我等
宜應暫出觀化,必有好處移就彼方。」便留一 人令其看守,餘皆悉去。
[0816c06] 是時六眾漸次遊行到彼聚落,至長者家,既 相見已告長者曰:「願無病長壽。」長者問曰:「仁
等是何?」答曰:「是佛世尊聲聞弟子。」長者告曰: 「善來聖者!我比翹心願見佛眾,仁今得至,深 稱本懷。我有宿心造一住處,并設飲食,意為
四方沙門婆羅門等作停止處,仁今可住。」六 眾報曰:「彼處頗有床座、臥褥、被枕以不?」答曰: 「先無。」六眾曰:「彼若無者豈地上坐耶?」長者即
送諸床座并以褥席。是時六人往彼舍中,時 一外道見而告曰:「汝沙門釋子何故輒來?此 舍非是汝等住處。」報言:「外道!非汝住處,是何
言歟?汝若默者得容且住,若更出言必見治 罰。」外道便念:「此有六人我唯單己,誰能共彼 以相禦敵?勿令見辱宜當走避。」六人日日恒
於長者家食。後時長者有緣須往餘處,白六 眾曰:「我有少緣詣某聚落,仁當如舊於我舍 中受其供養,至我迴還。」長者即告家人曰:「汝
等如常供養聖者,至我迴還勿令闕乏。」長者 便去,六眾如常受食。時鄔陀夷報鄔波難陀 曰:「誰能默然無語於長時中依他軌範,宜當
顯露作自威儀。」鄔波難陀曰:「斯亦善哉!」時諸 女人來授飲食,鄔陀夷告難陀鄔波難陀曰: 「汝等觀此美女,眼耳口鼻腰髀手足悉皆端
正真堪受用。」女人聞已各並着慚潛居室內, 待其食了取器而去。長者事了迴還至家,問 家人曰:「汝等自我去來供養福田無虧乏不?」
家人報曰:「何用如是惡福田耶?」長者問曰:「何 出麁言?」女人答曰:「比見癡狂調弄舞樂之流, 出麁鄙言,無如仁家福田所出之語。」長者曰:
「彼作何事?」答曰:「此出鄙言,調弄倡優所未 曾說,我等聞已慚恥疚懷。」長者便念:「凡是女 人樂觀男子,露形之類遂彼染心,由此因緣
情生愛樂。沙門釋子軌式端嚴衣服覆形,女 人不樂。」即便告曰:「外道露形汝等樂見,沙門 覆體情不欲觀。」其妻報曰:「若不信者當令自
驗。」長者便念:「我試自觀察其虛實。」數日停住 告六眾曰:「聖者!我尚有事暫須出行,仁等如 常可受供給。」即於密室潛形窺覘。六眾時至
就其食處,長者之妻躬自授食,六眾同前出 言調戲:「可觀此女面首端正眉目纖長,形儀 合度實堪愛念。」長者聞已作如是念:「如婦女
言,非福田也。我今不應頓絕供給,宜設方便 令其自去。」及至明日減其一餅,闡陀告難陀 鄔波難陀:「今朝餅果,何意疎薄?」難陀曰:「具壽!
我於日日持其殘餅布施貧兒,從今已去不 復當與。」至第二日更除一餅,阿說迦曰:「具壽! 今朝餅果,全見空疎。」鄔波難陀曰:「我比食竟
鉢有餘餅,從今已去無復遺餘。」如是漸減,乃 至但有赤餅醋漿以充其食。補 㮈 伐素曰:「具 壽!飲食既盡,我等可行。」鄔陀夷曰:「具壽!既
絕望心,今應行矣!」未去之頃,時語彼防守外 道曰:「我等好食斷絕,事由於汝,汝可出去。」彼 便出外遊行,逢見諸餘先出外道,問曰:「仁等
比來四出求覓,頗得多少好門徒不?」諸人告 曰:「令汝看守,因何出行?」答曰:「彼驅出我。」問:「是
何人?」曰:「是沙門釋子。」問曰:「現有幾人?」答曰: 「唯有六人。」外道議曰:「我等六十豈可不能禁 六人耶?打令熟手驅之令出。」時彼上座告諸
人曰:「我今共去至彼舍中,我若發聲道作事 時,汝等諸人十人捉一,好打令熟曳出村隅, 作此平章共入村內。」上座告曰:「我等先當見
彼長者。」既至彼已問其安不?尋便問曰:「長者 仁之住處本為於誰?」答曰:「我造住處無准的 心,在中住者供給飲食。」外道曰:「長者中平意
無偏黨。」即俱至常住處,問言:「汝沙門釋子此 非住處,宜應急出,勿更居停,若不出者與汝 毒手。」鄔波難陀聞而告曰:「拔髮外道出無義
言:『沙門釋子此非住處。』若非我者豈屬汝耶?」 時彼露形怒而告曰:「汝等作事。」時諸外道十 人捉一,即便打搭。難陀告曰:「具壽!各各自當
護其眼耳,無令損瞎為同梵行者所嗤。」告外 道曰:「行者可打肩膊及以腰胯。」時諸外道打 棒疲勞手足皆困,遂便停歇。闡陀告曰:「諸具
壽!次我作事。」時彼六人俱有大力,展右手時 撲五外道,次舒左手復倒五人,或以錫杖或 以手足,拳打脚蹴恣意熟搥。鄔陀夷曰:「諸
具壽!當護本罪,莫使命斷,勿令我等得波羅 市迦。」既熟打已悉皆推出。諸婆羅門等見已 相告:「汝觀釋子共外道鬪,必定天神當下大
雨。」是時六眾驅外道已,訶說迦曰:「諸具壽!我 今戰勝不辱僧徒,宜可俱行詣室羅伐。」
[0817b28] 爾時 南方有一外道論師,名鄔陀夷,是盧迦臾,多 說無後世,為求論議來至室羅伐城,入逝多
林。詣尊者了教憍陳如處作如是語:「苾芻!我 曾師邊受少學業,欲於仁處共立論端。」時尊 者憍陳如報言:「婆羅門諸樂論議者,汝可共
論,此之言談非我所愛。」時婆羅門遍皆至彼 諸大德所:尊者馬勝、尊者賢善、尊者大名、尊 者名稱、尊者圓滿、尊者無垢、尊者牛王、尊者
妙臂等,既至其所求申論議,皆如尊者憍陳 如不共言論。次至具壽舍利子所作如是語: 「苾芻!我前曾習少多學業,欲於仁處共立論
端。」時舍利子聞其語已作如是念:「試觀此人 有善根不?」即便觀見有少善根,雖有善根緣 在誰處?即觀此人與我相屬。復更思念:「更有
如斯有情之類,因觀論議能受化不?」觀知更 有彼受化者。何時當集?知至第七日皆來集 會。即於是日少立論宗,尚留餘義,於六日中
悉皆如是。至第七日,四遠咸聞,南方論師是 無後世外道,來至於此,與舍利子共相擊論 竟無勝負。時有百千萬億有情,皆生喜樂,或
有先世善根之所警覺咸來集會。時舍利子 知眾既集,觀時復至,即以深法伏彼外道令 使無言。時彼外道既被屈已,起敬信心,合掌
恭敬作如是白:「大德!我願於善說法律而為 出家,并受圓具成苾芻性,於世尊所而修梵 行。」時舍利子即與出家,并受圓具教其法式。
彼便專心自勵斷諸煩惱證阿羅漢,三明六 通具八解脫,得如實知:我生已盡、梵行已立、 所作已辦、不受後有,心無障礙如手撝空,刀
割香塗愛憎不起,觀金與土等無有異,於諸 名利無不棄捨,釋梵諸天悉皆恭敬。是時大 眾咸生希有作如是言:「諸人當知!此大論師
人無敵者,今舍利子以無礙辯令其降伏,與 授學處,證阿羅漢果。」諸來大眾敬信倍常。時 舍利子,知諸大眾意樂隨眠界性差別,當機
說法,遂令十二億有情,或證燸、頂、忍法、世第 一法,或得預流果乃至出家,獲得阿羅漢果。 時諸大眾或發聲聞心,或發獨覺心,或發無
上大菩提心者,皆於三寶深生敬信。
[0818a09] 時舍利 子於日初分摧彼外道,於食後時六眾苾芻 從彼聚落來至給園。時諸苾芻既相見已告
言:「善來具壽!比者隔闊,從何處來?」報言:「從 某處大聚落來。」諸人告曰:「仁等薄福不覩大 事,近舍利子降伏南方論師外道,令其捨俗
得阿羅漢,巨億徒眾獲果發心。」
[0818a16] 爾時六眾聞是語已報言:「諸具壽!此未希有。 何以故?其舍利子是第二大法將,助佛轉法 輪,伏一外道何足可稱?假令舍利子被他屈
時,尚有大師共相救濟,未為奇特。我等所作 實成希有,以我六人降六十外道。」苾芻問曰: 「以何明術?」難陀報曰:「純用棒術。」又問曰:「說何
法義?」答曰:「以身說法。」問曰:「為當並死?為命存 耶?」答曰:「當時命在,至於今日死活寧知?」時諸 苾芻具問知已各生嫌賤:「云何苾芻作極惡
事,理應羞恥,而更因斯反生驕逸?」時諸苾芻 以此因緣具白世尊。爾時世尊集諸苾芻問 六眾曰:「汝等實作如是不端嚴事損我法耶?」
白言:「實爾。大德!」世尊種種呵責,廣說如前,乃 至「為制學處,應如是說:
[0818b01] 「若復苾芻於外道住處得經一宿一食,若更 受者,波逸底迦。」如是世尊為諸苾芻制學處 已。
[0818b03] 時彼信心居士,還持商貨到前聚落,至 舊長者店上安置。長者猶尚供養露形,還令 使來喚彼居士,共為隨喜與福田食。居士聞
已便作是念:「我試往觀,多是世尊聲聞弟子。」 於彼見已仍是外道露形無有羞恥。居士不 能對面有所言說,默爾而住。露形食已從座
而去。時彼長者報居士曰:「好田好種廣說如 前。勝上田者,謂是世尊聲聞弟子。」長者聞已 作如是語:「知識!莫道彼字,我不願聞,何況
欲見?」問曰:「彼已來耶?」答曰:「已來。」又問:「是何人?」 答言:「六眾。」居士曰:「彼至於此作何事耶?」長者
具報其事,居士曰:「汝往大海收假琉璃。」長者 曰:「豈復世尊有好弟子?」居士曰:「有。」長者曰:「彼 字何等?」答曰:「謂舍利子、大目乾連等,仁若
見者必起殊勝信敬之心,獲希有事。」長者曰: 「彼若來者我當供養。」居士便念:「我若還彼當 白世尊。」時彼居士交易既了,更取餘貨還室
羅伐城,安貨物已往詣佛所,頂禮佛足白佛 言:「世尊!於某聚落有一長者,彼為四方沙門 婆羅門等造一住處,若有來者施其飲食,於
佛弟子情懷欽慕。善哉!世尊!為愍彼故,令苾 芻往,遂彼信心。」世尊爾時默然許之。是時居 士知佛許已禮辭而去。爾時世尊作如是念:
「誰於長者及其眷屬并諸人眾有宿緣耶?」即 便觀知,唯舍利子於彼有緣,能令受化。告舍 利子曰:「汝可往某聚落度彼長者及其眷屬
并諸人眾。」時舍利子從佛聞已,即奉佛教將 五百苾芻,以為圍繞詣彼聚落。既至彼已,便 於長者施食之處而為停息。長者聞有尊者
舍利子,將五百徒眾來至住處,即便往詣舍 利子所,頂禮雙足在一面坐。時舍利子為彼 長者宣說妙法,示教利喜默然而住。
[0818c06] 時彼長者即從座起,整衣左肩合掌稽首,白 言:「大德并諸大眾!明就我家哀受微供。」時舍 利子默然受之。長者見舍利子默然受已,禮
足而去。即於其夜具辦種種上妙飲食,至天 明已,敷設座席安大水瓶。即命使者往白舍 利子及諸大眾:「飲食已辦,幸願知時。」時舍利
子於日初分著衣持鉢,并諸大眾詣長者家 就座而坐。時彼長者見眾坐定,自手行食悉 令飽滿。時舍利子知眾食已澡漱復訖,便收
鉢器。是時長者自持小席,於上座前合掌而 坐,白舍利子曰:「大德!當為說法。」時舍利子報 長者曰:「若樂聞法者,可於廣博顯敞之處多
敷座席,擊鼓唱令普告諸人:『仁等若樂聞妙 法者,明當總集,聽大德舍利子宣揚法義。』」作 如是語教長者已,為彼長者隨時呪願說伽 他曰:
「所為布施者, 必獲其義利;
若為樂故施, 後必得安樂。」
[0818c24] 如是等頌,教以福利資及存亡,普為有情離 障解脫,為呪願已從座而去。然此長者於大 聚落中最為稱首,如尊者教,遂於空地多敷
座席,擊鼓宣令咸皆告知:「明日尊者法將舍 利子為說妙法,若仁等樂聞咸皆普集,當希 見諦,不於生死久沒輪迴。」
[0818c29] 時尊者舍利子至 明日已,於小食時與諸僧眾,就法場處昇座 而坐,無量百千大眾雲集,諸有情輩皆生喜
樂,或有先世善根之所警覺令樂聽法。時舍 利子知諸大眾意樂,隨眠界性差別,稱機說 法,遂令彼長者并諸眷屬及百千有情,得四
善根獲四勝果,於三菩提隨緣發趣,於三寶 處敬信彌隆。時舍利子久為說法背發風勞, 復為佛先制戒,時過不食。時彼長者請舍利
子及大眾曰:「願於我舍留神久住,當以四事 共相供給。」時舍利子報長者曰:「以汝為緣,佛 為苾芻當制學處,我今欲去。」
[0819a12] 爾時舍利子身帶風疾斷食飢虛,將諸大眾 詣室羅伐。既至彼已,時諸苾芻問舍利子弟
子曰:「善來具壽!行李安不?」報言:「有安、不安。」彼 問:「何故?」答曰:「我鄔波馱耶!廣為濟度,斯成 安樂。然說法時久,背纏風疾,一日不食遂涉
長途,此不安樂。」時諸苾芻聞是事已以緣白 佛,佛言:「聽諸苾芻應畜偃帶以自安息,又施 食處應除病緣。」爾時世尊讚持戒者如前廣
說,告諸苾芻:「前是創制,此是隨開。應如是說: 若復苾芻於外道住處得經一宿一食,除病 因緣,若過者波逸底迦。」
[0819a23] 若復苾芻者,謂是六眾,餘義如上。
[0819a23] 於外道住 處者,謂彼施主以其住處先與外道,此處應 受一食。
[0819a25] 除病因緣者,若有病緣過食無犯。若 無病者,過食得墮罪,餘并同前。
[0819a26] 此中犯相其 事云何?若苾芻於別住處已受一食,若更經 宿得惡作罪;若受食者,便得墮罪。若於此宿
餘處受食,宿時惡作,食時無犯。若於餘處宿、 此處食,宿時無過,食得墮罪。若餘處宿、餘處 食,暫來此者無犯。若此處所是多人共作,或
施主見留,或是親族造此住處,過食無犯。 又無犯者,謂最初犯人,或癡狂、心亂、痛惱所 纏。
過三鉢受食學處第三十三
[0819b07] 佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。爾時北方 有大商主,來至此城郭外停止。六眾聞之共 相告曰:「難陀、鄔波難陀!我聞北方有大商主,
來至此城郭外停息,我今暫往就彼相看,必 有容者少多勸化。」難陀報曰:「此亦善哉!」即便 俱往,自相告曰:「彼諸商人若