Mūlasarvāstivādabhikṣuṇīvinayavibhaṅga (Genben Shuo Yiqie You Bu Bi Chu Ni Pi Nai Ye) 根本說一切有部苾芻尼毘奈耶
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根本說一切有部苾芻尼毘奈耶 卷第四三藏法師義淨奉 制譯
斷人命學處第三
[0923b14] 爾時薄伽梵在廣嚴城勝慧河側大柘林中, 為諸四眾演說妙法,說不淨觀、讚修不淨觀: 「汝諸四眾應修不淨觀,由於此觀修習、多修
習故得大果利。」諸苾芻便修不淨觀。既修習 已,於膿血身深生厭患,或持刀自殺、或服毒 藥、或以繩自縊、或自墜高崖、或展轉相害。爾
時苾芻眾漸減少,佛是知者見者,知而故問 告阿難陀:「何因緣故諸苾芻眾,數漸減少在 者無幾?」時阿難陀即以上事具白世尊。佛以
此緣集苾芻眾,問諸苾芻:「汝實如此展轉教 殺不?」白言:「實爾。」佛告諸苾芻:「汝等所為非沙 門法、非隨順行,是不清淨,非出家者所應為
事。」作種種訶責告諸苾芻:「我今乃至為諸聲 聞二部弟子制其學處,應如是說:
[0923b28] 「若復苾芻尼,若人、若人胎,故自手斷其命,或 持刀授與、或自持刀、或求持刀者,若勸死、讚
死,語言:『咄女子!何用此罪累不淨惡活為?汝 今寧死,死勝於生。』隨自心念,以餘言說勸讚 令死。彼因死者,此苾芻尼亦得波羅市迦不 應共住。」
[0923c05] 若復苾芻尼者,義如上說。
[0923c05] 若人者,謂於母腹 已具六根,所謂眼耳鼻舌身意。
[0923c06] 人胎者,謂入 母腹但有三根,謂身、命、意。
[0923c07] 故者,謂是故心,非 錯誤等。
[0923c08] 自手者,謂自手行殺。
[0923c08] 斷命者,令彼命 根不得相續。
[0923c09] 或持刀授與者,若知彼人欲得 自殺,便以大刀、剃刀、刺刀等而安其處欲令自 害。
[0923c11] 或自持刀者,謂自力劣不能行殺,但自 執刀令他捉手而斷人命。
[0923c12] 或求持刀者,謂覓 男女半擇迦等令其行殺。
[0923c13] 言勸死者,於三種 人勸之令死,謂破戒、持戒及以病人。云何勸 破戒?如有苾芻尼,於破戒苾芻尼有所求覓,
若衣服、鉢絡、水羅、絛帶及餘沙門命緣資具。 時彼苾芻尼作如是念:「若彼破戒命存在者, 彼衣鉢等無由能得,我應詣彼勸諫令死。」即
便往彼作如是言:「聖者!知不?仁今破戒作諸 罪業,身語意三常造眾惡。聖者乃至仁命得 長存者,所作惡業轉更增多,由惡增故當於
長時受地獄苦。」若破戒者聞此語已,作如是 問:「聖者!我今欲何所作?」彼便報曰:「應可捨身 自斷其命。」若彼苾芻尼或可捨身或時自殺,
彼苾芻尼得波羅市迦;若破戒苾芻尼不受 勸者,彼苾芻尼得窣吐羅底也。時勸死者雖 說如前,勸死語已心生追悔,便往詣彼破戒
苾芻尼所,作如是言:「聖者當知!我前所說,猶 如愚小,不善分別不審思量,倉卒而說。聖 者若能親近善友說除先罪,仁之所作三業
不善,由彼力故而得清淨,由清淨故捨此身 已當生天上。」若破戒者或問彼曰:「聖者!我今 欲何所作答?」言:「仁勿捨身,仁勿自殺。」若不自
殺者,苾芻尼得窣吐羅底也;若破戒人雖聞 前語,不用其言而便自殺,其勸死者亦得前 罪。是謂苾芻尼勸破戒人死。
[0924a08] 云何勸持戒人死?如有苾芻尼,於持戒苾芻 尼有所求覓,若衣鉢等,廣說乃至即便往彼, 作如是言:「聖者!知不?仁既持戒修諸善法,又
能展手施、恒常施、愛樂施、廣大施、分布施、 得離儉方至豐稔處。捨此身已當得生天,解 脫涅槃如隔輕幔。」若持戒人聞此語已,作如
是問:「聖者!我今欲何所作?」彼便報曰:「應可捨 身自斷其命。」若彼苾芻尼聞是語已,便自斷 命,彼苾芻尼得波羅市迦;若持戒苾芻尼不
受勸者,彼苾芻尼得窣吐羅底也。時勸死者 雖說如是勸死語已,心生追悔,便往詣彼持 戒苾芻尼所,作如是言:「聖者當知!我前所說,
猶如愚小,不善分別不審思量,倉卒而說。聖 者既能持戒修諸善法,乃至命終必生天上。」 若持戒者或問彼曰:「我今欲何所作?」報言:「聖
者!仁勿捨身,勿為自殺。」若不自殺者,彼苾芻 尼得窣吐羅底也;若雖聞前語不用其言而 便自殺,彼苾芻尼亦得窣吐羅底也。是謂苾 芻尼勸持戒人死。
[0924a27] 云何勸病人死?如有苾芻尼,於病苾芻尼有 所希求,若衣鉢等命緣資具。時彼苾芻尼作 如是念:「彼重病人命存在者,彼衣鉢等無由
能得,我應往彼勸諫令死。」即便往彼作如是 言:「聖者知不?仁既重病極受苦惱,仁若久在 病轉增劇常受辛苦。」若病苾芻尼聞此語已,
作如是問:「我今欲何所作?」彼便報曰:「應可捨 身自斷其命。」若病苾芻尼聞是語已,恐更辛 苦便自斷命,彼苾芻尼得波羅市迦;若病苾
芻尼不受勸者,彼苾芻尼得窣吐羅底也。時 彼苾芻尼雖說如前勸死方便已,心生追悔, 便往彼病苾芻尼所,作如是言:「聖者當知!我
前所說猶如愚小,不善分別不審思量,倉卒 而說。聖者!仁今宜可覓善知識,能為仁求應 病之藥,供給飲食如法相看隨順不逆。若能
爾者,不久便當病愈安樂,氣力平復隨意遊 行。」若病苾芻尼或問彼曰:「聖者!仁今令我欲 何所作?」報言:「仁勿捨身勿為自殺。」若不自殺
者,彼苾芻尼得窣吐羅底也;若病苾芻尼雖 聞前語,不用其言而便自殺,彼苾芻尼亦得 麁罪。是謂苾芻尼勸病者死。
[0924b19] 言讚死者,若有苾芻尼,於樂死人前作讚死 語。「咄女子!」者,是呼召言。「汝今何用如是罪累 乃至死勝於生。」者,皆是出輕毀言。
[0924b21] 隨自心念 者,謂隨自心而生異念。
[0924b22] 以餘言說者,謂以眾 多方便勸彼令死。讚者於病人前說讚美言, 欲令必死心無所顧。
[0924b24] 若彼由此方便而命終 者,謂彼苾芻尼由此所說方便而致命終。不 由餘事,謂非此餘善心等事。
[0924b26] 苾芻尼者,謂有 苾芻尼性。苾芻尼性者,謂受近圓,廣如上說。 波羅市迦義亦如上。
[0924b28] 此中犯相其事云何?
[0924b29] 攝頌曰:
有時以內身, 或用於外物,
或內外二合, 是名為殺相。
[0924c03] 云何內身殺?謂若苾芻尼有殺心,若以一指 打彼女男半擇迦等,由此方便而命終者,此 苾芻尼得波羅市迦;或當時不死、由此為緣
後乃死者,此苾芻尼亦得波羅市迦;若當時 不死、後亦不死者,得窣吐羅底也。如以一指, 若以五指、拳、腕、項、肩及餘身分,乃至足指而
打,於彼欲令斷命。若彼死者,此苾芻尼得波 羅市迦;若當時不死、後由此死者,苾芻尼亦 得波羅市迦;若不死者,得窣吐羅底也。是名 內身行殺。
[0924c12] 云何外物殺?若苾芻尼有殺心,以 竹、鐵箭射彼女男半擇迦等,由此方便而命 終者,此苾芻尼得波羅市迦;不即命終、後方
死者,亦得波羅市迦;若當時不死、後亦不死 者,得窣吐羅底也。若矛矟、輪鑹及餘兵刃乃 至棗核,遙擲彼人作殺害心欲令其死。由此
方便而命終者,此苾芻尼得波羅市迦;不即 命終、後方死者,亦得波羅市迦;若當時不死、 後亦不死者,得窣吐羅底也。是名外物殺。
[0924c20] 云 何內外合殺?若苾芻尼有殺心,手執大刀,殺 彼女男半擇迦等。由此方便而命終者,此苾 芻尼得波羅市迦;不即命終、後方死者,亦得
波羅市迦;若當時不死、後亦不死者,得窣吐 羅底也。如大刀既爾,諸餘兩刃、半刃、矟杖之 類乃至草莛,打斫於彼作殺害心欲令其死。
由此方便而命終者,得波羅市迦或得窣吐 羅底也。廣如上說。是名內外合殺。
[0924c29] 攝頌曰:
若以毒藥粖, 及在二依處,
或時以諸酒, 機關等害人。
[0925a03] 云何以毒藥?
[0925a04] 若苾芻尼有殺心,若以毒藥、若毒和食,謂 餅飯等,殺女男半擇迦。由此方便而命終 者,得波羅市迦;不死,得窣吐羅底也。廣說如
上。是名毒藥殺。
[0925a08] 云何毒粖殺? 若苾芻尼有殺心,以諸毒粖或用摩身、或將 洗浴、或和塗香、或坌香鬘、或雜香煙,殺彼女
男半擇迦等,由此方便而命終者,此苾芻尼 得波羅市迦,或得窣吐羅底也。是名毒粖殺。
[0925a13] 云何依處殺? 此有二種:一、因地稽留,二、因木稽留。何謂因 地稽留?若苾芻尼有殺心,掘地作穽,於內置
機羈絆其脚,欲殺男女半擇迦,因此而死; 或放師子、虎豹、鵰、鷲鳥等而令噉食,或以風 吹日曝形質銷盡,或令飢渴羸瘦,由此方便
而命終者,此苾芻尼得波羅市迦,若不死者 得窣吐羅底也。如脚既爾,若脛、若髀、若腰、若 胸,乃至於頸而為羈絆,或時欲令師子等食,
乃至飢渴羸瘦,由此方便而命終者,得波羅 市迦,或窣吐羅底也。是名因地稽留殺。
[0925a24] 云何因木稽留殺? 若苾芻尼,故心欲殺女男半擇迦等,或於大 木若柱若橛,以濕繩索而繫其足,因此而
死;或時欲令師子等食,乃至飢渴銷瘦,由此 方便而命終者,得波羅市迦,或窣吐羅底也。 是名因木稽留殺。
[0925b01] 云何酒醉殺?若苾芻尼,故心欲殺女男半擇 迦等,與米酒令飲,因此致死;或令師子等食, 乃至飢渴羸瘦,由此方便而致命終,得波羅
市迦,或窣吐羅底也。如米酒既爾,乃至根莖 花葉果酒,或呪其酒或以藥酒,飲令心亂癡 無所識,由此方便而致命終;或由醉故欲令
王賊怨家而斷其命,得波羅市迦,或窣吐羅 底也。是名以酒殺。
[0925b09] 云何機弓殺? 若苾芻尼,故心欲殺女男半擇迦等,便設機 弓施以鐵箭,或安諸刀等,置於路側。若彼女
男及半擇迦,從此而過,便截手足,或復斬頭 及餘身分。由此方便而致命終者,此苾芻尼 得波羅市迦,或窣吐羅底也。如機弓既爾,若
作蹋發及餘機關欲斷人命,得罪同前。
[0925b16] 攝頌曰:
若起全半屍、 墮胎并作呪、
推落及水火、 遣使寒熱殺。
[0925b19] 云何起全屍殺?若苾芻尼,故心欲殺女男半 擇迦等,便於黑月十四日,詣屍林所覓新死 屍,乃至蟻子未傷損者,便以黃土楷拭香
水洗屍,以新 [疊*毛] 一雙遍覆身體,以酥塗足, 誦呪呪屍。于時死屍嚬伸欲起,安在兩輪車 上,以二銅鈴繫於頸下,以兩刃刀置於手中。
其屍即起,便問呪師曰:「汝欲令我殺害誰耶?」 呪師報曰:「汝頗識彼某甲女男半擇迦不?」答 言:「我識。」報曰:「汝可往彼斷其命根。」若命斷
者,苾芻尼得波羅市迦。若於彼家以諸葉草 而為鬘帶,橫繫門上及置水瓶、或門繫牸牛 并同色犢子、或繫牸羊并同色羊羔、或家有
磨藥石并有石軸、或門有因陀羅杙、或火常 不滅、或家安形像、或有佛真身、或轉輪王母、 或懷輪王胎、或有菩薩、或有菩薩母、或懷菩
薩胎、或將欲誦四阿笈摩經、或正誦時。若復 大經欲誦正誦,謂《小空》、《大空經》、《增五、增三經》、 《幻網經》、《影勝王迎佛經》、《勝幡經》。若有如是等
事守護之時,彼所起屍不能得入者,此苾芻 尼皆得窣吐羅底也。或不善解起屍之法,却 來殺其呪師,此苾芻尼得窣吐羅底也。若呪
師苾芻尼殺彼起屍,亦得窣吐羅底也。
[0925c12] 云何起半屍事? 緣並同前,於中別者,車但一輪,一鈴繫頸,刀 唯一刃,乃至結罪廣如上說。
[0925c15] 云何墮胎殺?若苾芻尼,欲殺懷胎母、不欲殺 子,即便蹂踏其腹。若母死非胎者,苾芻尼得 波羅市迦;若胎死非母者,得窣吐羅底也;若
二俱死,於母得波羅市迦;若二俱不死,得窣 吐羅底也。若苾芻尼欲殺於胎、不欲殺母,即 便蹂踏其腹。若胎死非母,苾芻尼得波羅市
迦;若母死非胎,得窣吐羅底也;若二俱死,得 波羅市迦;若二俱不死,得窣吐羅底也。
[0925c23] 云何作呪殺?若苾芻尼有殺心,起方便欲殺 女男半擇迦,作曼荼羅安置火爐,然火投木 口誦禁呪,作如是念:「若燒木盡,令彼女男
半擇迦命根即斷。」若火中木纔始燒半彼命 斷者,此苾芻尼得窣吐羅底也;若木燒盡彼 命終者,得波羅市迦。若苾芻尼有殺心,起方
便欲殺女男半擇迦,以油麻芥子各一升,置 於臼中擣之,口誦禁呪,作如是念:「若臼中物 擣若成末,令彼命終。」未末已來彼命終者,此
苾芻尼得窣吐羅底也;若碎成末彼命終者, 得波羅市迦。若苾芻尼有殺心,起方便以黃 牛乳一升,置於器中,以指攪乳,口誦禁呪,作
如是念:「若器中乳盡變成血,即令彼人命根 斷絕。」若乳未盡成血彼命終者,得窣吐羅底 也;若盡成血彼命終者,得波羅市迦。
[0926a09] 若苾芻尼欲殺人,起方便,以五色線刺僧伽 胝,口誦禁呪,作如是念:「作此衣了,令彼命終。」 若衣未了彼命終者,得窣吐羅底也;衣了死
者,得波羅市迦。
[0926a13] 若苾芻尼欲殺人,起方便,以指畫地,口誦禁 呪,作如是念:「畫滿七數,令彼命終。」若未滿七 彼命終者,得窣吐羅底也;滿七死者,得波羅
市迦。是名作呪殺。
[0926a17] 云何推墮殺?若苾芻尼欲殺人,於崖岸邊危 險等處推彼令墮。由此死者,得波羅市迦;當 時不死、後因此死,亦得波羅市迦;當時不死、
後亦不死,得窣吐羅底也。如崖既爾,或於牆 樹處、或於象馬、車輿、床座,頭肩、腰背、髀膝、腨 足及餘身分而推墮時,由此死者,得波羅市
迦;若當時不死、後因此死,亦得波羅市迦;若 當時不死、後亦不死,得窣吐羅底也。是名推 墮殺。
[0926a26] 云何於水殺?若苾芻尼欲殺人,推置水中。因 此死者,得波羅市迦;不死,窣吐羅底也。廣如 上說。水謂河、海、池、井,乃至以水一掬投彼口
中令死。是名於水殺。
[0926b01] 云何於火殺?若苾芻尼欲殺人,推置火中。因 此而死,苾芻尼得波羅市迦。謂若燒村林城 邑,乃至以火炭置彼口中令死。是名火殺。
[0926b04] 云何驅使殺?若苾芻尼欲殺人,即遣其人向 險難處而致死者,得波羅市迦,或窣吐羅底 也。廣如上說。險難處者,謂賊、怨家、虎狼、師
子等處,使人經過令其致死,是名驅使殺。
[0926b08] 云何寒凍殺?若苾芻尼欲殺人,於極寒時猛 風嚴烈、若晝安置陰中、若夜置於露地令坐 濕草。因此而死,苾芻尼得波羅市迦,或窣吐
羅底也。廣如上說。是名寒凍殺。
[0926b12] 云何炎熱殺?若苾芻尼欲殺人,於極熱時身 生疿瘡,若晝置於露地、若夜安密室中,熏以 煙火覆以席薦及毛緂等。因此而死,得波羅
市迦。餘如上說。是名炎熱殺。
妄說自得上人法學處第四
[0926b17] 爾時世尊遊行人間,至竹林聚落北有升攝 波林,依止而住。時逢飢饉乞食難得,父母於 子尚不相濟,況餘乞人。爾時世尊告諸聲聞:
「時世飢饉乞食難得,母子尚不相濟。汝等宜 應各隨親友得意之處,於薜舍離隨近聚落 而作安居。我與阿難陀於此林住。」苾芻聞已
唯然受教,各隨親友於薜舍離隨近聚落而 作安居。時五百苾芻見斯事已,共相告曰:「仁 等當知!如世尊說:『今時飢饉乞食難得,父子
尚不相濟,況餘乞人。汝等宜應各隨親友於 薜舍離隨近聚落而作安居,我與阿難陀於 此林住。』我等於此無有眷屬可得依止作安
居事,然於捕魚人村有我眷屬宜往相問,於 其村外權為草室而作安居。」時五百苾芻即 便往至捕魚村所,問其眷屬,權為小室村外
居停。時諸苾芻共相謂曰:「我等少聞未有學 識,若諸眷屬來相請問,我等云何為其說法? 若彼來時,我等宜應更相讚歎:『汝諸眷屬大
獲善利,汝聚落中得有如是勝妙僧眾於此 安居,此苾芻得無常想於無常、苦想於苦、空 想於空、無我想、厭離食想,於諸世間無愛樂
想、過患想、斷除想、離欲想、滅想死想、不淨 想青瘀想、膖脹濃流想、血食想、血塗想、離 散想、白骨想、觀空想;此苾芻得初靜慮、二靜
慮、三靜慮、四靜慮、得慈悲喜捨、空無邊處、識 無邊處、無所有處、非想非非想處;此得四果 六神通八解脫。』」後於異時彼諸眷屬來相看
問。時諸苾芻見眷屬來,即便更互共相讚歎: 「汝諸眷屬大獲善利,汝聚落中得有如是勝 妙僧眾於此