Mūlasarvāstivādabhikṣuṇīvinayavibhaṅga (Genben Shuo Yiqie You Bu Bi Chu Ni Pi Nai Ye) 根本說一切有部苾芻尼毘奈耶
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根本說一切有部苾芻尼毘奈耶 卷第十三藏法師義淨奉 制譯
[0957c28] 第二攝頌曰:
捉金銀出納、 賣買鉢乞線、
織師自奪衣、 迴他病長鉢。
捉寶學處第十一
[0958a03] 爾時薄伽梵在室羅伐城逝多林給孤獨園。 時六眾苾芻,自手捉金銀、或教他捉,造作房 舍、或置床座上。時外道見生嫌賤言:「此沙門
釋子,自手執捉金銀錢等、或教他捉。廣說如 上。諸餘俗人皆亦如是,斯與我等有何別處? 云何令他婆羅門居士等深生敬信,持諸飲
食惠此禿人?」苾芻白佛。佛以此緣,同前集眾 問實訶責,廣說乃至「制其學處,應如是說:
[0958a11] 「若復苾芻尼,自手捉金銀錢等、若教他捉, 泥薩祇波逸底迦。」
[0958a12] 尼者,謂此法中尼。
[0958a12] 自手 捉者,謂以手捉。
[0958a13] 金銀者,謂金銀及貝齒。錢 者,金等錢。教人亦爾,皆犯捨墮。捨悔之法廣 說如上。
[0958a15] 此中犯相其事云何?若教他取時, 其事不同有十八種,咸成其犯。謂告彼云:
汝取此物, 汝於此取, 汝取此爾許!
汝將此物, 汝於此將, 汝將此爾許!
汝置此物, 汝於此置, 汝置此爾許!
汝取彼物, 汝於彼取, 汝取彼爾許!
汝將彼物, 汝於彼將, 汝將彼爾許!
汝置彼物, 汝於彼置, 汝置彼爾許!
[0958a23] 言汝取此物者,謂金銀等於可見處,教他取, 得惡作罪,捉舉之時犯捨墮罪。言汝於此取 者,謂於諸帒及鐵木等箱器之中,教他取
物,得罪同前。已下諸句罪皆同此。言汝取爾 許者,謂百千億等,教他取物。言汝將此物者, 謂金銀等物,教他將來。言汝於此將者,謂於
帒等箱器之中,教他取物。言汝將此爾許者, 謂百千億等,教他取時。言汝置此物者,謂金 銀等,教他置時。言汝於此置者,謂於箱器等
中,教安置時。言汝置此爾許者,謂百千億等, 教他置時。此九皆據可見之處,教他作也。言 汝取彼物者,謂金銀等於不見處,教他取物,
得惡作罪,捉舉之時犯捨墮罪。言汝於彼取 者,謂於諸帒及鐵木等箱器之中,教他取物。 言汝取彼爾許者,謂百千億等,教他取物。言
汝將彼物者,謂金銀等物,教他將來。言汝於 彼將者,謂於帒等箱器之中,教他取物。言汝 將彼爾許者,謂百千億等,教他取時。言汝
置彼物者,謂金銀等,教他置時。言汝於彼置 者,謂於箱器等中安置。言汝置彼爾許者, 謂百千億等教他置時,得罪同前。此九皆據
不可見處,教他作也。若苾芻尼自捉金銀、錢、 貝齒者,犯捨墮。若苾芻尼捉成未成金銀者, 犯捨墮。苾芻尼捉文相成就金銀錢貝齒者,
犯捨墮。苾芻尼觸末尼寶、薜琉璃寶,犯捨墮。 苾芻尼捉方國共所用錢,犯捨墮。若捉非方 國所用錢,得惡作罪。若捉赤銅、鍮石、銅鐵、鉛 錫者無犯。
[0958b21] 如是世尊為諸聲聞制學處已,佛 在逝多林。于時占波國有一長者在此城住, 深信純善,以上妙物而為惠施。時彼長者為
佛及僧造立住處,門戶窓牖欄楯校飾,殊妙 莊嚴令人樂見,為生天路。多諸尼眾在此安 居,既安居了隨意事訖,白長者曰:「我等今欲
向室羅伐城禮大師足,及諸耆宿尊老。苾芻 尼現闕衣服,時當見施。」長者報言:「聖者!此處 之人無上妙衣疊,今聞商侶將欲到來,待來
至時當以奉施。」苾芻尼曰:「長者!若無好物,與 麁惡者。」長者答曰:「聖者!我之立性常施好物, 云何於今以惡物與?若不待者,衣直之錢可
持將去。」答言:「長者!世尊制戒遮我捉錢。」長者 報曰:「若如是者,我寧不施,不能以惡物惠人。」 時諸尼眾竟無所獲,即便捨去。隨路而進至
室羅伐城,諸尼見告:「善來姊妹!豈非仁等於 安居處多得衣服,云何著此麁破衣服而至 此耶?」彼便答曰:「無衣可得。」苾芻尼曰:「仁在何
處而作安居?」答曰:「在占波國。」又問:「依誰而 住?」答曰:「某甲長者。」諸尼告曰:「聞彼長者好施 上衣,豈不施耶?」答曰:「袛緣此故,我不得衣。」諸
尼問曰:「有何所以?」彼具陳事。諸尼聞已白諸 苾芻,苾芻白佛。佛作是念:「諸有敬信婆羅門 長者居士等,歡喜欲施苾芻尼衣價,我諸弟
子情欲得衣,我應作法令諸苾芻尼得無廢 闕。」告諸苾芻尼曰:「若有他施衣價,欲須便受, 受已即作彼人物心而為持畜,然諸苾芻尼
應可求覓執事人。」苾芻尼不知欲覓何人?佛 言:「應求寺家人,或鄔波斯迦。寺家人者,謂是 淨人。鄔波斯迦者,謂受三歸五戒。應問彼云:
『汝能為我作施主不?』若言:『能。』者,即作委寄此 人心而畜其物,可使人持不應自捉。」
[0958c23] 時有苾 芻尼,向他方處作如是念:「我今至此亦未有 施主。」起追悔心。尼白苾芻,苾芻白佛。佛言:
「縱令遠去,但令彼人命存已來,常是施主。」
[0958c26] 時 有苾芻尼未求得施主,他施與物,苾芻尼疑 不敢為受,佛言:「應受。受已持物,對一苾芻尼
作如是語:『具壽存念。我苾芻尼某甲,得此不 淨物,我當持此不淨之物換取淨財。』如是三 說,隨情受用勿致疑心。」
[0959a02] 時有施主,於邊隅處 造寺施僧。時時有賊來相驚怖,彼苾芻尼棄 寺而去,便有賊來取寺家物。佛言:「若僧伽物、
若窣覩波物,所有金銀錢寶等,應牢藏舉方 可移去。」雖言遣藏,尼便不知欲遣誰藏?佛言: 「若淨人、或鄔波索迦。」令其藏舉,彼藏舉者便
偷其物,佛言:「有深信鄔波索迦令其藏舉,若 無深信應使求寂女,求寂女若無,尼自手藏。」 尼復不知若為藏舉?佛言:「應可穿坑。」不知使
誰?佛言:「應使淨人、若鄔波索迦。彼便偷物,應 令信者。此若無者,應令求寂女。求寂女若無, 應自穿掘。賊去之後應可如前而取,其物還
與僧伽。」佛言:「如我為難緣事開者,難去之 後則不應行。若仍行者,得越法罪。」
出納求利學處第十二
[0959a17] 緣在室羅伐城。世尊在逝多林給孤獨園,遠 近皆聞中國有佛出現於世,彼諸聲聞弟子 有大神通作諸變化廣說妙法。若有人能於
彼弟子作供養者,得大果報饒益增廣。是時 北方有諸商客,聞此聲譽自相謂曰:「諸君當 知!我等宜往中國興易,一則多得利潤,二
乃供養三寶。」時諸商人多齎貨物至室羅伐 城。於此城中有一露形外道,善識天文占察 前事,詣商主所告言:「善來商主!汝父名某甲、
母名某甲,將如是貨來詣此方,齊某日來得 爾許利。」商主聞已作如是念:「我比曾聞世尊 弟子有大神變,騰煙注雨未萌先測,此即
其人。」便以北方朱色毛緂及諸奇果,持奉外 道。彼既得已即便披緂往同徒處,伴見便 問,彼具陳說。同徒告曰:「仁者!我等常被沙門
釋子之所輕蔑,每告我曰:『汝等曾不親近貴 勝好人,但唯狎習傭力賤品旃茶羅類。』仁今 宜可披此貴服詣釋子處刺其心胸。」即披毛 緂詣逝多林。
[0959b06] 時鄔波難陀於逝多林門外經 行遊步,遙見彼來便作是念:「外道披者是好 貴物,我若不能得此物者,不復更名鄔波難
陀矣!」既漸相近,問言:「外道!汝今豈可新歸俗 耶?」答言:「我不歸俗。」「若如是者,何得披此俗 衣?」彼具陳說。鄔波難陀曰:「此非善事!此非善
事!豈容年邁衰朽為破戒耶?宜應暫坐聊聽 法要。」時彼外道隨言即坐,鄔波難陀以歡喜 心為其說法。若鄔波難陀為他宣說捨施法
時,聞者皆欲自割身肉持以相施。復告外道: 「汝之大師性愛麁弊,教汝門徒露形拔髮,多 行少住常臥于地;若汝大師情所愛樂好衣
食者,當許汝著價直千萬上妙之衣、百味飲 食隨意飡噉,所住房舍價當百千。由彼狹情 不見容許。我之大師情懷廣大,許我弟子著
萬價衣食百味食,所居房舍數直千金。若汝 披此貴價好服行乞食者,信敬之人作如是 念:『今此外道身行破戒。』至於飲食難以供身。
汝此上衣宜應與我,我有毛緂持以相換,我 當披著巡家乞食。若淨信人來問於我,我當 答曰:『有露形人名姓某甲,輟已相惠。』彼便
知汝是深信人,汝乞食時,彼若見者,當以酒 糟盛滿銅器供養於汝。」時彼露形聞是語已, 便生信喜作如是言:「大德!若如是者可取此
衣。」鄔波難陀便即呪願曰:「無病長壽,然汝徒 黨貧苦是常,聞汝施時還令相奪。」彼言:「大 德!此之毛緂豈彼物耶?是我自由,幸見無
慮。」「若如是者,我當為受。」既受得已,即便與一 麁鞕毛緂。
[0959c05] 時彼外道披著而去,至同梵行邊, 彼便問曰:「仁者何處更得此衣?」彼即具陳換 衣所由。聞皆怒言:「仁者!此之釋子常思殺我,
餘雖見欺不同六眾,六人之內無越彼一。仁 若施與餘大德者,我亦隨喜。而鄔波難陀欲 飲我血,將衣施彼誰堪忍耶?即宜往索。若得
者善;若不得者我同擯汝,移汝坐處覆汝食 器,不須共語。」彼便怕怖,往鄔波難陀所。彼 遙見來即作是念:「看此外道舉動形勢,必當
奪我上好毛緂。」便急入房閉戶而住。外道即 至扣門相喚,鄔波難陀默然不對,諸苾芻見 問言:「外道!汝何所須?」報言:「將我毛緂故來
相覓。」苾芻報曰:「汝若欲得,往世尊所求哀歸 向。」時彼外道往詣佛所。
[0959c19] 爾時世尊遙見外道來,告諸苾芻:「汝等見彼 外道來不?」白佛言:「見。」佛言:「彼為毛緂故來。
若索得者善。若不得者,便歐熱血而致命終。」 外道來至佛所,作如是白:「大德!鄔波難陀取 我毛緂,唯願世尊慈悲哀愍令彼還我。若
不還者,我等同梵行者擯斥於我。」如前具說。 爾時世尊告具壽阿難陀曰:「汝自往告鄔波 難陀言:『汝得無病。』仍告之曰:『汝當還彼外道
毛緂,若不還者當歐熱血而死。』」時具壽阿難 陀依佛言告,彼聞語已即從坐起:「我今敬禮, 無上尊教豈敢有違。若非佛教遣我還者,縱
令外道滿贍部洲數如竹葦皆歐熱血一時命 終,我鄔波難陀一毛不動。具壽阿難陀可去, 我當還彼。」便語外道曰:「汝之大師先行妄語
欺誑世間,彼命終已墮在無間大地獄中,在 彼舌上有五百犁,晝夜耕墾。汝今妄語更倍 於彼,當有千犁常耕汝舌。汝已著我毛緂,汝
物我曾不用。」外道答言:「我亦不著。」時鄔波難 陀取彼毛緂解其邊結,襵為四疊安左手中, 右手摋拍開張其緂搭彼頭上,遂便倒地脚
蹴其脅,語言:「外道急去!急去!勿令糞穢污我 僧田。」外道報言:「大德!我今命存得出去者,更 不敢入逝多園林。」此是緣起,然佛世尊尚未 制戒。
[0960a13] 爾時六眾苾芻種種出息,或取、或與、或 生、或質,以成取成、以未成取成、以成取未成、 以未成取未成。言取者,謂即收取,他方愛樂
所有貨物,載運將去,覓防守人立諸券契,是 名為取。言與者,謂與他物八日、十日等而立 契證,是名為與。言生者,謂是生利,與他少物
多取穀麥,或加五、或一倍、二倍等,貯畜升 斗立其券契,是名為生。言質者,謂納質取 珠寶等,同前立契求好保證與其財物,是名
為質。言成取成者,謂以金銀等器取他成器。 言未成取成者,謂以金 鋌 取他金器。言成取 未成者,謂以金器取他金鋌。言以未成取 未成者,謂以金 鋌
取他碎金。苾芻如是交易 以求其利。時諸外道、婆羅門、居士、長者見是 事已皆生嫌賤:「云何沙門釋子出物求利,與 俗何殊?誰能與彼衣食而相供給?」諸苾芻白
佛。佛以此緣,同前集眾問實訶責,廣說乃至 「制其學處,應如是說:
[0960b02] 「若復苾芻尼,種種出納求利者,泥薩祇波逸 底迦。」言苾芻尼者,謂此法中尼。言種種者,謂 非一事。
[0960b04] 出納求利者,謂作取與出納而覓利 潤。
[0960b05] 得捨墮罪者,廣說如上。
[0960b05] 此中犯相者,若苾 芻尼為求利故,收聚貨物作諸方便,驅馳車 乘往詣他方,立契保人持輸稅物,乃至未得
利來得惡作罪,若得利時便招捨墮。若苾芻 尼為求利故,以諸財貨金銀等物,出與他人 共立契保,乃至得罪如前廣說。若苾芻尼為
求生利,將諸財穀舉與他人,升斗校量共立 契證,乃至得罪如前。苾芻尼為求利故,納取 珍寶真珠貝玉,計時取利,得不得利亦如上
說。若苾芻尼為利故,以己衣共他換易,得惡 作罪,得利犯捨墮。
[0960b16] 爾時世尊在廣嚴城獼猴池側高閣堂中。於 此城中栗姑毘等自所住宅舉高六重,見諸 苾芻尼所居卑下,即便為造高六七重嚴好
房舍。其舍經久多並隤壞,施主見已咸作是 念:「我等現存,寺皆破壞,命過之後其欲如何? 我等宜應施無盡物令其營造。」便持施物到苾
芻尼所,報言:「聖者!此是無盡施物,為擬修補, 當可受之。」諸苾芻尼報曰:「世尊制戒,我不合 受。」時諸苾芻尼白諸苾芻,苾芻白佛。佛告諸
苾芻尼:「若為僧伽有所營造,得受無盡物。然 苾芻毘訶羅應三重作,若苾芻尼應兩重作。」 時諸苾芻尼得無盡物置僧庫中。時施主來
問言:「聖者!何意毘訶羅仍不修補?」苾芻尼報 言:「賢首!為無飲食。」施主曰:「我豈不施無盡物 耶?」報言:「賢首!其無盡物我豈敢食,安僧庫中
今皆現在。」施主報曰:「其無盡物不合如是,我 之家中豈無安處,何不迴易求生利耶?」尼曰: 「佛遮我等不許求利。」諸尼白苾芻,苾芻白佛。
佛言:「若為僧伽應求利潤。」聞佛語已,諸有信 心婆羅門居士等,為佛法僧故施無盡物,此 三寶物亦應迴轉求利,所得利物還於三寶
而作供養。時諸苾芻尼還將此物與彼施主, 索利之時多興諍競,便作是語:「聖者!豈我己 物合鬪諍耶?」時諸苾芻尼白諸苾芻,苾芻白
佛。佛言:「不應共彼而作出息。」復共富貴者而 為出息,索物之時恃官勢故不肯相還,佛言: 「不應共此而作交易。」復共貧人而為出息,索
時無物,佛言:「若與物時應可分明兩倍納質, 書其券契并立保證,記其年月,安上座名及 授事人字。假令信心鄔波索迦受五學處,亦 應兩倍而納其質。」
販賣學處第十三
[0960c19] 緣處同前。時六眾苾芻種種交易取與買賣, 賤糴貴糶貯畜而住,諸婆羅門長者見共譏 恥。諸苾芻白佛。佛以此緣,同前集眾問實訶
責,乃至「制其學處,應如是說:若復苾芻尼,種 種賣買者,泥薩祇波逸底迦。」
[0960c23] 苾芻尼者,謂 此法中尼。
[0960c24] 種種者,謂非一事。
[0960c24] 取與買賣者,取 謂餘處物賤、此處物貴,即從彼取。與者,謂此 處賤、餘處貴,即從此持去。豐時買取、儉時當 賣。泥薩祇者廣如前說。
[0960c27] 此中犯者,苾芻尼 為利故而作賣買,買時惡作,賣時犯捨墮。若 為利故買、不為利賣,買時惡作,賣時無犯。若
不為利買、為利故賣,買時無犯,賣時捨墮。不 為利買、不為利賣,二俱無犯。若向餘方買物 不為求利,到處賣時雖復得利,而無有犯。
乞鉢學處第十四
[0961a05] 緣起廣說,具如苾芻律,乃至「制其學處,應如 是說:若復苾芻尼,有鉢減五綴,堪得受用,為 好故更求餘鉢,得者,泥薩祇波逸底迦。彼苾
芻尼當於眾中捨此鉢,取眾中最下鉢與彼 苾芻尼,報言:『此鉢還汝,不應守持、不應分 別,亦不施人,應自審詳,徐徐受用,乃至破應 護持。此是法。』」
[0961a11] 苾芻尼者,謂此法中尼,餘義如 上。
[0961a12] 減五綴者,謂不滿五綴。
[0961a12] 堪受用者,謂得守 持。
[0961a13] 為好故更求餘鉢者,為欲貪好更求第二 鉢。好謂勝妙。
[0961a14] 得者,謂求得入手。
[0961a14] 泥薩祇者, 廣說如上。
[0961a15] 彼