Mūlasarvāstivādabhikṣuṇīvinayavibhaṅga (Genben Shuo Yiqie You Bu Bi Chu Ni Pi Nai Ye) 根本說一切有部苾芻尼毘奈耶
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根本說一切有部苾芻尼毘奈耶 卷第十三藏法師義淨奉 制譯
[0957c28] 第二攝頌曰：
捉金銀出納、 賣買鉢乞線、
織師自奪衣、 迴他病長鉢。
捉寶學處第十一
[0958a03] 爾時薄伽梵在室羅伐城逝多林給孤獨園。 時六眾苾芻，自手捉金銀、或教他捉，造作房 舍、或置床座上。時外道見生嫌賤言：「此沙門
釋子，自手執捉金銀錢等、或教他捉。廣說如 上。諸餘俗人皆亦如是，斯與我等有何別處？ 云何令他婆羅門居士等深生敬信，持諸飲
食惠此禿人？」苾芻白佛。佛以此緣，同前集眾 問實訶責，廣說乃至「制其學處，應如是說：
[0958a11] 「若復苾芻尼，自手捉金銀錢等、若教他捉， 泥薩祇波逸底迦。」
[0958a12] 尼者，謂此法中尼。
[0958a12] 自手 捉者，謂以手捉。
[0958a13] 金銀者，謂金銀及貝齒。錢 者，金等錢。教人亦爾，皆犯捨墮。捨悔之法廣 說如上。
[0958a15] 此中犯相其事云何？若教他取時， 其事不同有十八種，咸成其犯。謂告彼云：
汝取此物， 汝於此取， 汝取此爾許！
汝將此物， 汝於此將， 汝將此爾許！
汝置此物， 汝於此置， 汝置此爾許！
汝取彼物， 汝於彼取， 汝取彼爾許！
汝將彼物， 汝於彼將， 汝將彼爾許！
汝置彼物， 汝於彼置， 汝置彼爾許！
[0958a23] 言汝取此物者，謂金銀等於可見處，教他取， 得惡作罪，捉舉之時犯捨墮罪。言汝於此取 者，謂於諸帒及鐵木等箱器之中，教他取
物，得罪同前。已下諸句罪皆同此。言汝取爾 許者，謂百千億等，教他取物。言汝將此物者， 謂金銀等物，教他將來。言汝於此將者，謂於
帒等箱器之中，教他取物。言汝將此爾許者， 謂百千億等，教他取時。言汝置此物者，謂金 銀等，教他置時。言汝於此置者，謂於箱器等
中，教安置時。言汝置此爾許者，謂百千億等， 教他置時。此九皆據可見之處，教他作也。言 汝取彼物者，謂金銀等於不見處，教他取物，
得惡作罪，捉舉之時犯捨墮罪。言汝於彼取 者，謂於諸帒及鐵木等箱器之中，教他取物。 言汝取彼爾許者，謂百千億等，教他取物。言
汝將彼物者，謂金銀等物，教他將來。言汝於 彼將者，謂於帒等箱器之中，教他取物。言汝 將彼爾許者，謂百千億等，教他取時。言汝
置彼物者，謂金銀等，教他置時。言汝於彼置 者，謂於箱器等中安置。言汝置彼爾許者， 謂百千億等教他置時，得罪同前。此九皆據
不可見處，教他作也。若苾芻尼自捉金銀、錢、 貝齒者，犯捨墮。若苾芻尼捉成未成金銀者， 犯捨墮。苾芻尼捉文相成就金銀錢貝齒者，
犯捨墮。苾芻尼觸末尼寶、薜琉璃寶，犯捨墮。 苾芻尼捉方國共所用錢，犯捨墮。若捉非方 國所用錢，得惡作罪。若捉赤銅、鍮石、銅鐵、鉛 錫者無犯。
[0958b21] 如是世尊為諸聲聞制學處已，佛 在逝多林。于時占波國有一長者在此城住， 深信純善，以上妙物而為惠施。時彼長者為
佛及僧造立住處，門戶窓牖欄楯校飾，殊妙 莊嚴令人樂見，為生天路。多諸尼眾在此安 居，既安居了隨意事訖，白長者曰：「我等今欲
向室羅伐城禮大師足，及諸耆宿尊老。苾芻 尼現闕衣服，時當見施。」長者報言：「聖者！此處 之人無上妙衣疊，今聞商侶將欲到來，待來
至時當以奉施。」苾芻尼曰：「長者！若無好物，與 麁惡者。」長者答曰：「聖者！我之立性常施好物， 云何於今以惡物與？若不待者，衣直之錢可
持將去。」答言：「長者！世尊制戒遮我捉錢。」長者 報曰：「若如是者，我寧不施，不能以惡物惠人。」 時諸尼眾竟無所獲，即便捨去。隨路而進至
室羅伐城，諸尼見告：「善來姊妹！豈非仁等於 安居處多得衣服，云何著此麁破衣服而至 此耶？」彼便答曰：「無衣可得。」苾芻尼曰：「仁在何
處而作安居？」答曰：「在占波國。」又問：「依誰而 住？」答曰：「某甲長者。」諸尼告曰：「聞彼長者好施 上衣，豈不施耶？」答曰：「袛緣此故，我不得衣。」諸
尼問曰：「有何所以？」彼具陳事。諸尼聞已白諸 苾芻，苾芻白佛。佛作是念：「諸有敬信婆羅門 長者居士等，歡喜欲施苾芻尼衣價，我諸弟
子情欲得衣，我應作法令諸苾芻尼得無廢 闕。」告諸苾芻尼曰：「若有他施衣價，欲須便受， 受已即作彼人物心而為持畜，然諸苾芻尼
應可求覓執事人。」苾芻尼不知欲覓何人？佛 言：「應求寺家人，或鄔波斯迦。寺家人者，謂是 淨人。鄔波斯迦者，謂受三歸五戒。應問彼云：
『汝能為我作施主不？』若言：『能。』者，即作委寄此 人心而畜其物，可使人持不應自捉。」
[0958c23] 時有苾 芻尼，向他方處作如是念：「我今至此亦未有 施主。」起追悔心。尼白苾芻，苾芻白佛。佛言：
「縱令遠去，但令彼人命存已來，常是施主。」
[0958c26] 時 有苾芻尼未求得施主，他施與物，苾芻尼疑 不敢為受，佛言：「應受。受已持物，對一苾芻尼
作如是語：『具壽存念。我苾芻尼某甲，得此不 淨物，我當持此不淨之物換取淨財。』如是三 說，隨情受用勿致疑心。」
[0959a02] 時有施主，於邊隅處 造寺施僧。時時有賊來相驚怖，彼苾芻尼棄 寺而去，便有賊來取寺家物。佛言：「若僧伽物、
若窣覩波物，所有金銀錢寶等，應牢藏舉方 可移去。」雖言遣藏，尼便不知欲遣誰藏？佛言： 「若淨人、或鄔波索迦。」令其藏舉，彼藏舉者便
偷其物，佛言：「有深信鄔波索迦令其藏舉，若 無深信應使求寂女，求寂女若無，尼自手藏。」 尼復不知若為藏舉？佛言：「應可穿坑。」不知使
誰？佛言：「應使淨人、若鄔波索迦。彼便偷物，應 令信者。此若無者，應令求寂女。求寂女若無， 應自穿掘。賊去之後應可如前而取，其物還
與僧伽。」佛言：「如我為難緣事開者，難去之 後則不應行。若仍行者，得越法罪。」
出納求利學處第十二
[0959a17] 緣在室羅伐城。世尊在逝多林給孤獨園，遠 近皆聞中國有佛出現於世，彼諸聲聞弟子 有大神通作諸變化廣說妙法。若有人能於
彼弟子作供養者，得大果報饒益增廣。是時 北方有諸商客，聞此聲譽自相謂曰：「諸君當 知！我等宜往中國興易，一則多得利潤，二
乃供養三寶。」時諸商人多齎貨物至室羅伐 城。於此城中有一露形外道，善識天文占察 前事，詣商主所告言：「善來商主！汝父名某甲、
母名某甲，將如是貨來詣此方，齊某日來得 爾許利。」商主聞已作如是念：「我比曾聞世尊 弟子有大神變，騰煙注雨未萌先測，此即
其人。」便以北方朱色毛緂及諸奇果，持奉外 道。彼既得已即便披緂往同徒處，伴見便 問，彼具陳說。同徒告曰：「仁者！我等常被沙門
釋子之所輕蔑，每告我曰：『汝等曾不親近貴 勝好人，但唯狎習傭力賤品旃茶羅類。』仁今 宜可披此貴服詣釋子處刺其心胸。」即披毛 緂詣逝多林。
[0959b06] 時鄔波難陀於逝多林門外經 行遊步，遙見彼來便作是念：「外道披者是好 貴物，我若不能得此物者，不復更名鄔波難
陀矣！」既漸相近，問言：「外道！汝今豈可新歸俗 耶？」答言：「我不歸俗。」「若如是者，何得披此俗 衣？」彼具陳說。鄔波難陀曰：「此非善事！此非善
事！豈容年邁衰朽為破戒耶？宜應暫坐聊聽 法要。」時彼外道隨言即坐，鄔波難陀以歡喜 心為其說法。若鄔波難陀為他宣說捨施法
時，聞者皆欲自割身肉持以相施。復告外道： 「汝之大師性愛麁弊，教汝門徒露形拔髮，多 行少住常臥于地；若汝大師情所愛樂好衣
食者，當許汝著價直千萬上妙之衣、百味飲 食隨意飡噉，所住房舍價當百千。由彼狹情 不見容許。我之大師情懷廣大，許我弟子著
萬價衣食百味食，所居房舍數直千金。若汝 披此貴價好服行乞食者，信敬之人作如是 念：『今此外道身行破戒。』至於飲食難以供身。
汝此上衣宜應與我，我有毛緂持以相換，我 當披著巡家乞食。若淨信人來問於我，我當 答曰：『有露形人名姓某甲，輟已相惠。』彼便
知汝是深信人，汝乞食時，彼若見者，當以酒 糟盛滿銅器供養於汝。」時彼露形聞是語已， 便生信喜作如是言：「大德！若如是者可取此
衣。」鄔波難陀便即呪願曰：「無病長壽，然汝徒 黨貧苦是常，聞汝施時還令相奪。」彼言：「大 德！此之毛緂豈彼物耶？是我自由，幸見無
慮。」「若如是者，我當為受。」既受得已，即便與一 麁鞕毛緂。
[0959c05] 時彼外道披著而去，至同梵行邊， 彼便問曰：「仁者何處更得此衣？」彼即具陳換 衣所由。聞皆怒言：「仁者！此之釋子常思殺我，
餘雖見欺不同六眾，六人之內無越彼一。仁 若施與餘大德者，我亦隨喜。而鄔波難陀欲 飲我血，將衣施彼誰堪忍耶？即宜往索。若得
者善；若不得者我同擯汝，移汝坐處覆汝食 器，不須共語。」彼便怕怖，往鄔波難陀所。彼 遙見來即作是念：「看此外道舉動形勢，必當
奪我上好毛緂。」便急入房閉戶而住。外道即 至扣門相喚，鄔波難陀默然不對，諸苾芻見 問言：「外道！汝何所須？」報言：「將我毛緂故來
相覓。」苾芻報曰：「汝若欲得，往世尊所求哀歸 向。」時彼外道往詣佛所。
[0959c19] 爾時世尊遙見外道來，告諸苾芻：「汝等見彼 外道來不？」白佛言：「見。」佛言：「彼為毛緂故來。
若索得者善。若不得者，便歐熱血而致命終。」 外道來至佛所，作如是白：「大德！鄔波難陀取 我毛緂，唯願世尊慈悲哀愍令彼還我。若
不還者，我等同梵行者擯斥於我。」如前具說。 爾時世尊告具壽阿難陀曰：「汝自往告鄔波 難陀言：『汝得無病。』仍告之曰：『汝當還彼外道
毛緂，若不還者當歐熱血而死。』」時具壽阿難 陀依佛言告，彼聞語已即從坐起：「我今敬禮， 無上尊教豈敢有違。若非佛教遣我還者，縱
令外道滿贍部洲數如竹葦皆歐熱血一時命 終，我鄔波難陀一毛不動。具壽阿難陀可去， 我當還彼。」便語外道曰：「汝之大師先行妄語
欺誑世間，彼命終已墮在無間大地獄中，在 彼舌上有五百犁，晝夜耕墾。汝今妄語更倍 於彼，當有千犁常耕汝舌。汝已著我毛緂，汝
物我曾不用。」外道答言：「我亦不著。」時鄔波難 陀取彼毛緂解其邊結，襵為四疊安左手中， 右手摋拍開張其緂搭彼頭上，遂便倒地脚
蹴其脅，語言：「外道急去！急去！勿令糞穢污我 僧田。」外道報言：「大德！我今命存得出去者，更 不敢入逝多園林。」此是緣起，然佛世尊尚未 制戒。
[0960a13] 爾時六眾苾芻種種出息，或取、或與、或 生、或質，以成取成、以未成取成、以成取未成、 以未成取未成。言取者，謂即收取，他方愛樂
所有貨物，載運將去，覓防守人立諸券契，是 名為取。言與者，謂與他物八日、十日等而立 契證，是名為與。言生者，謂是生利，與他少物
多取穀麥，或加五、或一倍、二倍等，貯畜升 斗立其券契，是名為生。言質者，謂納質取 珠寶等，同前立契求好保證與其財物，是名
為質。言成取成者，謂以金銀等器取他成器。 言未成取成者，謂以金 鋌 取他金器。言成取 未成者，謂以金器取他金鋌。言以未成取 未成者，謂以金 鋌
取他碎金。苾芻如是交易 以求其利。時諸外道、婆羅門、居士、長者見是 事已皆生嫌賤：「云何沙門釋子出物求利，與 俗何殊？誰能與彼衣食而相供給？」諸苾芻白
佛。佛以此緣，同前集眾問實訶責，廣說乃至 「制其學處，應如是說：
[0960b02] 「若復苾芻尼，種種出納求利者，泥薩祇波逸 底迦。」言苾芻尼者，謂此法中尼。言種種者，謂 非一事。
[0960b04] 出納求利者，謂作取與出納而覓利 潤。
[0960b05] 得捨墮罪者，廣說如上。
[0960b05] 此中犯相者，若苾 芻尼為求利故，收聚貨物作諸方便，驅馳車 乘往詣他方，立契保人持輸稅物，乃至未得
利來得惡作罪，若得利時便招捨墮。若苾芻 尼為求利故，以諸財貨金銀等物，出與他人 共立契保，乃至得罪如前廣說。若苾芻尼為
求生利，將諸財穀舉與他人，升斗校量共立 契證，乃至得罪如前。苾芻尼為求利故，納取 珍寶真珠貝玉，計時取利，得不得利亦如上
說。若苾芻尼為利故，以己衣共他換易，得惡 作罪，得利犯捨墮。
[0960b16] 爾時世尊在廣嚴城獼猴池側高閣堂中。於 此城中栗姑毘等自所住宅舉高六重，見諸 苾芻尼所居卑下，即便為造高六七重嚴好
房舍。其舍經久多並隤壞，施主見已咸作是 念：「我等現存，寺皆破壞，命過之後其欲如何？ 我等宜應施無盡物令其營造。」便持施物到苾
芻尼所，報言：「聖者！此是無盡施物，為擬修補， 當可受之。」諸苾芻尼報曰：「世尊制戒，我不合 受。」時諸苾芻尼白諸苾芻，苾芻白佛。佛告諸
苾芻尼：「若為僧伽有所營造，得受無盡物。然 苾芻毘訶羅應三重作，若苾芻尼應兩重作。」 時諸苾芻尼得無盡物置僧庫中。時施主來
問言：「聖者！何意毘訶羅仍不修補？」苾芻尼報 言：「賢首！為無飲食。」施主曰：「我豈不施無盡物 耶？」報言：「賢首！其無盡物我豈敢食，安僧庫中
今皆現在。」施主報曰：「其無盡物不合如是，我 之家中豈無安處，何不迴易求生利耶？」尼曰： 「佛遮我等不許求利。」諸尼白苾芻，苾芻白佛。
佛言：「若為僧伽應求利潤。」聞佛語已，諸有信 心婆羅門居士等，為佛法僧故施無盡物，此 三寶物亦應迴轉求利，所得利物還於三寶
而作供養。時諸苾芻尼還將此物與彼施主， 索利之時多興諍競，便作是語：「聖者！豈我己 物合鬪諍耶？」時諸苾芻尼白諸苾芻，苾芻白
佛。佛言：「不應共彼而作出息。」復共富貴者而 為出息，索物之時恃官勢故不肯相還，佛言： 「不應共此而作交易。」復共貧人而為出息，索
時無物，佛言：「若與物時應可分明兩倍納質， 書其券契并立保證，記其年月，安上座名及 授事人字。假令信心鄔波索迦受五學處，亦 應兩倍而納其質。」
販賣學處第十三
[0960c19] 緣處同前。時六眾苾芻種種交易取與買賣， 賤糴貴糶貯畜而住，諸婆羅門長者見共譏 恥。諸苾芻白佛。佛以此緣，同前集眾問實訶
責，乃至「制其學處，應如是說：若復苾芻尼，種 種賣買者，泥薩祇波逸底迦。」
[0960c23] 苾芻尼者，謂 此法中尼。
[0960c24] 種種者，謂非一事。
[0960c24] 取與買賣者，取 謂餘處物賤、此處物貴，即從彼取。與者，謂此 處賤、餘處貴，即從此持去。豐時買取、儉時當 賣。泥薩祇者廣如前說。
[0960c27] 此中犯者，苾芻尼 為利故而作賣買，買時惡作，賣時犯捨墮。若 為利故買、不為利賣，買時惡作，賣時無犯。若
不為利買、為利故賣，買時無犯，賣時捨墮。不 為利買、不為利賣，二俱無犯。若向餘方買物 不為求利，到處賣時雖復得利，而無有犯。
乞鉢學處第十四
[0961a05] 緣起廣說，具如苾芻律，乃至「制其學處，應如 是說：若復苾芻尼，有鉢減五綴，堪得受用，為 好故更求餘鉢，得者，泥薩祇波逸底迦。彼苾
芻尼當於眾中捨此鉢，取眾中最下鉢與彼 苾芻尼，報言：『此鉢還汝，不應守持、不應分 別，亦不施人，應自審詳，徐徐受用，乃至破應 護持。此是法。』」
[0961a11] 苾芻尼者，謂此法中尼，餘義如 上。
[0961a12] 減五綴者，謂不滿五綴。
[0961a12] 堪受用者，謂得守 持。
[0961a13] 為好故更求餘鉢者，為欲貪好更求第二 鉢。好謂勝妙。
[0961a14] 得者，謂求得入手。
[0961a14] 泥薩祇者， 廣說如上。
[0961a15] 彼