Vinayavastu (Genben Shuo Yiqie You Bu Pi Nai Ye Yao Shi) 根本說一切有部毘奈耶藥事
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根本說一切有部毘奈耶藥事 卷第十三大唐三藏義淨奉 制譯
尾施縛多羅緣
[0057a24] 世尊復告大王：「汝當諦聽！乃往古昔，我為求 無上正覺利益有情，乃有轉輪聖王名大喜 見，七寶具足，獲四神通，於《長阿笈摩六十三
品》中，已廣分別說。時喜見王倍樂正法，飯食 供養五百獨覺，奉飲食已，人各別施上 [疊*毛] 一 張，說伽他曰：
「『已證廣大心， 仁者莫放逸；
施與持戒人， 施必得增益。
此施人明達， 信心得解脫；
以證無罪心， 當生得快樂。』」
[0057b05] 爾時佛告大王：「勿作異念！爾時轉輪王有七 寶具足、獲四神通，即我身是。我於彼時，作是 捨施，雖不獲得無上正等正覺；為此因緣，積
集善根，是故而今得成正覺。」佛復告大王： 「我為求無上正覺，作捨施功德，汝當諦聽！如 往昔有一婆羅門名曰時至，是大豪姓，每行
施法施諸婆羅門。用八十四萬大象，莊嚴金 具，皆以清淨金幢覆蓋，金網垂下，悉以金 莊。此象施與婆羅門等，於《毘羅摩經》中說，如
《中阿笈摩經》。作此功德，說伽他曰：
「『施已願彼樂， 我施住無畏；
以施供世間， 天及諸人等。
若求一切樂， 捨施住無畏；
能求當解脫， 大富為人主。』」
[0057b19] 佛告大王：「往時時至豪姓婆羅門，施八十四 萬金莊嚴象者，即我身是。我於爾時，為捨施 故，未即證無上正覺；猶彼因緣，有正信緣，是
故而今功德圓滿，乃得無上正等正覺。復次 大王，我為求無上正等正覺，能行捨施，作福 利時。大王諦聽！乃往古昔，有轉輪王名曰吉
勝，統領四洲，具足七寶，有三神通，為無子 息。因求子故，思念作千方便。時有一人來白 王言：『有藥名為多子，宮人食者，當即有子。』彼
王聞有多子藥名，即求訪覓。後時王得此藥， 善細磨之，令入宮人飲已，便即妊娠。其王妃 不知斯事，月滿生子，形貌端嚴，面如師子，
有那羅延神力。集諸眷屬，作生日會，為立名 字，號曰茅草。是時王子面前，自然而有妙螺 及輪。王子若吹擊此螺，外軍聞者，皆悉退走；
或有聞者，耳即便聾。若聞轉輪聲者，人皆走 藏、或投屋穴。降得外境，諸王伏已，來見父 王，白言：『大王！所有外境諸王，我皆降已。』父
王聞已，甚大歡喜，即於比國為太子娶妃。占 星卜吉，集諸眷屬，為成婚禮。彼之王女，見其 太子形貌可畏，怕懼却走。是時太子即手持
螺并輪及刀，隨後尋趁，在路乃見王家所有 象馬，被師子食。時守象馬人等，俱來告太子 曰：『今象馬等被師子食噉，願見救之。我等自
有私象馬等，六分之中與太子一分。』于時太 子即吹螺發聲，所有師子虎狼皆悉迸走。是 時太子告諸人曰：『我所合得六分之一者，留
待我迴。』告已，趁彼王女，其太子親眷將其兵 士隨後復趁，太子告言：『却迴。若決欲去，領 取兵眾，往彼妃家。』太子告曰：『我今獨去，不用
兵眾。』說已兵迴，太子獨進。後時到彼妃國，妃 父見已，告太子言：『將此女去。』得女即迴，至 彼調象所，報調象人曰：『與我六分之一。』其
調象人答曰：『象被風吹將去。』時太子說伽他 曰：
「『盛少狂醉象， 其象被風將；
況復牛羊等， 心思須自知。』
[0057c27] 「爾時太子于時洗浴，身塗香藥取鏡自照，觀 面乃見顏貌可畏，乃作是念：『我面如此，諸人 見我。我今何用此身？當須自害。』即入叢林欲
自害身。時天帝釋觀見太子是賢劫中菩薩， 若自害之必受大苦。『我若變令端政，即不自 死。』于時天帝與太子螺髻中寶珠，戴已，太子
如天，形貌端嚴，獲具七寶。後時父亡，太子紹 位，領四天下如法住持，七寶具足，有大威 力轉輪聖王。六十萬城皆立義堂，俗依法
祭祠，專修布施，經於多年。經多百千歲，施一 切婆羅門已，而說伽他曰：
「『若多有受用， 諸天及以人；
發意不能施， 多財而不捨。
迷人慳執住， 佛生須急施；
持杖非是勇， 能施心為猛。』」
[0058a13] 佛告大王：「我於爾時，名茅草轉輪王，置六十 萬義堂，行祭施法，廣修功德。大王！莫作異 見，彼是我身。當於爾時，名茅草轉輪王。如是
六十萬城，悉皆依俗造祭祠堂，施於一切，遍 修福業。」佛告大王：「我為捨施緣分，乃成無上 正等正覺。大王！莫作異念，我修此福，當證無
上正覺，為因緣故、為信根故，積集善根。復次 大王！我復為求無上正覺故，行施修福。大 王諦聽！乃往古昔，有王名曰三螺摩騰迦，有
諸眷屬百千圍遶。其王心行慈悲，利樂有情。 其國飢儉，王發實語誓願，天即降雨，是以 其國，常當豐熟。其王於後捨位出家，隨逐仙
人，獲五神通。於此時中，波羅痆斯有王名為 梵德，正住其位，人民熾盛，豐樂安穩。相師占 之，於後十二年中天不降雨。其王擊鼓宣令，
告諸人民：『若能辦得十二年糧者，可住此國； 若無能者，任向諸處。』國內諸人共相議論：『今 既飢儉，可作何計？欲向何處？』其中有人言：『我
聞摩騰迦國境有仙人，說實言誓，天即降雨， 每常豐熟，糧食充足。』時諸人等，為少食故，皆 悉投於摩騰迦國。為父王出家，太子住位。
所有人民投國來者，十二年中，資給食糧悉 皆充足。梵德王問群臣曰：『我國內人，今何 所在？』大臣答曰：『如上廣說，在摩騰迦仙人國
中。』其王復告諸臣：『今時飢儉，如末劫年。我等 作何方計，得免斯苦？』諸臣答曰：『摩騰迦天，今 以出家，證其仙道，宜可迎請。』其梵德王即詣
摩騰迦仙人所，啟請白言：『我之國內，極大飢 儉，猶如末劫。唯願大仙降至我國，發實言誓。』 時仙受請，即往梵德王國，發實言曰：
「『我生在於旃陀羅， 亦無惡心損害意；
三螺所說普應知， 諸天及人皆悉見。
如是我今真實語， 熏修慈心已久行；
普為法界諸眾生， 願龍降雨濟飢人。
從生已來所修善， 久習慈心憐愍故；
以此無量真實語， 龍當降雨救眾生。』
[0058b20] 「爾時仙人發此願已，應時婆羅痆斯天降大 雨，飢儉既息，變成豐稔。城中諸人，先在摩騰 迦國者，皆悉歸還，並存舊業。」佛告大王：「往時
三螺摩騰迦王者，即我身是。我於往昔，心行 慈愍，利益有情。若發實語，天即降雨，能除飢 儉，常得豐熟。大王！我昔非唯以捨施故證無
上菩提，而更修無量福德因緣故，積集善根， 起正信故，得證無上正等菩提。」
[0058b28] 佛告大王：「我為求無上菩提故，修行布施、作 諸福業。大王諦聽！乃往古昔，彌地羅國有轉 輪王名為大天。我於《中阿笈摩》已廣說訖。其
王自見己身有大受用，作諸祭祠之法，而說 伽他曰：
「『若心求大富， 天上及人間；
隨力應行施， 為畏貧窮故。
施者人所奉， 後必受天供；
人非人歸依， 如雨能成實。』」
[0058c08] 佛告大王：「勿作異念！彼時大天轉輪王者，決 向善道，常修梵行，八萬四千生中常得轉輪 王位。大王！莫作異念，爾時轉輪王者，即我身
是。復次大王！我豈唯以此施證無上覺？而更 修無量福業因緣，積集善根故、起正信故，得 證無上正等正覺。」
[0058c14] 佛告大王：「我昔為求無上菩提故，修行布施、 作諸福業。大王諦聽！乃往古昔，於彌地羅城 有轉輪王名泥彌多，我亦先於《阿笈摩經》中
廣說。其王自見己身有大受用，作俗間祭祀 之法，布施一切，而說頌曰：
「『若見作善法， 隨他還作善；
懈怠不作者， 是卑下丈夫。』
[0058c21] 「爾時帝釋天主告泥彌多王曰：『汝可來至我 宮，受我五欲天樂，歡娛遊戲，隨意受樂。』時王 即以伽他答曰：
「『如借他器物， 依限終須送；
天樂亦如是， 猶如暫借物。
我歸彌地羅， 多造諸福業；
當來彼宮內， 承福生天上。』
[0058c28] 「爾時彌地羅歸本城已，修行布施、作諸福業， 而說頌曰：
「『善仁讚行施， 隨時而行捨；
剎利梵薜舍， 旃茶戍達陀。
飢儉時行捨， 行者令充足；
當離惡趣中， 必得生天上。
智者知此德， 施者能為捨；
由施得解脫， 富貴而生天。』」
[0059a07] 佛告大王：「勿作異念！往時泥彌轉輪王往三 十三天，帝釋請分座而坐，受五欲樂，猶於彌 地羅城門所置祭堂，依法祭祀，行施修諸福
業者，即我身是。」
[0059a11] 佛告大王：「非唯緣此行施福業而證正覺。大 王！勿作異見，而因行施故、起正信故、積聚善 根故，今得正覺。」
[0059a14] 佛言：「大王！我為求無上菩提故，而行捨施、修 諸福業。王今諦聽！乃往古昔，有王名曰阿難 陀，王有五子，其最小子，號為鏡面。後時大
王身染病患，醫人處方，用根莖葉枝果種種 藥療，竟治不差，惟加困篤。臨命終時速喚群 臣：『我今臨命，須立別王。』臣等問曰：『欲建立
誰？』告曰：『有福德者，有天分者，置寶鞋履；宮 人受語者；見六藏者，見內藏、外藏、內外藏、 樹間、山間、水間藏者，可建立為王。』說已命
終。諸臣試練，何子堪為？唯有最小鏡面王子 堪紹王位而有天分。既登寶位，并與寶履，令 入宮中。諸宮人見，皆悉恭敬，見六庫藏，如前
所說。乃至樹間藏者，王住樹下，下有庫藏。若 在山間，及王園苑，亦復如是。水中藏者，王若 遊戲地水之中，即時有藏。群臣既見鏡面王
子有是果報，尊重貴勝，即立王位。既紹位 已，以法治國。國內飢儉，十二年中俗法祭 祀，施一切人，所求皆與，知自快樂，而說頌 曰：
「『以法得財者， 智人不積聚；
施者名持戒， 施與受施人。
沙門婆羅門， 貧乏令充足；
捨此身已後， 必得生天上。
聰達如是解， 正信解脫念；
於施行勇猛， 無悋常行施。』」
[0059b10] 佛告大王：「勿作異念！爾時王者，即我身是。我 於爾時名鏡面王，十二年中，為飢儉故，普於 一切有情而行惠施，所須受用，俗法祭祀皆
悉能施，即我身是。非但行施福業，證無上菩 提。大王！勿作此見，鏡面因行施故、起正信 故、積聚善根故，今得菩提。
[0059b16] 「復次大王！我為求無上菩提故，而行布施、造 作福業、發精進波羅蜜。大王諦聽！乃往古昔， 於般遮羅國有二王：一在北界、一在南界。其
北界王名曰財，城名龍閣，其王以法化世， 人民熾盛，豐樂安穩，無諸詐偽賊盜疾疫，牛 羊稻蔗在處充滿。其王以法治國，城側有一
大池，烏鉢羅花等彌覆其上，復有種種眾 鳥。池中有一龍子，名曰妙生，時往興雲以降 甘雨，令田豐熟，多足糧貯，皆行布施。其南界
王，性行險惡兇麁，非法治國，常以枷禁打棒 百姓。天不降雨，人並驚忙，捨投北界龍閣城 中以求活命。其南界王因出城遊獵，乃見村
舍空閑、神廟破壞，問群臣曰：『村中人物，今並 何之？』諸臣答曰：『比為飢儉，人皆飢急，投北界 王。大王施我無畏，即具說因緣。』王言：『恣汝無
畏。』臣等答言：『北界有王名曰財，以法持國、 以法化世，人民熾盛，安穩豐樂，無諸詐偽賊 盜疾疫，牛羊稻蔗在處充滿，常好布施於諸
沙門婆羅門，飲食資具受用豐足。大王性行 麁惡，枷禁打棒，百姓惶怖，走投北界龍閣城 中。』王曰：『作何方計，令彼却來聚落居住？』群
臣答曰：『若大王如彼財王，行於慈愍、饒益眾 生，不久諸人皆悉奔此城邑聚落。』臣復白王： 『彼城更有好妙勝事，城側有池，池中蓮花
彌覆其上，有好諸鳥，復有龍子名曰妙生，依 時降雨，令得豐熟，為斯彼國人民快樂。』其王 復告群臣曰：『作何方計，令彼龍子來此居止？』
臣曰：『若有持呪之人，即可來至。』時王即命群 臣擊鼓宣令，若有能持明呪，令北界龍閣城 中妙生龍子來於我處者，賞金一籠，復大
供給。于時有一呪師名曰呪蛇，來詣臣所，白 言：『若定與我此金籠者，我能呪喚妙生龍子 來於此處。』時群臣等即與金籠，呪師曰：『待
我呪龍至此，然後受之。』是時呪師即往龍閣 城中，於池四面觀察池內，知龍住處，却 來告諸臣曰：『我於第七日，龍子必來，汝等可
作祭祀之法。』是時龍子知彼呪蛇呪師來此， 至第七日將詣彼國，『作何計免其離父母親 里眷屬？欲投何處，得免斯事？』去池不遠，有二
獵師居住：一名婆囉迦、二名頗囉迦，以求活 計，池邊居止網捕水陸。其婆囉迦不久身死。 龍子作念：『頗囉迦獵師今見命存，我須投 彼。』
[0060a01] 「爾時龍子變為人形，詣獵師所，告曰：『汝知此 城由誰而得如是人民熾盛，豐樂安穩，無諸 詐偽盜賊疾疫，牛羊稻蔗在處充滿？』獵師答
曰：『我知此事，皆由大王心行慈愍，饒益一切， 養活百姓。』龍子告曰：『如汝所言，要然由王，更 緣別事。』答曰：『更有，為此池中有一龍子，依
時降雨。緣此人民熾盛，歡樂豐熟，多饒飲食。』 龍子告曰：『若彼龍子被人將去，離父母眷屬。 汝見彼人，能作何事？』答曰：『我能害之。』龍子告
曰：『汝識妙生龍子不？』答曰：『我比不識。』報言： 『我是妙生龍子，今為南方般遮羅國師名 曰呪蛇，欲來取我將去，今作祭祀結界之法。
却後七日來此之時，釘竭地羅木橛，種種色 線繞池四邊，作法必將我去。汝可且於一處 藏隱，遙見作此攪水之時，即須射箭呪師要
處，速來彼令攝呪，不然斫令頭落。必須先 遣解呪，然後殺之。不爾我常被呪縛，至死不 脫。』時獵師告龍子曰：『若獨令汝利益，猶故作
之；況令王城人眾皆得利益，我何不作？願無 憂慮。』是時龍子即將獵師，視其藏隱僻處。 獵師至第七日，彼彼藏處；其呪蛇師即來
作壇，祭祀結界，一依呪印法，四面釘橛，種種 色線繞之，即以箭射。速來前進攪池水，爾時 獵師拔刀告曰：『我國之內妙生龍子，汝欲將
去。若不速解呪法，刀斫汝頭，令墮於地。』時呪 蛇師於此苦痛，恐懼畏死，即解攝呪。解已，獵 師斷彼命根，龍子得脫，出池抱彼獵師，白言：
『仁者是我父母，為來相救，我今免離父母 眷屬之苦。仁可相隨，向我宮中。』即共相逐入 龍子宮，施設種種妙好飲食，與上寶珠。復
告父母：『此是親支所投寄者，因此之人，今免 愛別離苦。』是時龍子父母即令獵師乞願，賜 與無量珍寶。獵師得已，即出池中。
[0060b04] 「去池不遠， 有一仙人居止，林果茂盛，有雜眾鳥出和雅 音。然此仙人樂行慈愍，利益有情。斯之獵師，
每日三時詣彼仙所。復於一時，具說龍子之 事。時仙告曰：『汝何用珍寶、求乞小願？然其龍 宮，龍有不空羂索，何為不取？汝可往彼，求取
此索。』獵師聞已，心生貪愛，即往龍宮，乃見此 索，便作是念：『我所求者，今此索是。』入龍宮 中，又見妙生龍子更共諸龍相隨而行。龍見
獵師，心大歡喜，惠賜珍寶，獵師答曰：『我寶自 足，須此羂索。』龍曰：『此索無用。我等為懼金 翅鳥故，防援自身，須畜此索。』獵師答曰：『汝久
遠時，時往一須；我之所用，用日是常。若知恩 德，當與此索。』龍子便作是念：『此人多垂恩德 於我，我今諮啟父母，可當與索。』龍子啟父母
已，即與其索。其獵師得索，心大歡悅，如得大 地之物。出池歸家，其城大王共妃戲遊，久不 懷妊。既無男女，以手拓頰，諦自思惟：『我有
無量財寶庫藏，我今無子，斷息種族。諸人如 知無子，建立別王。』作思惟時，王諸眷屬及 沙門婆羅門等，皆怪大王生此愁惱，白言：
『思惟何事？』王具廣說。又白王言：『須求天神， 當即有子。』其王為求子故，即求林神、園神、 四衢道神、受祭祀神、隨生神、諸天善神等，
願當有子。」佛言：「若由此事而求得者，人人 並有千子。要由三事和合，方有其子。何者 為三？一、父，二、母，三、貪愛現前，乃當有子。其
王至求子故，時有賢劫菩薩遂於國大夫 人腹內受胎。智慧女人有五種智。云何為五？ 一、知丈夫有欲心等，如上廣說。既知得胎，
歡喜白王：『我今懷妊，在左腋邊，必知是男。』大 王聞已，甚大歡喜。夫人作念：『十月滿已當誕 子。彼能建立宗族，我捨壽後，為我隨分行
施，修諸福業，供養乞者；生