Mūlasarvāstivādabhikṣuṇīvinayavibhaṅga (Genben Shuo Yiqie You Bu Bi Chu Ni Pi Nai Ye) 根本說一切有部苾芻尼毘奈耶
Scroll 4
Click on any word to see more details.
根本說一切有部苾芻尼毘奈耶 卷第四三藏法師義淨奉 制譯
斷人命學處第三
[0923b14] 爾時薄伽梵在廣嚴城勝慧河側大柘林中， 為諸四眾演說妙法，說不淨觀、讚修不淨觀： 「汝諸四眾應修不淨觀，由於此觀修習、多修
習故得大果利。」諸苾芻便修不淨觀。既修習 已，於膿血身深生厭患，或持刀自殺、或服毒 藥、或以繩自縊、或自墜高崖、或展轉相害。爾
時苾芻眾漸減少，佛是知者見者，知而故問 告阿難陀：「何因緣故諸苾芻眾，數漸減少在 者無幾？」時阿難陀即以上事具白世尊。佛以
此緣集苾芻眾，問諸苾芻：「汝實如此展轉教 殺不？」白言：「實爾。」佛告諸苾芻：「汝等所為非沙 門法、非隨順行，是不清淨，非出家者所應為
事。」作種種訶責告諸苾芻：「我今乃至為諸聲 聞二部弟子制其學處，應如是說：
[0923b28] 「若復苾芻尼，若人、若人胎，故自手斷其命，或 持刀授與、或自持刀、或求持刀者，若勸死、讚
死，語言：『咄女子！何用此罪累不淨惡活為？汝 今寧死，死勝於生。』隨自心念，以餘言說勸讚 令死。彼因死者，此苾芻尼亦得波羅市迦不 應共住。」
[0923c05] 若復苾芻尼者，義如上說。
[0923c05] 若人者，謂於母腹 已具六根，所謂眼耳鼻舌身意。
[0923c06] 人胎者，謂入 母腹但有三根，謂身、命、意。
[0923c07] 故者，謂是故心，非 錯誤等。
[0923c08] 自手者，謂自手行殺。
[0923c08] 斷命者，令彼命 根不得相續。
[0923c09] 或持刀授與者，若知彼人欲得 自殺，便以大刀、剃刀、刺刀等而安其處欲令自 害。
[0923c11] 或自持刀者，謂自力劣不能行殺，但自 執刀令他捉手而斷人命。
[0923c12] 或求持刀者，謂覓 男女半擇迦等令其行殺。
[0923c13] 言勸死者，於三種 人勸之令死，謂破戒、持戒及以病人。云何勸 破戒？如有苾芻尼，於破戒苾芻尼有所求覓，
若衣服、鉢絡、水羅、絛帶及餘沙門命緣資具。 時彼苾芻尼作如是念：「若彼破戒命存在者， 彼衣鉢等無由能得，我應詣彼勸諫令死。」即
便往彼作如是言：「聖者！知不？仁今破戒作諸 罪業，身語意三常造眾惡。聖者乃至仁命得 長存者，所作惡業轉更增多，由惡增故當於
長時受地獄苦。」若破戒者聞此語已，作如是 問：「聖者！我今欲何所作？」彼便報曰：「應可捨身 自斷其命。」若彼苾芻尼或可捨身或時自殺，
彼苾芻尼得波羅市迦；若破戒苾芻尼不受 勸者，彼苾芻尼得窣吐羅底也。時勸死者雖 說如前，勸死語已心生追悔，便往詣彼破戒
苾芻尼所，作如是言：「聖者當知！我前所說，猶 如愚小，不善分別不審思量，倉卒而說。聖 者若能親近善友說除先罪，仁之所作三業
不善，由彼力故而得清淨，由清淨故捨此身 已當生天上。」若破戒者或問彼曰：「聖者！我今 欲何所作答？」言：「仁勿捨身，仁勿自殺。」若不自
殺者，苾芻尼得窣吐羅底也；若破戒人雖聞 前語，不用其言而便自殺，其勸死者亦得前 罪。是謂苾芻尼勸破戒人死。
[0924a08] 云何勸持戒人死？如有苾芻尼，於持戒苾芻 尼有所求覓，若衣鉢等，廣說乃至即便往彼， 作如是言：「聖者！知不？仁既持戒修諸善法，又
能展手施、恒常施、愛樂施、廣大施、分布施、 得離儉方至豐稔處。捨此身已當得生天，解 脫涅槃如隔輕幔。」若持戒人聞此語已，作如
是問：「聖者！我今欲何所作？」彼便報曰：「應可捨 身自斷其命。」若彼苾芻尼聞是語已，便自斷 命，彼苾芻尼得波羅市迦；若持戒苾芻尼不
受勸者，彼苾芻尼得窣吐羅底也。時勸死者 雖說如是勸死語已，心生追悔，便往詣彼持 戒苾芻尼所，作如是言：「聖者當知！我前所說，
猶如愚小，不善分別不審思量，倉卒而說。聖 者既能持戒修諸善法，乃至命終必生天上。」 若持戒者或問彼曰：「我今欲何所作？」報言：「聖
者！仁勿捨身，勿為自殺。」若不自殺者，彼苾芻 尼得窣吐羅底也；若雖聞前語不用其言而 便自殺，彼苾芻尼亦得窣吐羅底也。是謂苾 芻尼勸持戒人死。
[0924a27] 云何勸病人死？如有苾芻尼，於病苾芻尼有 所希求，若衣鉢等命緣資具。時彼苾芻尼作 如是念：「彼重病人命存在者，彼衣鉢等無由
能得，我應往彼勸諫令死。」即便往彼作如是 言：「聖者知不？仁既重病極受苦惱，仁若久在 病轉增劇常受辛苦。」若病苾芻尼聞此語已，
作如是問：「我今欲何所作？」彼便報曰：「應可捨 身自斷其命。」若病苾芻尼聞是語已，恐更辛 苦便自斷命，彼苾芻尼得波羅市迦；若病苾
芻尼不受勸者，彼苾芻尼得窣吐羅底也。時 彼苾芻尼雖說如前勸死方便已，心生追悔， 便往彼病苾芻尼所，作如是言：「聖者當知！我
前所說猶如愚小，不善分別不審思量，倉卒 而說。聖者！仁今宜可覓善知識，能為仁求應 病之藥，供給飲食如法相看隨順不逆。若能
爾者，不久便當病愈安樂，氣力平復隨意遊 行。」若病苾芻尼或問彼曰：「聖者！仁今令我欲 何所作？」報言：「仁勿捨身勿為自殺。」若不自殺
者，彼苾芻尼得窣吐羅底也；若病苾芻尼雖 聞前語，不用其言而便自殺，彼苾芻尼亦得 麁罪。是謂苾芻尼勸病者死。
[0924b19] 言讚死者，若有苾芻尼，於樂死人前作讚死 語。「咄女子！」者，是呼召言。「汝今何用如是罪累 乃至死勝於生。」者，皆是出輕毀言。
[0924b21] 隨自心念 者，謂隨自心而生異念。
[0924b22] 以餘言說者，謂以眾 多方便勸彼令死。讚者於病人前說讚美言， 欲令必死心無所顧。
[0924b24] 若彼由此方便而命終 者，謂彼苾芻尼由此所說方便而致命終。不 由餘事，謂非此餘善心等事。
[0924b26] 苾芻尼者，謂有 苾芻尼性。苾芻尼性者，謂受近圓，廣如上說。 波羅市迦義亦如上。
[0924b28] 此中犯相其事云何？
[0924b29] 攝頌曰：
有時以內身， 或用於外物，
或內外二合， 是名為殺相。
[0924c03] 云何內身殺？謂若苾芻尼有殺心，若以一指 打彼女男半擇迦等，由此方便而命終者，此 苾芻尼得波羅市迦；或當時不死、由此為緣
後乃死者，此苾芻尼亦得波羅市迦；若當時 不死、後亦不死者，得窣吐羅底也。如以一指， 若以五指、拳、腕、項、肩及餘身分，乃至足指而
打，於彼欲令斷命。若彼死者，此苾芻尼得波 羅市迦；若當時不死、後由此死者，苾芻尼亦 得波羅市迦；若不死者，得窣吐羅底也。是名 內身行殺。
[0924c12] 云何外物殺？若苾芻尼有殺心，以 竹、鐵箭射彼女男半擇迦等，由此方便而命 終者，此苾芻尼得波羅市迦；不即命終、後方
死者，亦得波羅市迦；若當時不死、後亦不死 者，得窣吐羅底也。若矛矟、輪鑹及餘兵刃乃 至棗核，遙擲彼人作殺害心欲令其死。由此
方便而命終者，此苾芻尼得波羅市迦；不即 命終、後方死者，亦得波羅市迦；若當時不死、 後亦不死者，得窣吐羅底也。是名外物殺。
[0924c20] 云 何內外合殺？若苾芻尼有殺心，手執大刀，殺 彼女男半擇迦等。由此方便而命終者，此苾 芻尼得波羅市迦；不即命終、後方死者，亦得
波羅市迦；若當時不死、後亦不死者，得窣吐 羅底也。如大刀既爾，諸餘兩刃、半刃、矟杖之 類乃至草莛，打斫於彼作殺害心欲令其死。
由此方便而命終者，得波羅市迦或得窣吐 羅底也。廣如上說。是名內外合殺。
[0924c29] 攝頌曰：
若以毒藥粖， 及在二依處，
或時以諸酒， 機關等害人。
[0925a03] 云何以毒藥？
[0925a04] 若苾芻尼有殺心，若以毒藥、若毒和食，謂 餅飯等，殺女男半擇迦。由此方便而命終 者，得波羅市迦；不死，得窣吐羅底也。廣說如
上。是名毒藥殺。
[0925a08] 云何毒粖殺？ 若苾芻尼有殺心，以諸毒粖或用摩身、或將 洗浴、或和塗香、或坌香鬘、或雜香煙，殺彼女
男半擇迦等，由此方便而命終者，此苾芻尼 得波羅市迦，或得窣吐羅底也。是名毒粖殺。
[0925a13] 云何依處殺？ 此有二種：一、因地稽留，二、因木稽留。何謂因 地稽留？若苾芻尼有殺心，掘地作穽，於內置
機羈絆其脚，欲殺男女半擇迦，因此而死； 或放師子、虎豹、鵰、鷲鳥等而令噉食，或以風 吹日曝形質銷盡，或令飢渴羸瘦，由此方便
而命終者，此苾芻尼得波羅市迦，若不死者 得窣吐羅底也。如脚既爾，若脛、若髀、若腰、若 胸，乃至於頸而為羈絆，或時欲令師子等食，
乃至飢渴羸瘦，由此方便而命終者，得波羅 市迦，或窣吐羅底也。是名因地稽留殺。
[0925a24] 云何因木稽留殺？ 若苾芻尼，故心欲殺女男半擇迦等，或於大 木若柱若橛，以濕繩索而繫其足，因此而
死；或時欲令師子等食，乃至飢渴銷瘦，由此 方便而命終者，得波羅市迦，或窣吐羅底也。 是名因木稽留殺。
[0925b01] 云何酒醉殺？若苾芻尼，故心欲殺女男半擇 迦等，與米酒令飲，因此致死；或令師子等食， 乃至飢渴羸瘦，由此方便而致命終，得波羅
市迦，或窣吐羅底也。如米酒既爾，乃至根莖 花葉果酒，或呪其酒或以藥酒，飲令心亂癡 無所識，由此方便而致命終；或由醉故欲令
王賊怨家而斷其命，得波羅市迦，或窣吐羅 底也。是名以酒殺。
[0925b09] 云何機弓殺？ 若苾芻尼，故心欲殺女男半擇迦等，便設機 弓施以鐵箭，或安諸刀等，置於路側。若彼女
男及半擇迦，從此而過，便截手足，或復斬頭 及餘身分。由此方便而致命終者，此苾芻尼 得波羅市迦，或窣吐羅底也。如機弓既爾，若
作蹋發及餘機關欲斷人命，得罪同前。
[0925b16] 攝頌曰：
若起全半屍、 墮胎并作呪、
推落及水火、 遣使寒熱殺。
[0925b19] 云何起全屍殺？若苾芻尼，故心欲殺女男半 擇迦等，便於黑月十四日，詣屍林所覓新死 屍，乃至蟻子未傷損者，便以黃土楷拭香
水洗屍，以新 [疊*毛] 一雙遍覆身體，以酥塗足， 誦呪呪屍。于時死屍嚬伸欲起，安在兩輪車 上，以二銅鈴繫於頸下，以兩刃刀置於手中。
其屍即起，便問呪師曰：「汝欲令我殺害誰耶？」 呪師報曰：「汝頗識彼某甲女男半擇迦不？」答 言：「我識。」報曰：「汝可往彼斷其命根。」若命斷
者，苾芻尼得波羅市迦。若於彼家以諸葉草 而為鬘帶，橫繫門上及置水瓶、或門繫牸牛 并同色犢子、或繫牸羊并同色羊羔、或家有
磨藥石并有石軸、或門有因陀羅杙、或火常 不滅、或家安形像、或有佛真身、或轉輪王母、 或懷輪王胎、或有菩薩、或有菩薩母、或懷菩
薩胎、或將欲誦四阿笈摩經、或正誦時。若復 大經欲誦正誦，謂《小空》、《大空經》、《增五、增三經》、 《幻網經》、《影勝王迎佛經》、《勝幡經》。若有如是等
事守護之時，彼所起屍不能得入者，此苾芻 尼皆得窣吐羅底也。或不善解起屍之法，却 來殺其呪師，此苾芻尼得窣吐羅底也。若呪
師苾芻尼殺彼起屍，亦得窣吐羅底也。
[0925c12] 云何起半屍事？ 緣並同前，於中別者，車但一輪，一鈴繫頸，刀 唯一刃，乃至結罪廣如上說。
[0925c15] 云何墮胎殺？若苾芻尼，欲殺懷胎母、不欲殺 子，即便蹂踏其腹。若母死非胎者，苾芻尼得 波羅市迦；若胎死非母者，得窣吐羅底也；若
二俱死，於母得波羅市迦；若二俱不死，得窣 吐羅底也。若苾芻尼欲殺於胎、不欲殺母，即 便蹂踏其腹。若胎死非母，苾芻尼得波羅市
迦；若母死非胎，得窣吐羅底也；若二俱死，得 波羅市迦；若二俱不死，得窣吐羅底也。
[0925c23] 云何作呪殺？若苾芻尼有殺心，起方便欲殺 女男半擇迦，作曼荼羅安置火爐，然火投木 口誦禁呪，作如是念：「若燒木盡，令彼女男
半擇迦命根即斷。」若火中木纔始燒半彼命 斷者，此苾芻尼得窣吐羅底也；若木燒盡彼 命終者，得波羅市迦。若苾芻尼有殺心，起方
便欲殺女男半擇迦，以油麻芥子各一升，置 於臼中擣之，口誦禁呪，作如是念：「若臼中物 擣若成末，令彼命終。」未末已來彼命終者，此
苾芻尼得窣吐羅底也；若碎成末彼命終者， 得波羅市迦。若苾芻尼有殺心，起方便以黃 牛乳一升，置於器中，以指攪乳，口誦禁呪，作
如是念：「若器中乳盡變成血，即令彼人命根 斷絕。」若乳未盡成血彼命終者，得窣吐羅底 也；若盡成血彼命終者，得波羅市迦。
[0926a09] 若苾芻尼欲殺人，起方便，以五色線刺僧伽 胝，口誦禁呪，作如是念：「作此衣了，令彼命終。」 若衣未了彼命終者，得窣吐羅底也；衣了死
者，得波羅市迦。
[0926a13] 若苾芻尼欲殺人，起方便，以指畫地，口誦禁 呪，作如是念：「畫滿七數，令彼命終。」若未滿七 彼命終者，得窣吐羅底也；滿七死者，得波羅
市迦。是名作呪殺。
[0926a17] 云何推墮殺？若苾芻尼欲殺人，於崖岸邊危 險等處推彼令墮。由此死者，得波羅市迦；當 時不死、後因此死，亦得波羅市迦；當時不死、
後亦不死，得窣吐羅底也。如崖既爾，或於牆 樹處、或於象馬、車輿、床座，頭肩、腰背、髀膝、腨 足及餘身分而推墮時，由此死者，得波羅市
迦；若當時不死、後因此死，亦得波羅市迦；若 當時不死、後亦不死，得窣吐羅底也。是名推 墮殺。
[0926a26] 云何於水殺？若苾芻尼欲殺人，推置水中。因 此死者，得波羅市迦；不死，窣吐羅底也。廣如 上說。水謂河、海、池、井，乃至以水一掬投彼口
中令死。是名於水殺。
[0926b01] 云何於火殺？若苾芻尼欲殺人，推置火中。因 此而死，苾芻尼得波羅市迦。謂若燒村林城 邑，乃至以火炭置彼口中令死。是名火殺。
[0926b04] 云何驅使殺？若苾芻尼欲殺人，即遣其人向 險難處而致死者，得波羅市迦，或窣吐羅底 也。廣如上說。險難處者，謂賊、怨家、虎狼、師
子等處，使人經過令其致死，是名驅使殺。
[0926b08] 云何寒凍殺？若苾芻尼欲殺人，於極寒時猛 風嚴烈、若晝安置陰中、若夜置於露地令坐 濕草。因此而死，苾芻尼得波羅市迦，或窣吐
羅底也。廣如上說。是名寒凍殺。
[0926b12] 云何炎熱殺？若苾芻尼欲殺人，於極熱時身 生疿瘡，若晝置於露地、若夜安密室中，熏以 煙火覆以席薦及毛緂等。因此而死，得波羅
市迦。餘如上說。是名炎熱殺。
妄說自得上人法學處第四
[0926b17] 爾時世尊遊行人間，至竹林聚落北有升攝 波林，依止而住。時逢飢饉乞食難得，父母於 子尚不相濟，況餘乞人。爾時世尊告諸聲聞：
「時世飢饉乞食難得，母子尚不相濟。汝等宜 應各隨親友得意之處，於薜舍離隨近聚落 而作安居。我與阿難陀於此林住。」苾芻聞已
唯然受教，各隨親友於薜舍離隨近聚落而 作安居。時五百苾芻見斯事已，共相告曰：「仁 等當知！如世尊說：『今時飢饉乞食難得，父子
尚不相濟，況餘乞人。汝等宜應各隨親友於 薜舍離隨近聚落而作安居，我與阿難陀於 此林住。』我等於此無有眷屬可得依止作安
居事，然於捕魚人村有我眷屬宜往相問，於 其村外權為草室而作安居。」時五百苾芻即 便往至捕魚村所，問其眷屬，權為小室村外
居停。時諸苾芻共相謂曰：「我等少聞未有學 識，若諸眷屬來相請問，我等云何為其說法？ 若彼來時，我等宜應更相讚歎：『汝諸眷屬大
獲善利，汝聚落中得有如是勝妙僧眾於此 安居，此苾芻得無常想於無常、苦想於苦、空 想於空、無我想、厭離食想，於諸世間無愛樂
想、過患想、斷除想、離欲想、滅想死想、不淨 想青瘀想、膖脹濃流想、血食想、血塗想、離 散想、白骨想、觀空想；此苾芻得初靜慮、二靜
慮、三靜慮、四靜慮、得慈悲喜捨、空無邊處、識 無邊處、無所有處、非想非非想處；此得四果 六神通八解脫。』」後於異時彼諸眷屬來相看
問。時諸苾芻見眷屬來，即便更互共相讚歎： 「汝諸眷屬大獲善利，汝聚落中得有如是勝 妙僧眾於此